مخطوطة المزامير العظيمة

مخطوطة المزامير الكبرى ، والمعروفة أيضاً باسم 11Q5 ، هي أهم مخطوطات المزامير وأكثرها حفظاً من بين المخطوطات السبعة والثلاثين التي تم اكتشافها ضمن مخطوطات البحر الميت في كهوف قمران . وهي واحدة من ست مخطوطات للمزامير تم اكتشافها في الكهف رقم 11. ^{[ 2 ]}

عُثر على المخطوطة في فبراير من عام ١٩٥٦، بعد عشر سنوات من اكتشاف المخطوطات الأولى. اشتراها متحف فلسطين الأثري في القدس، وفُتحت لأول مرة في نوفمبر ١٩٦١. واشترى المتحف نفسه لاحقًا أربع قطع منها. تتكون المخطوطة من جلد حيوان أصفر داكن، ويبلغ  سمكها أقل من ١ ملم بقليل. ^{[ ٤ ]} يتألف الجزء الرئيسي من المخطوطة من "خمس صفائح جلدية، لا تزال مخيطة معًا"، ويبلغ طولها ٤٫٢٥٣ مترًا. ^{[ ٥ ]} يُقدّر أنها نُسخت بين عامي ٣٠ و٥٠ ميلاديًا، وهي مكتوبة بالعبرية التوراتية. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} عند فردها، تُشكّل قوسًا طفيفًا، وجزؤها العلوي نظيف ومحفوظ جيدًا، بينما الجزء السفلي متحلل بشكل ملحوظ. ^{[ ٤ ]} قام جيمس أ. ساندرز بتحريرها ونشرها لأول مرة عام ١٩٦٥، ثم نشر مجلدًا ثانيًا بعد ذلك بعامين، موجهًا إياه إلى جمهور أوسع وأكثر شمولًا. ^{[ ٦ ]} نُشرت المخطوطة كاملةً في مكتبة ليون ليفي الرقمية لمخطوطات البحر الميت.

يرجع سبب الاهتمام الكبير الذي تحظى به هذه المخطوطة لدى الباحثين إلى اختلافها الجوهري عن مزامير الماسورية. فتركيبها النصي عبارة عن "مؤلفات منحولة تتخللها مزامير قانونية بترتيب مختلف جذريًا". ^{[ 7 ]} تحتوي المخطوطة على ما يقارب خمسين مؤلفًا، أربعون منها موجودة في النص الماسوري . ^{[ 5 ]} وبينما تحافظ بعض المؤلفات على الترتيب الماسوري، مثل بعض مزامير الصعود ، فإن مؤلفات أخرى موزعة بترتيب مختلف. ^{[ 5 ]}

أثارت مخطوطة 11Q5 اهتمام الباحثين نظرًا لاختلافها الكبير عن المزامير الماسورتية، "سواءً في ترتيب المحتويات أو في وجود مقطوعات إضافية". ^{[ 6 ]} فهي تحتوي على عدة مقطوعات غير موجودة في المزامير الماسورتية التي تضم 150 ترنيمة وصلاة، وبالتالي "تتحدى الأفكار التقليدية المتعلقة بشكل كتاب المزامير وصيغته النهائية". ^{[ 6 ]} وتتضمن ثماني مقطوعات غير ماسورية، بالإضافة إلى مقطوعة نثرية لا تتبع صيغة المزامير. ومن أبرز هذه المقطوعات "نداء صهيون"، و"دعاء الخلاص"، والمزمور 151؛ ^{[ 4 ]} كما يُعتقد أن المقطوعة النثرية تُعرف باسم "مقطوعات داود". ^{[ 8 ]} وبينما تُعد هذه المقطوعات غير ماسورية، فإن إحداها، وهي المزمور 151 ، كانت معروفة في الترجمة السبعينية .

تُعدّ "الخطبة إلى صهيون"، المكتوبة كقصيدة حبّ لصهيون، إحدى مقطوعتين غير ماسوريتين كاملتين في مخطوطة المزامير الكبرى. وهي تحمل "الأسلوب نفسه لثلاث خطب توراتية في إشعياء 54: 1-8، 60: 1-22، 62: 1-8"، ويمكن العثور على نسخة أخرى من هذه المقطوعة في 4Q88. ^{[ 9 ]}

إنّ دعاء الخلاص، الموجود في العمود 19، كان مزمورًا غير معروف قبل اكتشاف المخطوطة 11Q5، حيث لم يُعثر على بدايته أو نهايته، باستثناء نحو اثني عشر سطرًا من المزمور نفسه في المخطوطة 11Q6. وهو دعاء للخلاص من الخطيئة والشيطان، مع شكر على التجارب الماضية، مستخدمًا مفردات وأسلوبًا وشكلًا من الكتاب المقدس. وقد وجد الباحثون صعوبة بالغة في تحديد تاريخ هذا المزمور. ^{[ 9 ]}

يحتوي الكتاب المقدس العبري التقليدي وسفر المزامير على 150 مزمورًا، لكن المزمور 151 موجود في كل من مخطوطة المزامير الكبرى والترجمة السبعينية، إذ ينتهي كلاهما بهذا المزمور. وقد وجد الباحثون أن وجود الترجمة اليونانية والعبرية لهذا المزمور أمرٌ مثيرٌ للاهتمام، إذ يساعد على فهم الأساليب المختلفة للمترجمين. مع ذلك، فإن نسخة الترجمة السبعينية قصيرة ونادرة، إذ تتألف من مقطع واحد فقط من سبعة آيات، بينما تحتوي مخطوطة 11Q5 على مقطعين. يُعد المزموران 151A و151B (بالعبرية) والمزمور 151 (باليونانية) المزامير الوحيدة التي تُعتبر سيرة ذاتية من حيث ارتباطها بأحداث من حياة داود. ^{[ 11 ]} أما نسخة المزمور 151، التي عُثر عليها في قمران، فتتبنى نبرةً سيريةً أكثر، مما يمنحها طابع ترنيمة مرتبطة بشخصية داود.

يُعرف النص النثري الإضافي أيضًا باسم "مؤلفات داود". وهو يشير إلى العديد من المزامير المنسوبة إلى داود، بما في ذلك 364 ترنيمة لكل يوم من أيام السنة، وفقًا للتقاويم الموجودة في نصوص طائفية مميزة ضمن مخطوطات البحر الميت. كانت هذه الترانيم تُنسب إلى الملك داود، تُشيد به لتأليفه المزامير، وتصنف الترانيم والصلوات التي كتبها. ووفقًا لهذه القائمة، ألّف داود 3600 مزمور، و364 ترنيمة تُؤدى كل يوم من أيام السنة خلال القرابين الدورية، و52 ترنيمة أخرى لذبيحة السبت الأسبوعية، و30 ترنيمة لقرابين الأعياد السنوية ورأس الشهر، و4 ترانيم للمرضى. ^{[ 8 ]} ولذلك، يختتم النص 11Q5 بعبارة جريئة مفادها أن داود كان حكيمًا وشاعرًا مُتفانيًا، حيث ألّف ما يزيد عن 4050 مزمورًا.

توجد العديد من النظريات حول وظيفة ومكانة مخطوطة 11Q5 في قمران. ونظرًا لاختلافها الكبير عن مزامير الماسورية، يبدو أن الرأي السائد هو أن قانون المزامير لم يكن قد استقر تمامًا في ذلك الوقت، وأن هذه المخطوطة كانت جزءًا من مجموعة نصوص أكثر حيوية. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، تُجادل نظريات مختلفة، بما في ذلك نظريات جيمس أ. ساندرز ، وإم إتش جوشن-جوتشتاين، وباتريك سكيان، وبيتر فلينت ، بأغراض أو وظائف مختلفة لهذه المخطوطة.

اقترح جيمس ساندرز أن هذه المخطوطة تحتوي على ترتيب أُعدّ قبل تثبيت كتاب المزامير الماسوري ذي الـ 150 مزمورًا. ^{[ 6 ]} ورأى أن النصف الأول من كتاب المزامير الماسوري، من المزمور 1 إلى 89، قد اكتمل، بينما النصف الثاني، مع أنه لا يزال يُعتبر قانونيًا في قمران، إلا أنه كان غير مُنظّم. ^{[ 6 ]} في المقابل، اقترح إم إتش جوشن-جوتشتاين أن المخطوطة عبارة عن مجموعة طقسية ثانوية مبنية على كتاب المزامير الماسوري المُوحّد. ^{[ 6 ]} كما جادل باتريك دبليو سكيان بأنها مجموعة ثانوية جُمعت لأغراض طقسية. ^{[ 6 ]} واقترح بيتر فلينت أن المخطوطة عبارة عن مجموعة من 52 مزمورًا، مُرتبطة بأسابيع التقويم الشمسي الـ 52، مع 4 مزامير إضافية تُشير إلى أن داود هو مؤلفها. ^{[ 6 ]}

نظراً للعدد الكبير من لفائف المزامير التي عُثر عليها في قمران والإشارات إلى المزامير في أعمال طائفية أخرى، فهناك أدلة رسمية ووظيفية تشير إلى أن المزامير كانت تُعتبر كتاباً مقدساً من قبل مجتمع قمران ^{[ 6 ] [ 12 ]} وأن التركيز القوي على داود في هذه اللفافة بالذات يرتبط بآمال وتوقعات المجتمع المسيانية.

• مخطوطة المزامير العظيمة في مكتبة ليون ليفي الرقمية لمخطوطات البحر الميت.
• ضريح الكتاب ، حيث يتم حفظ العديد من مخطوطات البحر الميت.
• التداخل النصي مع المخطوطة وكتاب سيراخ يسلط الضوء على تاريخ تلقي مخطوطة المزامير المحتمل.