الكراهية التي أنتجتها الكراهية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

فيلم "الكراهية التي أنتجتها الكراهية" هو فيلم وثائقي تلفزيوني يتناول القومية السوداء في الولايات المتحدة، ويركز على حركة أمة الإسلام ، وبدرجة أقل على حركة القومية الأفريقية المتحدة . وقد أنتجه مايك والاس ولويس لوماكس عام 1959 .

خلفية

في عام ١٩٥٩، كان والاس ولوماكس صحفيين تلفزيونيين في برنامج "نيوز بيت" على قناة WNTA-TV (التي تُعرف الآن باسم WNET ) في نيويورك . أخبر لوماكس والاس عن أمة الإسلام، فأبدى والاس اهتمامًا بالجماعة. مُنح لوماكس، وهو أمريكي من أصل أفريقي ، فرصة نادرة للوصول إلى المنظمة. برفقة مصورين اثنين من البيض ، أجرى لوماكس مقابلات مع قادة أمة الإسلام وصوّر بعض فعالياتها. [ ١ ] بُثّ برنامج "الكراهية التي أنتجتها الكراهية" على خمسة أجزاء خلال أسبوع ١٣-١٧ يوليو ١٩٥٩، وأُعيد بثه بعد عدة أيام. [ ٢ ]

البرنامج

بدأ كتاب "الكراهية التي أنتجتها الكراهية" بسرد من والاس:

بينما يقف مسؤولو المدينة ووكالات الدولة والليبراليون البيض والسود العقلاء مكتوفي الأيدي، تتخذ مجموعة من المعارضين السود سلالم الشوارع ومنابر الكنائس والملاعب الرياضية ومنصات قاعات الرقص في جميع أنحاء الولايات المتحدة، لنشر خطاب كراهية من شأنه أن يؤدي إلى تحقيق فيدرالي لو تم الترويج له من قبل البيض الجنوبيين . [ 3 ]

ثم انتقلت الكاميرات إلى مشهد يظهر فيه لويس العاشر (المعروف لاحقاً باسم لويس فرخان ) وهو يتهم "الرجل الأبيض" بارتكاب جرائمه:

أُدين الرجل الأبيض بأنه أعظم كاذب على وجه الأرض! أُدين الرجل الأبيض بأنه أعظم سكير على وجه الأرض... أُدين الرجل الأبيض بأنه أعظم مقامر على وجه الأرض. أُدين الرجل الأبيض، أيها السيدات والسادة أعضاء هيئة المحلفين، بأنه أعظم قاتل على وجه الأرض. أُدين الرجل الأبيض بأنه أعظم مُفسد للسلام على وجه الأرض... أُدين الرجل الأبيض بأنه أعظم سارق على وجه الأرض. أُدين الرجل الأبيض بأنه أعظم مخادع على وجه الأرض. أُدين الرجل الأبيض بأنه أعظم مُثير للمشاكل على وجه الأرض. لذلك، أيها السيدات والسادة أعضاء هيئة المحلفين، أطلب منكم إصدار حكم بالإدانة كما هو مُتهم! [ 4 ]

عاد والاس ليخبر الجمهور:

تُردد لائحة الاتهام التي سمعتموها للتو مرارًا وتكرارًا في معظم المدن الكبرى في أنحاء البلاد. وتأتي هذه التهمة في ذروة مسرحية أخلاقية بعنوان " المحاكمة" . تدور حبكة المسرحية، بل ورسالتها، حول محاكمة الرجل الأبيض على ذنوبه بحق الرجل الأسود. وقد أُدين. والحكم عليه بالإعدام. وتتولى رعاية وإنتاج هذه المسرحية جماعة دينية سوداء تُطلق على نفسها اسم "المسلمون" . [ 3 ]

خلال البرنامج، قدّم والاس للمشاهدين المزيد من المعلومات حول أمة الإسلام، التي وصفها بأنها "أقوى جماعات تفوق العرق الأسود ". [ 5 ] تضمن الفيلم الوثائقي لقطات من جامعة الإسلام ، وهي مدرسة تديرها أمة الإسلام، حيث، بحسب والاس، " يُعلَّم الأطفال المسلمون كراهية الرجل الأبيض". [ 2 ] كما عرض الفيلم أجزاءً من تجمع حاشد لأمة الإسلام، بينما أخبر والاس المشاهدين أن المنظمة تضم 250 ألف عضو، وهو رقم مبالغ فيه للغاية. [ 6 ]

تضمن كتاب "الكراهية التي أنتجتها الكراهية" مقابلات بين لوماكس وإليجاه محمد ، زعيم أمة الإسلام. [ 7 ] عندما سأله لوماكس عما إذا كان يدعو إلى الكراهية، أجاب محمد بأنه يُعلّم الحق فحسب. [ 7 ] قال محمد إنه يؤمن بأن السود آلهة وأن البيض شياطين. [ 8 ] وقال أيضًا إن الله رجل أسود. [ 8 ]

تضمن البرنامج أيضًا مقابلات لوماكس مع مالكوم إكس ، المتحدث الكاريزمي باسم أمة الإسلام. [ 9 ] سأله لوماكس عما إذا كان جميع البيض أشرارًا، فأوضح مالكوم إكس أن البيض كجماعة أشرار: "التاريخ هو الأجدر بتقييم جميع الأبحاث، وليس لدينا أي مثال تاريخي يُثبت أنهم، كجماعة، فعلوا الخير." [ 10 ] وعندما سُئل عن مدارس أمة الإسلام، مثل جامعة الإسلام، نفى مالكوم إكس أنها تُعلّم الأطفال السود الكراهية؛ وقال إنهم يتلقون نفس ما يتلقاه الطلاب البيض، "باستثناء قصة ' سامبو الأسود الصغير ' والأشياء التي تُعلّم لنا ونحن صغار، لغرس عقدة النقص فينا." [ 10 ]

يتضمن البرنامج أيضًا مقابلات مع جيمس ر. لوسون ، رئيس حركة القوميين الأفارقة المتحدين، التي نادت بتحرير الأفارقة من الحكم غير الأفريقي. وقد سُئل لوسون عن علاقته بالقادة الأفارقة في ذلك الوقت، ولا سيما الرئيس جمال عبد الناصر رئيس مصر. ووفقًا للمعلقين كريستوفر كيرياكيدس ورودولفو توريس، فإن هذا الجانب من البرنامج "يلفت انتباه الرأي العام إلى التهديد الكبير الذي يُفترض أن تشكله القومية السوداء، باعتبارها عدوًا داخليًا، على المصالح الأمريكية في الشرق الأوسط". [ 11 ]

في ختام البرنامج، طلب والاس دعم القادة السود الذين كانوا "ينصحون بالصبر والتعامل البطيء نسبياً مع الإجراءات القانونية". [ 12 ] وقال إنه من الضروري جعل الولايات المتحدة أمة "غير قابلة للتجزئة، تنعم بالحرية والعدالة للجميع". [ 12 ]

ردود الفعل والإرث

أثار فيلم "الكراهية التي أنتجتها الكراهية" صدمةً لدى ملايين المشاهدين. [ 13 ] لم يكن معظم البيض قد سمعوا من قبل عن حركة أمة الإسلام، وقد ذُهل الكثيرون عندما علموا أن بعض السود يكنّون مشاعر قوية تجاه البيض. [ 14 ] بالنسبة للعديد من المشاهدين البيض، كانت هذه هي المرة الأولى التي يتعرفون فيها على وجود بديل أسود جذري لحركة الحقوق المدنية . [ 9 ]

لم يصدق بعض الأمريكيين من أصل أفريقي أن السود يقولون مثل هذه الأشياء علنًا، لكن عددًا لا بأس به وافقهم الرأي. [ 15 ] ازداد عدد الحاضرين لاجتماعات أمة الإسلام بشكل ملحوظ، [ 7 ] وتضاعف عدد أعضاء الجماعة إلى 60 ألفًا في غضون أسابيع من البث. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

ساهم برنامج "الكراهية التي أنتجتها الكراهية" في تسليط الضوء على مالكوم إكس على المستوى الوطني. ورغم ندرة ذكره في وسائل الإعلام الرئيسية قبل بث البرنامج، [ 19 ] سرعان ما أصبح مالكوم إكس مشاركًا متكررًا في المناظرات التلفزيونية حول قضايا العنصرية، وأحد أكثر المتحدثين طلبًا في الجامعات الأمريكية. [ 20 ]

التحليل الحديث

يرى بعض المعلقين المعاصرين أن كتاب " الكراهية التي أنتجتها الكراهية " كان متحيزًا ضد أمة الإسلام. قال أحد الكتّاب إن "عنوانه يعكس وجهة نظره المتشددة". [ 17 ] ووصفه آخرون بأنه "يتميز بميل إلى التشويه"، [ 13 ] و"أحادي الجانب بشكل صارخ"، [ 21 ] و"قطعة من الصحافة الصفراء ". [ 2 ]

كان من أوائل ما قاله والاس عن محمد ومالكوم إكس أنهما قضيا فترة في السجن، وهو تصريح بدا وكأنه يهدف إلى التشكيك في كفاءتهما القيادية والإيحاء بأن المنظمة نفسها إجرامية. [ 5 ] [ 22 ] ويشير والاس إلى "هذه القصة المقلقة" ويستخدم عبارات مثل "تفوق السود" و"عنصرية السود" و"إنجيل الكراهية" لإثارة ذعر الجمهور الأبيض، وفقًا للنقاد، ولم يُبذل أي جهد لتحقيق التوازن في العرض. [ 2 ] [ 23 ]

في كتابه "العنف الأبيض، رد الفعل الأسود" ، ينتقد هربرت شابيرو تعليقات والاس الافتتاحية التي زعم فيها أن أمة الإسلام "تبشر بإنجيل كراهية من شأنه أن يُثير تحقيقًا فيدراليًا لو كان يُبشر به بيض الجنوب". وأشار إلى أن بعض بيض الجنوب - بمن فيهم مسؤولون منتخبون على مستوى الولايات والمحليات - كانوا بالفعل يبشرون بإنجيل الكراهية هذا، لكن الحكومة الفيدرالية لم تفعل شيئًا يُذكر لوقف دعايتهم التحريضية. [ 13 ] ويجادل شابيرو أيضًا بأن والاس خلط بين خطاب أمة الإسلام الذي يدين البيض وبين خطة محددة للعنف ضدهم. [ 12 ]

ملحوظات

  1. ↑ جوزيف، بينيل إي. ( 2006). الانتظار حتى منتصف الليل: تاريخ سردي لحركة القوة السوداء في أمريكا . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ص 21. ISBN  0-8050-7539-9.
  2. 1 2 3 4 كليج الثالث، كلود أندرو (1997). رجل أصيل: حياة وعصر إليجاه محمد . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 125. ISBN  0-312-18153-1.
  3. 1 2 ماكفيل، مارك لورانس (2002). بلاغة العنصرية: إعادة النظر: التعويضات أم الانفصال؟ ( الطبعة الثانية). لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 175. ISBN   0-7425-1719-5.
  4. ↑ لينكولن، سي . إريك (1994). المسلمون السود في أمريكا ( الطبعة الثالثة). غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام بي. إيردمانز. ص 1. ISBN   0-8028-0703-8.
  5. 1 2 بانكس، آدم جويل (2005). العرق، والخطابة، والتكنولوجيا: البحث عن أرضية أسمى . لندن: روتليدج. ص 52. ISBN  0-8058-5313-8.
  6. ↑ جوزيف (25 يوليو 2006). الانتظار حتى منتصف الليل . ماكميلان. ص 22. ISBN  9780805075397.
  7. 1 2 3 كليج (15 يناير 1998). رجل أصيل . ماكميلان. ص 126. ISBN  9780312181536.
  8. 1 2 لينكولن (1994). المسلمون السود في أمريكا . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 69. ISBN  9780802807038.
  9. 1 2 فيرني، كيفرن (2006). النقاش حول الحقوق المدنية للسود في أمريكا . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 118. ISBN  0-7190-6761-8.
  10. 1 2 بانكس (2006). العرق، والخطابة، والتكنولوجيا . لورانس إيرلبوم. ص 54. ISBN  9780805853124.
  11. ↑ كريستوفر كيرياكيدس، رودولفو د. توريس، العرق المشوه: نماذج التشاؤم، سياسات الإمكانية ، مطبعة جامعة ستانفورد، 2012، ص 89.
  12. 1 2 3 شابيرو، هربرت (1988). العنف الأبيض ورد الفعل الأسود: من إعادة الإعمار إلى مونتغمري . أمهيرست، ماساتشوستس: مطبعة جامعة ماساتشوستس. ص 469. ISBN  0-87023-578-8.
  13. 1 2 3 شابيرو (1988). العنف الأبيض ورد الفعل الأسود . مطبعة جامعة ماساتشوستس. ص 468. ISBN  9780870235788.
  14. ↑ بوش، رود (2000). لسنا كما نبدو: القومية السوداء والصراع الطبقي في القرن الأمريكي . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 172. ISBN  0-8147-1318-1.
  15. ↑ ريكفورد، راسل ج. (2003). بيتي شاباز: قصة رائعة عن الصمود والإيمان قبل وبعد مالكوم إكس . نابرفيل، إلينوي: سورس بوكس. ص 119. ISBN  1-4022-0171-0.
  16. ↑ ماكلاود، شون (2004). صناعة الهامش الديني الأمريكي: الغرباء، والمخربون، والصحفيون، 1955-1993 . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ص 61. ISBN  0-8078-5496-4.
  17. 1 2 ميلر، دوغلاس ت.؛ نواك، ماريون (1977). الخمسينيات : كيف كنا حقًا . نيويورك: دابلداي. ص 209. ISBN  0-385-11248-3.
  18. ↑ تيرنر ، ريتشارد برنت (2003). الإسلام في التجربة الأمريكية الأفريقية ( الطبعة الثانية). بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص 197. ISBN   0-253-21630-3.
  19. ↑ بالدوين، لويس ف.؛ الحديد، أميري ياسين (2002). بين الصليب والهلال: وجهات نظر مسيحية وإسلامية حول مالكوم ومارتن . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 281. ISBN  0-8130-2457-9.
  20. ↑ ليمان، ريتشارد و. (1996). الخطباء الأمريكيون الأفارقة: كتاب مرجعي نقدي بيولوجي . ويستبورت ، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ص 413. ISBN  0-313-29014-8.
  21. ↑ جوزيف (25 يوليو 2006). الانتظار حتى منتصف الليل . ماكميلان. ص 24. ISBN  9780805075397.
  22. ↑ بيرسون، هيو (1995). ظل النمر: هيوي نيوتن وثمن القوة السوداء في أمريكا . نيويورك: بيرسيوس. ص 23. ISBN  0-201-48341-6.
  23. ↑ بانكس (2006). العرق، والخطابة، والتكنولوجيا . لورانس إيرلبوم. ص 51. ISBN  9780805853124.