الترجمة السبعينية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

الترجمة السبعينية
قطعة من الترجمة السبعينية: عمود من كتاب بخط كبير من سفر عزرا الأول في مخطوطة الفاتيكان حوالي عام  325-350 م ، وهو أساس الطبعة اليونانية للسير لانسلوت تشارلز لي برينتون والترجمة الإنجليزية
ويعرف أيضا باسم
تاريخحوالي  القرن الثالث قبل الميلاد
اللغة(اللغات)اللغة اليونانية الكوينية
جزء من سلسلة عن
الكتاب المقدس
نسخة مالميسبري للكتاب المقدس
دراسات الكتاب المقدس
نقد الكتاب المقدس
تفسير
وجهات نظر
مخطط للمواضيع المتعلقة بالكتاب المقدس بوابة الكتاب المقدس
  • ف
  • ت
  • هـ

الترجمة السبعينية ( / ˈsɛptjuədʒɪnt / SEP - tew-ə-jint ) ، [ 1] يشار إليها أحيانًا باسم العهد القديم اليوناني أو ترجمة السبعين ( باليونانية القديمة : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα ، بالرومانية : Hē metaphrasis  tôn Hebdomḗkonta )، وغالبًا ما يتم اختصارها إلى LXX ، [ 2 ] هي أقدم ترجمة يونانية باقية للكتاب المقدس العبري من النص العبري الأصلي . [3] [4] يشتق العنوان اليوناني الكامل من القصة المسجلة في رسالة أريستياس إلى فيلوكراتس والتي تفيد بأن "قوانين اليهود" تُرجمت إلى اللغة اليونانية بناءً على طلب بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-247 قبل الميلاد) من قبل اثنين وسبعين مترجمًا عبرانيًا - ستة من كل من قبائل إسرائيل الاثني عشر . [5] [6] [7]

يتفق علماء الكتاب المقدس على أن الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري قد تُرجمت من العبرية التوراتية إلى اليونانية العامية من قبل اليهود الذين يعيشون في مملكة البطالمة ، والذين تركزوا في المجتمع الكبير في الإسكندرية ، ربما في أوائل أو منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. [8] يُفترض أن الكتب المتبقية تُرجمت في القرن الثاني قبل الميلاد. [4] [9] [10] كما تم عمل بعض التراجمات التي تُرجمت أو تُعيد صياغة الكتاب المقدس إلى الآرامية خلال فترة الهيكل الثاني . [11]

كان عدد قليل من الناس قادرين على التحدث باللغة العبرية، بل وحتى عدد أقل منهم كان قادرًا على القراءة بها خلال فترة الهيكل الثاني؛ وكانت اللغة اليونانية العامية [3] [12] [13] [14] والآرامية أكثر اللغات انتشارًا في ذلك الوقت بين المجتمع اليهودي. وبالتالي، فقد لبت الترجمة السبعينية حاجة في المجتمع اليهودي. [8] [15]

علم أصول الكلمات

مصطلح "السبعينية" مشتق من العبارة اللاتينية Vetus Testamentum ex versione Septuaginta Interpretum ("العهد القديم من نسخة المترجمين السبعين"). [16] اشتُقت هذه العبارة بدورها من اليونانية القديمة : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα ، بالرومانية :  hē metaphrasis tôn hebdomḗkonta ، حرفيًا  "ترجمة السبعين". [17] لم يكن حتى زمن أوغسطينوس من هيبون (354-430 م) أن أطلق على الترجمة اليونانية للكتاب المقدس اليهودي المصطلح اللاتيني Septuaginta . [18] الرقم الروماني LXX (سبعون) يستخدم عادة كاختصار، [2] بالإضافة إلى أو G. [19 ]

تعبير

أسطورة يهودية

جزء من مخطوطة يونانية
بداية رسالة أريستياس إلى فيلوكراتس (المكتبة الرسولية الفاتيكانية، القرن الحادي عشر)

وفقًا للتقاليد، أرسل بطليموس الثاني فيلادلفوس (فرعون مصر اليوناني) اثنين وسبعين مترجمًا عبرانيًا -ستة من كل من قبائل إسرائيل الاثنتي عشرة- من القدس إلى الإسكندرية لترجمة التناخ من العبرية التوراتية إلى اليونانية العامية، لتضمينها في مكتبته . [20] تم العثور على هذه الرواية في رسالة أريستياس إلى أخيه فيلوكراتس، والتي قد تكون مزيفة ، [21] وكررها فيلو الإسكندري ، ويوسيفوس (في آثار اليهود )، [22] ومن مصادر لاحقة (بما في ذلك أوغسطينوس من هيبون). [23] كما تم العثور عليها أيضًا في رسالة مجيلا من التلمود البابلي :

لقد جمع الملك بطليموس ذات يوم 72 شيخاً، ووضعهم في 72 غرفة، كل غرفة في غرفة منفصلة، ​​دون أن يكشف لهم عن سبب استدعائهم. ودخل إلى غرفة كل واحد منهم وقال: "اكتبوا لي توراة موسى معلمكم". ووضع الله في قلب كل واحد منهم أن يترجمها كما فعل الآخرون. [6]

يكتب فيلو الإسكندري أن عدد العلماء تم اختياره من خلال اختيار ستة علماء من كل من القبائل الاثنتي عشرة لإسرائيل . هناك حاجة إلى الحذر هنا فيما يتعلق بدقة هذا البيان لفيلو الإسكندري ، لأنه يعني أن القبائل الاثنتي عشرة كانت لا تزال موجودة أثناء حكم الملك بطليموس ، وأن القبائل العشر المفقودة من القبائل الاثنتي عشرة لم يتم إعادة توطينها قسراً من قبل آشور قبل ما يقرب من 500 عام. [24] على الرغم من أن جميع شعوب القبائل العشر لم تتشتت، إلا أن العديد من شعوب القبائل العشر سعوا إلى اللجوء إلى القدس ونجوا، وحافظوا على بقايا من كل قبيلة وأنسابهم. تضخمت القدس إلى خمسة أضعاف عدد سكانها السابق بسبب تدفق اللاجئين. وفقًا للتقاليد الحاخامية اللاحقة (التي اعتبرت الترجمة اليونانية تحريفًا للنص المقدس وغير مناسبة للاستخدام في الكنيس)، فقد أعطيت السبعينية لبطليموس قبل يومين من صوم العاشر من تيفيت السنوي . [15] [25]

وفقًا لشظية أرسطوبولس الإسكندري رقم 3، فقد تُرجمت أجزاء من الشريعة من العبرية إلى اليونانية قبل فترة طويلة من ترجمة السبعينية الشهيرة. وذكر أن أفلاطون وفيثاغورس عرفا الشريعة اليهودية واستعارا منها. [26]

في مقدمة ترجمته للسبعينية عام 1844 ، أقر لانسلوت تشارلز لي برينتون بأن يهود الإسكندرية كانوا على الأرجح هم مؤلفي السبعينية، لكنه رفض رواية أريستياس باعتبارها خيالاً تقويًا . وبدلاً من ذلك، أكد أن الأصل الحقيقي لاسم "السبعينية" يتعلق بحقيقة أن المؤلفين أرسلوا النسخة الأقدم إلى السنهدرين اليهودي في الإسكندرية للتحرير والموافقة. [27]

كان يهود الإسكندرية يحتفلون بالترجمة بمهرجان سنوي في جزيرة فاروس، حيث كان منارة الإسكندرية قائمة - وهو المكان الذي قيل إن الترجمة حدثت فيه. وخلال المهرجان، كان عدد كبير من اليهود، إلى جانب بعض الزوار غير اليهود، يجتمعون على الشاطئ من أجل نزهة رائعة. [28]

تاريخ

يُدعم القرن الثالث قبل الميلاد لترجمة أسفار موسى الخمسة بعدد من العوامل، بما في ذلك كون اليونانية تمثل اليونانية العامية المبكرة، والاقتباسات التي بدأت في وقت مبكر من القرن الثاني قبل الميلاد، والمخطوطات المبكرة التي يمكن تأريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. [29] بعد التوراة، تُرجمت كتب أخرى على مدى القرنين أو الثلاثة التالية. من غير الواضح أيهما تُرجم ومتى وأين؛ ربما تُرجم البعض مرتين (إلى إصدارات مختلفة)، ثم نُقح. [30] تباينت جودة وأسلوب المترجمين بشكل كبير من كتاب إلى آخر، من الترجمة الحرفية إلى إعادة الصياغة إلى الأسلوب التفسيري.

يمكن تقسيم عملية ترجمة السبعينية ومن السبعينية إلى إصدارات أخرى إلى عدة مراحل: تم إنتاج النص اليوناني داخل البيئة الاجتماعية لليهودية الهلنستية ، واكتمل بحلول عام 132 قبل الميلاد. مع انتشار المسيحية المبكرة ، تم ترجمة هذه السبعينية بدورها إلى اللاتينية في مجموعة متنوعة من الإصدارات، والأخيرة، المعروفة بشكل جماعي باسم Vetus Latina ، يشار إليها أيضًا باسم السبعينية [31] [ 32 ] [33] في البداية في الإسكندرية ولكن في أماكن أخرى أيضًا. [17] شكلت السبعينية أيضًا الأساس للإصدارات السلافية والسريانية والأرمنية القديمة والجورجية القديمة والقبطية للعهد القديم المسيحي . [34]

لغة

كُتبت الترجمة السبعينية باللغة اليونانية العامية. تحتوي بعض الأقسام على تعبيرات سامية ، وهي تعبيرات وعبارات مبنية على لغات سامية مثل العبرية والآرامية . [35] تحتوي كتب أخرى ، مثل دانيال والأمثال ، على تأثير يوناني أقوى. [ 20]

قد توضح الترجمة السبعينية أيضًا نطق العبرية ما قبل الماسورية ؛ حيث يتم تهجئة العديد من الأسماء الصحيحة بالحروف المتحركة اليونانية في الترجمة، لكن النصوص العبرية المعاصرة تفتقر إلى تحديد الحروف المتحركة . ومع ذلك، فمن غير المرجح أن يكون لجميع الأصوات العبرية التوراتية معادلات يونانية دقيقة. [36]

الاختلافات القانونية

لا تتكون الترجمة السبعينية من مجموعة واحدة موحدة. بل هي مجموعة من الترجمات القديمة للتناخ ، إلى جانب نصوص يهودية أخرى يشار إليها الآن باسم الأبوكريفا . ومن المهم أن شريعة الكتاب المقدس العبري كانت تتطور على مدار القرن أو نحو ذلك الذي كُتبت فيه الترجمة السبعينية. كما تمت ترجمة النصوص من قبل العديد من الأشخاص المختلفين، في مواقع مختلفة، وفي أوقات مختلفة، ولأغراض مختلفة، وغالبًا من مخطوطات عبرية أصلية مختلفة. [8]

الكتاب المقدس العبري ، والذي يُسمى أيضًا التناخ ، يتكون من ثلاثة أجزاء: التوراة ("الشريعة")، والأنبياء ("الأنبياء")، والكيتوفيم ( "الكتابات"). يحتوي السبعينية على أربعة أجزاء: الشريعة والتاريخ والشعر والأنبياء. تم إدراج كتب الأبوكريفا في مواقع مناسبة. [3] [4] تحتوي النسخ الموجودة من السبعينية، والتي يرجع تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي، على كتب وإضافات [37] غير موجودة في الكتاب المقدس العبري كما هو منصوص عليه في الشريعة اليهودية [38] وليست موحدة في محتوياتها. وفقًا لبعض العلماء، لا يوجد دليل على أن السبعينية تضمنت هذه الكتب الإضافية. [39] [9] تتضمن هذه النسخ من السبعينية كتبًا تُعرف باسم anagignoskomena في اليونانية وفي الإنجليزية باسم deuterocanon (مشتقة من الكلمات اليونانية التي تعني "الشريعة الثانية")، وهي كتب غير مدرجة في الشريعة اليهودية الحديثة. [40] [10] يُقدَّر أن هذه الكتب قد كُتبت بين عام 200 قبل الميلاد و50 بعد الميلاد. ومن بينها أول كتابين من المكابيين ؛ طوبيا؛ يهوديت؛ حكمة سليمان؛ سيراخ؛ باروخ (بما في ذلك رسالة إرميا)، وإضافات إلى أستير ودانيال. النسخة السبعينية لبعض الكتب، مثل دانيال وأستير ، أطول من تلك الموجودة في النص الماسوري ، والتي تم تأكيدها على أنها قانونية في اليهودية الحاخامية . [41] كتاب إرميا السبعينية أقصر من النص الماسوري. [42] تتضمن بعض نسخ السبعينية مزامير سليمان ، وعزرا الأول ، والمكابيين الثالث ، والمكابيين الرابع ، ورسالة إرميا ، وكتاب الأناشيد ، وصلاة منسى والمزمور 151. [43]

لقد رفضت اليهودية الحاخامية السائدة الترجمة السبعينية باعتبارها نصًا كتابيًا لسببين. أولاً، تختلف الترجمة السبعينية عن النصوص العبرية المصدرية في كثير من الحالات (خاصة في سفر أيوب ). [15] ثانيًا، يبدو أن الترجمات في بعض الأحيان تظهر جهلًا بالاستخدام الاصطلاحي العبري. [15] يوجد مثال جدير بالملاحظة بشكل خاص لهذه الظاهرة في إشعياء 7:14 ، حيث تُرجمت الكلمة العبرية עַלְמָה ‎ ( 'almāh ، والتي تُترجم إلى الإنجليزية باسم "امرأة شابة") إلى اليونانية المشتركة باسم παρθένος ( parthenos ، والتي تُترجم إلى الإنجليزية باسم "عذراء"). [44]

أصبحت الترجمة السبعينية مرادفة للعهد القديم اليوناني، وهو قانون مسيحي يضم كتب الشريعة العبرية مع نصوص إضافية. وعلى الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تدرج معظم الكتب في الترجمة السبعينية في قوانينها، فإن الكنائس البروتستانتية لا تفعل ذلك عادةً. بعد الإصلاح ، بدأت العديد من كتب الكتاب المقدس البروتستانتية في اتباع الشريعة اليهودية واستبعاد النصوص الإضافية (التي أصبحت تسمى الأسفار غير القانونية) باعتبارها غير قانونية. [45] [46] يتم تضمين الأسفار غير القانونية تحت عنوان منفصل في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس. [47]

الكتب القانونية الثانية والأبوكريفية في الترجمة السبعينية
الاسم اليوناني [17] [48] [أ] الترجمة الحرفية الاسم الانجليزي
Προσευχὴ Μανασσῆ بروسيوتشي ماناسيه صلاة منسى
Ἔσδρας Αʹ 1 عزرا 1 عزرا
Τωβίτ (تسمى Τωβείτ أو Τωβίθ في بعض المصادر) توبيت (أو توبيت أو توبيث) طوبيا
ثيثا أيوديث جوديث
Ἐσθήρ استير استير (مع الإضافات )
ماكاكابا أ 1 مكابيون المكابيين الأول
ماكاكابا ب 2 مكابيون المكابيين الثاني
ماكاكابا Γʹ 3 مكابيون المكابيين الثالث
Μακκαβαίων Δ' Παράρτημα 4 مكابيون بارارتيما 4 المكابيين [49]
Ψαλμός ΡΝΑʹ مزمور 151 المزمور 151
شكرا جزيلا صوفيا سالومونتوس الحكمة أو حكمة سليمان
Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ صوفيا إيسو سيراتش سفر سيراخ أو سفر يشوع بن سيراخ
بيرووس باروخ باروخ
Ἐπιστοлὴ Ἰερεμίου رسالة إيريميو رسالة إرميا
دانييل دانييل دانيال (مع الإضافات )
شكرا جزيلا مزامير سالوميونتوس مزامير سليمان [ب]

الشكل النهائي

توجد جميع الكتب في الشرائع التوراتية للعهد القديم الغربي في الترجمة السبعينية، على الرغم من أن الترتيب لا يتطابق دائمًا مع ترتيب الكتب الغربية. ترتيب الترجمة السبعينية واضح في أقدم نسخ الكتاب المقدس المسيحية، والتي كتبت خلال القرن الرابع. [20]

بعض الكتب التي تم تخصيصها في النص الماسوري يتم تجميعها معًا. سفر صموئيل وسفر الملوك عبارة عن كتاب واحد مكون من أربعة أجزاء بعنوان Βασιλειῶν ( عن العهود ) في السبعينية. سفر أخبار الأيام ، المعروف بشكل جماعي باسم Παραλειπομένων (عن الأشياء المتروكة) مكمل لسفر العهود. تنظم السبعينية الأنبياء الصغار في كتابها المكون من اثني عشر جزءًا، كما يفعل النص الماسوري. [20]

توجد بعض الكتب المقدسة القديمة في الترجمة السبعينية، ولكنها ليست موجودة في الكتاب المقدس العبري. الكتب هي طوبيا ؛ يهوديت ؛ حكمة سليمان ؛ حكمة يسوع بن سيراخ ؛ [ج] باروخ ورسالة إرميا ، التي أصبحت الفصل السادس من باروخ في الفولجاتا ؛ الإضافات إلى دانيال ( صلاة عزريا ، نشيد الأطفال الثلاثة ، سوزانا ، وبعل والتنين )؛ الإضافات إلى أستير ؛ المكابيين الأول ؛ المكابيين الثاني؛ المكابيين الثالث ؛ المكابيين الرابع ؛ عزرا الأول ؛ الأناشيد (بما في ذلك صلاة منسى )؛ مزامير سليمان ، والمزمور 151 .

من بين مخطوطات البحر الميت التي عُثر عليها في قمران أجزاء من أسفار الشريعة الثانية باللغة العبرية . وقد عُثر على سفر سيراخ ، الذي كان نصه بالعبرية معروفًا بالفعل من جنيزة القاهرة ، في مخطوطتين (2QSir أو 2Q18، 11QPs_a أو 11Q5) باللغة العبرية. كما عُثر على مخطوطة عبرية أخرى لسفر سيراخ في مسعدة (مسير). [51] : 597  عُثر في قمران على خمس أجزاء من سفر طوبيا: أربعة مكتوبة بالآرامية وواحدة مكتوبة بالعبرية (برديات 4Q، أرقام 196-200). [51] : 636  يظهر المزمور 151 مع عدد من المزامير الكنسية وغير الكنسية في مخطوطة البحر الميت 11QPs(a) (المعروفة أيضًا باسم 11Q5)، وهي مخطوطة من القرن الأول الميلادي تم اكتشافها في عام 1956. [52] تحتوي المخطوطة على مزمورين عبريين قصيرين، يتفق العلماء على أنهما كانا الأساس للمزمور 151. [51] : 585-586  يختلف القبول القانوني لهذه الكتب حسب التقاليد المسيحية.

يستخدم

الاستخدام اليهودي

من غير الواضح إلى أي مدى قبل يهود الإسكندرية سلطة الترجمة السبعينية. وقد عُثر على مخطوطات الترجمة السبعينية بين مخطوطات البحر الميت، ويُعتقد أنها كانت مستخدمة بين الطوائف اليهودية المختلفة في ذلك الوقت. [53]

وقد أدت عدة عوامل إلى تخلي أغلب اليهود عن الترجمة السبعينية في القرن الثاني الميلادي. فقد استخدم المسيحيون غير اليهود الأوائل الترجمة السبعينية بدافع الضرورة، لأنها كانت النسخة اليونانية الوحيدة من الكتاب المقدس، ولم يكن معظم (إن لم يكن كل) هؤلاء المسيحيين غير اليهود الأوائل قادرين على قراءة العبرية. وربما كان ارتباط الترجمة السبعينية بدين منافس سبباً في إثارة الشكوك في أعين الجيل الجديد من اليهود والعلماء اليهود. [34] وبدلاً من ذلك، استخدم اليهود مخطوطات الترجوم العبرية أو الآرامية التي جمعها الماسوريون فيما بعد والترجمات الآرامية الموثوقة، مثل ترجمات أونكلوس والحاخام يوناثان بن عزيئيل . [54]

ولعل أهم ما يميز الترجمة السبعينية، على عكس النسخ اليونانية الأخرى، هو أنها بدأت تفقد تأييد اليهود لها بعد اكتشاف الاختلافات بينها وبين الكتب المقدسة العبرية المعاصرة. وحتى اليهود الناطقون باللغة اليونانية كانوا يميلون إلى تفضيل النسخ اليهودية الأخرى باللغة اليونانية (مثل ترجمة أكويلا )، والتي بدت أكثر انسجامًا مع النصوص العبرية المعاصرة. [34]

الاستخدام المسيحي

استخدمت الكنيسة المسيحية المبكرة النصوص اليونانية، [15] حيث كانت اليونانية لغة مشتركة للأجزاء الشرقية من الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت ولغة الكنيسة اليونانية الرومانية، بينما كانت الآرامية لغة المسيحية السريانية . العلاقة بين الاستخدام الرسولي للسبعينية والنصوص العبرية معقدة. على الرغم من أن السبعينية تبدو وكأنها مصدر رئيسي للرسل ، إلا أنها ليست المصدر الوحيد. قدم القديس جيروم، على سبيل المثال، متى 2:15 و 2:23 ، ويوحنا 19:37، [55] ويوحنا 7:38، [56] و1 كورنثوس 2:9 [57] [58] كأمثلة موجودة في النصوص العبرية ولكن ليس في السبعينية. متى 2:23 غير موجود في التقليد الماسوري الحالي أيضًا؛ ومع ذلك، وفقًا لجيروموس ، كان موجودًا في إشعياء 11:1 . استخدم كتاب العهد الجديد الترجمة اليونانية بحرية عند الاستشهاد بالكتب المقدسة اليهودية (أو عند الاستشهاد بيسوع أثناء ذلك)، مما يعني أن يسوع ورسله وأتباعهم اعتبروها موثوقة. [59] [35] [15]

في الكنيسة المسيحية المبكرة، تم اعتبار الافتراض بأن الترجمة السبعينية قد ترجمها اليهود قبل زمن المسيح وأنها تلائم التفسير المسيحي أكثر من النصوص العبرية في القرن الثاني في أماكن معينة دليلاً على أن "اليهود" قد غيروا النص العبري بطريقة جعلته أقل مسيحية. يكتب إيريناوس عن إشعياء 7:14 أن الترجمة السبعينية تحدد بوضوح "عذراء" (باليونانية παρθένος ؛ بتوله بالعبرية) ستحمل. [60] وفقًا لإيريناوس، فسر ثيودوتيون وأكيلا ( المتحولون اليهود ) كلمة علمه في النص العبري على أنها "شابة" ستحمل. وفقًا لإيريناوس أيضًا، استخدم الإبيونيون هذا للادعاء بأن يوسف هو الأب البيولوجي ليسوع. بالنسبة له، كانت البدعة التي سهلتها التعديلات المعادية للمسيحية المتأخرة للكتاب المقدس باللغة العبرية، كما يتضح من السبعينية القديمة ما قبل المسيحية. [61]

لقد كسر جيروم التقاليد الكنسية، فترجم معظم العهد القديم من ترجمته اللاتينية من العبرية بدلاً من اليونانية. وقد تعرض اختياره لانتقادات حادة من قبل أوغسطين ، معاصره. [62] وعلى الرغم من أن جيروم جادل لصالح تفوق النصوص العبرية في تصحيح السبعينية على أسس لغوية ولاهوتية، إلا أنه نظرًا لاتهامه بالهرطقة فقد اعترف أيضًا بنصوص السبعينية. [63] وقد زاد قبول نسخة جيروم، وحلت محل ترجمات السبعينية اللاتينية القديمة . [34]

تفضل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية استخدام الترجمة السبعينية كأساس لترجمة العهد القديم إلى لغات أخرى، وتستخدم الترجمة السبعينية غير المترجمة حيث تكون اللغة اليونانية هي اللغة الليتورجية. تستعين الترجمات النقدية للعهد القديم التي تستخدم النص الماسوري كأساس لها بالترجمة السبعينية والترجمات الأخرى لإعادة بناء معنى النص العبري عندما يكون غير واضح أو محرف أو غامض. [34] وفقًا لمقدمة الكتاب المقدس الجديد في القدس ، "فقط عندما يقدم هذا (النص الماسوري) صعوبات لا يمكن التغلب عليها، يتم استخدام التعديلات أو الإصدارات الأخرى، مثل [...] LXX." [64] تقرأ مقدمة المترجم للنسخة الدولية الجديدة ، "استشار المترجمون أيضًا الإصدارات المبكرة الأكثر أهمية (بما في ذلك) الترجمة السبعينية [...] كانت القراءات من هذه الإصدارات تتبع أحيانًا حيث بدا النص الماسوري مشكوكًا فيه" [65]

التاريخ النصي

كتب
الاسم اليوناني [17] [48] [أ] الترجمة الحرفية الاسم الانجليزي
قانون
Γένεσις التكوين التكوين
Ἔξοδος الخروج الخروج
ليكيا ليويتيكون سفر اللاويين
Ἀριθμοί أريثموي أرقام
ديوريوم تثنية التثنية
تاريخ
Ἰησοῦς إيسوس جوشوا
كريتا كريتاي القضاة
Ῥούθ روث روث
بِـيَـسْـيـلـيـا [د] 1 باسيليون الملوك الأول (صموئيل الأول)
بِاسْمُ بِ 2 باسيليون الملوك الثاني ( صموئيل الثاني )
بِاسْمُهُ جِيل 3 باسيليون الملوك الثالث (الملوك الأول)
بِاسْمُ اللهِ 4 باسيليون الملوك الرابع (الملوك الثاني)
شكرا جزيلا 1 باراليبومينون [هـ] أخبار الأيام الأول
شكرا جزيلا 2 باراليبومينون أخبار الأيام الثاني
Ἔσδρας Αʹ 1 عزرا 1 عزرا
Ἔσδρας Βʹ 2 عزرا عزرا-نحميا
Ἐσθήρ استير استير [ف]
ثيثا أيوديث جوديث
ثيوبيتس [ج] توبيت [ح] طوبيا
ماكاكابا أ 1 مكابيون المكابيين الأول
ماكاكابا ب 2 مكابيون المكابيين الثاني
ماكاكابا Γʹ 3 مكابيون المكابيين الثالث
حكمة
Ψαλμοί مزامير المزامير
Ψαλμός ΡΝΑʹ مزمور 151 المزمور 151
Προσευχὴ Μανασσῆ بروسيوتشي ماناسيه صلاة منسى
ثيديا أوداي القصائد
بِـارْوِيمَاي بارويمياي الأمثال
Ἐκκλησιαστής الكنيسة سفر الجامعة
Ἆσμα Ἀσμάτων أسماء أسماطون نشيد الأناشيد أو نشيد سليمان أو نشيد الأناشيد
Ἰώβ ايوب وظيفة
شكرا جزيلا صوفيا سالومونتوس الحكمة أو حكمة سليمان
Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ صوفيا إيسو سيراتش سيراخ أو إكليسياستيكوس أو حكمة سيراخ
الأنبياء
Ὡσηέ Αʹ أنا هوسي هوشع
Ἀμώς Βʹ 2. آموس عاموس
مِياس جِراس ثالثا. ميخاياس ميخا
Ἰωήλ Δʹ رابعا. ايويل جويل
Ὀβδιού Εʹ [i] ف. أوبديو عوبديا
Ἰωνᾶς Ϛ' السادس. إيوناس يونان
لا شيء 7. نعوم نحوم
Ἀμβακούμ Ηʹ ثامناً. أمباكوم حبقوق
Σοφονίας Θʹ IX. صوفونياس صفنيا
أنا العاشر أنجايوس هاجاي
Ζαχαρίας ΙΑʹ الحادي عشر. زكريا زكريا
مالالاياس اي بي 12. ملاخيا ملاخي
Ἠσαΐας إيساياس إشعياء
Ἱερεμίας هيرمياس إرميا
بيرووس باروخ باروخ
ثيودوري ثرينوي مراثي
Ἐπιστοлὴ Ἰερεμίου رسالة إيريميو رسالة إرميا
Ἰεζεκιήλ إيزيكييل حزقيال
دانييل دانييل دانيال [ج]
زائدة
ماكايكابيا دي' 4 مكابيون المكابيين الرابع [ك]
شكرا جزيلا مزامير سالوميونتوس مزامير سليمان [ل]

تحليل نصي

مخطط العلاقات بين المخطوطات
العلاقة المتبادلة بين مخطوطات العهد القديم القديمة الهامة (بعضها تم تحديده من خلال الرمز الخاص به ). يشير LXX إلى السبعينية الأصلية.

يعتقد العلماء المعاصرون أن الترجمة السبعينية كُتبت من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد، لكن جميع المحاولات تقريبًا لتحديد تاريخ كتب معينة (باستثناء أسفار موسى الخمسة، من أوائل إلى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد) كانت مبدئية. [20] المراجعات والتنقيحات اليهودية اللاحقة لليونانية مقابل العبرية موثقة جيدًا. أشهرها أكويلا (128 م)، وسيماخوس ، وثيودوتيون. هذه الثلاثة، بدرجات متفاوتة، هي ترجمات أكثر حرفية لكتبهم العبرية المعاصرة مقارنة باليونانية القديمة (السبعينية الأصلية). يعتبر العلماء المعاصرون واحدة (أو أكثر) من الثلاثة نسخًا يونانية جديدة للكتاب المقدس العبري.

على الرغم من ضياع الكثير من هيكسابلا ( نسخة نقدية من ستة إصدارات من الكتاب المقدس العبري) لأوريجانوس ، إلا أن هناك العديد من المجموعات من الأجزاء المتاحة. احتفظ أوريجانوس بعمود للغة اليونانية القديمة (السبعينية)، والذي تضمن قراءات من جميع الإصدارات اليونانية في جهاز نقدي مع علامات إعراب تشير إلى أي إصدار ينتمي كل سطر (باليونانية: στίχος). ربما لم يتم نسخ هيكسابلا بالكامل مطلقًا، لكن نص أوريجانوس المجمع نُسخ بشكل متكرر (في النهاية بدون علامات التحرير) وتم إهمال النص الأقدم غير المجمع للسبعينية. كان النص المجمع أول تنقيح مسيحي رئيسي للسبعينية، وغالبًا ما يُطلق عليه تنقيح هيكسابلا . تم التعرف على نسختين رئيسيتين أخريين من الكتاب المقدس في القرن التالي لأوريجانوس من قبل جيروم ، الذي نسب هذه النسختين إلى لوسيان (النسخة اللوسيانية أو الأنطاكية) وهسيخيوس (النسخة الهسيخية أو الإسكندرانية). [20]

المخطوطات

تشمل أقدم مخطوطات السبعينية أجزاء من سفر اللاويين وتثنية الاشتراع تعود للقرن الثاني قبل الميلاد (مخطوطات رالفز رقم 801 و819 و957) وأجزاء من سفر التكوين وسفر الخروج وسفر اللاويين وسفر الأعداد وسفر التثنية والأنبياء الصغار الاثني عشر تعود للقرن الأول قبل الميلاد ( مخطوطات ألفريد رالفز رقم 802 و803 و805 و848 و942 و943). تأتي المخطوطات الكاملة نسبيًا من السبعينية بعد نسخة هيكسابلار، وتشمل مخطوطة الفاتيكان التي تعود للقرن الرابع الميلادي ومخطوطة الإسكندرية التي تعود للقرن الخامس . وهذه هي أقدم المخطوطات الباقية شبه الكاملة للعهد القديم بأي لغة؛ يرجع تاريخ أقدم النصوص العبرية الكاملة الباقية إلى حوالي 600 عام بعد ذلك، من النصف الأول من القرن العاشر. [34] كما نجا جزئيًا مخطوطة سيناء التي تعود إلى القرن الرابع ، مع العديد من نصوص العهد القديم. [34] : 73  : 198  المراجعات والتنقيحات اليهودية (ولاحقًا المسيحية) مسؤولة إلى حد كبير عن تباعد المخطوطات. [20] مخطوطة مارشاليانوس هي مخطوطة أخرى جديرة بالملاحظة.

الاختلافات بين الفولجاتا والنص الماسوري

إن نص السبعينية قريب بشكل عام من نص المازوريين والفولجاتا. إن تكوين 4: 1-6 [66] متطابق في السبعينية والفولجاتا والنص الماسوري، وتكوين 4: 8 [67] حتى نهاية الفصل هو نفسه. هناك اختلاف ملحوظ واحد فقط في هذا الفصل، في 4: 7: [ بحاجة لمصدر ]

تكوين 4: 7، الترجمة السبعينية والترجمة الإنجليزية ( NETS ) تكوين 4: 7، الترجمة الماسورتية والإنجليزية من MT ( Judaica Press ) تكوين 4: 7، النسخة اللاتينية للفولجاتا والترجمة الإنجليزية (دويه ريمس)
οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς, ὀρθῶς δὲ μὴ διένέγκῃς, ἥμαρτες; في الواقع، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها.

هل أخطأت إن كنت قد أتيت به بالعدل ولكنك لم تقسمه بالعدل؟ اهدأ، فلك الخضوع له، وأنت تتسلط عليه.		 هناك العديد من الأشياء التي يمكن العثور عليها في موقع الويب الخاص بك ве и ване полезне полезне: أليس

كذلك إذا أحسنت يغفر لك؟ إذا لم تتحسن، فإن الخطيئة تكمن عند المدخل، وشوقها يكمن إليك، ولكنك تستطيع السيطرة عليها.		 Nonne si bene egeris, recipies : sin autem Male, statim in foribus peccatum aderit? Sed Sub te erit appetitus ejus، وtu dominaberis illius.

إن أحسنت أفلا تنال؟ ولكن إذا مرضت، أفلا تكون الخطية حاضرة على الباب؟ ولكن شهوتها تكون تحتك وتتسلط عليها.

تنقسم الاختلافات بين الترجمة السبعينية والترجمة الماسونية إلى أربع فئات: [68]

  1. هناك مصادر عبرية مختلفة للترجمة الماسونية والسبعينية . ويمكن العثور على دليل على ذلك في جميع أنحاء العهد القديم. ويمكن العثور على مثال دقيق في إشعياء 36: 11؛ [69] حيث يظل المعنى كما هو، لكن اختيار الكلمات يدل على نص مختلف. تنص الترجمة الماسونية على "... لا تتكلموا باللغة اليهودية في آذان (أو - التي يمكن سماعها من قبل) الناس على الحائط". وتنص نفس الآية في الترجمة السبعينية، وفقًا لترجمة برينتون: "ولا تكلمنا باللغة اليهودية: ولماذا تتكلم في آذان الرجال على الحائط". تقرأ الترجمة الماسونية "الناس" حيث تقرأ الترجمة السبعينية "الرجال". هذا الاختلاف طفيف جدًا ولا يؤثر على معنى الآية. [ بحاجة لمصدر ] لقد استخدم العلماء مثل هذه التناقضات للزعم بأن الترجمة السبعينية كانت ترجمة رديئة للأصل العبري. ومع ذلك، توجد هذه الآية في قمران (1QIsa a )، حيث توجد الكلمة العبرية "haanashim" (الرجال) بدلاً من "haam" (الشعب). أظهر هذا الاكتشاف، وغيره من الاكتشافات المماثلة، أنه حتى الاختلافات البسيطة في الترجمة قد تكون نتيجة لنصوص مصدرية عبرية مختلفة.
  2. الاختلافات في التفسير نابعة من نفس النص العبري. ومن الأمثلة على ذلك سفر التكوين 4: 7، [70] الموضح أعلاه.
  3. الاختلافات نتيجة لقضايا الترجمة الاصطلاحية : قد لا تترجم العبارة العبرية بسهولة إلى اليونانية، ويترتب على ذلك بعض الاختلاف. في المزمور 47:10، [71] يقرأ النص اليوناني: "دروع الأرض لله"؛ ويقرأ النص السبعيني: "لله أقوياء الأرض".
  4. تغييرات النقل في العبرية أو اليونانية : تغييرات المراجعة أو المراجعة وأخطاء النسخ

مخطوطات البحر الميت

دفعت المخطوطات التوراتية الموجودة في قمران ، والمعروفة عمومًا باسم مخطوطات البحر الميت (DSS)، إلى إجراء مقارنات بين النصوص المرتبطة بالكتاب المقدس العبري (بما في ذلك الترجمة السبعينية). [72] حدد إيمانويل توف ، محرر المخطوطات المترجمة، [73] خمسة أشكال واسعة من نصوص DSS: [74] [75]

  1. المخطوطات الماسورتية الأولية: نص ثابت ومتعدد الاتفاقيات المتميزة مع النص الماسوري. حوالي 60 في المائة من مخطوطات الكتاب المقدس (بما في ذلك 1QIsa-b) تنتمي إلى هذه الفئة.
  2. ما قبل السبعينية: المخطوطات التي لها أوجه تشابه مميزة مع الكتاب المقدس اليوناني. وتشمل هذه المخطوطات، التي تشكل نحو خمسة في المائة من مخطوطات الكتاب المقدس، تثنية 4Q-q، وسام 4Q-a، وإر 4Q-b، وإر 4Q-d. وبالإضافة إلى هذه المخطوطات، هناك العديد من المخطوطات الأخرى التي تتشابه مع السبعينية ولكنها لا تندرج ضمن هذه الفئة.
  3. "الكتاب المقدس الحي في قمران": المخطوطات التي نُسِخَت، وفقًا لطوف، وفقًا لـ"ممارسة قمران": إملاء وصرف مميزان ، وأخطاء وتصحيحات متكررة، ونهج حر في التعامل مع النص. وتشكل هذه المخطوطات نحو 20% من مجموعة النصوص التوراتية، بما في ذلك مخطوطة إشعياء (1QIsa-a).
  4. ما قبل السامرية: مخطوطات DSS التي تعكس الشكل النصي للأسفار الخمسة السامرية، على الرغم من أن الكتاب المقدس السامري أحدث ويحتوي على معلومات لم يتم العثور عليها في هذه المخطوطات السابقة (مثل جبل الله المقدس في شكيم، وليس القدس). هذه المخطوطات، التي تتميز بالتصحيحات الإملائية والتوافقات مع النصوص الموازية في أماكن أخرى من أسفار موسى الخمسة، تشكل حوالي خمسة في المائة من مخطوطات الكتاب المقدس وتشمل 4QpaleoExod-m.
  5. غير منحازة: لا يوجد محاذاة متسقة مع أي من الأنواع الأربعة الأخرى للنصوص. حوالي 10 في المائة من مخطوطات الكتاب المقدس، تتضمن 4QDeut-b، 4QDeut-c، 4QDeut-h، 4QIsa-c، و4QDan-a. [74] [76] [م]

تقدم المصادر النصية مجموعة متنوعة من القراءات؛ يقارن باستيان فان إلديرين بين ثلاثة أشكال من سفر التثنية 32:43، نشيد موسى : [73] [ فشل في التحقق ]

تثنية 32: 43، المخطوطة الماسورتية تثنية 32: 43، قمران تثنية 32: 43، الترجمة السبعينية
.
.
1 اهتفوا أيها الأمم مع شعبه
-------
2 لأنه ينتقم لدماء عبيده.
3 وينتقم من أعدائه
-------
4 ويطهر أرضه وشعبه.
1 اهتفي يا سماوات معه
2 واسجدوا له يا جميع الآلهة
-------
-------
3 لأنه ينتقم لدم أبنائه.
4 وينتقم من أعدائه
5 ويجازي مبغضيه
6 ويطهر الأرض من شعبه.
1 اهتفي يا سماوات معه
2 وَلْيَسْجُدْ لَهُ كُلُّ أَبْنَاءِ اللَّهِ.
3 اهتفوا أيها الأمم مع شعبه
4 ولتتقوى فيه كل ملائكة الله.
5 لأنه ينتقم لدم أبنائه.
6 وينتقم ويجازي أعدائه بالعدل.
7 ويجازي الذين يبغضون
8 فيطهر الرب الأرض من شعبه.

إن نصوص جميع الطبعات مشتقة من مراجع أوريجانوس، أو لوسيان، أو هيسيخيوس:

  • النسخة الأميرية هي نسخة كومبلوتنسية متعددة اللغات للكتاب المقدس . استنادًا إلى المخطوطات المفقودة الآن، فهي واحدة من النصوص المقبولة المستخدمة في ترجمة الملك جيمس (مشابهة لـ Textus Receptus ) ويبدو أنها تنقل قراءات مبكرة جدًا. [77]
  • إن ترجمة برايان والتون المتعددة اللغات  [it] التي كتبها برايان والتون هي إحدى النسخ القليلة التي تتضمن ترجمة سبعينية لا تعتمد على نص الإسكندرية المصري (مثل الفاتيكان، والإسكندرية، والسينائية)، ولكنها تتبع الأغلبية التي تتفق (مثل الترجمة المتعددة اللغات الكمبلوتنسية).
  • نُشرت الطبعة الألدينية (التي بدأها ألدوس مانوتيوس ) في البندقية عام 1518. ويقول المحرر إنه جمع مخطوطات قديمة غير محددة، وقد أعيد طبعها عدة مرات.
  • الترجمة السبعينية الرومانية أو الستينية ، [78] التي تستخدم مخطوطة الفاتيكان كنص أساسي ومخطوطات لاحقة للثغرات في المخطوطة الأونسيالية . وقد نُشرت في عام 1587 تحت إشراف أنطونيو كارافا ، وبمساعدة العلماء الرومانيين جوجليمو سيرليتو ، وأنطونيو أجيلي ، وبيتروس مورينوس ، وبسلطة سيكستوس الخامس، لمساعدة المنقحين في إعداد طبعة الفولجاتا اللاتينية التي أمر بها مجمع ترينت. وهو النص المستلم للعهد القديم اليوناني وقد نُشر في عدد من الطبعات، مثل: طبعات روبرت هولمز وجيمس بارسونز (أكسفورد، 1798-1827)، والطبعات السبع لقسطنطين فون تيشندورف التي ظهرت في لايبزيج بين عامي 1850 و1887 (نُشرت آخر طبعتين بعد وفاة المؤلف وراجعها نيستل)، والطبعات الأربع لهنري باركلي سويت (كامبريدج، 1887-1895، 1901، 1909). وقد قدم إتش بي سويت وصفًا تفصيليًا لهذه الطبعة في مقدمة للعهد القديم باللغة اليونانية (1900)، ص 174-182.
  • نُشرت طبعة جرابي في أكسفورد من عام 1707 إلى عام 1720، وأعادت إنتاج مخطوطة الإسكندرية اللندنية بشكل غير كامل . للاطلاع على الطبعات الجزئية، انظر Fulcran Vigouroux ، Dictionnaire de la Bible ، 1643 وما بعده.
  • طبعة ألفريد رالفس للسبعينية . بدأ ألفريد رالفس ، وهو باحث في السبعينية في جامعة جوتنجن ، طبعة يدوية للسبعينية في عام 1917 أو 1918. تعتمد السبعينية المكتملة ، التي نُشرت في عام 1935، بشكل أساسي على الفاتيكان والسيناء والإسكندرية وتقدم إطارًا نقديًا مع متغيرات من هذه المصادر وعدة مصادر أخرى. [79]
  • إن ترجمة غوتنغن السبعينية (Septuaginta: Vetus Testamentum Graecum) ، وهي نسخة نقدية في مجلدات متعددة نُشرت من عام 1931 حتى الوقت الحاضر، لم تكتمل بعد؛ والأجزاء المفقودة الأكبر هي الكتب التاريخية (يشوع والقضاة وصموئيل والملوك وأخبار الأيام) والأمثال ونشيد الأناشيد، بالإضافة إلى طبعة جديدة من المزامير. وتقدم أجهزتها النقدية قراءات مختلفة للنص اليوناني القديم ومتغيرات للترجمات اليونانية الأخرى (أي هيكسابلا وثيودوتيون وسيماخوس وأكويلا ولوسيان). [80]
  • في عام 2006، نشرت جمعية الكتاب المقدس الألمانية نسخة منقحة من السبعينية لألفريد رالفز . تتضمن هذه الطبعة المنقحة أكثر من ألف تغيير. [81] يحتوي نص هذه الطبعة المنقحة على تغييرات في علامات التشكيل، وتغييرين فقط في الصياغة: في إشعياء 5:17 و53:2، أصبح إش 5:17 ἀπειлημμένων ἀπηлειμμένων ، وإش 53:2 ἀνηγείlectαμεν أصبح بالتخمين ἀν شكرا لك . [82]
  • يحتوي الكتاب المقدس الرسولي المتعدد اللغات على نص سبعيني مشتق في المقام الأول من اتفاق أي نصين من النصوص المتعددة اللغات الكمبلوتنسية والستية والألدينية . [83]
  • الترجمة السبعينية: طبعة القارئ ، طبعة القارئ لعام 2018 من الترجمة السبعينية [84] باستخدام نص الطبعة المنقحة لعام 2006 من الترجمة السبعينية لـ رالف. [85]

علم الأسماء

كان أحد التحديات الرئيسية التي واجهها المترجمون أثناء عملهم نابعًا من الحاجة إلى تنفيذ الأشكال اليونانية المناسبة لمختلف المصطلحات الأسمية المستخدمة في الكتاب المقدس العبري. تم ترجمة معظم المصطلحات الأسمية (أسماء الأماكن، وأسماء البشر) في الكتاب المقدس العبري من خلال المصطلحات اليونانية المقابلة التي كانت متشابهة في الشكل والصوت، مع بعض الاستثناءات البارزة. [86]

كان أحد هذه الاستثناءات مرتبطًا بمجموعة محددة من المصطلحات التسمياتية لمنطقة آرام والآراميين القدماء . متأثرين بالمصطلحات التسمياتية اليونانية، قرر المترجمون تبني العادة اليونانية باستخدام تسميات "سورية" كتسميات للآراميين وأراضيهم ولغتهم، وبالتالي التخلي عن المصطلحات المحلية (الأصلية)، التي كانت تستخدم في الكتاب المقدس العبري. في الترجمة اليونانية، تم تسمية منطقة آرام عادةً باسم "سوريا"، بينما تم تسمية الآراميين باسم "السوريين". كان لمثل هذا التبني وتنفيذ المصطلحات الأجنبية ( الخارجية ) تأثير بعيد المدى على المصطلحات اللاحقة المتعلقة بالآراميين وأراضيهم، حيث انعكست نفس المصطلحات في اللاتينية اللاحقة وغيرها من ترجمات السبعينية، بما في ذلك الترجمة الإنجليزية. [87] [88] [89] [90]

وفي عام 1921، لاحظ المستشرق الأمريكي روبرت دبليو روجرز (ت. 1930) في تأمله لهذه المشاكل: "من المؤسف للغاية أن كلمة سوريا والسوريين وردت في النسخ الإنجليزية. ينبغي أن تكون الكلمة دائماً آرام والآراميين". [91]

الترجمات الانجليزية

كانت الترجمة الإنجليزية الأولى (التي استبعدت الكتب غير القانونية) من تأليف تشارلز تومسون في عام 1808 ، والتي تمت مراجعتها وتوسيعها بواسطة CA Muses في عام 1954 ونشرتها Falcon's Wing Press. [ بحاجة لمصدر ]

تمت ترجمة الترجمة السبعينية مع الأسفار غير القانونية: اليونانية والإنجليزية بواسطة لانسلوت برينتون في عام 1854. إنها الترجمة التقليدية، وفي معظم الوقت منذ نشرها كانت الترجمة الوحيدة المتاحة بسهولة. كما كانت تُطبع باستمرار. تحتوي الترجمة، المستندة إلى Codex Vaticanus ، على النصوص اليونانية والإنجليزية في أعمدة متوازية. [92] يبلغ متوسط ​​عدد الكلمات المنسوخة والمرفقة بها حواشي في الصفحة الواحدة، والمختصرة Alex و GK . [ بحاجة لمصدر ]

نُشرت النسخة الكاملة من الكتاب المقدس للرسل (ترجمة بول دبليو إسبوزيتو) في عام 2007. وباستخدام النص الماسوري في المزمور الثالث والعشرين (وربما في مكان آخر)، فإنها تحذف الأسفار غير القانونية. [ بحاجة لمصدر ]

تم نشر ترجمة إنجليزية جديدة للسبعينية والترجمات اليونانية الأخرى المدرجة تقليديًا تحت هذا العنوان (NETS)، وهي ترجمة أكاديمية تعتمد على النسخة القياسية المنقحة الجديدة (والتي تعتمد بدورها على النص الماسوري) من قبل المنظمة الدولية للدراسات السبعينية والدراسات ذات الصلة (IOSCS) في أكتوبر 2007. [93]

تتميز النسخة الرسولية للكتاب المقدس المتعدد اللغات ، التي نُشرت عام 2003، بترجمة بين السطور باليونانية والإنجليزية . وهي تتضمن الكتب اليونانية من الشريعة العبرية (بدون الأسفار غير القانونية) والعهد الجديد اليوناني؛ والكتاب المقدس بالكامل مُرمَّز رقميًا إلى إصدار جديد من نظام الترقيم Strong الذي تم إنشاؤه لإضافة كلمات غير موجودة في الترقيم الأصلي بواسطة Strong. تم ضبط الإصدار وفقًا لقواعد الإملاء الرتيبة . تتضمن النسخة فهرسًا وفهرسًا للكتاب المقدس . [ بحاجة لمصدر ]

تتضمن دراسة الكتاب المقدس الأرثوذكسي ، التي نُشرت في أوائل عام 2008، ترجمة جديدة للسبعينية استنادًا إلى طبعة ألفريد رالفز للنص اليوناني . تمت إضافة مصدرين رئيسيين إضافيين: ترجمة برينتون لعام 1851 ونص النسخة الجديدة للملك جيمس في الأماكن التي تتطابق فيها الترجمة مع النص الماسوري العبري. تتضمن هذه النسخة العهد الجديد NKJV وتعليقًا موسعًا من منظور أرثوذكسي شرقي. [94]

أكمل نيكولاس كينج العهد القديم في أربعة مجلدات والكتاب المقدس . [95]

نُشرت ترجمة برينتون السبعينية، النسخة المستعادة للأسماء (SRNV) في مجلدين. تركز النسخة المستعادة للأسماء العبرية، المستندة إلى مخطوطة وستمنستر لينينغراد، على استعادة الاسم الإلهي وتحتوي على حواشي عبرية ويونانية موسعة. [ بحاجة لمصدر ]

يعتمد الكتاب المقدس الأرثوذكسي المقدس لبيتر أ. بابوتسيس والعهد القديم حسب السبعين لمايكل آسر على نص السبعينية اليوناني الذي نشرته خدمة الرسل في كنيسة اليونان . [96] [ مطلوب اقتباسات إضافية ]

في عام 2012، نشرت دار نشر ليكسهام ترجمة ليكسهام الإنجليزية السبعينية (LES)، مما يوفر نسخة إنجليزية حرفية وقابلة للقراءة وشفافة من الترجمة السبعينية للقراء المعاصرين. [97] في عام 2019، نشرت دار نشر ليكسهام ترجمة ليكسهام الإنجليزية السبعينية، الطبعة الثانية (LES2)، وبذلت جهدًا أكبر من الطبعة الأولى للتركيز على النص كما ورد وليس كما أُنتج. ولأن هذا النهج يحول نقطة المرجع من مجموعة متنوعة إلى قارئ ضمني واحد، فإن ترجمة ليكسهام الإنجليزية السبعينية الجديدة تُظهِر اتساقًا أكبر من الطبعة الأولى. [98] "إن ترجمة ليكسهام الإنجليزية السبعينية (LES)، إذن، هي الترجمة الإنجليزية المعاصرة الوحيدة للسبعينية التي تم إجراؤها مباشرة من اليونانية." [99]

المجتمع والمجلة

المنظمة الدولية للدراسات السبعينية والنصوص ذات الصلة (IOSCS)، وهي جمعية علمية غير ربحية ، تعمل على تعزيز البحث والدراسة الدولية للسبعينية والنصوص ذات الصلة. [100] أعلنت الجمعية يوم 8 فبراير 2006 اليوم العالمي للسبعينية، وهو يوم لتعزيز العمل في الحرم الجامعي والمجتمعات. [101] تنشر IOSCS مجلة الدراسات السبعينية والنصوص ذات الصلة . [102]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ ab هناك خلاف حول قانون الترجمة اليونانية القديمة الأصلية LXX. يعكس هذا الجدول قانون العهد القديم كما يستخدم حاليًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
  2. ^ ليس في الشريعة الأرثوذكسية الشرقية، ولكن تم تضمينه أصلاً في الترجمة السبعينية. [50]
  3. ^ لا ينبغي الخلط بين هذا يسوع ويسوع الناصري.
  4. ^ Βασικειῶν (Basileiōn) هو جمع مضاف لـ Βασικεία (Basileia).
  5. ^ أي من الأشياء المخصصة لـ Ἔσδρας Αʹ .
  6. ^ يتضمن الإضافات.
  7. ^ ويسمى أيضًا Τωβείτ أو Τωβίθ في بعض المصادر.
  8. ^ أو توبيت أو توبيث
  9. ^ Obdiou هو اسم مضاف إليه من "رؤية أوبدياس "، التي تفتتح الكتاب.
  10. ^ يتضمن الإضافات.
  11. ^ تم وضعه في الأصل بعد سفر المكابيين الثالث وقبل المزامير، ولكن تم وضعه في ملحق بعض نسخ الكتاب المقدس الأرثوذكسية الشرقية إذا تم تضمينه.
  12. ^ تم وضعها في الأصل في ملحق بعد العهدين القديم والجديد في جدول محتويات مخطوطة الإسكندرية، ولكنها لم تُدرج في أي قانون حديث بسبب فقدان نصها حتى القرن السابع عشر.
  13. ^ هذه النسب متنازع عليها. وينسب علماء آخرون 40% إلى النصوص الماورية المازورية، ويفترضون مساهمات أكبر من نصوص قمران ونصوص غير منحازة. مناقشة الشريعة ، محررا ماكدونالد وساندرز (2002)، الفصل 6: "أسئلة الشريعة من خلال مخطوطات البحر الميت" بقلم جيمس سي فانديركام، ص 94، مستشهدين باتصالات خاصة مع إيمانويل توف بشأن المخطوطات التوراتية: نوع ناسخ قمران حوالي 25%، نص ماورائي أولي حوالي 40%، نصوص ما قبل السامرية حوالي 5%، نصوص قريبة من النموذج العبري للسبعينية حوالي 5% ونصوص غير منحازة حوالي 25%.

مراجع

  1. ^ ويلز، جون سي. (2008). قاموس لونجمان للنطق (الطبعة الثالثة). لونجمان. رقم ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. ^ ab أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا (2022). "حول الترجمة السبعينية للكتاب المقدس". الترجمة السبعينية: LXX - الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري . نيويورك: أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  3. ^ abc Stefon, Matt (2011). Judaism: History, Belief, and Practice. The Rosen Publishing Group, Inc. p. 45. ISBN 978-1615304875.
  4. ^ abc Petruzzello, Melissa (3 November 2022). "Septuagint". Encyclopædia Britannica . شيكاغو، إلينوي: Encyclopædia Britannica, Inc. تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  5. ^ أريستياس من مرمرة (1904). رسالة أريستياس، مترجمة إلى الإنجليزية. ترجمة سانت جون ثاكيراي، هنري . لندن: ماكميلان وشركاه، المحدودة. ص 7-15.
  6. ^ أ ب رسالة مجيلا 9 (9أ)
  7. ^ رسالة صوفريم 1 (1:7-8)
  8. ^ abc Ross, William A. (15 November 2021). "أهم ترجمة للكتاب المقدس لم تسمع بها من قبل". مقالات . سكوتسديل، أريزونا: معهد النصوص والشريعة في فينيكس سيميناري . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  9. ^ ab Beckwith, Roger T. (2008). The Old Testament Canon of the New Testament Church: and its Background in Early Judaism . يوجين، أوريجون: Wipf and Stock. ص 382، 383. ISBN 978-1606082492.
  10. ^ ab Tov, Emanuel (1988). "The Septuagint". In Mulder, Martin Jan; Sysling, Harry (eds.). Mikra: text, translation, reading, and interpretation of the Hebrew Bible in ancient Judaism and early Christianity . Philadelphia: Fortress Press. pp. 161–2. ISBN 0800606043.
  11. ^ فان ستالدوين-سولمان، إيفلين (2020). "شمعون العادل، والسبعينية وترجوم جوناثان". في شيبرد، ديفيد جيمس؛ جوستن، جان ؛ فان دير مير، مايكل (المحررون). السبعينية، والترجوم وما بعدهما: مقارنة النسخ الآرامية واليونانية من العصور القديمة اليهودية. ملاحق لمجلة دراسة اليهودية. المجلد 193. ليدن، هولندا: دار بريل للنشر. ص 327. رقم ISBN 978-9004416727.
  12. ^ "Koine". CollinsDictionary.com . HarperCollins . تم الاسترجاع في 2014-09-24 .
  13. ^ "كوين". قاموس.كوم غير مختصر (متاح على الإنترنت).
  14. ^ "كوين". قاموس ميريام وبستر.كوم . ميريام وبستر.
  15. ^ abcdef Toy, Crawford Howell ; Gottheil, Richard (1906). "ترجمات الكتاب المقدس: الترجمة السبعينية". الموسوعة اليهودية . نيويورك: Funk & Wagnalls . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  16. ^ Vetus Covenantum ex versione Septuaginta Interpretum (باللغة اليونانية). المجلد. 1 (الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 1875.
  17. ^ أ ب ج د كارين جوبز ومويسيس سيلفا (2015). دعوة إلى الترجمة السبعينية (الطبعة الثانية). دار بيكر الأكاديمية . رقم ISBN 978-1493400041.
  18. ^ ساندبيرج، في ماكدونالد وساندرز، المحرران، المناقشة الكنسية ، ص 72.
  19. ^ Biblia Hebraica Stuttgartensia ، على سبيل المثال.
  20. ^ abcdefg Dines, Jennifer M. (2004). Knibb, Michael A. (ed.). The Septuagint . Understanding the Bible and Its World (1st ed.). London: T&T Clark. ISBN 0567084647.
  21. ^ دافيلا، ج (2008). "أريستياس إلى فيلوكراتس". ملخص محاضرة ألقاها دافيلا، 11 فبراير 1999. جامعة سانت أندروز، كلية اللاهوت. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2011 .
  22. ^ وليام ويستون (1998). الأعمال الكاملة لجوزيفوس. دار نشر تي نيلسون . رقم ISBN 978-0785214267.
  23. ^ أوغسطينوس، مدينة الله 18.42.
  24. ^ زيفا، شافيتسكي (2012). لغز القبائل العشر المفقودة: دراسة نقدية للسجلات التاريخية والأثرية المتعلقة بشعب إسرائيل في المنفى في سوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس حتى حوالي 300 قبل الميلاد . كامبريدج، إنجلترا: دار نشر كامبريدج سكولارز. رقم ISBN 978-1443835022.
  25. ^ طور أوراش حاييم 580 نقلاً عن باهاج .
  26. ^ أ. ياربرو كولينز ، أريستوبولوس (القرن الثاني قبل الميلاد). ترجمة جديدة ومقدمة ، في جيمس إتش تشارلزورث (1985)، مخطوطات العهد القديم الزائفة ، جاردن سيتي، نيويورك: دبلداي وشركاه المحدودة، المجلد 2، رقم ISBN 0-385-09630-5 (المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7 (المجلد 2)، ص 831.  
  27. ^ "مقدمة". النسخة السبعينية للعهد القديم. المجلد الأول. ترجمة برينتون، لانسلوت تشارلز لي (الطبعة الأولى). لندن: صموئيل باجستر وأولاده . 1844. ص. 7.
  28. ^ باركلي، جون إم جي (1998). اليهود في الشتات المتوسطي: من الإسكندر إلى تراجان (323 قبل الميلاد - 117 بعد الميلاد) . إدنبرة: تي آند تي كلارك. ص. 424. رقم ISBN 978-0-567-08651-8.
  29. ^ JAL Lee, A Lexical Study of the Septuagint Version of the Pentateuch (Septuagint and Cognate Studies, 14. Chico, CA: Scholars Press, 1983; Reprint SBL, 2006)
  30. ^ جويل كالفيسماكي، الترجمة السبعينية
  31. ^ كورنيليا ليندي، كيف نصحح Sacra Scriptura؟ النقد النصي للكتاب المقدس بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر، جمعية دراسة اللغات والأدب في العصور الوسطى 2015 ISBN 978-0907570448 ص 9 وما يليها، 29 وما يليها. 
  32. ^ الحياة بعد الموت: تاريخ الحياة الآخرة في أديان الغرب (2004)، مكتبة أنكور المرجعية للكتاب المقدس، آلان ف. سيجال ، ص 363
  33. ^ جيل دوريفال، مارغريت هارل، وأوليفييه مونيتش، La Bible grecque des Septante: Du judaïsme hellénistique au christianisme ancien (Paris: Cerfs، 1988)، p.111
  34. ^ abcdefg إرنست وورثواين، نص العهد القديم، ترجمة إرول ف. رودس، جراند رابيدز، ميشيغان: ويليام إيردمانز، 1995.
  35. ^ ab HB Swete, مقدمة إلى العهد القديم باللغة اليونانية، مراجعة RR Ottley، 1914؛ إعادة طبع، بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1989.
  36. ^ Paul Joüon، SJ، قواعد اللغة العبرية الكتابية، عبر. وتم تنقيحه بواسطة T. Muraoka، المجلد. أنا، روما: المحرر البابوي المعهد الكتابي، 2000.
  37. ^ Blowers, Paul M.; Martens, Peter W (2019). The Oxford Handbook of Early Christian Biblical Interpretation. Oxford, United Kingdom: Oxford University Press. ص 59، 60. ISBN 978-0191028205تم الاسترجاع بتاريخ 17 أكتوبر 2019 .
  38. ^ لورانس إتش شيفمان؛ سول شارفشتاين (1991). من النص إلى التقليد: تاريخ الهيكل الثاني واليهودية الحاخامية. دار النشر KTAV، ص 120. رقم ISBN 978-088125372-6.
  39. ^ إليس، إي إي (1992). العهد القديم في المسيحية المبكرة. بيكر. ص 34. ISBN 978-3161456602تم الاسترجاع بتاريخ 16 نوفمبر 2022 .
  40. ^ ميد، جون د. (23 مارس 2018). "هل كان هناك "قانون السبعينية"؟". ديداكتيكوس: مجلة التعليم اللاهوتي . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2019 .
  41. ^ ريك جرانت جونز، مواضيع دينية مختلفة، "كتب السبعينية"، (تم الولوج إليه في 2006.9.5).
  42. ^ بلنكينسوب، جوزيف (1996). تاريخ النبوة في إسرائيل. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 130. ISBN 978-0664256395.
  43. ^ "العهد القديم والأسفار غير القانونية". BibleResearcher . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2015 .[ مطلوب مصدر أفضل ]
  44. ^ سويني، مارفن أ. (1996). "الوحدات الفردية لإشعياء 1:1-39:8". إشعياء 1-39: مع مقدمة للأدب النبوي . أشكال أدب العهد القديم . المجلد السادس عشر (الطبعة الأولى). جراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمان للنشر. ص. 161. رقم ISBN 0802841007.
  45. ^ بلوتشر، هنري (2004). "مفيد أم ضار؟ الأسفار غير القانونية واللاهوت الإنجيلي". المجلة الأوروبية للاهوت . 13 (2): 81-90.
  46. ^ ويبستر، ويليام. "العهد القديم والأسفار غير القانونية الجزء 3". مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2015 .
  47. ^ "NETS: Electronic Edition". Ccat.sas.upenn.edu. 11 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2012 .
  48. ^ ab Timothy McLay, The Use of the Septuagint in New Testament Research ISBN 0-8028-6091-5 .  —المقدمة القياسية الحالية للعهد الجديد والسبعينية.
  49. ^ تم وضعه في الأصل بعد سفر المكابيين الثالث وقبل المزامير، ولكن تم وضعه في ملحق بالشريعة الأرثوذكسية.
  50. ^ "NETS: النسخة الإلكترونية" . تم الاسترجاع في 22 يناير 2020 .
  51. ^ abc Abegg, Martin; Flint, Peter; Ulrich, Eugene (1999). The Dead Sea Scroll Bible . HarperOne. ISBN 978-0060600648.
  52. ^ Sanders، JA (1963)، “Ps. 151 in 11QPss”، Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft ، 75 : 73–86، دوى :10.1515/zatw.1963.75.1.73، S2CID  170573233، وتمت مراجعته قليلاً في Sanders, JA (ed.), "The Psalms Scroll of Qumrân Cave 11 (11QPsa)", DJD , 4 : 54–64.
  53. ^ "مخطوطات البحر الميت". مركز القديس بولس . تم استرجاعه في 2020-11-26 .
  54. ^ ماركوس، ناتاليو ف. السبعينية في سياقها: مقدمة للكتاب المقدس اليوناني (طبعة 2000).
  55. ^ يوحنا 19: 37
  56. ^ يوحنا 7: 38
  57. ^ 1 كورنثوس 2: 9
  58. ^ القديس جيروم، كتاب الاعتذار الثاني .
  59. ^ "شاول الطرسوسي". الموسوعة اليهودية . مؤسسة كوبلمان. 1906. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2012 .
  60. ^ بولكوفيتش، مايكل (2012)، ليس مسيحًا وديعًا ، دار نشر سبيليكس، ص 24، رقم ISBN 978-0988216112
  61. ^ إيريناوس، ضد الهراطقة الكتاب الثالث .
  62. ^ جيروم، من جيروم، الرسالة LXXI (404 م)، NPNF1-01. اعترافات ورسائل القديس أوغسطين، مع لمحة عن حياته وعمله، فيليب شاف، محرر.
  63. ^ Rebenich, S., Jerome (Routledge, 2013), p. 58. ISBN 978-1134638444 
  64. ^ New Jerusalem Bible Readers Edition، 1990: London، نقلاً عن الطبعة القياسية لعام 1985
  65. ^ "Life Application Bible" (NIV)، 1988: Tyndale House Publishers، باستخدام نص "Holy Bible"، حقوق الطبع والنشر محفوظة لجمعية الكتاب المقدس الدولية 1973
  66. ^ تكوين 4: 1-6
  67. ^ تكوين 4: 8
  68. ^ انظر جينباشيان، بعض الاختلافات الدلالية المهمة بين النص الماسوري والسبعينية ، [1].
  69. ^ إشعياء 36: 11
  70. ^ تكوين 4: 7
  71. ^ مزمور 47: 10
  72. ^ "البحث عن النص الأفضل – جمعية الآثار الكتابية". Bib-arch.org. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2012. تم استرجاعه في 13 أغسطس 2012 .
  73. ^ ab Edwin Yamauchi، “Bastiaan Van Elderen، 1924–2004”، منتدى SBL تم الوصول إليه في 26 مارس 2011.
  74. ^ ab Tov, E. 2001. نقد نصي للكتاب المقدس العبري (الطبعة الثانية). آسن/ماستريخت: فان جوكوم؛ فيلادلفيا: فورتيس بريس.
  75. ^ فلينت، بيتر دبليو. (2002). "الكتاب المقدس ومخطوطات البحر الميت". في كوك (المحرر). مؤتمر ستيلينبوش AIBI-6. وقائع الجمعية الدولية للكتاب المقدس والمعلوماتية "من ألفا إلى بايت" . بريل. رقم ISBN 978-9004493339.
  76. ^ لورانس شيفمان، استعادة مخطوطات البحر الميت ، ص 172
  77. ^ جوزيف زيغلر، “Der griechische Dodekepropheton-Text der Complutenser Polyglotte”، الكتاب المقدس 25: 297–310، استشهد به في Würthwein1995.
  78. ^ هو palaia diatheke الخ. Vetus testamentum juxta septuaginta ex auctoritate Sixti V. ed (باللغة اليونانية). فرانسيسكوس زانيتي. 1587.
  79. ^ رالفز، أ. (محرر). (1935/1979). السبعينية. شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت .
  80. ^ "الطبعات النقدية للسبعينية/نصوص اليونانية القديمة". IOSCS . جامعة بنسلفانيا.
  81. ^ "Septuaginta". Scholarly Bibles . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2010.
  82. ^ بادي ، غيوم (30 مايو 2011). "Rahlfs ou Göttingen: quelle édition choisir pour Biblindex؟". بيبليندكس (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع 2020-01-23 .
  83. ^ "مقدمة" (PDF) . الكتاب المقدس الرسولي . تم استرجاعه في 26 أغسطس 2015 .
  84. ^ إنج، دانييل ك. "مراجعة كتاب "السبعينية: طبعة للقراء"، تحرير جريجوري ر. لانيير وويليام أ. روس". دار تيندال للنشر . ص 17.
  85. ^ "لماذا اخترنا Rahlfs-Hanhart كأساس لإصدار القارئ هذا؟". Septuaginta: A Reader's Edition . 14 مايو 2018 . تم الاسترجاع في 2020-01-21 .
  86. ^ توف 2010، ص 413-428.
  87. ^ ويفرز 2001، ص 237-251.
  88. ^ جوستن 2008، ص 93-105.
  89. ^ جوستن 2010، ص 53-72.
  90. ^ ميسو 2011، ص 113-114.
  91. ^ روجرز 1921، ص 139.
  92. ^ "اقرأ ترجمة الكتاب المقدس السبعينية مع الأسفار غير القانونية مجانًا عبر الإنترنت". أدوات دراسة الكتاب المقدس . تم الاسترجاع في 2024-03-24 .
  93. ^ "NETS: New English Translation of the Septuagint". ccat.sas.upenn.edu . 2017-11-21 . تم الاسترجاع في 2024-03-24 .
  94. ^ "Conciliar Press". Orthodox Study Bible . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2012 .
  95. ^ تم نشر الكتاب المقدس، نيكولاس كينج، 1 نوفمبر 2013.
  96. ^ "الكتاب المقدس الأرثوذكسي (9 مجلدات)". www.logos.com . تم استرجاعه في 2024-03-24 .
  97. ^ "ترجمة ليكسام الإنجليزية السبعينية (LES)". www.logos.com . تم الاسترجاع في 2021-04-08 .
  98. ^ "ترجمة ليكسام الإنجليزية السبعينية، الطبعة الثانية (LES)". www.logos.com . تم الاسترجاع في 2021-04-08 .
  99. ^ ترجمة ليكسام الإنجليزية السبعينية (الطبعة الثانية). بيلينجهام، واشنطن: مطبعة ليكسام. 2019. ص. x. ISBN 978-1683593447. OCLC  1125358011.
  100. ^ "IOSCS". جامعة بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2012 .
  101. ^ "اليوم الدولي للترجمة السبعينية". المنظمة الدولية للدراسات السبعينية والدراسات ذات الصلة . تم استرجاعه في 30 مارس 2016 .
  102. ^ JSCS.

قراءة إضافية

  • سيغفريد كروزر، محرر، مقدمة إلى الترجمة السبعينية (واكو، تكساس: مطبعة جامعة بايلور؛ 2019) 671 صفحة؛ معلومات عامة عن تاريخ الترجمة السبعينية ونقلها؛ معلومات عن كل سفر من أسفار الترجمة السبعينية.
  • إيبرهارد بونز ويان جوستن، محرران، مفردات السبعينية: ما قبل التاريخ، الاستخدام، الاستقبال (جمعية الأدب الكتابي؛ 2011) 211 صفحة؛ دراسات عن اللغة المستخدمة
  • دبليو إيمري بارنز، حول تأثير الترجمة السبعينية على البشيطة، JTS 1901، ص 186-197.
  • هنجل، مارتن (2004). الترجمة السبعينية ككتاب مقدس مسيحي. A&C Black. ص 5. ISBN 978-0567082879.
  • يوستن، جان (2008). "السبعينية كمصدر للمعلومات عن الآرامية المصرية في العصر الهلنستي". الآرامية في إطارها التاريخي واللغوي . فيسبادن: دار هاراسوفيتس للنشر. ص 93-105. رقم ISBN 978-3447057875.
  • جوستن، جان (2010). "الخلفية الآرامية للسبعين: اللغة والثقافة والتاريخ". نشرة المنظمة الدولية للدراسات السبعينية والدراسات ذات الصلة . 43 : 53-72.
  • أندرياس جوكل والسبعينية وبيشيتا يعقوب من الرها يقتبسون العهد القديم في السيدة BL Add 17134 Hugoye: مجلة الدراسات السريانية .
  • كروزر، سيغفريد، الكتاب المقدس باللغة اليونانية. ترجمة ونقل ولاهوت الترجمة السبعينية ، دراسات الترجمة السبعينية والدراسات ذات الصلة 63، أتلانتا: مطبعة إس بي إل 2015.
  • تيموثي مايكل لو، عندما تكلم الله اليونانية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2013.
  • ماكراكس، أبوستولوس، أدلة على صحة الترجمة السبعينية ، ترجمة د. كومينجز، شيكاغو، إلينوي: الجمعية التعليمية المسيحية الهيلينية، 1947. ملاحظة : نُشر وطُبع بترقيم الصفحات الخاص به، سواء صدر بشكل منفصل أو تم تضمينه مع عملين آخرين لـ أ. ماكراكس في مجلد واحد نشرته نفس الفيلم في عام 1950، حيث تم تحديد اسم المترجم على الشريط الجانبي المشترك لذلك المجلد.
  • فان دير مير، مايكل ن. (2020). “الإصدارات اليونانية والآرامية ليشوع 3-4”. في الراعي داود. جوستن، يناير؛ فان دير مير، مايكل ن. (محرران). السبعينية، الترجوم وما بعده: مقارنة النسخ الآرامية واليونانية من العصور القديمة اليهودية . ليدن-بوسطن: بريل. ص 58-100. رقم ISBN 978-9004416727.
  • ميسو، جوني (2011). "أصل مصطلحي سوريا وسوريويو: مرة أخرى". كلام الشرق . 36 : 111-125.
  • ميهايلا، ألكسندرو (2018). "السبعينية والنص الماسوري في الكنيسة (الكنائس) الأرثوذكسية". مراجعة الدراسات المسكونية سيبيو . 10 : 30-60. doi : 10.2478/ress-2018-0003 . S2CID  171863532.
  • ألفريد رالفز ، Verzeichnis der griechischen Handschriften des Alten Covenants، für das Septuaginta-Unternehmen، غوتنغن 1914.
  • راجاك، تيسا، الترجمة والبقاء: الكتاب المقدس اليوناني للشتات اليهودي القديم (أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009).
  • أليسون ج. سالفيسن وتيموثي مايكل لو، محرران، دليل أكسفورد للسبعينية (دار نشر جامعة أكسفورد؛ 2021) 776 صفحة؛ رقم ISBN 978-0191644009 
  • ساندرز، بول (2020). "لا موت بلا خطيئة على الأرض الجديدة: إشعياء 65:20 بالعبرية واليونانية والأرامية". في شيبرد، ديفيد؛ يوستن، جان؛ فان دير مير، مايكل ن. (المحررون). السبعينية والترجوم وما بعدهما: مقارنة النسخ الآرامية واليونانية من العصور القديمة اليهودية . ليدن-بوسطن: بريل. ص 129-140. رقم ISBN 978-9004416727.
  • شيبرد، ديفيد جيه. (2020). "انظر إلى الله وامُت؟ كلمات أيوب الأخيرة (42:6) وفقًا لمترجميه الآرامية واليونانية الأوائل". في شيبرد، ديفيد؛ يوستن، جان؛ فان دير مير، مايكل ن. (المحررون). السبعينية والترجوم وما بعدهما: مقارنة النسخ الآرامية واليونانية من العصور القديمة اليهودية . ليدن-بوسطن: بريل. ص 228-248. رقم ISBN 978-9004416727.
  • توف، إيمانويل (2010). "الأسماء الشخصية في ترجمة إشعياء السبعينية". إشعياء في سياقه . ليدن-بوسطن: بريل. ص 413-428. رقم ISBN 978-9004191181.
  • توف، إيمانويل (2015). الاستخدام النقدي للنص في البحث الكتابي. دار نشر ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 978-1575063676.
  • ويفرز، جون دبليو. (2001). "الآرام والآراميون في الترجمة السبعينية". عالم الآراميين . المجلد 1. شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية. ص 237-251. رقم ISBN 978-1841271583.
تحتوي ويكي مصدر اليونانية على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
النص اليوناني الكامل للترجمة السبعينية الحديثة بقلم رالفز

النصوص والترجمات

  • نسخة السبعينية للعهد القديم ثنائية اللغة (اليونانية/الإنجليزية) من تأليف إلبينور (نسخة يونيكود متعددة الألحان بالكامل) والترجمة الإنجليزية جنبًا إلى جنب. النص اليوناني كما تستخدمه الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
  • مجموعة نصوص تيتوس: تفسيرات Vetus Covenantum graece iuxta LXX (أداة بحث متقدمة)
  • الترجمة السبعينية التي نشرتها كنيسة اليونان
  • نص عادي للترجمة السبعينية بأكملها
  • صفحات موارد الكتاب المقدس – تحتوي على نصوص السبعينية (مع علامات التشكيل) جنبًا إلى جنب مع الترجمات الإنجليزية
  • الترجمة السبعينية باللغة اليونانية كمستند Microsoft Word . مقدمة واختصارات الكتب باللغة اللاتينية. مطلوب ملف خط TrueType غير مجاني Antioch (Vusillus Old Face, Vusillus).
  • الترجمة الإنجليزية الجديدة للسبعينية (NETS)، النسخة الإلكترونية
  • LXX2012: الترجمة السبعينية باللغة الإنجليزية الأمريكية 2012 – الترجمة السبعينية مع الأسفار غير القانونية، ترجمها من اليونانية إلى الإنجليزية السير لانسلوت سي إل برينتون ونشرت في عام 1885، مع بعض التحديثات اللغوية من قبل مايكل بول جونسون في عام 2012 (الإنجليزية الأمريكية)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Septuagint&oldid=1254133307"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate