الأرانب الخائفة

تُعرف الأرانب بخجلها الشديد، وقد استُوحيت العديد من الحكايات من هذا السلوك. أشهرها، والتي تحمل عنوان "الأرانب والضفادع"، تظهر ضمن حكايات إيسوب ، وتحمل الرقم 138 في فهرس بيري . ^{[ 1 ]} إلى جانب وجود نظير لها في آسيا، ظهرت نسخ مختلفة منها عبر القرون.

أقدم شكل من أشكال الخرافات التي تتناول تدافعًا بدأه أرنب بري يظهر في شكل حكاية تراكمية تُعرف في النصوص البوذية باسم " دودوبها جاتاكا" (332). ^{[ 2 ]} عند سماع الأرنب صوت ثمرة تسقط، دفع جميع الحيوانات الأخرى للفرار ظنًا منه أن الأرض تنهار. هناك، ترتبط القصة بالمثل الهندي "الصوت الذي سمعه الأرنب"، والذي يعني المستحيل. أما في الغرب، فيوجد نظير غربي لاحق في الحكاية الشعبية " هيني بيني" ، حيث يُستخدم المثل "السماء تسقط".

في حكاية "الأرانب والضفادع" من قصص إيسوب، يكون التدافع محدودًا. توجد عدة روايات باليونانية واللاتينية. في بعضها، تتحرك الأرانب بفعل صوت الرياح بين الأوراق؛ وفي أخرى، تجتمع وتتوصل إلى قناعة بأن حياتها مهددة باستمرار، لذا من الأفضل لها أن تلقي بنفسها في النهر. وبينما هي تندفع نحوه، تُزعج الضفادع على الضفة، فتقفز جميعها إلى الماء. عند رؤية ذلك، يتراجع أرنب أكثر حكمة عن قرار الانتحار؛ فإذا كانت هناك مخلوقات تخاف من الأرانب، فإن مصيرها ليس سيئًا كما تتصور.

في القصة التي أعادت ماري دو فرانس سردها حوالي عام 1190 في كتابها "إيسوبت" ، قررت الأرانب الانتقال إلى أرض أخرى، لكنها توقفت عندما رأت ضفادع تقفز إلى بركة هربًا منها، وخلصت إلى استنتاج مفاده أنها "لن تجد أبدًا مملكة، أو تصل إلى مكان على هذه الأرض، حيث يعيش الجميع دون خوف أو عمل أو حزن". ^{[ 3 ]} أما النسخة اليهودية من قصة "بيريخيا هاناكدان "، التي تعود إلى فترة قريبة من فترة ماري ، فتجعل مجموعة المهاجرين مرعوبين حتى من نقيق الضفادع ليلًا قبل أن يقرروا العودة إلى ديارهم. ^{[ 4 ]}

خصّص هيرونيموس أوسيوس قصيدتين باللاتينية الحديثة لهذه الحكاية في مجموعته الشعرية الصادرة عام ١٥٦٤. في الأولى، يُجري مقارنة بين الحكاية ومعاناة الإنسان، مُشيرًا إلى أن لا أحد يرغب حقًا في الموت؛ ^{[ ٥ ]} وفي القصيدة الأقصر التي تليها، يخلص إلى أن تعلم التغلب على مخاوفنا جزءٌ من النضج. ^{[ ٦ ]} تظهر النسخة الهولندية لإدوارد دي دين من الحكاية بشكلٍ رمزي تحت عنوان "القلب الشجاع دواء الخوف"، حيث تُعطى تفسيرًا دينيًا. ^{[ ٧ ]} كان ماركوس غيرايرتس الأكبر هو رسام ذلك الكتاب ، والذي فرّ لاحقًا إلى إنجلترا. وقد نُسخت لوحته الخشبية للموضوع هناك على شكل طبق ، يُلخص جوهر مغزاها الأخلاقي على حافته، وهو ضرورة الخوف من هلاك الروح لا الجسد. ^{[ 8 ]} بعد قرن من الزمان، في عام 1668، تم سرد القصة الكلاسيكية بأسلوب أنيق عن أرنب واحد في حكايات لافونتين (II.14).

خلال العصور الوسطى، أكدت بعض الشروحات على الحكاية على ضرورة التمسك بالرضا الفلسفي. وقد تم تناول هذا الموضوع أيضًا عندما أُدرجت الحكاية في مجموعة روبرت دودسلي ، ثم أُعيد طبعها لاحقًا في طبعة توماس بيويك المصورة من حكايات إيسوب عام 1818. وهناك تنتهي الحكاية بتأمل شعري.

معاناة نصف البشرية مجهولة،

الحمقى يظنون عبثاً أنه لا توجد أحزان مثل أحزانهم؛

لكن انظر إلى العالم وستتعلم كيف تتحمل

المصائب حسناً، فلكل إنسان نصيبه منها. ^{[ 9 ]}

وكانت النتيجة نفسها، وهي أنه ينبغي للمرء أن يتعاطف مع معاناة الآخرين، هي أيضاً نتيجة إعادة سرد بانتاليون كانديدوس باللاتينية الجديدة في بداية القرن السابع عشر. ^{[ 10 ]}

تحت العنوان اللاتيني " Lepores et ranae" ، قام إيليا هورنيك بتلحين ترجمة تشيكية لبافل يوركوفيتش، لتكون القطعة الأخيرة في كتابه "إيسوب " لجوقة مختلطة وأوركسترا (1964)؛ ^{[ 11 ]} وتحت عنوان "الأرانب والضفادع"، قام هوارد ج. بوس بتلحين القصة لتكون القطعة الخامسة في كتابه "حكايات من إيسوب" (2002). ^{[ 12 ]}

• رسوم توضيحية من القرنين الخامس عشر والتاسع عشر