مخطوطات البحر الميت

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 40 صور
الموسوعة الحرة

مخطوطات البحر الميت ، وهي مرادفة لمخطوطات كهوف قمران ، عبارة عن مجموعة من المخطوطات التوراتية اليهودية القديمة التي تعود إلى فترة الهيكل الثاني . اكتُشفت هذه المخطوطات على مدى عشر سنوات، بين عامي 1946 و1956، في كهوف قمران بالقرب من عين فشخة في الضفة الغربية ، على الشاطئ الشمالي للبحر الميت . وتعود هذه المخطوطات إلى الفترة ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، [ 1 ] وتضم أقدم المخطوطات الباقية لكتب كاملة أُدرجت لاحقًا في مختلف القوانين التوراتية اليهودية والمسيحية ، بما في ذلك المخطوطات القانونية الثانية من أواخر فترة الهيكل الثاني ، بالإضافة إلى كتب خارج نطاق الكتاب المقدس. وبذلك، تُلقي هذه المخطوطات ضوءًا جديدًا على نشأة اليهودية الربانية والمسيحية ، وعلاقتهما بالتقاليد الدينية اليهودية. [ ٢ ] وبمعنى أوسع، تشمل مخطوطات البحر الميت أيضًا اكتشافات مماثلة من مناطق أخرى في صحراء يهودا ، وتُسمى أحيانًا مخطوطات صحراء يهودا . [ ٣ ] بعض المخطوطات التي عُثر عليها خارج قمران تعود إلى قرون لاحقة. وتُحفظ جميع المخطوطات تقريبًا، البالغ عددها ١٥٠٠٠ مخطوطة وشظاياها، في متحف إسرائيل في القدس ، في مزار الكتاب .

تُنازع الأردن والسلطة الفلسطينية الحكومة الإسرائيلية في حيازة مخطوطات البحر الميت لأسباب إقليمية وقانونية وإنسانية، إذ اكتُشفت معظمها بعد ضم الأردن للضفة الغربية، وحصلت عليها إسرائيل بعد هزيمة الأردن في حرب 1967 [ 4 ] ، بينما تستند مطالبات إسرائيل في المقام الأول إلى أسس تاريخية ودينية، نظراً لأهميتها في التاريخ اليهودي وتراث اليهودية . [ 5 ]

تم اكتشاف آلاف القطع المكتوبة في منطقة البحر الميت، ونُشر معظمها، مع تفاصيل اكتشافها، في كتاب " اكتشافات في صحراء يهودا" المكون من 40 مجلدًا . تمثل هذه القطع بقايا مخطوطات أكبر تضررت بفعل عوامل طبيعية أو تدخل بشري، إذ لا تحتوي الغالبية العظمى منها إلا على شظايا صغيرة من النصوص. مع ذلك، نجا عدد قليل من المخطوطات المحفوظة جيدًا والسليمة تقريبًا، أقل من اثنتي عشرة مخطوطة من بين تلك التي عُثر عليها في كهوف قمران. [ 1 ] جمع الباحثون مجموعة من 981 مخطوطة مختلفة (اكتُشفت في عامي 1946/1947 و1956) من 11 كهفًا، [ 6 ] تقع في الجوار المباشر للمستوطنة اليهودية الهلنستية في موقع خربة قمران في شرق صحراء يهودا بالضفة الغربية. [ ٧ ] تقع الكهوف على بُعد حوالي ١.٥ كيلومتر ( ميل واحد) غرب الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت، ومن هنا استمدت المخطوطات اسمها. لطالما ربط علماء الآثار هذه المخطوطات بالطائفة اليهودية القديمة المعروفة باسم الإسينيين ، على الرغم من أن بعض التفسيرات الحديثة قد شككت في هذا الربط، وزعمت أن كهنة في القدس أو جماعات يهودية أخرى غير معروفة هم من كتبوا هذه المخطوطات. [ ٨ ] [ ٩ ] 

معظم المخطوطات مكتوبة بالعبرية ، وبعضها بالآرامية ( مثل نص ابن الله ، بلهجات إقليمية مختلفة، بما فيها النبطية )، وقليل منها باليونانية . [ 10 ] وتضيف اكتشافات أخرى من صحراء يهودا نصوصًا لاتينية (من ماسادا )، وبعض المخطوطات العربية اللاحقة من القرنين السابع والثامن الميلاديين (من خربة المرد ). [ 11 ] معظم النصوص مكتوبة على الرق ، وبعضها على ورق البردي ، وواحدة على النحاس . [ 12 ] ورغم أن الإجماع العلمي يُؤرّخ مخطوطات البحر الميت إلى ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، [ 13 ] إلا أن هناك مخطوطات عربية من مواقع مرتبطة بها في صحراء يهودا، مؤرخة بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. [ 13 ] تشكل العملات البرونزية التي عُثر عليها في المواقع نفسها سلسلة تبدأ بيوحنا هيركانوس ، حاكم يهودا الحشمونية (في الحكم 135-104  قبل الميلاد)، وتستمر حتى فترة الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 ميلادي)، مما يدعم علم الخطوط القديمة وتأريخ الكربون المشع للمخطوطات. [ 14 ]

نظراً لسوء حالة بعض المخطوطات، لم يتمكن الباحثون من تحديد جميع نصوصها. وتنقسم النصوص التي تم تحديدها إلى ثلاث مجموعات عامة:

  1. حوالي 40% منها نسخ من نصوص من الكتب المقدسة العبرية القانونية .
  2. حوالي 30% من النصوص تعود إلى فترة الهيكل الثاني ولم يتم إدراجها في نهاية المطاف في الكتاب المقدس العبري، مثل كتاب أخنوخ ، وكتاب اليوبيلات ، وكتاب طوبيا ، وحكمة سيراخ ، والمزامير 152-155 ، وما إلى ذلك.
  3. أما الباقي (حوالي 30٪) فهو عبارة عن مخطوطات طائفية لوثائق غير معروفة سابقًا تلقي الضوء على قواعد ومعتقدات طائفة أو جماعات معينة داخل اليهودية الأوسع، مثل قاعدة الجماعة ، ولفيفة الحرب ، وتفسير حبقوق ، وقاعدة البركة . [ 15 ]

الاكتشافات

كهوف قمران
كهف قمران 4، حيث تم العثور على تسعين بالمائة من المخطوطات

اكتُشفت مخطوطات البحر الميت في سلسلة من 12 كهفًا حول الموقع المعروف أصلاً باسم عين فشخة بالقرب من البحر الميت في الضفة الغربية (التي كانت آنذاك تحت سيطرة الأردن ) بين عامي 1946 و1956 على يد رعاة بدو وفريق من علماء الآثار. [ 16 ] وترتبط عادة تخزين المخطوطات المقدسة البالية في أوانٍ فخارية مدفونة في الأرض أو داخل الكهوف بالعادة اليهودية القديمة المعروفة باسم " الجنيزة" .

الاكتشاف الأولي (1946-1947)

تم الاكتشاف الأولي على يد الراعي البدوي محمد الذيب، وابن عمه جمعة محمد، وخليل موسى، بين نوفمبر 1946 وفبراير 1947. [ 17 ] [ 18 ] عثر الرعاة على سبع لفائف محفوظة في جرار داخل كهف بالقرب مما يُعرف الآن بموقع قمران . أعاد جون سي. تريفر بناء قصة اللفائف من خلال عدة مقابلات مع البدو. لاحظ ابن عم الذيب الكهوف، لكن الذيب كان أول من سقط في أحدها (الكهف المسمى الآن بالكهف رقم 1). استخرج عددًا من اللفائف، والتي حددها تريفر على أنها لفيفة إشعياء ، وتفسير حبقوق ، وقاعدة الجماعة ، وأخذها إلى المخيم ليُريها لعائلته. لم تُتلف أي من اللفائف خلال هذه العملية. [ 19 ] أبقى البدو المخطوطات معلقة على عمود خيمة وهم يفكرون فيما سيفعلونه بها، وكانوا يعرضونها على قومهم بين الحين والآخر. وفي وقت ما خلال هذه الفترة، انقسمت الجماعة إلى قسمين. أخذ البدو المخطوطات أولًا إلى تاجر يُدعى إبراهيم إجهاء في بيت لحم . أعادها إجهاء قائلًا إنها لا قيمة لها، بعد أن حُذِّر من أنها ربما سُرقت من كنيس. لم يثنِ ذلك البدو، فذهبوا إلى سوق قريب، حيث عرض عليهم مسيحي سوري شراءها. انضم شيخ إلى حديثهم واقترح عليهم أن يأخذوا المخطوطات إلى خليل إسكندر شاهين، الملقب بـ"كاندو"، وهو إسكافي وتاجر تحف بدوام جزئي. عاد البدو والتجار إلى الموقع، وتركوا مخطوطة واحدة مع كاندو، وباعوا ثلاث مخطوطات أخرى لتاجر مقابل سبع جنيهات أردنية (ما يعادل حوالي 28 دولارًا أمريكيًا، أو 404 دولارات أمريكية في عام 2025 ). [ 19 ] [ 20 ] استمرت المخطوطات الأصلية في التداول بين الأيدي بعد أن تركها البدو في حوزة طرف ثالث حتى تم ترتيب عملية بيع.

في عام ١٩٤٧، لفتت المخطوطات السبع الأصلية انتباه تريفر من المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية (ASOR)، الذي قارن الكتابة فيها ببردية ناش ، أقدم مخطوطة توراتية معروفة آنذاك، ووجد أوجه تشابه بينهما. وفي مارس ١٩٤٨، دفعت الحرب العربية الإسرائيلية إلى نقل بعض المخطوطات إلى بيروت ، لبنان، لحفظها. وفي ١١ أبريل ١٩٤٨، أعلن ميلار بوروز ، رئيس المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية، اكتشاف المخطوطات في بيان صحفي عام.

البحث عن كهوف قمران (1948-1949)

في أوائل سبتمبر/أيلول 1948، أحضر المطران مار صموئيل بعض شظايا المخطوطات الإضافية التي حصل عليها إلى البروفيسور أوفيد ر. سيلرز ، المدير اللاحق لجمعية الدراسات الشرقية الأمريكية (ASOR). وبحلول نهاية عام 1948، أي بعد عامين تقريبًا من اكتشاف المخطوطات، لم يتمكن الباحثون من تحديد موقع الكهف الأصلي الذي عُثر فيه على الشظايا. ونظرًا للاضطرابات التي كانت تعصف بالبلاد آنذاك، لم يكن من الممكن إجراء بحث واسع النطاق بأمان. حاول سيلرز إقناع السوريين بالمساعدة في البحث عن الكهف، لكنه لم يتمكن من دفع أجرهم. في أوائل عام 1949، منحت الحكومة الأردنية الفيلق العربي الإذن بالبحث في المنطقة التي يُعتقد أن كهف قمران الأصلي يقع فيها. ونتيجة لذلك، أُعيد اكتشاف الكهف رقم 1 في 28 يناير/كانون الثاني 1949 على يد النقيب فيليب ليبنز، المراقب البلجيكي لدى الأمم المتحدة، والنقيب أكاش الزبن من الفيلق العربي. [ 21 ]

إعادة اكتشاف كهوف قمران واكتشافات جديدة للمخطوطات (1949-1951)

منظر للبحر الميت من كهف في قمران حيث تم اكتشاف بعض مخطوطات البحر الميت

أدى اكتشاف ما عُرف لاحقًا باسم الكهف رقم 1 في قمران إلى بدء أعمال التنقيب الأولية في الموقع في الفترة من 15 فبراير إلى 5 مارس 1949 من قِبل دائرة الآثار الأردنية ، بقيادة جيرالد لانكستر هاردينغ ورولان دي فو . [ 22 ] : 9 أسفر موقع الكهف رقم 1 عن اكتشافات إضافية لقطع من مخطوطات البحر الميت، وقطع قماش من الكتان، وجرار، وغيرها من القطع الأثرية. [ 21 ]

عمليات التنقيب في قمران واكتشافات كهوف جديدة (1951-1956، 2017، 2021)

في نوفمبر 1951، بدأ دي فو وفريقه من الجمعية الأمريكية للآثار الشرقية (ASOR) أعمال تنقيب شاملة في قمران. [ 23 ] وبحلول فبراير 1952، اكتشف البدو 30 قطعة أثرية فيما سُمّي لاحقًا بالكهف رقم 2. [ 22 ] وأسفر اكتشاف كهف ثانٍ في نهاية المطاف عن العثور على 300 قطعة أثرية من 33 مخطوطة، بما في ذلك أجزاء من سفر اليوبيلات وحكمة يشوع بن سيراخ مكتوبة بالعبرية. [ 21 ] [ 23 ] وفي الشهر التالي، في 14 مارس 1952، اكتشف فريق الجمعية الأمريكية للآثار الشرقية كهفًا ثالثًا يحتوي على أجزاء من سفر اليوبيلات ومخطوطة النحاس . [ 22 ] وبين سبتمبر وديسمبر 1952، اكتشفت فرق الجمعية الأمريكية للآثار الشرقية أجزاءً ومخطوطات من الكهوف 4 و5 و6. [ 23 ]

مع ازدياد القيمة المالية للمخطوطات نتيجةً لتزايد الوعي بأهميتها التاريخية، كثّف البدو وعلماء الآثار التابعون لجمعية الآثار الشرقية (ASOR) جهودهم في البحث عن المخطوطات بشكل منفصل في منطقة قمران نفسها، والتي امتدت لأكثر من كيلومتر واحد. وبين عامي 1953 و1956، قاد دي فو أربع بعثات أثرية أخرى في المنطقة للكشف عن المخطوطات والقطع الأثرية. [ 21 ] وقد تم اكتشاف الكهف رقم 11 في عام 1956، والذي احتوى على آخر الشظايا التي عُثر عليها في محيط قمران. [ 24 ]

تتجمع الكهوف من 4 إلى 10 في منطقة تقع على بُعد 150 مترًا (160 ياردة) من خربة قمران، بينما تقع الكهوف 1 و2 و3 و11 على بُعد ميل واحد (1-2 كيلومتر) شمالًا، ويُعد الكهف 3 الأبعد. [ 25 ] [ 26 ] في فبراير 2017، أعلن علماء آثار الجامعة العبرية عن اكتشاف كهف جديد، وهو الكهف الثاني عشر. [ 27 ] عُثر على مخطوطة فارغة واحدة في جرة، لكن الجرار المخطوطة المكسورة والفارغة والفؤوس تشير إلى أن الكهف نُهب في خمسينيات القرن الماضي. [ 28 ]  

في مارس/آذار 2021، أعلن علماء آثار إسرائيليون عن اكتشاف عشرات القطع الأثرية التي تحمل نصوصًا توراتية مكتوبة باليونانية، من سفري زكريا وناحوم . ويُعتقد أن هذه المجموعة من الاكتشافات قد دُفنت في كهف بين عامي 132 و136 ميلاديًا خلال ثورة بار كوخبا . [ 29 ] كما عُثر في كهوف المربعات بمحمية وادي دارغا على سلة مصنوعة من القصب المنسوج، يعود تاريخها إلى 10500 عام . وشملت الاكتشافات الأخرى رفات طفل ملفوف بقطعة قماش يعود تاريخها إلى حوالي 6000 عام، ومخبأ من العملات المعدنية من أيام ثورة بار كوخبا. [ 30 ] وفي عام 2021، اكتشفت السلطات الإسرائيلية المزيد من المخطوطات في كهف آخر بالقرب من البحر الميت يُسمى كهف الرعب . [ 31 ] [ 32 ]

إعادة اكتشاف شرائط التيفيلين (2014)

تم إعادة اكتشاف تسعة شرائط صغيرة من التيفيلين من قبل هيئة الآثار الإسرائيلية في عام 2014، بعد أن تم تخزينها دون فتحها لمدة ستة عقود بعد اكتشافها في عام 1952. [ 33 ] [ 34 ]

كهوف قمران ومحتوياتها

تحتوي مخطوطة إشعياء (1QIsa a ) على كتاب إشعياء بأكمله تقريبًا .

عُثر على 972 مخطوطة في قمران، وكانت في الغالب على شكلين منفصلين: لفائف كاملة ، وشظايا من لفائف ونصوص سابقة. في الكهف الرابع، كانت الشظايا ممزقة إلى ما يصل إلى 15000 قطعة. وقد شكّلت هذه الشظايا الصغيرة معضلةً للباحثين. بدأ جي إل هاردينغ، مدير دائرة الآثار الأردنية، العمل على تجميع هذه الشظايا، لكنه لم يُنهِ ذلك قبل وفاته عام 1979. [ 35 ]

الكهف 1

اكتُشفت مغارة وادي قمران رقم 1 لأول مرة عام 1946. وتضمّ المخطوطات السبع الأصلية من البحر الميت التي عُثر عليها في المغارة رقم 1: مخطوطة إشعياء الكبرى (1QIsa a )، ونسخة ثانية من سفر إشعياء ( 1QIsa b )، ومخطوطة قواعد الجماعة (1QS)، وتفسير سفر حبقوق (1QpHab)، ومخطوطة الحرب (1QM)، وترانيم الشكر (1QH)، وسفر التكوين الأبوكريفي (1QapGen). [ 36 ] ويُحفظ أحد الجرار الفخارية التي كانت تحوي المخطوطات من المغارة رقم 1 في المتحف البريطاني . [ 37 ]

الكهف 2

اكتُشفت مغارة وادي قمران الثانية في فبراير 1952، حيث عثر البدو فيها على 30 قطعة أثرية. [ 22 ] وفي نهاية المطاف، أسفرت المغارة عن 300 قطعة أثرية من 33 مخطوطة من مخطوطات البحر الميت، بما في ذلك أجزاء من سفر اليوبيلات وكتاب حكمة يشوع بن سيراخ مكتوبة بالعبرية. [ 21 ] [ 23 ]

الكهف 3

اكتُشفت مغارة وادي قمران رقم 3 في 14 مارس 1952 على يد فريق من الجمعية الأمريكية للأبحاث الشرقية. وقد أسفرت المغارة في البداية عن العثور على أجزاء من كتاب اليوبيلات ومخطوطة النحاس. [ 22 ] : 10-11

الكهفان 4أ و4ب
مخطوطة دمشق ، 4Q271D f ، عُثر عليها في الكهف رقم 4
4Q7، جزء من سفر التكوين تم العثور عليه في الكهف 4

اكتُشفت مغارة وادي قمران رقم 4 في أغسطس 1952، ونُقِّبت في الفترة من 22 إلى 29 سبتمبر 1952 على يد هاردينغ، ودي فو، وجوزيف ميليك . [ 38 ] [ 22 ] : 10-11. تتكون المغارة رقم 4 في الواقع من مغارتين منحوتتين يدويًا (4أ و4ب)، ولكن نظرًا لاختلاط الشظايا، فقد سُميت 4ق. تُعد المغارة رقم 4 أشهر مغارات قمران، وذلك لسهولة رؤيتها من هضبة قمران وغناها بالمكتشفات. فهي مرئية من الهضبة جنوب مستوطنة قمران. وهي بلا منازع الأكثر إنتاجية بين جميع مغارات قمران، إذ عُثر فيها على 90% من مخطوطات البحر الميت وشظاياها (حوالي 15000 شظية من 500 نص مختلف)، بما في ذلك 9-10 نسخ من كتاب اليوبيلات، بالإضافة إلى 21 تيفيلين و7 مزوزات .

الكهف 5

تم اكتشاف مغارة وادي قمران رقم 5 في عام 1952، بعد فترة وجيزة من اكتشاف المغارة رقم 4. وقد أنتجت المغارة رقم 5 ما يقرب من 25 مخطوطة. [ 22 ]

الكهف 6

تم اكتشاف مغارة وادي قمران رقم 6 بجانب المغارة رقم 5 في عام 1952، بعد فترة وجيزة من اكتشاف المغارة رقم 4. احتوت المغارة رقم 6 على أجزاء من حوالي 31 مخطوطة. [ 22 ]

الكهف 7
أجزاء من مخطوطات البحر الميت 7Q4 و 7Q5 و7Q8 من الكهف 7 في قمران، مكتوبة على ورق البردي

أسفرت مغارة وادي قمران رقم 7 عن أقل من 20 قطعة من الوثائق اليونانية، بما في ذلك 7Q2 (رسالة إرميا = باروخ 6)، و7Q5 (التي أصبحت موضع تكهنات كثيرة في العقود اللاحقة)، ونسخة يونانية من لفافة أخنوخ. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] كما عُثر في المغارة رقم 7 على العديد من شظايا الفخار والأواني المنقوشة. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] : 104، 109

الكهف رقم 8

يُعدّ مغارة وادي قمران رقم 8، إلى جانب المغارتين 7 و9، من المغارات القليلة التي يُمكن الوصول إليها عبر المرور بمستوطنة قمران. نُحتت المغارة رقم 8 في الطرف الجنوبي لهضبة قمران، ونُقّبت على يد علماء الآثار عام 1957. عُثر في المغارة رقم 8 على خمسة أجزاء: سفر التكوين (8QGen)، والمزامير (8QPs)، وجزء من التيفيلين (8QPhyl)، والمزوزة (8QMez)، وترنيمة (8QHymn). [ 45 ] كما عُثر في المغارة رقم 8 على العديد من حافظات التيفيلين، وصندوق من المصنوعات الجلدية، والعديد من المصابيح، والجرار، ونعل حذاء جلدي. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

الكهف 9

يُعدّ مغارة وادي قمران رقم 9، إلى جانب المغارتين 7 و8، من المغارات القليلة التي يُمكن الوصول إليها عبر المرور بمستوطنة قمران. نُحتت المغارة رقم 9 في الطرف الجنوبي لهضبة قمران، ونُقّبت من قِبل علماء الآثار عام 1957. ولم يُعثر في المغارة رقم 9 إلا على جزء واحد من مخطوطة.

الكهف رقم 10

في كهف قمران، عثر عشرة علماء آثار على قطعتين من الشظايا الفخارية عليها كتابة، بالإضافة إلى رمز غير معروف على لوح حجري رمادي.

الكهف 11
منظر لجزء من مخطوطة المعبد التي عُثر عليها في مغارة قمران رقم 11

اكتُشفت مغارة وادي قمران رقم 11 عام 1956، وعُثر فيها على 21 نصًا من مخطوطات البحر الميت، بعضها طويل جدًا. وُجدت مخطوطة الهيكل ، التي سُميت بهذا الاسم لأن أكثر من نصفها يتناول بناء هيكل القدس  ، في المغارة رقم 11، وهي أطول المخطوطات على الإطلاق، إذ يبلغ طولها 8.15 مترًا (26.7 قدمًا  )، وربما كان طولها الأصلي يزيد عن 8.75  مترًا (28  قدمًا). اعتبر الباحث يغائيل يادين مخطوطة الهيكل بمثابة "التوراة وفقًا للإسينيين". في المقابل، يعتقد هارتموت ستيغمان، وهو معاصر وصديق ليادين، أن المخطوطة لم تكن كذلك، بل كانت وثيقة عادية لا تحمل أهمية استثنائية. ويشير ستيغمان إلى أنها لم تُذكر أو يُستشهد بها في أي من كتابات الإسينيين المعروفة. [ 46 ]

عُثر في الكهف 11 على جزءٍ من النص الأخروي حول شخصية ملكي صادق التوراتية (11Q13). كما عُثر في الكهف 11 على نسخة من كتاب اليوبيلات، ونصٍّ أوليٍّ ماسوريٍّ من لفيفة التوراة ( لم يبقَ منها سوى جزءٍ من سفر اللاويين )، يُعرف باسم لفيفة اللاويين العبرية القديمة . ووفقًا لرئيس التحرير السابق لفريق تحرير مخطوطات البحر الميت، جون ستروجنيل ، توجد أربع مخطوطات على الأقل مملوكة ملكيةً خاصةً من الكهف 11 لم تُتح بعد للباحثين. ومن بينها مخطوطة آرامية كاملة لكتاب أخنوخ . [ 47 ]

الكهف رقم 12

اكتُشف الكهف رقم ١٢ في فبراير ٢٠١٧ على منحدرات غرب قمران، بالقرب من الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت. [ ٢٧ ] كشف الفحص الأثري عن وجود معاول وجرار مخطوطات مكسورة فارغة، مما يشير إلى أن الكهف قد اكتُشف ونُهب في خمسينيات القرن الماضي. صرّح أورين غوتفيلد، أحد كبار الباحثين في المشروع المشترك بين الجامعة العبرية في القدس وجامعة ليبرتي ، قائلاً: "على الرغم من عدم العثور على أي مخطوطة في نهاية المطاف، واكتفاءنا بالعثور على قطعة من الرق ملفوفة في إبريق كانت تُجهّز للكتابة، فإن هذه النتائج تُشير بما لا يدع مجالاً للشك إلى أن الكهف كان يحتوي على مخطوطات مسروقة." [ ٢٨ ]

شظايا ذات مصدر مجهول

بعض شظايا المخطوطات لا تحمل أي دليل أثري يُذكر على مصدرها، ولا توجد سجلات تُحدد موقعها في كهوف قمران. يُعتقد أنها من كهوف وادي قمران، ولكن من المحتمل أيضاً أنها من مواقع أثرية أخرى في منطقة صحراء يهودا. [ 48 ] ولذلك، صُنفت هذه الشظايا مؤقتاً ضمن سلسلة "X".

جزء/لفةاسم الجزء/المخطوطةرابطة الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس)وصف
XQ1-3"تيفيلين من قمران"سفر التثنية 5:1–6:3؛ 10:12–11:12. [ 48 ]نُشر لأول مرة عام 1969؛ التمائم
XQ4"تيفيلين من قمران"التمائم
XQ5 aاليوبيلات 7: 4-5
XQ5 bترنيمة
XQ6عرضمقطع صغير يحتوي على كلمة واحدة فقط باللغة الآرامية .
XQ7جزء غير محددمن المحتمل جداً أن يكون جزءاً من 4QInstruction.
XQpapEnسفر أخنوخ 9:1مقطع صغير مكتوب بالعبرية. = XQ8

أصل

دار جدل واسع حول أصل مخطوطات البحر الميت. ولا تزال النظرية السائدة هي أن هذه المخطوطات من صنع الإسينيين ، وهم طائفة من اليهود كانوا يعيشون في قمران القريبة، إلا أن هذه النظرية باتت موضع تساؤل من قبل العديد من الباحثين المعاصرين. [ 49 ]

نظرية قمران-الإسينيين

كان الرأي السائد بين الباحثين، والذي ساد بشكل شبه كامل حتى تسعينيات القرن العشرين، هو فرضية "قمران-الإسينيين" التي طرحها في الأصل رولان غيران دي فو [ 50 ] وجوزيف تاديوش ميليك [ 51 ] ، مع أن إليعازر سوكينيك وبطرس صومي من دير القديس مرقس ربطا المخطوطات بالإسينيين قبل أي تنقيبات في قمران بفترة طويلة [ 52 ] . وتفترض نظرية قمران-الإسينيين أن المخطوطات كُتبت على يد الإسينيين أو جماعة يهودية أخرى كانت تقيم في خربة قمران. وقد قاموا بتأليفها وإخفائها في الكهوف المجاورة خلال الثورة اليهودية في الفترة ما بين عامي 66 و68  ميلادي. وقد دُمر موقع قمران ولم تُسترد المخطوطات قط. وتشمل الحجج الداعمة لهذه النظرية ما يلي:

  • توجد أوجه تشابه لافتة للنظر بين وصف مراسم انضمام الأعضاء الجدد في قانون الجماعة وأوصاف مراسم انضمام الإسينيين المذكورة في أعمال فلافيوس جوزيفوس ، وهو مؤرخ يهودي روماني من فترة الهيكل الثاني.
  • ذكر يوسيفوس أن الإسينيين كانوا يتقاسمون الممتلكات بين أفراد المجتمع، كما هو الحال في قاعدة المجتمع.
  • أثناء التنقيب في خربة قمران، عُثر على محبرتين وعناصر جصية يُعتقد أنها طاولات، مما يُشير إلى وجود شكل من أشكال الكتابة هناك. كما تم اكتشاف المزيد من المحابر في مكان قريب. وبناءً على هذا الاكتشاف، أطلق دي فو على هذه المنطقة اسم " المخطوطة ".
  • تم اكتشاف العديد من الحمامات الطقسية اليهودية (بالعبرية: מקוה ، miqvah ) في قمران، مما يقدم دليلاً على وجود يهودي ملتزم في الموقع.
  • وصف بليني الأكبر (وهو جغرافي كتب بعد سقوط القدس عام 70  م) مجموعة من الإسينيين الذين يعيشون في مجتمع صحراوي على الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت بالقرب من مدينة عين جدي المدمرة .

قمران - النظرية الطائفية

تُعدّ نظريات قمران الطائفية تنويعات على نظرية قمران الإسينيين. ويكمن الاختلاف الرئيسي بينها وبين نظرية قمران الإسينيين في التردد في ربط مخطوطات البحر الميت تحديدًا بالإسينيين. ويرى معظم مؤيدي نظرية قمران الطائفية أن مجموعة من اليهود المقيمين في قمران أو بالقرب منها هم المسؤولون عن مخطوطات البحر الميت، لكنهم لا يستنتجون بالضرورة أن الطائفيين كانوا من الإسينيين.

ظهر في تسعينيات القرن الماضي تفسيرٌ مُحدد لنظرية قمران الطائفية، واكتسب شعبيةً واسعةً مؤخرًا، وهو عمل لورانس هـ. شيفمان ، الذي يقترح أن الجماعة كانت بقيادة مجموعة من الكهنة الصدوقيين . [ 53 ] وأهم وثيقة تدعم هذا الرأي هي "مِقْسَتْ مَعَاسِهَا-تُوراه" ( 4QMMT ) ، التي تستشهد بأحكام الطهارة (مثل نقل النجاسات) المطابقة لتلك المنسوبة في الكتابات الحاخامية إلى الصدوقيين. كما يُعيد 4QMMT نشر تقويم للأعياد يتبع مبادئ الصدوقيين في تحديد مواعيد بعض أيام الأعياد.

نظرية الأصل المسيحي

جادل اليسوعي الإسباني خوسيه أوكالاهان مارتينيز في الستينيات بأن جزءًا واحدًا (7Q5) يحفظ جزءًا من نص من إنجيل العهد الجديد مرقس 6:52-53. [ 54 ]

طرح روبرت أيزنمان نظرية مفادها أن بعض المخطوطات تصف المجتمع المسيحي المبكر . ويجادل أيزنمان أيضاً بأن مسيرة يعقوب البار وبولس الرسول تتطابق مع أحداث مسجلة في بعض هذه الوثائق. [ 55 ]

نظرية أصل القدس

جادل بعض الباحثين بأن المخطوطات كانت من صنع يهودٍ سكنوا القدس وأخفوها في كهوف قرب قمران أثناء فرارهم من الرومان خلال تدمير القدس عام 70  ميلاديًا. [ 56 ] اقترح كارل هاينريش رينغستورف لأول مرة في ستينيات القرن العشرين أن مخطوطات البحر الميت نشأت في مكتبة الهيكل اليهودي في القدس. [ 57 ] لاحقًا، أشار نورمان غولب إلى أن المخطوطات كانت نتاج مكتبات متعددة في القدس، وليس بالضرورة مكتبة هيكل القدس. [ 58 ] [ 59 ] ويستشهد أنصار نظرية الأصل القدسي بتنوع الأفكار والخطوط بين المخطوطات كدليل ضد أصلها من قمران. وقد قبل العديد من علماء الآثار أيضًا أصلًا آخر للمخطوطات غير قمران، بما في ذلك يزهار هيرشفيلد [ 60 ] ومؤخرًا يسحاق ماجن ويوفال بيليج [ 61 ] ، والذين يفهمون جميعًا أن بقايا قمران هي بقايا حصن حشموني أعيد استخدامه خلال فترات لاحقة.

اللغات

كُتبت نصوص مخطوطات البحر الميت بأربع لغات : العبرية والآرامية واليونانية والنبطية .

لغةنصنسبة المستنداتقرون من الاستخدام المعروف
العبريةالكتابة الآشورية المكتوبة بالكتل [ 62 ]النسبة المقدرة 76-79%من القرن الثالث قبل الميلاد إلى الوقت الحاضر
العبريةالنصوص المشفرة "أ" و"ب" و"ج" [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] : 375النسبة المقدرة 0.9-1.0% [ 66 ]مجهول
العبرية التوراتيةالكتابة العبرية القديمة [ 67 ]النسبة المقدرة 1.0-1.5% [ 64 ]من القرن العاشر قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي
العبرية التوراتيةالكتابة العبرية القديمة [ 67 ]
الآراميةالكتابة الآرامية المربعةالنسبة المقدرة 16-17% [ 65 ] : 9من القرن الثامن قبل الميلاد إلى الوقت الحاضر
اليونانيةالخط اليوناني الكبير [ 67 ]النسبة المقدرة 3% [ 64 ]من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثامن الميلادي
النبطيالكتابة النبطية [ 68 ]النسبة المقدرة 0.2% [ 68 ]من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي

عملية المواعدة ونتائجها

التأريخ بالكربون المشع

تم تأريخ عدد من مخطوطات البحر الميت بالكربون المشع . أُجري الاختبار الأولي عام ١٩٥٠ على قطعة من الكتان عُثر عليها في أحد الكهوف. أعطى هذا الاختبار تاريخًا تقريبيًا يعود إلى عام ٣٣  ميلاديًا، مع هامش خطأ يبلغ ٢٠٠ عام، مما أدى إلى دحض الفرضيات السابقة التي ربطت المخطوطات بالعصور الوسطى . [ ٦٩ ] ومنذ ذلك الحين، أُجريت سلسلتان كبيرتان من الاختبارات على المخطوطات. وقد لخص فانديركام وفلينت النتائج، حيث قالا إن الاختبارات تُعطي "سببًا قويًا للاعتقاد بأن معظم مخطوطات قمران تنتمي إلى القرنين الأخيرين قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي". [ ٢٠ ] : ٣٢

في عام 2025، أُجريت سلسلة من اختبارات التأريخ بالكربون المشع على عينات من ثلاثين مخطوطة. وُزِّعت العينات على النحو التالي: 25 عينة من كهوف قمران ، وعينة واحدة من ماسادا ، وعينتان من كهوف المربعات ، وعينتان من كهوف وادي حيفر . كما استُخدم في الدراسة نموذج تنبؤ بالتاريخ قائم على الذكاء الاصطناعي يُدعى "إينوخ"، والذي دُرِّب بتطبيق انحدار بايزي على خصائص أسلوب الكتابة اليدوية لـ 24 عينة من العينات المؤرخة بالكربون المشع 14، وذلك لتحديد التاريخ الباليوغرافي لحوالي 135 مخطوطة لم يسبق تأريخها. وقد كشفت الدراسة عن تواريخ أقدم وتزامن وجود الخطين الهيرودي والحشموني، حتى القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد، بالإضافة إلى أدلة محتملة على معرفة الكتابة قبل العصر الحشموني. [ 70 ]

التأريخ البالوغرافي

قام العديد من الباحثين في هذا المجال بتحليل أشكال الحروف، أو علم الكتابة القديمة ، على نصوص مخطوطات البحر الميت. وقد حدد تحليل لغوي رئيسي أجراه كروس وأفيجاد تاريخ أجزاء من هذه المخطوطات بين عامي 225 قبل الميلاد و50 ميلادي. [ 71 ] وتم تحديد هذه التواريخ من خلال فحص حجم النص وتنوعه وأسلوبه. [ 72 ] ثم خضعت الأجزاء نفسها لتحليل لاحق باستخدام التأريخ بالكربون المشع، وتم تحديد تاريخها بدقة 68%، أي ما بين عامي 385 قبل الميلاد و82 ميلادي. [ 71 ]    

التواريخ المقترحة الأقدم (2025)

نُشرت دراسة جديدة عام 2025 تستخدم الذكاء الاصطناعي وأحدث تقنيات التأريخ بالكربون المشع، بالإضافة إلى تحليل محدّث للخط. تقترح هذه الدراسة تواريخ أقدم لبعض المخطوطات. وقد طوّر الباحثون نموذجًا جديدًا للذكاء الاصطناعي يُدعى "إينوخ". ثم جرى تحليل نحو 135 مخطوطة من مخطوطات البحر الميت لم يسبق تأريخها. المؤلف الرئيسي للدراسة هو ملادن بوبوفيتش من جامعة جرونينجن في هولندا. [ 73 ]

فعلى سبيل المثال، يعود تاريخ المخطوطة المجزأة 4Q114 من سفر دانيال الآن إلى ما بين 230 و160 قبل الميلاد، أي قبل 60 عامًا مما كان يُعتقد سابقًا. [ 74 ]

تُقدّم إحدى نتائج هذه الدراسة رؤى جديدة حول تأريخ المخطوطات الهيرودية، التي يُعتقد عمومًا أنها أحدث من المخطوطات الحشمونائية. يُظهر التحليل أن النطاق الزمني للمخطوطات الهيرودية أوسع بكثير مما كان يُعتقد سابقًا؛ إذ يُقترح أنه يمتد "من القرن الثاني الميلادي وصولًا إلى القرن الثاني قبل الميلاد". وبذلك، يتضح الآن أن هذين النطاقين الزمنيين للنوعين يتداخلان إلى حد ما. [ 73 ]

مواد

تم كتابة الجزأين 1 و 2 من '7Q6' من الكهف 7 على ورق البردي.

الحبر والرق

تم تحليل المخطوطات باستخدام السيكلوترون في جامعة كاليفورنيا، ديفيس ، حيث تبين أن جميع الأحبار السوداء كانت من الكربون الأسود . [ 75 ] أما الحبر الأحمر على المخطوطات، فقد وُجد أنه مصنوع من الزنجفر (كبريتيد الزئبق). [ 76 ] ولا يوجد سوى أربعة استخدامات لهذا الحبر الأحمر في المجموعة الكاملة من شظايا مخطوطات البحر الميت. [ 76 ] أما الأحبار السوداء الموجودة على المخطوطات، فهي في الغالب مصنوعة من سخام الكربون الناتج عن مصابيح زيت الزيتون . [ 77 ] وكان يُضاف العسل والزيت والخل والماء إلى الخليط لتخفيف الحبر إلى القوام المناسب للكتابة. [ 77 ] وفي بعض الأحيان، كانت تُضاف العفصات إلى الحبر لجعله أكثر مقاومة. [ 77 ] ولكتابة الحبر على المخطوطات، استخدم الكتّاب أقلامًا من القصب . [ 78 ]

كُتبت مخطوطات البحر الميت على رق مصنوع من جلود الحيوانات المعالجة، والمعروفة باسم الرق (حوالي 85.5-90.5% من المخطوطات)، وعلى ورق البردي (يُقدر بنسبة 8-13% من المخطوطات)، وعلى صفائح برونزية تتكون من حوالي 99% نحاس و1% قصدير (حوالي 1.5% من المخطوطات). [ 78 ] [ 79 ] بالنسبة للمخطوطات المكتوبة على جلود الحيوانات، يعتقد علماء هيئة الآثار الإسرائيلية ، باستخدام اختبار الحمض النووي لأغراض التجميع، أنه قد يكون هناك تسلسل هرمي في الأهمية الدينية للنصوص بناءً على نوع الحيوان المستخدم في صناعة الجلد. فالمخطوطات المكتوبة على جلود الماعز والعجول تُعتبر أكثر أهمية من الناحية الدينية، بينما تُعتبر تلك المكتوبة على جلود الغزلان أو الوعول أقل أهمية دينية. [ 80 ]

أشارت الاختبارات التي أجراها المعهد الوطني للفيزياء النووية في صقلية إلى أن أصل الرق في بعض أجزاء مخطوطات البحر الميت يعود إلى منطقة قمران، وذلك باستخدام اختبار الأشعة السينية واختبار انبعاث الأشعة السينية المحفز بالجسيمات للمياه المستخدمة في صنع الرق ومقارنتها بالمياه من المنطقة المحيطة بقمران. [ 81 ]

الحفاظ على

في الكهوف

اثنتان من الجرار الفخارية التي كانت تحتوي على بعض مخطوطات البحر الميت التي عُثر عليها في قمران
جرتان من مخطوطات البحر الميت في متحف الأردن، عمّان

حُفظت مخطوطات البحر الميت التي عُثر عليها في الأصل بفضل الظروف الجافة السائدة في منطقة قمران المتاخمة للبحر الميت. [ 82 ] إضافةً إلى ذلك، ساهم عدم استخدام مواد الدباغة على رقّ مخطوطات البحر الميت، وانخفاض تدفق الهواء في الكهوف، بشكل كبير في حفظها. [ 83 ] وُجدت بعض المخطوطات محفوظة في جرار طينية، مما ساعد على حمايتها من التلف. [ 84 ]

بعد الاكتشاف

كان التعامل الأولي مع المخطوطات من قِبل علماء الآثار والباحثين غير سليم، ومع تخزينها في بيئة غير مُحكمة، بدأت عملية تدهورها بوتيرة أسرع مما شهدته في قمران. [ 84 ] خلال السنوات الأولى في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات، تسبب الشريط اللاصق المستخدم لربط الأجزاء وسد الشقوق في أضرار جسيمة للوثائق. [ 84 ] أدركت الحكومة الأردنية ضرورة حماية المخطوطات من التلف، ولاحظت وجود علامات التلف فيها. [ 85 ] مع ذلك، لم تكن لدى الحكومة الأموال الكافية لشراء جميع المخطوطات لحمايتها، فوافقت على أن تشتريها مؤسسات أجنبية وتحتفظ بها في متحفها بالقدس إلى حين دراستها دراسة وافية. [ 85 ]

في أوائل عام ١٩٥٣، نُقلت المخطوطات إلى متحف فلسطين الأثري (المعروف باسم متحف روكفلر ) [ ٨٦ ] في القدس الشرقية التي كانت تحت السيطرة الأردنية ، وتعرضت أثناء نقلها لمزيد من التلف والضرر. [ ٢٠ ] : ٦٣-٦٥. كان المتحف يعاني من نقص التمويل وموارد محدودة لفحص المخطوطات، ونتيجة لذلك، لم تكن ظروف حفظ المخطوطات ومنطقة التخزين مُحكمة وفقًا للمعايير الحديثة. [ ٢٠ ] ترك المتحف معظم القطع والمخطوطات بين زجاج النوافذ، مما أدى إلى حبس الرطوبة داخلها، وتسارع عملية التلف. [ ٨٧ ]

خلال أزمة السويس، حُفظت مجموعة المخطوطات التابعة للمتحف الأثري الفلسطيني في قبو البنك العثماني في عمّان ، الأردن. [ 87 ] أدت الرطوبة الناتجة عن التخزين المؤقت للمخطوطات في قبو البنك العثماني بين عامي 1956 و1957 إلى تسارع تلفها. تسببت هذه الظروف في نمو العفن على المخطوطات وقطعها، وتضررت بعض القطع جزئيًا أو أصبحت غير قابلة للقراءة بسبب الغراء والورق الموجودين في الأظرف الورقية التي كانت تُحفظ فيها داخل القبو. [ 87 ]

بحلول عام ١٩٥٨، لوحظ أن ما يصل إلى ٥٪ من بعض المخطوطات قد تدهورت تمامًا. [ ٨٥ ] أصبحت العديد من النصوص غير قابلة للقراءة، واسودّت العديد من الرقوق بشكل ملحوظ. [ ٢٠ ] [ ٨٤ ] وحتى سبعينيات القرن العشرين، استمرت المخطوطات في التدهور بسبب سوء التخزين، والتعرض لمواد لاصقة مختلفة، وتخزينها في بيئات رطبة. [ ٨٤ ] عانت الشظايا المكتوبة على الرق (بدلاً من ورق البردي أو البرونز ) التي كانت بحوزة هواة الجمع والباحثين من مصير أسوأ من تلك التي كانت بحوزة المتحف، حيث أفيد باختفاء أجزاء كبيرة منها بحلول عام ١٩٦٦. [ ١٩ ] في أواخر ستينيات القرن العشرين، أصبح التدهور مصدر قلق بالغ للباحثين ومسؤولي المتاحف على حد سواء. وكان الباحثان جون أليغرو والسير فرانسيس فرانك من أوائل من دعوا بقوة إلى تحسين تقنيات الحفظ. [ ٢٠ ]

أدت المحاولات المبكرة التي بذلها كل من المتحف البريطاني والمتحف الإسرائيلي لإزالة الشريط اللاصق إلى تعريض الرق لمجموعة من المواد الكيميائية، بما في ذلك "مادة تلميع الجلود البريطانية" ، مما تسبب في اسمرار بعضها بشكل ملحوظ. [ 20 ] وفي سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، بُذلت محاولات أخرى للحفظ شملت إزالة الألواح الزجاجية واستبدالها بالكرتون، وتخفيف الضغط عن الألواح التي كانت تثبت المخطوطات في المخزن؛ ومع ذلك، استمرت الشظايا والمخطوطات في التدهور السريع خلال هذه الفترة. [ 84 ]

في عام ١٩٩١، أنشأت هيئة الآثار الإسرائيلية مختبرًا مُتحكمًا بدرجة حرارته لتخزين المخطوطات وحفظها . ركزت جهود موظفي الهيئة، الذين كانوا يعملون في البداية في متحف روكفلر، على إزالة الشريط اللاصق والزيوت والملوثات الأخرى. [ ٨٤ ] تُحفظ القطع والمخطوطات باستخدام ورق مقوى خالٍ من الأحماض، وتُخزن في صناديق سولاندر في منطقة تخزين مُتحكم بدرجة حرارتها. [ ٨٤ ]

فحص أكاديمي

بعد نقل معظم المخطوطات والقطع الأثرية إلى متحف فلسطين الأثري عام 1953، بدأ الباحثون في تجميعها وتسجيلها لترجمتها ودراستها في غرفة أصبحت تُعرف باسم "غرفة المخطوطات". [ 88 ]

التصوير والتجميع

بما أن مخطوطات البحر الميت كانت في البداية بحوزة جهات مختلفة أثناء عملية التنقيب وبعدها، فلم يتم تصويرها جميعًا من قبل نفس المنظمة.

أولى الصور الفوتوغرافية (1948)

كان تريفير أول من صوّر جزءًا من المجموعة، وكان مقيمًا في المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. [ 20 ] : 68 وقد صوّر ثلاثًا من المخطوطات المكتشفة في الكهف رقم 1 في 21 فبراير 1948، مستخدمًا أفلامًا بالأبيض والأسود وأخرى ملونة. [ 20 ] : 26 [ 18 ] : 396 [ 89 ] ورغم كونه مصورًا هاويًا، إلا أن جودة صوره غالبًا ما فاقت وضوح المخطوطات نفسها، إذ تدهور حبر النصوص بسرعة على مر السنين بعد إخراجها من أغلفتها الكتانية.

التصوير بالأشعة تحت الحمراء وتجميع الألواح (1952-1967)

حصل متحف فلسطين الأثري على غالبية مجموعة كهوف قمران. وقد قام نجيب ألبينا ، المصور العربي المحلي الذي تدرب على يد لويس لارسون من المستعمرة الأمريكية في القدس، بتصوير المخطوطات. [ 90 ] بين عامي 1952 و1967، وثّق ألبينا عملية فرز وتجميع المخطوطات، التي قام بها أمين المتحف وفريقه، باستخدام التصوير بالأشعة تحت الحمراء . وباستخدام تقنية تُعرف اليوم بالتصوير بالأشعة تحت الحمراء الفلورية واسعة النطاق، أو التصوير بالأشعة تحت الحمراء القريبة، أنتج نجيب وفريق المتحف أكثر من 1750 لوحة فوتوغرافية للمخطوطات وقطعها. [ 20 ] : 68 [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] وقد التُقطت الصور والمخطوطات موضوعة على جلود الحيوانات باستخدام فيلم كبير الحجم، مما أبرز النص وجعل اللوحات مفيدة بشكل خاص لتجميع القطع. [ 20 ] : 68 هذه أقدم الصور الفوتوغرافية لمجموعة المتحف، التي كانت الأكثر اكتمالاً في العالم آنذاك، وقد سجلت هذه الصور القطع والمخطوطات قبل أن تتلف أكثر أثناء التخزين، ولذلك تُعتبر في كثير من الأحيان أفضل النسخ المسجلة للمخطوطات. [ 94 ]

التصوير الرقمي بالأشعة تحت الحمراء (1993-2012)

جزءٌ من مخطوطات البحر الميت، كان غير قابل للقراءة سابقاً، صوّره مختبر الدفع النفاث باستخدام تقنية الأشعة تحت الحمراء الرقمية. وترجمته إلى الإنجليزية: "كتب كلمات نوح".

بدأت وكالة ناسا الأمريكية للملاحة الجوية والفضاء ، في عام 1993، باستخدام تقنية التصوير الرقمي بالأشعة تحت الحمراء لإنتاج صور لقطع من مخطوطات البحر الميت. [ 95 ] وبالشراكة مع مركز المخطوطات التوراتية القديمة ومركز أبحاث غرب الساميين، نجح مختبر الدفع النفاث التابع لناسا في توسيع نطاق استخدام التصوير بالأشعة تحت الحمراء، الذي كان يُستخدم سابقًا لتقييم المخطوطات القديمة، وذلك من خلال توسيع نطاق الأطياف التي تُصوَّر عندها الصور. [ 96 ]

استخدمت ناسا تقنية التصوير متعدد الأطياف، المُعدّلة من تقنيات الاستشعار عن بُعد ومجساتها الكوكبية، للكشف عن نصوص كانت غير مقروءة سابقًا على الشظايا. [ 96 ] تعتمد هذه العملية على مرشح بلوري سائل قابل للضبط لتصوير المخطوطات بأطوال موجية محددة من الضوء، مما يقلل تشوه الصورة بشكل ملحوظ. [ 95 ] استُخدمت هذه الطريقة مع شظايا مُختارة للكشف عن نصوص وتفاصيل لم يكن بالإمكان إظهارها باستخدام طيف ضوئي أوسع. [ 95 ] طُوّرت الكاميرا ووحدة التصوير الرقمي خصيصًا لغرض تصوير النصوص القديمة غير المقروءة. [ 97 ]

في 18 ديسمبر 2012 [ 98 ] ، أُطلق أول نتاج لهذا المشروع بالتعاون مع جوجل على الموقع الإلكتروني المخصص Deadseascrolls.org.il. [ 99 ] يحتوي الموقع على نسخ رقمية لصور قديمة التُقطت في خمسينيات القرن الماضي، بالإضافة إلى حوالي 1000 صورة التُقطت بتقنية التصوير متعدد الأطياف. [ 100 ]

تجميع لفائف الحمض النووي (2006-2020)

استخدم علماء من هيئة الآثار الإسرائيلية الحمض النووي المستخلص من الرق الذي كُتبت عليه الشظايا، بالتزامن مع التصوير الرقمي بالأشعة تحت الحمراء، للمساعدة في إعادة تجميع المخطوطات. بالنسبة للمخطوطات المكتوبة على رق مصنوع من جلود الحيوانات وورق البردي، يستخدم علماء المتحف شفرة الحمض النووي لربط الشظايا بالمخطوطات المختلفة، ولمساعدة الباحثين في تحديد المخطوطات التي قد تحمل أهمية أكبر بناءً على نوع المادة المستخدمة. [ 80 ] في ورقة بحثية نُشرت عام 2020 في مجلة Cell ، أظهر باحثون من جامعة تل أبيب أن الحمض النووي المستخلص من المخطوطات يمكن استخدامه لفرز شظايا المخطوطات المختلفة ليس فقط بناءً على نوع الحيوان، بل أيضًا بناءً على الاختلافات في الجينوم النووي لكل شظية. وقد مكّن هذا الجهد الباحثين من مطابقة الشظايا المختلفة مع بعضها البعض بناءً على تركيبها الجيني، وفصل الشظايا التي رُبطت خطأً في السابق. [ 101 ] [ 102 ]

منشور

منشور مطبوع

يقوم الباحثون بتجميع أجزاء من مخطوطات البحر الميت في متحف روكفلر (متحف فلسطين الأثري سابقاً).

نُشرت بعض الشظايا والمخطوطات مبكرًا. أما معظم المخطوطات الأطول والأكثر اكتمالًا، فنُشرت بعد اكتشافها بفترة وجيزة. ظهرت جميع الكتابات الموجودة في الكهف رقم 1 مطبوعةً بين عامي 1950 و1956؛ ونُشرت كتابات ثمانية كهوف أخرى عام 1963؛ وفي عام 1965 نُشرت مخطوطة المزامير من الكهف رقم 11. وسرعان ما تبع ذلك ترجمتها إلى الإنجليزية.

استغرق نشر المخطوطات عقودًا طويلة، وكانت التأخيرات مصدرًا للجدل الأكاديمي. كانت المخطوطات تحت سيطرة مجموعة صغيرة من العلماء برئاسة جون ستروجنيل، بينما لم يتمكن معظم الباحثين من الوصول إلى المخطوطات أو حتى صور النصوص. جادل علماء مثل نورمان جولب، وناشرون وكتاب مثل هيرشل شانكس ، وغيرهم الكثير لعقود من أجل نشر النصوص، حتى تصبح متاحة للباحثين. لم ينتهِ هذا الجدل إلا في عام 1991، عندما تمكنت جمعية علم الآثار الكتابية من نشر "الطبعة المصورة لمخطوطات البحر الميت"، بعد تدخل الحكومة الإسرائيلية وهيئة الآثار الإسرائيلية. [ 103 ] في عام 1991، عُيّن إيمانويل توف رئيسًا لمؤسسة مخطوطات البحر الميت، ونُشرت المخطوطات في العام نفسه.

تتألف غالبية المخطوطات من شظايا صغيرة هشة، نُشرت بوتيرة اعتبرها الكثيرون بطيئة للغاية. وخلال أعمال التجميع والترجمة المبكرة التي قام بها الباحثون من خلال متحف روكفلر في الفترة من الخمسينيات إلى الستينيات، اقتصر الوصول إلى الوثائق غير المنشورة على اللجنة التحريرية.

الاكتشافات في صحراء يهودا (1955-2009)

نُشر محتوى المخطوطات في سلسلة من أربعين مجلدًا من قِبل مطبعة جامعة أكسفورد بين عامي 1955 و2009، تحت عنوان " اكتشافات في صحراء يهودا" . [ 104 ] في عام 1952، شكّلت دائرة الآثار الأردنية فريقًا من الباحثين لبدء فحص المخطوطات وتجميعها وترجمتها بهدف نشرها. [ 105 ] نُشرت النسخة الأولى، التي جمعها دومينيك بارتيليمي وجوزيف ميليك، تحت عنوان " مغارة قمران 1" عام 1955. [ 104 ] بعد سلسلة من المنشورات الأخرى في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، ومع تعيين الباحث النصي الهولندي الإسرائيلي المرموق إيمانويل توف رئيسًا لتحرير مشروع نشر مخطوطات البحر الميت عام 1990، تسارع نشر المخطوطات. نشر فريق توف خمسة مجلدات تغطي وثائق الكهف الرابع بحلول عام 1995. وبين عامي 1990 و2009، ساعد توف الفريق في إنتاج 32 مجلداً. ونُشر المجلد الأخير، المجلد الأربعون، في عام 2009.

طبعة أولية من مخطوطات البحر الميت غير المنشورة (1991)

في عام ١٩٩١، أعلن الباحثان بن تسيون واكولدر ومارتن أبيج ، من كلية الاتحاد العبري في سينسيناتي بولاية أوهايو، عن ابتكار برنامج حاسوبي يستخدم مخطوطات منشورة سابقًا لإعادة بناء النصوص غير المنشورة. [ ١٠٦ ] وأعلن مسؤولون في مكتبة هنتنغتون في سان مارينو بولاية كاليفورنيا ، بقيادة أمين المكتبة ويليام أندرو موفيت ، أنهم سيسمحون للباحثين بالوصول غير المقيد إلى المجموعة الكاملة من صور المخطوطات الموجودة في المكتبة. وفي خريف ذلك العام، نشر واكولدر ١٧ وثيقة أُعيد بناؤها عام ١٩٨٨ من فهرس، وكانت قد وصلت إلى أيدي باحثين من خارج الفريق الدولي؛ وفي الشهر نفسه، تم اكتشاف ونشر مجموعة كاملة من نسخ مواد الكهف ٤ في مكتبة هنتنغتون. وبعد ذلك، وافق مسؤولو هيئة الآثار الدولية على رفع القيود التي فرضوها منذ فترة طويلة على استخدام المخطوطات. [ ٢ ]

طبعة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت (1991)

بعد مزيد من التأخير، تولى المحامي ويليام جون كوكس تمثيل "عميل لم يُكشف عن هويته"، كان قد قدّم مجموعة كاملة من الصور غير المنشورة، وتعاقد على نشرها. قام البروفيسوران روبرت آيزنمان وجيمس روبنسون بفهرسة الصور وكتابة مقدمة لكتاب "طبعة مصورة من مخطوطات البحر الميت" ، الذي نشرته جمعية علم الآثار الكتابية عام ١٩٩١. [ ١٠٧ ] عقب نشر الطبعة المصورة ، رفع البروفيسور إليشا كيمرون دعوى قضائية ضد هيرشل شانكس وآيزنمان وروبنسون وجمعية علم الآثار الكتابية بتهمة انتهاك حقوق النشر لنشرهم، دون إذن أو إسناد، فك رموز إحدى المخطوطات، وهي مخطوطة MMT. وقد حكمت محكمة القدس الجزئية لصالح كيمرون. [ 108 ] أصدرت المحكمة أمرًا تقييديًا يمنع نشر النص الذي تم فك شفرته، وأمرت المدعى عليهم بدفع 100,000 شيكل إسرائيلي لشركة كيمرون لانتهاك حقوق التأليف والنشر وحق الإسناد. استأنف المدعى عليهم أمام المحكمة العليا الإسرائيلية التي أيدت قرار المحكمة الابتدائية. كما أمرت المحكمة العليا المدعى عليهم بتسليم جميع النسخ المخالفة إلى شركة كيمرون. [ 109 ] لاقى القرار انتقادات إسرائيلية ودولية من علماء قانون حقوق التأليف والنشر. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]

الطبعة المصورة (2007-2008)

في نوفمبر 2007، كلّفت مؤسسة مخطوطات البحر الميت دار النشر اللندنية "فاكسيميلي إيديشنز ليمتد" بإصدار نسخة طبق الأصل من مخطوطة إشعياء الكبرى (1QIs a )، وكتاب "نظام الجماعة" (1QS)، وتفسير سفر حبقوق (1QpHab). [ 115 ] [ 116 ] وقد أُنتجت هذه النسخة من صور فوتوغرافية تعود لعام 1948، ولذا فهي تُجسّد حالة مخطوطة إشعياء وقت اكتشافها بدقة أكبر من حالتها الحالية. [ 115 ]

من بين المجموعات الثلاث الأولى من النسخ المصورة، عُرضت إحداها في معرض المسيحية المبكرة ومخطوطات البحر الميت في سيول، كوريا الجنوبية، واشترت المكتبة البريطانية في لندن المجموعة الثانية. وفي مايو 2009، أُعلن عن 46 مجموعة أخرى تتضمن نسخًا مصورة لثلاثة أجزاء من الكهف 4 (الموجودة الآن في مجموعة المتحف الأثري الوطني في عمّان، الأردن)، وهي: الشهادة (4Q175)، وتفسير إشعياء ب (4Q162)، والجامعة (4Q109). يقتصر هذا الإصدار على 49 مجموعة مرقمة من هذه النسخ، مطبوعة إما على ورق بردي مُعدّ خصيصًا أو على ورق بردي حقيقي. [ 115 ] ومنذ ذلك الحين، عُرضت هذه النسخ المصورة في قمران. سر مخطوطات البحر الميت في المكتبة الوطنية ، باريس، فرنسا (2010) [ 117 ] و فعل الرب في الفاتيكان ، روما، إيطاليا (2012). [ 118 ]

منشور رقمي

قام مارتن أبيج الابن، أستاذ بن زيون واكولدر لدراسات مخطوطات البحر الميت في جامعة ترينيتي ويسترن في لانغلي، كولومبيا البريطانية، كندا، بتسجيل نصوص جميع المخطوطات غير التوراتية تقريبًا وتصنيفها حسب علم الصرف . [ 119 ] وهي متاحة على الأجهزة المحمولة من خلال برنامجي Olive Tree Bible Software و Logos Bible Software .

نُشرت نصوص معظم النصوص غير الكتابية على قرص مضغوط (CD-ROM) من قِبل دار النشر إي جيه بريل عام ٢٠٠٥. [ ١٢٠ ] وقد جُمعت هذه السلسلة المكونة من ستة مجلدات، والتي تضم ٢٤٠٠ صفحة، من قِبل فريق تحرير بقيادة دونالد دبليو باري وإيمانويل توف. [ ١٢١ ] وعلى عكس ترجمات النصوص في النسخة المطبوعة، " اكتشافات في صحراء يهودا"، تُصنف النصوص هنا حسب أنواعها، والتي تشمل الشريعة الدينية، والنصوص شبه الكتابية، والنصوص التقويمية والحكمية، والأعمال الشعرية والطقسية. [ ١٢٠ ]

في 25 سبتمبر 2011، تم إطلاق موقع مخطوطات البحر الميت الرقمية التابع لمتحف إسرائيل . [ 122 ] [ 123 ] يتيح الموقع للمستخدمين الوصول إلى صور عالية الدقة للمخطوطات قابلة للبحث، بالإضافة إلى مقاطع فيديو توضيحية قصيرة ومعلومات أساسية عن النصوص وتاريخها. منذ عام 2011، تم رقمنة خمس مخطوطات كاملة من متحف إسرائيل لصالح المشروع، وهي متاحة عبر الإنترنت: مخطوطة إشعياء الكبرى، ومخطوطة قواعد الجماعة، ومخطوطة تفسير حبقوق، ومخطوطة الهيكل، ومخطوطة الحرب، ويمكن الوصول إليها من خلال المتحف [ 124 ] أو من خلال منصة جوجل للفنون والثقافة . [ 125 ]

مشروع الرقمنة (2011-2016)

بالتعاون مع جوجل، قام متحف إسرائيل بتصوير عدد من مخطوطات البحر الميت ونشرها رقميًا للجمهور، وإن لم تكن متاحة للعموم . [ 126 ] استخدم المصور الرئيسي للمشروع، أردون بار حما، وفريقه كاميرا Alpa 12 MAX مع ظهر Leaf Aptus-II لإنتاج صور رقمية فائقة الدقة للمخطوطات وقطعها. [ 127 ] وبفضل الصور الملتقطة بدقة 1200 ميجابكسل ، تُتيح هذه الصور الرقمية تمييز تفاصيل لا تُرى بالعين المجردة. ولتقليل الضرر الذي قد يلحق بالمخطوطات وقطعها، يستخدم المصورون سرعة تعريض تبلغ 1/4000 من الثانية وأنابيب فلاش محمية من الأشعة فوق البنفسجية. [ 126 ] قُدّرت تكلفة مشروع التصوير الرقمي في عام 2011 بنحو 3.5 مليون دولار أمريكي. [ 127 ]

الأهمية الكتابية

قبل اكتشاف مخطوطات البحر الميت، كانت أقدم المخطوطات العبرية المعروفة للكتاب المقدس هي النصوص الماسورتية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر الميلادي، مثل مخطوطة حلب . [ 128 ] أما اليوم، فأقدم المخطوطات المعروفة المتبقية للنص الماسوري تعود إلى القرن التاسع الميلادي تقريبًا. وتُشير المخطوطات العبرية للكتاب المقدس التي عُثر عليها بين مخطوطات البحر الميت إلى أن هذا التاريخ يعود إلى أكثر من ألف عام، إلى القرن الثاني قبل الميلاد. [ 129 ] كان هذا اكتشافًا هامًا لعلماء الكتاب المقدس العبري الذين توقعوا أن تُؤكد مخطوطات البحر الميت أو تُفنّد موثوقية نقل النصوص من النصوص الأصلية إلى أقدم النصوص الماسورتية المتوفرة. وقد أظهر هذا الاكتشاف دقةً غير عادية في النقل على مدى ألف عام، مما يجعل من المعقول الاعتقاد بأن نصوص الكتاب المقدس العبرية الحالية هي نسخ موثوقة من الأعمال الأصلية.

بحسب كتاب "مخطوطات البحر الميت" للباحث العبري ميلار بوروز

من المثير للدهشة أن النص لم يطرأ عليه سوى تغييرات طفيفة على مدار ألف عام تقريبًا. وكما ذكرتُ في مقالتي الأولى عن المخطوطة، "تكمن أهميتها الرئيسية هنا، إذ تدعم دقة التقاليد الماسورتية". وقد انتقد بول كاهل هذا الرأي بشدة. فبالنسبة له، تكمن أهم ميزة في المخطوطة في احتوائها على عدد كبير من القراءات المختلفة الحقيقية، والتي تكاد تكون معدومة في المخطوطات العبرية الأخرى للعهد القديم. ولذلك، تُظهر لنا المخطوطة لأول مرة كيف كانت المخطوطات العبرية للكتاب المقدس قبل توحيدها وفقًا لنص معياري. ما زلتُ أرى أن مدى توافقها مع النص الماسوري هو أهم ما يميزها، ولكني أوافق، مع ذلك، على أن الاختلافات تُشكل ثاني أهم ميزة فيها. [ 130 ]

وُجدت اختلافات بين أجزاء النصوص. وفقًا لكتاب "رفيق أكسفورد لعلم الآثار" :

بينما تتطابق بعض مخطوطات قمران التوراتية تقريبًا مع النص العبري التقليدي (الماسورتي) للعهد القديم، تُظهر بعض مخطوطات سفري الخروج وصموئيل، التي عُثر عليها في الكهف الرابع، اختلافاتٍ كبيرة في اللغة والمضمون. وقد دفعت هذه الاكتشافات التوراتية، بتنوعها المذهل، الباحثين إلى إعادة النظر في النظريات التي كانت سائدة سابقًا حول تطور النص التوراتي الحديث، والتي كانت تستند إلى ثلاث مجموعات مخطوطات فقط: النص الماسوري، والنص العبري الأصلي للترجمة السبعينية ، وأسفار موسى الخمسة السامرية . وبات من الواضح الآن أن أسفار العهد القديم كانت شديدة المرونة حتى تم تقنينها حوالي عام 100 ميلادي. [ 131 ]

معظم النصوص المكتشفة غير توراتية، وكان يُعتقد أنها غير ذات أهمية لفهم تأليف أو تقنين الكتب التوراتية، إلا أن هناك إجماعًا على أن العديد من هذه الأعمال جُمعت من قِبل جماعة الإسينيين بدلًا من تأليفهم. [ 132 ] ويُقرّ الباحثون الآن بأن بعض هذه الأعمال كُتبت قبل عصر الإسينيين، عندما كانت بعض الكتب التوراتية لا تزال قيد الكتابة أو التحرير في صورتها النهائية. [ 132 ]

الكتب الكتابية التي تم العثور عليها

تضم مخطوطات البحر الميت 235 نصًا توراتيًا، من بينها 10 أسفار قانونية ثانية ، أي ما يقارب 22% من إجمالي النصوص التوراتية. [ 133 ] [ 15 ] تحتوي مخطوطات البحر الميت على أجزاء من جميع أسفار الكتاب المقدس العبري (التناخ) باستثناء سفر واحد ، وهو ما ينعكس أيضًا في الأسفار القانونية الأولى للكتاب المقدس المسيحي ( العهد القديم ) . كما تتضمن المخطوطات أربعة من الأسفار القانونية الثانية اليهودية الموجودة في النسخ الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية من الكتاب المقدس: طوبيا ، وسيراخ ، وباروخ 6 (المعروف أيضًا برسالة إرميا )، والمزمور 151 . [ 133 ] لم يُعثر بعد على سفر أستير ، ويعتقد العلماء أن سبب فقدانه هو أن زواج أستير، كيهودية، من ملك فارسي ربما كان يُنظر إليه بازدراء من قِبل سكان قمران، [ 134 ] أو لأن السفر يتضمن عيد بوريم الذي لا يُدرج في تقويم قمران . [ 20 ] : 180

فيما يلي الكتب الأكثر تمثيلاً، إلى جانب الأسفار القانونية الثانية اليهودية، من الكتاب المقدس العبري الموجودة بين مخطوطات البحر الميت، بما في ذلك عدد نصوص البحر الميت القابلة للترجمة والتي تمثل نسخة من الكتاب المقدس من كل كتاب من كتب الكتاب المقدس: [ 135 ] [ 136 ]

كتابتم العثور على رقم
المزامير39
سفر التثنية33
1 إينوك25
سفر التكوين24
إشعياء22
اليوبيلات21
الخروج18
اللاويين17
أرقام11
الأنبياء الصغار10 [ ملاحظة 1 ]
دانيال8
إرميا6
حزقيال6
وظيفة6
طوبيا5 [ ملاحظة 2 ]
الملوك4
صموئيل4
القضاة4 [ 139 ]
نشيد الأناشيد (الترانيم)4
روث4
مراثي4
سيراخ3
سفر الجامعة2
يشوع2

معارض وعروض المتاحف

عُرضت أجزاء صغيرة من مخطوطات البحر الميت مؤقتًا في معارض بالمتاحف والأماكن العامة حول العالم. أُقيمت معظم هذه المعارض عام ١٩٦٥ في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، ومن عام ١٩٩٣ إلى عام ٢٠١١ في مواقع مختلفة حول العالم. وقد شاركت الحكومة الأردنية (قبل عام ١٩٦٧) أو الحكومة الإسرائيلية (بعد عام ١٩٦٧) في رعاية العديد من هذه المعارض. توقفت المعارض بعد عام ١٩٦٥ بسبب حرب الأيام الستة ، وتراجعت وتيرتها بعد عام ٢٠١١، حيث تعمل هيئة الآثار الإسرائيلية على رقمنة المخطوطات وحفظها في مخازن باردة دائمة.

إسرائيل

زوار يفحصون مخطوطات البحر الميت المعروضة في مزار الكتاب في القدس

نُقلت غالبية مجموعة مخطوطات البحر الميت، التي كانت محفوظة في متحف روكفلر، إلى مزار الكتاب المقدس في القدس (وهو جزء من متحف إسرائيل) بعد اكتمال بناء المتحف في أبريل 1965. [ 140 ] ويخضع المتحف لإشراف سلطة الآثار الإسرائيلية. يضم المعرض الدائم في المتحف نسخة طبق الأصل من مخطوطة إشعياء الكبرى، محاطة بقطع أخرى، إما نسخ طبق الأصل أو قطع أصلية، ويتم تغيير القطع الأصلية كل بضعة أشهر لتجنب تلفها بفعل الضوء. وتشمل هذه القطع قانون الجماعة، ومخطوطة الحرب، ومخطوطة مزامير الشكر. [ 141 ] [ 142 ]

الأردن

شريط من لفافة النحاس من مغارة قمران رقم 3 مكتوب باللهجة العبرية المشنائية، معروض في متحف الأردن، عمّان

كان جزء من المجموعة التي كانت بحوزة الحكومة الأردنية قبل عام ١٩٦٧ مخزناً في عمّان بدلاً من متحف فلسطين الأثري في القدس الشرقية. ونتيجة لذلك، بقي هذا الجزء من المجموعة تحت إدارة الآثار الأردنية. ومنذ عام ٢٠١٣، يُعرض هذا الجزء من المجموعة في متحف الأردن بعمّان. [ ١٤٣ ] ومن بين المعروضات قطع أثرية من موقع قمران ومخطوطة النحاس. [ ١٤٤ ]

إعلان في صحيفة وول ستريت جورنال بتاريخ 1 يونيو 1954 لأربعة من "مخطوطات البحر الميت"

بعد اكتشافها في عام 1947 فيما كان يُعرف آنذاك بفلسطين الانتدابية ، نُقلت مخطوطات البحر الميت أولاً إلى متحف فلسطين الأثري، الذي كان يعمل تحت إدارة مجلس دولي، إلى أن أمّمه الملك حسين ملك الأردن في نوفمبر 1966. [ 145 ] بعد ضم الأردن للضفة الغربية (بما في ذلك القدس الشرقية ) في أعقاب حرب 1948 العربية الإسرائيلية، أصبحت إدارة المتحف من مسؤولية الأردن.

عقب حرب 1967 العربية الإسرائيلية ، هُزمت الأردن وبدأت إسرائيل احتلال الضفة الغربية والقدس الشرقية . وخضع متحف فلسطين الأثري (الذي أُعيد تسميته لاحقًا بمتحف روكفلر الأثري ) للإدارة الإسرائيلية، ونُقلت مجموعة مخطوطات البحر الميت الموجودة فيه إلى متحف الكتاب المقدس. [ 140 ] وتدّعي إسرائيل ملكية مجموعة مخطوطات البحر الميت الموجودة حاليًا في متحف إسرائيل. ويُنازع كلٌّ من الأردن والسلطة الفلسطينية في هذه الملكية المزعومة . [ 146 ]

الأطراف المعنيةدور الحزبشرح الدور
الأردنطرف متنازع؛ مالك أقليةيزعم أن مخطوطات البحر الميت سُرقت من متحف فلسطين الأثري (متحف روكفلر حاليًا) الذي كانت تديره الأردن من عام 1966 حتى حرب الأيام الستة، حين سيطرت القوات الإسرائيلية المتقدمة على المتحف، وبالتالي فهي تخضع لأحكام اتفاقية لاهاي لعام 1954 لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح . [ 147 ] وتطالب الأردن بانتظام باستعادتها، وتقدم التماسات إلى الدول التي تستضيف المخطوطات لإعادتها إلى الأردن بدلًا من إسرائيل، مدعيةً امتلاكها وثائق قانونية تثبت ملكية الأردن للمخطوطات. [ 148 ]
إسرائيلالطرف المتنازع؛ صاحب الأغلبية الحاليبعد حرب الأيام الستة، استولت إسرائيل على المخطوطات ونقلتها إلى مزار الكتاب في متحف إسرائيل. وتعترض إسرائيل على ادعاء الأردن، وتؤكد أن الأردن لم يمتلك المخطوطات بشكل قانوني قط، إذ كان محتلاً غير شرعي للمتحف والمنطقة. [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]
فلسطينالمتنازعوتزعم السلطة الفلسطينية أيضاً ملكيتها للمخطوطات. [ 152 ]

مسار النتائج الأولية، 1946-1954

بموجب اتفاق مع البدو، بقيت أولى المخطوطات المكتشفة في حوزة طرف ثالث ريثما يتم التفاوض على بيعها بربح. كان هذا الطرف الثالث، جورج إشعيا، عضوًا في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، وسرعان ما تواصل مع دير القديس مرقس أملاً في الحصول على تقييم لطبيعة النصوص. ثم وصل نبأ الاكتشاف إلى المطران أثناسيوس يشوع صموئيل، المعروف باسم مار صموئيل. بعد فحص المخطوطات والتأكد من قدمها، أبدى مار صموئيل رغبته في شرائها. وهكذا وصلت أربع مخطوطات إلى يديه: مخطوطة إشعياء ( 1QIsa a )، وقانون الجماعة، وتفسير حبقوق (شرح لسفر حبقوق )، وسفر التكوين الأبوكريفي. وسرعان ما ظهرت المزيد من المخطوطات في سوق الآثار، وسرعان ما وجد البروفيسور إليعازر سوكينيك والبروفيسور بنيامين مازار ، وهما عالما آثار في الجامعة العبرية، أنفسهما يمتلكان ثلاث مخطوطات، وهي مخطوطة الحرب، وترانيم عيد الشكر، ومخطوطة أخرى أكثر تجزؤًا، وهي مخطوطة إشعياء (1QIsa b ).

عُرضت أربع من مخطوطات البحر الميت للبيع في إعلان نُشر في صحيفة وول ستريت جورنال بتاريخ 1 يونيو 1954. [ 153 ] وفي 1 يوليو 1954 ، وصلت المخطوطات، بعد مفاوضات دقيقة وبرفقة ثلاثة أشخاص من بينهم مار صموئيل، إلى فندق والدورف أستوريا في نيويورك. اشتراها البروفيسور مازار وابن البروفيسور سوكينيك، يغائيل يادين، مقابل 250 ألف دولار (ما يعادل حوالي 3 ملايين دولار في عام 2025 [ 154 ] )، ونُقلت إلى القدس. [ 155 ]

عمليات التزوير منذ عام 2002

منذ عام ٢٠٠٢، ظهرت العديد من النسخ المزيفة لمخطوطات البحر الميت في الأسواق السوداء. [ ١٥٦ ] وفي عام ٢٠٢٠، أفاد متحف الكتاب المقدس في الولايات المتحدة (المعروف أيضًا باسم مجموعة غرين ) أن جميع القطع الست عشرة التي زُعم أنها "شظايا مخطوطات البحر الميت" والتي حصل عليها بين عامي ٢٠٠٩ و٢٠١٤ [ ١٥٧ ] [ ١٥٨ ] كانت في الواقع نسخًا مزيفة حديثة. [ ١٥٩ ] [ ١٦٠ ]

مجموعات تحتفظ بـ DSS

قائمة المجموعات التي تضم أجزاءً من مخطوطات صدف البحر الميت وتدّعي ملكيتها
المالك المزعومسنة الاقتناءعدد القطع المملوكة
متحف إسرائيل – حكومة إسرائيل [ 161 ] [ 84 ]1967> 15000
مجموعة شوين المملوكة لمارتن شوين [ 162 ]1980؛ 1994؛ 1995115 [ 157 ]
متحف الأردن – حكومة الأردن [ 143 ]1947–1956> 25
معهد ساوث وسترن المعمداني اللاهوتي [ 163 ]2009؛ 2010؛ 20128
جامعة أزوسا باسيفيك [ 164 ]20095
معهد أشلاند اللاهوتي [ 165 ]1
متحف ISAC، معهد دراسة الثقافات القديمة (المعهد الشرقي سابقًا)، جامعة شيكاغو [ 166 ]19561
مكتبة لانير اللاهوتية [ 165 ]1
مجموعة باسادينا الخاصة [ 165 ]1
أبرشية شرق الولايات المتحدة التابعة للكنيسة السريانية الأرثوذكسية [ 165 ]1

هناك ثلاثة أنواع من الوثائق المتعلقة بمخطوطات البحر الميت والتي يمكن اعتبار وضع حقوق النشر فيها غامضاً:

  • الوثائق نفسها
  • صور مأخوذة من المستندات
  • نسخ من الوثائق

ينشأ هذا الغموض من الاختلافات في قانون حقوق التأليف والنشر بين مختلف البلدان والتفسير المتباين لهذا القانون.

في عام ١٩٩٢ ، رفع الباحث إليشا كيمرون دعوى قضائية أمام المحكمة الجزئية الإسرائيلية ضد هيرشل شانكس، من جمعية علم الآثار الكتابية، بتهمة انتهاك قانون حقوق النشر الأمريكي فيما يتعلق بنشره لإعادة بناء نصوص مخطوطات البحر الميت التي أجراها كيمرون في طبعة مصورة من مخطوطات البحر الميت، والتي أُدرجت دون إذنه. استندت دعوى كيمرون ضد جمعية علم الآثار الكتابية إلى أن البحث الذي نشرته الجمعية يُعد ملكية فكرية خاصة به، حيث أعاد بناء حوالي ٤٠٪ من النص المنشور. وفي عام ١٩٩٣، أصدرت قاضية المحكمة الجزئية، داليا دورنر ، حكمًا لصالح المدعي إليشا كيمرون، مستندةً إلى قانوني حقوق النشر الأمريكي والإسرائيلي، ومنحت أعلى تعويض يسمح به القانون عن الأضرار الجسيمة التي لحقت به، وذلك ضد هيرشل شانكس وآخرين. [ 167 ] في استئناف قُدِّم عام 2000 أمام القاضي أهارون باراك ، أيدت المحكمة العليا الإسرائيلية الحكم لصالح شركة كيمرون. [ 168 ] أرست هذه القضية مبدأين أساسيين يُنظر فيهما إلى النسخ المصورة بموجب قانون حقوق التأليف والنشر في الولايات المتحدة وإسرائيل: التأليف والأصالة.

لا يؤكد حكم المحكمة فقط أن "النص المفكك" للمخطوطات قد يخضع لحقوق التأليف والنشر للأفراد أو الجماعات، بل يوضح أيضًا أن مخطوطات البحر الميت نفسها لا تخضع لقانون حقوق التأليف والنشر هذا، وأن للباحثين قدرًا من "الحرية" في الوصول إليها، على حد تعبير أستاذ قانون حقوق التأليف والنشر الأمريكي ديفيد نيمر . وقد بيّن نيمر كيف كانت هذه الحرية من الناحية النظرية قابلة للتطبيق، لكنها لم تكن موجودة في الواقع، إذ فرضت هيئة الآثار الإسرائيلية رقابة مشددة على الوصول إلى المخطوطات وصورها. [ 167 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تم العثور على 10 لفائف تحتوي على أجزاء من جميع الأنبياء الصغار الاثني عشر في الكهف 4، على الرغم من أن أي جزء لا يحتوي على أجزاء من أكثر من ثلاثة أنبياء. [ 137 ]
  2. ↑ توجد أربعة نصوص آرامية مجزأة لسفر طوبيا، ونص عبري واحد. [ 138 ]

مراجع

  1. 1 2 "مخطوطات البحر الميت الرقمية: طبيعتها وأهميتها" . متحف إسرائيل، القدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2023 .
  2. 1 2 "مخطوطات البحر الميت" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2026 .
  3. ^ بوبوفيتش، ملادين. تيجلار ، إيبرت (ديسمبر 2023). "جودة مخطوطات الكتاب المقدس الحشمونائية. 2 جودة مخطوطات صحراء يهودا: حالة الفن" . اكتشافات البحر الميت . 30 (3). بريل: 189-212 . دوى : 10.1163 / 15685179-bja10048 . اتش دي ال : 11370/13cbb772-ccd2-48d8-86ed-f7e528a43ed0 . تم الاسترجاع 24 أبريل 2026 .
  4. ↑ لاش، موردخاي؛ غولدشتاين، يوسي؛ شاي، إسحاق (2020). "البحث الأثري تحت الأرض في الضفة الغربية، 1947-1968: الإدارة، والتعقيد، والمشاركة الإسرائيلية" . نشرة تاريخ علم الآثار . 30 8. doi : 10.5334/bha-650 . ISSN 1062-4740 . S2CID 229403120 .  
  5. ↑ دوهايم، برنارد؛ لابادي، كاميل (2020). "التقاطعات والتبادل الثقافي: علم الآثار، والثقافة، والقانون الدولي، والرحلات القانونية لمخطوطات البحر الميت". الدبلوماسية العامة الكندية . سلسلة بالغراف ماكميلان في الدبلوماسية العامة العالمية. تشام: دار سبرينغر للنشر الدولي. ص 146. doi : 10.1007/978-3-319-62015-2_6 . ISBN  978-3-319-62014-5ISSN 2731-3883 . S2CID 236757632. وبالتالي ، تستند السلطة الفلسطينية والأردن في مطالباتهما إلى جوانب إقليمية (أماكن اكتشاف المخطوطات)، وإنسانية (الحرمان غير القانوني في أعقاب احتلال إسرائيل للقدس الشرقية) ، وقانونية (يدعيان امتلاكهما دليلاً على شراء العديد من المخطوطات)، بينما تستند مطالبات إسرائيل، من جانبها، في المقام الأول إلى مفاهيم دينية، مستشهدة بالتاريخ المقدس للشعب اليهودي، ومذكرة بأن المخطوطات المكتشفة في قمران هي، في غالبيتها، أقدم نسخ معروفة من النصوص التوراتية، وبالتالي فهي ذات أهمية جوهرية للتراث التاريخي والديني لليهودية.  
  6. ↑ «علماء آثار من الجامعة العبرية يكتشفون كهف مخطوطات البحر الميت الثاني عشر» . الجامعة العبرية في القدس. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2017 .
  7. ↑ دوناهو، ميشيل ز. (10 فبراير 2017). "اكتشاف مخطوطة جديدة من البحر الميت قد يساعد في كشف التزوير" . nationalgeographic.com . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2017 .
  8. ↑ أوفري، إيلاني (13 مارس 2009). "باحث: الإسينيون، مؤلفو مخطوطات البحر الميت، لم يكونوا موجودين قط" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2017 .
  9. ↑ غولب، نورمان (5 يونيو 2009). "حول أصل مخطوطات البحر الميت من القدس" (ملف PDF) . معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2010 .
  10. ↑ فيرميس، جيزا (1977). مخطوطات البحر الميت. قمران في منظورها . لندن: كولينز. ​​ص 15. ISBN  978-0-00-216142-8.
  11. ↑ "اللغات والكتابات" . مكتبة ليون ليفي الرقمية لمخطوطات البحر الميت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2024 .
  12. ↑ مكارثي، روري (27 أغسطس 2008). "من ورق البردي إلى الفضاء الإلكتروني" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2016 .
  13. 1 2 "المكتبة الرقمية: مقدمة" . مكتبة ليون ليفي الرقمية لمخطوطات البحر الميت . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2023 .
  14. ↑ ليني، ARC من كهوف يهودا: قصة مخطوطات البحر الميت. ص 27، دار النشر للتربية الدينية، 1961.
  15. 1 2 أبيج، مارتن الابن؛ فلينت، بيتر؛ أولريش، يوجين (2002). مخطوطات البحر الميت للكتاب المقدس: أقدم نسخة معروفة من الكتاب المقدس تُرجمت لأول مرة إلى الإنجليزية . سان فرانسيسكو: هاربر. الصفحات من 14 إلى 17. ISBN  0060600640تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2023 .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  16. ↑ "مخطوطات البحر الميت" . virtualreligion.net. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2005 .
  17. ↑ همفريز، مارك. المسيحية المبكرة. مؤرشف في 14 فبراير 2019 في Wayback Machine . 2006.
  18. 1 2 إيفانز، كريج أ. (2010). دليل هولمان لمخطوطات البحر الميت . ناشفيل: هولمانز. ISBN 978-0-8054-4852-8.
  19. 1 2 3 تريفر، جون سي. (2003). مخطوطات البحر الميت: رواية شخصية . بيسكاتاواي: دار جورجياس للنشر. ISBN 978-1-59333-042-2.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 فاندركام، جيمس؛ فلينت، بيتر (2005). معنى مخطوطات البحر الميت: أهميتها لفهم الكتاب المقدس واليهودية والمسيح والمسيحية . دار نشر A&C Black. ص 5. ISBN  978-0-567-08468-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2013 .
  21. 1 2 3 4 5 ترستنسكي، فرانتيشيك . "الموقع الأثري لقمران وشخصية رولان دي فو" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2012 .
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 فاندركام، جيمس سي. (1994). مخطوطات البحر الميت اليوم . غراند رابيدز: إيردمانز. ص 10-11 . ISBN  978-0-8028-0736-6.
  23. 1 2 3 4 "مخطوطات البحر الميت: الجدول الزمني" . مكتبة الجمعية الغنوصية. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2012 .
  24. ↑ "مخطوطات البحر الميت الرقمية في متحف إسرائيل، القدس - اكتشاف" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2023 .
  25. ↑ يزهار هيرشفيلد (2002). "قمران في فترة الهيكل الثاني: إعادة تقييم الأدلة الأثرية" ( ملف PDF) . ليبر أنوس . 52 : 279-281 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016. تقع بعض هذه الكهوف، مثل الكهفين 4 و5، على بُعد حوالي 160 ياردة من الموقع، بينما تقع كهوف أخرى، مثل الكهوف 1 و2 و3 و11، على بُعد ميل واحد شماله (الشكل 12).
  26. ↑ مارتينيز/تيجشيلار (1999). طبعة مخطوطات البحر الميت ، الكهوف من 1 إلى 11 والمزيد (شظايا آرامية من إينوخ وترجمة ميليك: هينوك أو باي دي أرومات، الصفحات 413، 425، 430)
  27. ١ ٢ «علماء آثار من الجامعة العبرية يكتشفون كهف مخطوطات البحر الميت الثاني عشر» (بيان صحفي). الجامعة العبرية في القدس. ٨ فبراير ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٩ فبراير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٩ فبراير ٢٠١٧ .
  28. 1 2 ماكيرنان، بيثان (2017). "اكتشاف كهف جديد لمخطوطات البحر الميت مليء بالقطع الأثرية القديمة لأول مرة منذ 60 عامًا" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2017 .
  29. ↑ زيون، إيلان (16 مارس 2021). "خبراء إسرائيليون يعلنون اكتشاف المزيد من مخطوطات البحر الميت" . وكالة أسوشيتد برس . تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2021 .
  30. ↑ «إسرائيل تعثر على مخطوطات جديدة من البحر الميت، وهو أول اكتشاف من نوعه منذ 60 عامًا» . هآرتس . 16 مارس 2021.
  31. ↑ كيرشنر، إيزابيل (16 مارس 2021). "إسرائيل تكشف عن أجزاء مكتشفة حديثًا من مخطوطات البحر الميت" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 2 أبريل 2021 . 
  32. ↑ «اكتشاف أجزاء جديدة من مخطوطات البحر الميت يكشف عن نصوص قديمة مخفية من الكتاب المقدس» . أخبار إن بي سي . ١٨ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢ أبريل ٢٠٢١ .
  33. ↑ «العثور على تسع مخطوطات من البحر الميت لم تُفتح بعد» . فوكس نيوز . ٢٤ مارس ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٣ مارس ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٣ مارس ٢٠١٤ .
  34. ↑ «اكتشاف تسع مخطوطات تحتوي على نصوص توراتية في قمران» . وكالة أنسا ميد . ٢٧ فبراير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٤ مارس ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٣ مارس ٢٠١٤ .
  35. ↑ وايز، مايكل؛ أبيج الابن، مارتن؛ كوك، إدوارد (2005). مخطوطات البحر الميت . نيويورك: هاربر سان فرانسيسكو. ص 5. ISBN  978-0-06-076662-7.| Les Manuscrits de la Mer Morte avec textes originalaux traduits en français par I. Fortunato) .
  36. ↑ فيرميس، جيزا (1998). مخطوطات البحر الميت الكاملة باللغة الإنجليزية . لندن، إنجلترا: بنغوين. ISBN 0-14-024501-4.
  37. ↑ "جرة | المتحف البريطاني" .
  38. ^ ميليك (1957). "Dix ans de découverte dans le désert de Juda" | الاكتشافات في الصحراء اليهودية ; ميليك (1976). كتب اينوك: الأجزاء الآرامية كهف قمران 4 بالتعاون مع بلاك م.
  39. ↑ باييه، موريس محرر. الكهوف الصغيرة في قمران (محرر، المجلد 3 من اكتشافات في صحراء يهودا؛ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1962)، 144-145، اللوحة XXX.
  40. ↑ مورو، إرنست أ.، "الأجزاء اليونانية من إينوخ من كهف قمران 7 (7Q4، 7Q8، و7Q12 = 7QEn gr = إينوخ 103:3-4، 7-8)،" مجلة قمران 18 رقم 70 (1997).
  41. ↑ إميل بوش، "Sept fragments grecs de la Lettre d'Hénoch (1 Hén 100, 103, 105) dans la grotte 7 de Qomrân (= 7QHén gr)،" Revue de Qumran 18 no. 70 (1997).
  42. 1 2 همبرت وشامبون، حفريات خربة قمران وعين فشخة ، 67.
  43. 1 2 مارتينيز، فلورنتينو غارسيا؛ تيغشيلار، إيبرت جيه سي (1995). طبعة دراسة مخطوطات البحر الميت . المجلد 1. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ISBN  978-0-8028-4493-4.
  44. 1 2 فيتزمير، جوزيف أ. (2008). دليل مخطوطات البحر الميت والأدبيات ذات الصلة . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ص 104، 109. ISBN  978-0-8028-6241-9أُرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2019 .
  45. ^ إد بيليت. الكهوف الصغيرة من قمران (محرر)، 147–162، ص. الخامس والثلاثون والخامس والثلاثون.
  46. ↑ ستيغمان، هارتموت. "إسينيو قمران: أعضاء محليون في الاتحاد اليهودي الرئيسي في أواخر زمن الهيكل الثاني". الصفحات 83-166 في مؤتمر قمران مدريد: وقائع المؤتمر الدولي حول مخطوطات البحر الميت، مدريد، 18-21 مارس 1991 ، تحرير ج. تريبول باريرا ول. فيغاس مونتانير. المجلد 11 من دراسات حول نصوص صحراء يهوذا. ليدن: بريل، 1992.
  47. ↑ شانكس، هيرشل (يوليو-أغسطس 1994). "مقابلة مع جون ستروجنيل" . مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية . مؤرشفة من الأصل في 6 يوليو 2010. تم الاطلاع عليها في 21 أكتوبر 2010 .
  48. 1 2 غروسمان، ماكسين. إعادة اكتشاف مخطوطات البحر الميت . الصفحات 66-67. 2010.
  49. ↑ دي لويير، جي إيه إم (2013). نموذج قمران: تقييم نقدي لبعض الفرضيات الأساسية في بناء "طائفة قمران" (أطروحة دكتوراه). أطروحة دكتوراه، جامعة دورهام. ص 1-13 . مؤرشفة من الأصل في 28 يوليو 2018. تم الاطلاع عليها في 12 أبريل 2019 . 
  50. ↑ دي فو، رولان، علم الآثار ومخطوطات البحر الميت (محاضرات شفايش للأكاديمية البريطانية، 1959). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1973.
  51. ↑ ميليك، جوزيف تاديوس، عشر سنوات من الاكتشاف في برية يهودا ، لندن: إس سي إم، 1959.
  52. ↑ للاطلاع على معلومات عن سومي، انظر: تريفر، جون سي، القصة غير المروية لقمران ، (ويستوود: شركة فليمنج إتش ريفيل، 1965)، ص 25.
  53. ↑ شيفمان، لورانس هـ، استعادة مخطوطات البحر الميت: معناها الحقيقي لليهودية والمسيحية ، مكتبة أنكور للمراجع الكتابية (دابلداي) 1995.
  54. ^ أوكالاهان – مارتينيز، جوزيب، كارتاس كريستياناس جريجاس ديل سيجلو V ، برشلونة: إي. بالميس، 1963.
  55. ↑ أيزنمان، روبرت هـ. جيمس، شقيق يسوع: مفتاح كشف أسرار المسيحية المبكرة ومخطوطات البحر الميت . الطبعة الأمريكية الأولى. نيويورك: فايكنغ، 1997.
  56. ↑ تشيرنويفانينكو، فيتالي. " نظرية القدس لتأليف مخطوطات البحر الميت: الأصول والتطور والمناقشات " مؤرشفة في 17 مارس 2016 في Wayback Machine ، في الدراسات الاستشراقية الأوكرانية: عدد خاص عن الدراسات اليهودية ، كييف: مركز NaUKMA أوميلجان بريتساك للدراسات الشرقية، 2011: 9-29.
  57. ^ رينجستورف، كارل هاينريش. خربة قمران ومكتبة توتن مير . تمت الترجمة بواسطة جي آر ويلكي. شتوتغارت: دار كولهامر ، 1960.
  58. ↑ غولب، نورمان، "حول أصل القدس لمخطوطات البحر الميت"، معهد جامعة شيكاغو للدراسات الشرقية، 5 يونيو 2009.
  59. ↑ غولب، نورمان، من كتب مخطوطات البحر الميت؟ البحث عن سر قمران ، نيويورك: سكريبنر، 1995.
  60. ↑ هيرشفيلد، يزهار، قمران في السياق: إعادة تقييم الأدلة الأثرية ، بيبودي: هندريكسون للنشر، 2004.
  61. ↑ يزهاك، ماجن؛ بيليج، يوفال (2007). "حفريات قمران 1993-2004: تقرير أولي، JSP 6" (ملف PDF) . القدس: سلطة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 28 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2007 .
  62. ↑ "الأسئلة الشائعة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2024 .
  63. ↑ داي، تشارلز. "المضطهدون من أجل البر هم الساعون إليه: دراسة لأصل ومعنى متى 5:10" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2012 .
  64. 1 2 3 إليدج، سي دي الكتاب المقدس ومخطوطات البحر الميت . ص 88. 2005.
  65. 1 2 وايز، مايكل أو.؛ ​​أبيج الابن، مارتن؛ كوك، إدوارد، محرران. (2005). مخطوطات البحر الميت: ترجمة جديدة ( طبعة منقحة). نيويورك: هاربر كولينز. ​​ISBN  978-0-06-076662-7.
  66. ↑ ريفز، جون سي. وكامبن، جون. متابعة النص . الصفحات 111-112. 1994.
  67. 1 2 3 غلوب، نورمان. من كتب مخطوطات البحر الميت . 2012.
  68. 1 2 شيفمان، لورانس هـ. وآخرون. "مخطوطات البحر الميت: خمسون عامًا بعد اكتشافها: وقائع مؤتمر القدس، 20-25 يوليو 1997." 1997.
  69. ↑ Doudna, G. "Carbon-14 Dating", في موسوعة مخطوطات البحر الميت ، Schiffman, Lawrence, Tov, Emanuel, & VanderKam, James, eds., المجلد 1 (أكسفورد: 2000).
  70. ^ بوبوفيتش، ملادين. الضالع، معروف أ؛ شوميكر، لامبرت؛ بليخت، يوهانس فان دير؛ راسموسن، كاري لوند؛ ناسا، جاكوبو لا؛ ديجانو، إيلاريا؛ كولومبيني، ماريا بيرلا؛ تيجلار ، إيبرت (2025). "تأريخ المخطوطات القديمة باستخدام تحليل أسلوب الكتابة المعتمد على الكربون المشع والذكاء الاصطناعي" . بلوس واحد . 20 (6) هـ0323185. بيب كود : 2025PLoSO..2023185P . دوى : 10.1371/journal.pone.0323185 . ردمك 1932-6203 . بمك 12136314 . بميد 40465545 .   
  71. 1 2 غروسمان، ماكسين. "إعادة اكتشاف مخطوطات البحر الميت". الصفحات 48-51. 2010.
  72. ↑ سكوفيلد، أليسون. "من قمران إلى الياحاد". ص 81. 2009.
  73. 1 2 بوبوفيتش، ملادين؛ الضالع، معروف أ؛ شوميكر، لامبرت؛ فان دير بليخت، يوهانس؛ لوند راسموسن، كاري؛ لا ناسا، جاكوبو؛ ديجانو، إيلاريا؛ بيرلا كولومبيني، ماريا؛ تيجلار ، إيبرت (4 يونيو 2025). "تأريخ المخطوطات القديمة باستخدام تحليل أسلوب الكتابة المعتمد على الكربون المشع والذكاء الاصطناعي" . بلوس واحد . 20 (6) هـ0323185. بيب كود : 2025PLoSO..2023185P . دوى : 10.1371/journal.pone.0323185 . ردمك 1932-6203 . بمك 12136314 . بميد 40465545 .   
  74. ↑ سونيا أندرسون (5 يونيو 2025)، مخطوطات البحر الميت غيّرت فهمنا للكتاب المقدس. هل يمكن أن يكون بعضها أقدم مما كنا نعتقد؟ - smithsonianmag.com
  75. ↑ نير-إيل، يورام؛ بروشي، ماجن (2009). "الحبر الأسود لمخطوطات قمران". اكتشافات البحر الميت . 3 (2): 157-167 . doi : 10.1163/156851796X00183 . JSTOR 4201558 . 
  76. 1 2 نير-إيل، يورام؛ بروشي، ماجن (2007). "الحبر الأحمر لمخطوطات البحر الميت". علم الآثار . 38 (1): 97-102 . doi : 10.1111/j.1475-4754.1996.tb00763.x .
  77. 1 2 3 "الرعاة والعلماء ومخطوطات البحر الميت" . itsgila.com . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  78. 1 2 ماغنيس، جودي. علم آثار قمران ومخطوطات البحر الميت . ص 33. 2002.
  79. ↑ ماكفارلين، كالي. مصير واضح . ص 126. 2011.
  80. 1 2 سومرز، بنيامين (8 نوفمبر 2006). "علماء يفكّون رموز مخطوطات البحر الميت باستخدام الحمض النووي والتصوير الرقمي بالأشعة تحت الحمراء" . الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2009.
  81. ↑ "أظهرت الاختبارات أن مخطوطات البحر الميت صُنعت محليًا" . أخبار ديسكفري . ديسكفري. ١٠ مايو ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٤ أغسطس ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١ يونيو ٢٠١٢ .
  82. ↑ "البحر الميت" . مكتبة الكونغرس. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2017 .
  83. ↑ "حفظ مخطوطات البحر الميت للألفي عام القادمة، دودو جوزيف شينهاف، مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية، يوليو/أغسطس 1981 - CojsWiki" . cojs.org . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2013.
  84. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 شور، بنينا. "حفظ مخطوطات البحر الميت" . هيئة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2012 .
  85. 1 2 3 بوروز، ميلار. المزيد من الضوء على مخطوطات البحر الميت . 1958.
  86. ↑ "الغرب يلتقي بالشرق - قصة متحف روكفلر" . imj.org.il. متحف إسرائيل، القدس. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2014 .
  87. 1 2 3 فيتزمير، جوزيف أ. (1992). إجابات على 101 سؤال حول مخطوطات البحر الميت .
  88. ↑ "علم الآثار: شظايا من التاريخ" . صحيفة داون . كراتشي ، باكستان. 26 يوليو 2009. تاريخ الاطلاع: 24 أبريل 2026 .
  89. ↑ "مخطوطات البحر الميت" . جمعية علم الآثار الكتابية. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2012.
  90. ↑ سجلات موظفي هيئة الآثار الإسرائيلية. مؤرخة في عامي 1952 و1960.
  91. ↑ فيرهوفن، ج. (2008). "تصوير ما لا يُرى باستخدام كاميرات رقمية ثابتة مُعدّلة لتصوير أثري بسيط ومنخفض التكلفة بالأشعة تحت الحمراء القريبة". مجلة العلوم الأثرية . 35 (12): 3087-3100 . Bibcode : 2008JArSc..35.3087V . doi : 10.1016/j.jas.2008.06.012 .
  92. ↑ دوريل، بيتر ج. التصوير الفوتوغرافي في علم الآثار والحفظ، الطبعة الثانية. 1994.
  93. ↑ المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. عالم الآثار الكتابي . المجلدات 55-56. 1992.
  94. ↑ شانكس، هيرشل. تحرير مخطوطات البحر الميت: ومغامرات أخرى لعالم آثار من خارج هذا المجال (2010).
  95. 1 2 3 "النظر إلى الماضي" . ناسا. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2012 .
  96. 1 2 بيرمان، غريغوري؛ زوكرمان، بروس؛ زوكرمان، كين؛ تشيو، جوزيف (1995). "التصوير الرقمي متعدد الأطياف لمخطوطات البحر الميت وغيرها من الوثائق القديمة" (ملف PDF) . عالم الآثار الكتابية . 58 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 مايو 2010. تم استرجاعه في 31 مايو 2012 - عبر nasa.gov (نسخة ما قبل الطباعة).
  97. ↑ ليبمان، إيلينا؛ بيتيلر، تانيا؛ شور، بنينا. "الحفظ، والعلوم، والتعاون العلمي" . هيئة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2012 .
  98. ↑ ميلر، إيال (18 ديسمبر 2012). "المدونة الرسمية: "في البدء"... نشر مخطوطات سفر التكوين والوصايا العشر على الإنترنت" . Googleblog.blogspot.co.il. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2013 . 
  99. ↑ "Dead seascrolls.org/il" . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2023 .
  100. ↑ "المكتبة الرقمية: حول المشروع" . مخطوطات البحر الميت . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2023 .
  101. ↑ أنافا، ساريت؛ نيوهوف، موران؛ جينجولد، هيلا؛ ساجي، أو؛ مونترز، أرييل؛ سفينسون، إيما م.؛ أفشينيكو، إبراهيم؛ دانكو، ديفيد؛ فوكس، جوناثان؛ شور، بنينا؛ ريسترا، بياتريس؛ هوشون، دوروثي؛ ماسون، كريستوفر E.؛ مزراحي، نعوم؛ جاكوبسون، ماتياس؛ ريشافي، عوديد (2020). "إلقاء الضوء على الأسرار الوراثية لمخطوطات البحر الميت" . خلية . 181 (6): 1218-1231.هـ27. دوى : 10.1016/j.cell.2020.04.046 . بميد 32492404 . S2CID 219300081 .  
  102. ↑ "الحمض النووي يكشف أسرار مخطوطات البحر الميت" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2020 .
  103. ↑ "سيتم نشر نسخ من مخطوطات البحر الميت - من شأن النشر أن ينهي الخلاف بين العلماء"صحيفة سياتل تايمز . 22 سبتمبر 1991. مؤرشفة من الأصل في 21 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليها في 2 مايو 2013 .
  104. 1 2 "مؤشر دي جي دي" . الجامعة العبرية. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2012 .
  105. ↑ «مخطوطات البحر الميت» . اقتباسات من الكتاب المقدس. ٢٨ يوليو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٩ أغسطس ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠١٤ .
  106. ↑ كلية الاتحاد العبري - المعهد اليهودي للدين تنعى الدكتور بن تسيون واكولدر ، 31 مارس 2011، مؤرشفة من الأصل في 18 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعها في 17 نوفمبر 2015
  107. ↑ إيزنمان، روبرت هـ. وجيمس روبنسون، طبعة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت في مجلدين (جمعية علم الآثار الكتابية في واشنطن العاصمة، 1991).
  108. ↑ القضية المدنية (Jer) 41/92 كيمرون ضد شانكس وآخرون (30 مارس 1993) [العبرية].
  109. ↑ ترجمة غير رسمية لـ "CA 2709/93، 2811/93 إيزنمان وآخرون ضد كيمرون (30 أغسطس 2000)" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2010 .
  110. ↑ بيرنهاك، مايكل د. (30 مايو 2006)، قضية مخطوطات البحر الميت: من هو المؤلف؟، 23 (3) EIPR 128 (2001)، SSRN 905114 
  111. ↑ روبرتا روزنتال كوال، "الإلهام والابتكار: البعد الجوهري للروح الفنية" 81 مجلة نوتردام للقانون 1945 (2006)
  112. ↑ ديفيد نيمر، التأليف والأصالة، 38 هيوستن ل. ريف. 1، 159 (2001)
  113. ↑ أورسولا تيمبسكا، "الأصالة بعد قرار مخطوطات البحر الميت: الآثار المترتبة على القانون الأمريكي لحقوق التأليف والنشر"، 6 مارك. إنتل. بروب. ل. ريف. 119 (2002).
  114. ↑ تيموثي هـ. ليم، "الملكية الفكرية ومخطوطات البحر الميت"، اكتشافات البحر الميت المجلد 9، العدد 2 (2002) ص 187.
  115. 1 2 3 جورجسون، سيث (2012). رقمنة الكتب: ضرورة عملية وملحة لمجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري (ملف PDF) (ماجستير في اللاهوت). معهد ويسكونسن اللوثري اللاهوتي. ص 26. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2012 . 
  116. ↑ روكر، سيمون (16 نوفمبر 2007)، مخطوطات البحر الميت... صُنعت في سانت جونز وود ، صحيفة ذا جويش كرونيكل، مؤرشفة من الأصل في 26 يوليو 2011.
  117. ↑ فون أوثمان، يورغ (18 يونيو 2010)، معرض يقدم سياقًا لمخطوطات البحر الميت ، HeraldTribune.com، مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعه في 17 نوفمبر 2015.
  118. ↑ "افتتاح معرض "كلمة الرب" للكتاب المقدس في الفاتيكان . News.va. 29 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2015 .
  119. ↑ "قمران (نصوص غير توراتية)" . olivetree.com. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2012 .
  120. 1 2 "من ناشرين آخرين: تم إصدار قارئ مخطوطات البحر الميت." http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/insights/?vol=25&num=2&id=423 مؤرشف في 1 يوليو 2013 في Wayback Machine .
  121. ↑ "مختارات مخطوطات البحر الميت (6 مجلدات)" . brill.nl. أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2012 .
  122. ↑ "مشروع مخطوطات البحر الميت الرقمي في متحف إسرائيل، القدس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2023 .
  123. ↑ ميلر، إيال (26 سبتمبر 2011). "المدونة الرسمية: من الصحراء إلى الإنترنت: إتاحة مخطوطات البحر الميت على الإنترنت" . Googleblog.blogspot.co.il. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2013 .
  124. ↑ مشروع مخطوطات البحر الميت الرقمي ، متحف إسرائيل . تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2026.
  125. ↑ مخطوطة إشعياء الكبرى MS A (1QIsa) ، جوجل للفنون والثقافة . تم الاطلاع عليها في 25 فبراير 2026.
  126. 1 2 "مخطوطات البحر الميت الرقمية في متحف إسرائيل، القدس - المشروع" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2023 .
  127. 1 2 "كيف ساعد مصور واحد جوجل في رقمنة مخطوطات البحر الميت" . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2012.
  128. ↑ رابينوفيتش، أبراهام (26 مارس 2010). "صوت في صمت" . جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2015 .
  129. ↑ فان دير بليتش، يوهانس. التأريخ بالكربون المشع ومخطوطات البحر الميت: تعليق على "إعادة التأريخ"(ملف PDF) . مركز أبحاث النظائر، جامعة جرونينجن وكلية الآثار، جامعة ليدن. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 14 سبتمبر 2014.
  130. ↑ بوروز، ميلار (1986). مخطوطات البحر الميت . شيكاغو: مودي برس. ص 304. 
  131. ↑ فاجان، برايان م.، وشارلوت بيك، موسوعة أكسفورد لعلم الآثار ، مدخل عن "مخطوطات البحر الميت"، مطبعة جامعة أكسفورد، 1996.
  132. 1 2 ديفيد، نورا؛ لانج، ارمين؛ دي ترويير، كريستين؛ صوريف، شاني (2012). الكتاب المقدس العبري في ضوء مخطوطات البحر الميت . فاندينهوك وروبريخت. ص 9-. رقم ISBN  978-3-525-53555-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2013 .
  133. 1 2 مارتن ج. أبيج؛ بيتر فلينت؛ يوجين أولريش (2012). إنجيل مخطوطات البحر الميت . هاربر كولينز. ​​ص 16–. ISBN  978-0-06-203112-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2013 .
  134. ↑ «مخطوطات البحر الميت» . معهد نيل أ. ماكسويل للدراسات الدينية. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2012 .
  135. ↑ جاستر، ثيودور هـ. ، مخطوطات البحر الميت ، دار نشر بيتر سميث، 1976. ISBN 0844667021.
  136. ↑ إي. توف، "سفر يشوع"، في موسوعة مخطوطات البحر الميت (تحرير إل إتش شيفمان وجيه سي فانديركام؛ مجلدان؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000) 1: 431.
  137. ↑ فون فايسنبرغ، هان (2011). "الأنبياء الصغار الاثنا عشر في قمران والعملية القانونية: عاموس كـ"دراسة حالة"" الكتاب المقدس العبري في ضوء مخطوطات البحر الميت : 357-376 . doi : 10.13109/9783666535550.357 . ISBN 978-3-525-53555-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2014 .
  138. ↑ AA Di Lella، الترجمة الإنجليزية الجديدة للسبعينية ، "طوبيا" (PDF) مؤرشفة في 17 سبتمبر 2011 في Wayback Machine ، 2007.
  139. ↑ ريزيتكو، روبرت (2013). "مخطوطات قمران لسفر القضاة: التكوين الأدبي، والنقد النصي، واللغويات التاريخية" . مجلة الكتابات العبرية . 13 (2): 9. doi : 10.5508/jhs.2013.v13.a2 . hdl : 2066/120003 .
  140. ١ ٢ "فن: كهف لا نهاية له في القدس" . مجلة تايم . ٣٠ أبريل ١٩٦٥. مؤرشف من الأصل في ٦ يونيو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ يونيو ٢٠١٢ .
  141. ↑ "خريطة المزار" . موقع متحف إسرائيل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 مارس 2013.
  142. ↑ "ضريح الكتاب ونموذج الهيكل الثاني" . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2012 .
  143. ١ ٢ "متحف الأردن الجديد" . ritmeyer.com. ١١ مايو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١١ يونيو ٢٠١٢ .
  144. ↑ "زيارة إلى متحف الأردن، يوليو 2013 (مدونة مصورة؛ باللغة الروسية)" . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2014 .
  145. ↑ كيملمان، مايكل. "في القدس، كنوز متحفٍ تبقى طي الكتمان" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 27 سبتمبر/أيلول 1980. تاريخ الاطلاع: 25 فبراير/شباط 2026. "ظل المتحف الذي افتُتح عام 1938 على حاله إلى حد كبير عام 1948، عندما قُسّمت مدينة القدس بين الأردنيين والإسرائيليين. كان متحف روكفلر، من الناحية الفنية، خاضعًا لسلطة لجنة دولية من العلماء خلال الحكم الأردني في القدس الشرقية، ولكن في 1 نوفمبر/تشرين الثاني 1966، نجح الملك حسين ملك الأردن أخيرًا في تأميم المتحف."
  146. ↑ ألين، شارلوت (14 ديسمبر 2017). "من يملك مخطوطات البحر الميت؟" . صحيفة وول ستريت جورنال . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0099-9660 . تاريخ الاسترجاع: 9 أبريل 2021 . 
  147. ↑ «الأردن يدّعي ملكية مخطوطات البحر الميت» . سي بي إن. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2012 .
  148. ↑ «العرب يدّعون امتلاكهم لمخطوطات البحر الميت» . أروتز شيفا . 2 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2012 .
  149. ↑ الشمايلة، نسرين (3 نوفمبر 2010). "غضبٌ بسبب مخطوطات البحر الميت (فيديو)" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2010 .
  150. ↑ ماكجريجور-وود، سيمون (14 يناير 2010). "من يملك مخطوطات البحر الميت؟" . أخبار ABC . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2020 .
  151. ↑ خطيب، أحمد (11 يناير 2010). "الأردن يريد استعادة مخطوطات البحر الميت من إسرائيل" . وكالة فرانس برس . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2016 .
  152. ↑ روس، أوكلاند (9 أبريل 2009). "مخطوطات البحر الميت تُثير عاصفة في متحف أونتاريو الملكي" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2017 .
  153. ↑ «مخطوطات البحر الميت - اكتشافها ونشرها» . هيئة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2015 .
  154. ↑ ١٦٣٤–١٦٩٩: مكوسكر، جيه جيه (١٩٩٧). كم يساوي ذلك بالمال الحقيقي؟ مؤشر أسعار تاريخي لاستخدامه كمُعامل لانكماش قيم النقود في اقتصاد الولايات المتحدة: إضافات وتصويبات (ملف PDF) . الجمعية الأمريكية للآثار .1700–1799: مكوسكر، جيه جيه (1992). كم يساوي ذلك بالمال الحقيقي؟ مؤشر أسعار تاريخي لاستخدامه كمُعامل لانكماش قيمة النقود في اقتصاد الولايات المتحدة (ملف PDF) . الجمعية الأمريكية للآثار .من عام 1800 حتى الآن: بنك الاحتياطي الفيدرالي في مينيابوليس. "مؤشر أسعار المستهلك (تقديري) 1800–" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2024 .
  155. ↑ "تاريخ ونظرة عامة على مخطوطات البحر الميت" . المكتبة اليهودية الافتراضية. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  156. ↑ «احتيال مخطوطات البحر الميت: خبراء يحذرون من أن عشرات القطع التي بيعت مؤخراً مزيفة» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 3 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2017 .
  157. 1 2 برويت، سارة (11 أكتوبر 2016). "أسرار مخطوطات البحر الميت الجديدة تُكشف" . history.com . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2018 .
  158. ↑ «متحف الكتاب المقدس ينشر نتائج بحث حول 13 قطعة غير منشورة من مخطوطات البحر الميت» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2016.
  159. ↑ غانون، ميغان (22 أكتوبر 2018). "شظايا مخطوطات البحر الميت في متحف الكتاب المقدس مزيفة" . لايف ساينس . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  160. ^ جريشكو ، مايكل (13 مارس 2020). "«مخطوطات البحر الميت» المعروضة في متحف الكتاب المقدس مزورة . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٤ مارس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ مارس ٢٠٢٠ .
  161. ↑ دروري، أمير. "إتمام نشر المخطوطات" . هيئة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2012 .
  162. ↑ "12. مخطوطات البحر الميت" . مجموعة شوين. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2012 .
  163. ↑ «معهد فورت وورث يكشف النقاب عن جزء من مخطوطات البحر الميت التي تم اقتناؤها حديثًا» . ١٤ أبريل ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٥ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٤ يونيو ٢٠١٢ .
  164. ↑ "نشر مخطوطات البحر الميت لجامعة أزوسا باسيفيك لتعزيز الدراسات الكتابية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2019 .
  165. 1 2 3 4 جاروس، أوين (3 أبريل 2017). "بيع 28 قطعة جديدة من مخطوطات البحر الميت في الولايات المتحدة" . لايف ساينس . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2017 .
  166. ↑ «جزء من لفافة (فلسطين: قمران، الكهف 4، ارتفاع 6.4 سم، عرض 4.2 سم)» . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2012 .  
  167. 1 2 نيمر، ديفيد. "حقوق التأليف والنشر في مخطوطات البحر الميت" (ملف PDF) . مجلة هيوستن للقانون . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2012 .
  168. ↑ "مخطوطات البحر الميت" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك، نيويورك. 23 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2012 .

فهرس

الكتب

  • أبيج الابن، مارتن؛ باولي، جيمس إي .؛ كوك، إدوارد إم.؛ توف، إيمانويل (2003). معجم مخطوطات البحر الميت . المجلد  1. ليدن: بريل. ISBN 90-04-12521-3.
  • أليغرو، جون ماركو (1979). مخطوطات البحر الميت والأسطورة المسيحية . ديفون: ويستبريدج بوكس. ISBN 0-7153-7680-2.
  • بيرغ، سيمون (2009). رؤى حول مخطوطات البحر الميت: دليل للمبتدئين . تشارلستون: دار نشر بوك سيرج. ISBN 978-1-5466-3831-5.
  • بوكاتشيني، غابرييل (1998). ما وراء فرضية الإسينيين: انفصال طرق اليهودية في قمران واليهودية الإينوخية . غراند رابيدز: إيردمانز. ISBN 978-0-8028-4360-9.
  • بوروز، ميلار (1955). مخطوطات البحر الميت . نيويورك: فايكنغ. ISBN 0-517-62535-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • بوروز، ميلار (1958). مزيد من الضوء على مخطوطات البحر الميت: مخطوطات جديدة وتفسيرات جديدة، مع ترجمات لاكتشافات حديثة مهمة . نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-0-670-48916-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • تشارلزورث، جيمس هـ. (1995). "لاهوت مخطوطات البحر الميت". في: رينجرين، هـ. (محرر). عقيدة قمران: لاهوت مخطوطات البحر الميت . نيويورك: كروسرود. ص. 15-21 . ISBN  978-0-8245-1258-3.
  • تشيرنويفانينكو، فيتالي. " نظرية القدس لتأليف مخطوطات البحر الميت: الأصول والتطور والمناقشات "، في الدراسات الاستشراقية الأوكرانية: عدد خاص عن الدراسات اليهودية ، كييف: مركز ناوكما أوميلجان بريتساك للدراسات الشرقية، 2011: 9-29.
  • كولينز، جون جيه، الرؤيا في مخطوطات البحر الميت ، نيويورك: روتليدج، 1997.
  • كولينز، جون جيه، وكريج أ. إيفانز . البدايات المسيحية ومخطوطات البحر الميت ، جراند رابيدز: بيكر، 2006.
  • كوك، إدوارد م. (1994). حل ألغاز مخطوطات البحر الميت: ضوء جديد على الكتاب المقدس ، غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان.
  • كروس، فرانك مور (1995). مكتبة قمران القديمة ، الطبعة الثالثة، مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ISBN 0800628071
  • ديفيز، أ. باول (1956). معنى مخطوطات البحر الميت. سيجنيت.
  • ديفيز، فيليب ر. ، وجورج ج. بروك ، وفيليب ر. كالواي (2002). العالم الكامل لمخطوطات البحر الميت ، لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0500051119
  • دي فو، رولان، علم الآثار ومخطوطات البحر الميت (محاضرات شفايش للأكاديمية البريطانية، 1959). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1973.
  • ديمانت، ديفورا، وأورييل رابابورت (محررون)، مخطوطات البحر الميت: أربعون عامًا من البحث ، ليدن والقدس: إي جيه بريل، ماجنيس برس، ياد إسحاق بن تسفي، 1992.
  • أيزنمان، روبرت هـ. ، مخطوطات البحر الميت والمسيحيون الأوائل ، شافتسبري: إليمنت، 1996.
  • أيزنمان، روبرت هـ.؛ أو. وايز، مايكل (1993). الكشف عن مخطوطات البحر الميت: أول ترجمة وتفسير كاملين لخمسين وثيقة رئيسية ظلت مخفية لأكثر من 35 عامًا . شافتسبري: إليمنت. ISBN 978-0-14-023250-9.1992 .
  • إيزنمان، روبرت هـ. وجيمس روبنسون، طبعة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت مجلدين، واشنطن العاصمة: جمعية علم الآثار الكتابية، 1991.
  • فيتزمير، جوزيف أ.، إجابات على 101 سؤال حول مخطوطات البحر الميت ، دار بولست للنشر، 1992، رقم ISBN 0809133482
  • غالور، كاتارينا، جان بابتيست هومبرت، ويورغن زانغنبرغ. قمران: موقع مخطوطات البحر الميت: تفسيرات ومناقشات أثرية: وقائع مؤتمر عُقد في جامعة براون، 17-19 نوفمبر 2002 ، حرره فلورنتينو غارسيا مارتينيز، دراسات حول نصوص صحراء يهوذا 57. ليدن: بريل، 2006.
  • غارسيا مارتينيز، فلورنتينو، مخطوطات البحر الميت مترجمة: نصوص قمران باللغة الإنجليزية، (ترجمة من الإسبانية إلى الإنجليزية بواسطة ويلفريد جي إي واتسون) (ليدن: إي جي بريل، 1994).
  • غارسيا مارتينيز، فلورنتينو، إيبرت جي سي تيجلار (محررون). الطبعة الدراسية لمخطوطات البحر الميت ، بريل، 1999
  • جاستر، ثيودور هـ. ، مخطوطات البحر الميت ، دار نشر بيتر سميث، 1976. ISBN 0844667021
  • جولب، نورمان ، من كتب مخطوطات البحر الميت؟ البحث عن سر قمران ، نيويورك: سكريبنر، 1995.
  • جولب، نورمان، حول أصل مخطوطات البحر الميت في القدس، مؤرشف في 10 يونيو 2010 في Wayback Machine ، معهد جامعة شيكاغو الشرقي ، 5 يونيو 2009.
  • هيلين، ثيودور، مخطوطات البحر الميت ، مركز الكتاب المقدس والفلسفة للعصر الجديد، 1957، طبعة معاد طباعتها 1987، رقم ISBN 0933963165
  • هيرشفيلد، يزهار ، قمران في سياقها: إعادة تقييم الأدلة الأثرية، بيبودي: دار هندريكسون للنشر، 2004.
  • إسرائيلي، رافائيل، روتليدج [ تم حذف الرابط ] القرصنة في قمران: المعركة على مخطوطات ما قبل الميلاد] ، دار ترانزكشن للنشر: 2008، رقم ISBN 978-1412807036
  • خباز، ك.، "Les manuscrits de la mer Morte et le Secret de leurs auteurs"، بيروت، 2006. (Ce livre identifie les auteurs des Fameux manuscrits de la mer Morte et dévoile leur Secret).
  • ماجن، إسحاق، ويوفال بيليج، حفريات قمران 1993-2004: تقرير أولي ، JSP 6 (القدس: هيئة الآثار الإسرائيلية، 2007). تم التنزيل من الأرشيف بتاريخ 28 نوفمبر 2007 على موقع Wayback Machine.
  • ماجن، إسحاق، ويوفال بيليج، "العودة إلى قمران: عشر سنوات من الحفريات والبحوث، 1993-2004"، في موقع مخطوطات البحر الميت: التفسيرات والمناقشات الأثرية (دراسات حول نصوص صحراء يهوذا 57)، بريل، 2006 (ص  55-116).
  • ماغنيس، جودي، علم آثار قمران ومخطوطات البحر الميت ، غراند رابيدز: إيردمانز، 2002.
  • ماير، يوهان، مخطوطة المعبد، [الطبعة الألمانية صدرت عام 1978]، (شيفيلد: مطبعة JSOT [الملحق 34]، 1985).
  • ميليك، جوزيف تاديوس ، عشر سنوات من الاكتشاف في برية يهودا ، لندن: إس سي إم، 1959.
  • مورو، إي إيه، "الأجزاء اليونانية من إينوخ من كهف قمران 7 (7Q4، 7Q8، و7Q12 = 7QEn gr = إينوخ 103:3-4، 7-8)." مجلة قمران 18، العدد 70 (1997): 307، 12، اللوحة 1.
  • أوكالاهان مارتينيز، جوزيب، كارتاس كريستياناس جريجاس ديل سيجلو V ، برشلونة: إي. بالميس، 1963.
  • كيمرون، إليشع ، العبرية في مخطوطات البحر الميت ، دراسات هارفارد السامية، 1986. (هذه مناقشة جادة للغة العبرية في المخطوطات.)
  • رينجستورف، كارل هاينريش، هربت قمران، ومكتبة توتن مير ، ترجمة جي آر ويلكي. شتوتغارت: دبليو كولهامر، 1960.
  • رويتمان، أدولفو، محرر. يوم في قمران: طائفة البحر الميت ومخطوطاتها. القدس: متحف إسرائيل، 1998.
  • ساندرز، جيمس أ. ، محرر. مخطوطات البحر الميت: مخطوطة المزامير في كهف قمران 11 (11QPsa) ، (1965) أكسفورد، مطبعة كلارندون.
  • شيفمان، لورانس هـ. ، استعادة مخطوطات البحر الميت: معناها الحقيقي لليهودية والمسيحية ، مكتبة أنكور للمراجع الكتابية (دابلداي) 1995، رقم ISBN 0385481217(اقترح شيفمان نظريتين معقولتين للأصل والهوية - جماعة منشقة عن الصدوقيين، أو ربما جماعة إسينية ذات جذور صدوقية.) يمكن قراءة مقتطفات من هذا الكتاب في COJS: مخطوطات البحر الميت .
  • شيفمان، لورانس هـ. ، وجيمس سي. فانديركام، محرران. موسوعة مخطوطات البحر الميت . مجلدان. ​​نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999.
  • شانكس، هيرشل، لغز ومعنى مخطوطات البحر الميت ، دار فينتج للنشر، 1999، رقم ISBN 0679780890(مقدمة موصى بها لاكتشافاتهم وتاريخ أبحاثهم)
  • ستيغمان، هارتموت. "إسينيو قمران: أعضاء محليون في الاتحاد اليهودي الرئيسي في أواخر فترة الهيكل الثاني". الصفحات  83-166 في مؤتمر قمران مدريد: وقائع المؤتمر الدولي حول مخطوطات البحر الميت، مدريد، 18-21 مارس 1991 ، تحرير ج. تريبول باريرا ول. فيغاس ماونتينر. المجلد 11 من دراسات حول نصوص صحراء يهوذا. ليدن: بريل، 1992.
  • ثيدي، كارستن بيتر (2000). مخطوطات البحر الميت والأصول اليهودية للمسيحية . لندن: بالغراف ماكميلان. ISBN 0-312-29361-5.
  • ثيرينغ، باربرا ، يسوع الإنسان ، نيويورك: أتريا، 2006.
  • ثيرينغ، باربرا، يسوع ولغز مخطوطات البحر الميت ( ISBN) 0060677821نيويورك: هاربر كولينز، 1992
  • يادين، يغائيل (1985). مخطوطة المعبد: القانون الخفي لطائفة البحر الميت . نيويورك: راندوم هاوس.

مصادر أخرى

للمزيد من القراءة