مالكوم إكس

وُلد مالكوم إكس في 19 مايو 1925 في مستشفى الجامعة في أوماها، نبراسكا . كان الرابع من بين سبعة أبناء للويز ليتل (اسمها قبل الزواج لانغدون)، المولودة في غرينادا ، والقس إيرل ليتل، المولود في رينولدز، جورجيا . ^{[ 2 ] [ 3 ]} كان إيرل قسًا معمدانيًا صريحًا ، وكان هو ولويز، الخياطة، من مُعجبي الناشط الأفريقي ماركوس غارفي . ^{[ 3 ]} كان لمالكوم عشرة أشقاء؛ إخوته الأكبر سنًا هم ويلفريد وهيلدا وفيلبرت، وإخوته الأصغر سنًا هم ريجينالد وويسلي وإيفون (1929-2003) وروبرت. كان لمالكولم أيضًا إخوة غير أشقاء أكبر منه من زواج والده الأول، وهم إيلا (1914-1996)، وماري، وإيرل الابن. كان إيرل الزعيم المحلي لجمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA)، بينما عملت لويز سكرتيرةً ومراسلةً للفرع، حيث كانت ترسل أخبار أنشطة الجمعية المحلية إلى صحيفة " نيجرو وورلد ". وقد غرسوا في أبنائهم الاعتماد على الذات والاعتزاز بهويتهم السوداء . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

كان منزل العائلة يقع في شارع بينكني رقم 3448، وقد صُنِّف موقعًا تاريخيًا في السجل الوطني للأماكن التاريخية . ^{[ 7 ]} صرّح مالكوم لاحقًا أن عنف البيض قتل أربعة من أشقاء والده. ^{[ 8 ]} وبسبب تهديدات من أعضاء جماعة كو كلوكس كلان بأن أنشطة إيرل في جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) "تنشر الفتنة" ^{[ 9 ]} ، اضطرت العائلة إلى الفرار إلى ميلووكي عام 1926، وبعد ذلك بفترة وجيزة إلى لانسينغ، ميشيغان . ^{[ 10 ]} في لانسينغ، رُفعت دعوى قضائية ضد والديه لإخلائهما من منزلهما الذي اشترياه حديثًا بسبب شرط في عقد البيع يمنع بيعه لغير البيض. وتعرضا لمضايقات متكررة من قبل " الفيلق الأسود" ، وهي جماعة تؤمن بتفوق العرق الأبيض ، والتي اتهمها إيرل لاحقًا بإحراق منزل عائلتهما عام 1929. ولم تُرسَل أي سيارة إطفاء إلى منزلهما لإخماد الحريق. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في عام ١٩٣١، عندما كان مالكوم في السادسة من عمره، توفي والده إيرل بشكل مفاجئ، في حادثة صُنفت رسميًا على أنها حادثة ترام . اعتقدت والدته لويز أن إيرل قد قُتل على يد جماعة "الفيلق الأسود". انتشرت شائعات على نطاق واسع تُفيد بأن أعضاء محليين مسؤولون عن وفاة والده، الأمر الذي أزعج مالكوم  إكس كثيرًا في طفولته. وعندما كبر، أبدى آراءً متضاربة حول هذه المسألة. ^{[ ١٣ ]} بعد نزاع مع الدائنين، تلقت لويز مبلغًا من بوليصة تأمين على الحياة (يُقدر بـ ١٠٠٠ دولار - حوالي٢١٠٠٠ دولار في عام ٢٠٢٥ ) ^{[ ١٤ ]} على دفعات شهرية قدرها ١٨ دولارًا؛ ^{[ ١٥ ]} رفضت جهة إصدار بوليصة أخرى أكبر حجمًا الدفع، مدعيةً أن زوجها إيرل انتحر. ^{[ ١٦ ]} ولتغطية نفقات المعيشة، قامت لويز بتأجير جزء من حديقتها، وكان أبناؤها يمارسون الصيد. ^{[ ١٥ ]}

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، شهد أتباع الكنيسة السبتية البيض لعائلة ليتل؛ وفي وقت لاحق، تم تعميد لويز ليتل وابنها ويلفريد في الكنيسة السبتية. قال مالكوم إن الأدفنتست كانوا "أكثر البيض وداً" ممن رآهم على الإطلاق. ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٣٧، اختفى رجل كانت لويز على علاقة به - وكان الزواج -من حياتها عندما حملت منه. ^{[ ١٨ ]} وفي أواخر عام ١٩٣٨، أصيبت بانهيار عصبي وأُدخلت إلى مستشفى كالامازو الحكومي . تم فصل الأطفال وإرسالهم إلى دور رعاية . تمكن مالكولم وإخوته من تأمين إطلاق سراحها بعد ٢٤ عامًا. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]}

التحق مالكوم بمدرسة ويست الإعدادية في لانسينغ، ثم بمدرسة ماسون الثانوية في ماسون، ميشيغان ، لكنه ترك المدرسة الثانوية عام ١٩٤١ قبل التخرج. ^{[ ٢١ ]} تفوق في المرحلة الإعدادية، لكنه ترك المدرسة الثانوية بعد أن أخبره أحد المعلمين البيض أن ممارسة المحاماة، التي كان يطمح إليها آنذاك، "ليست هدفًا واقعيًا لرجل أسود". ^{[ ٢٢ ]} لاحقًا،  تذكر مالكوم إكس شعوره بأن العالم الأبيض لا يوفر مكانًا لرجل أسود طموح مهنيًا، بغض النظر عن موهبته. ^{[ ٢٢ ]}

من سن 14 إلى 21 عامًا، شغل مالكولم وظائف متنوعة أثناء إقامته مع أخته غير الشقيقة إيلا ليتل كولينز في روكسبري ، وهو حي ذو أغلبية أفريقية أمريكية في بوسطن . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

بعد فترة وجيزة قضاها في فلينت ، ميشيغان، انتقل مالكوم إلى هارلم عام ١٩٤٣، حيث وجد عملاً في سكة حديد نيو هيفن وانخرط في تجارة المخدرات والمقامرة والابتزاز والسرقة والقوادة . ^{[ ٢٦ ]} ووفقًا لسيرته الذاتية التي كتبها بروس بيري، مارس مالكوم الجنس أحيانًا مع رجال آخرين، عادةً مقابل المال ، على الرغم من أن هذه الفرضية محل خلاف بين من عرفوه. ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ د ]} صادق جون إلروي سانفورد، زميله في غسل الأطباق في مطعم جيمي تشيكن شاك في هارلم، والذي كان يطمح لأن يصبح ممثلًا كوميديًا محترفًا. كان شعر الرجلين أحمر، لذلك لُقّب سانفورد بـ"شيكاغو ريد" نسبةً إلى مسقط رأسه، وعُرف مالكوم بـ"ديترويت ريد". بعد سنوات، اشتهر سانفورد كممثل كوميدي باسم ريد فوكس . ^{[ ٣٦ ]}

بعد استدعائه من قبل مكتب التجنيد المحلي للخدمة العسكرية في الحرب العالمية الثانية أواخر عام ١٩٤٣، تظاهر بالاضطراب العقلي، فهذي وقال: "أريد أن أُرسل إلى الجنوب. جهزوا هؤلاء الجنود السود  ... اسرقوا لنا بعض الأسلحة، واقتلوا بعضنا أيها البيض ". ^{[ ٣٧ ] [ ٣٨ ] [ ٣٩ ]} ثم أُعلن أنه "غير مؤهل عقليًا للخدمة العسكرية". ^{[ ٣٧ ] [ ٣٨ ] [ ٣٩ ]}

في أواخر عام ١٩٤٥، عاد مالكوم إلى بوسطن حيث ارتكب مع أربعة من شركائه سلسلة من عمليات السطو استهدفت عائلات بيضاء ثرية. ^{[ ٤٠ ]} وفي عام ١٩٤٦، أُلقي القبض عليه أثناء استلامه ساعة مسروقة كان قد تركها في متجر لإصلاحها، ^{[ ٤١ ]} وفي فبراير/شباط بدأ يقضي عقوبة بالسجن لمدة تتراوح بين ثماني وعشر سنوات في سجن تشارلستون الحكومي بتهمة السرقة والسطو. ^{[ ٤٢ ]} وفي عام ١٩٤٧، نُقل إلى إصلاحية كونكورد حيث قضى ١٥ شهرًا قبل نقله مرة أخرى إلى مستعمرة سجن نورفولك . ^{[ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ]}

عندما كان مالكولم في السجن، التقى بزميله السجين جون بيمبري، ^{[ 47 ]} وهو رجل عصامي وصفه لاحقًا بأنه "أول رجل رأيته يحظى باحترام كامل  ... بالكلام". ^{[ 48 ]} بتأثير بيمبري، نما لدى مالكولم شغفٌ كبير بالقراءة . ^{[ 49 ]}

في ذلك الوقت، راسله عدد من إخوته بشأن أمة الإسلام ، وهي حركة دينية حديثة نسبياً تدعو إلى الاعتماد على الذات لدى السود، وعودة الشتات الأفريقي إلى أفريقيا (التي كانت آنذاك في طور الاستقلال )، حيث سيتحررون من هيمنة البيض الأمريكيين والأوروبيين. ^{[ 50 ]} لم يُبدِ مالكولم اهتماماً يُذكر في البداية، ولكن بعد أن كتب إليه شقيقه ريجينالد عام 1948: "مالكولم، لا تأكل لحم الخنزير بعد الآن ولا تدخن السجائر بعد الآن. سأريك كيف تخرج من السجن"، ^{[ 51 ]} أقلع عن التدخين على الفور تقريباً وبدأ يمتنع عن تناول لحم الخنزير. ^{[ 52 ]}

بعد زيارة شرح خلالها ريجينالد تعاليم الجماعة بالتفصيل، بما في ذلك فكرة اعتبار البيض شياطين، واجه مالكوم صعوبة في البداية في تقبّل هذا الاعتقاد. مع مرور الوقت، تأمل مالكوم في علاقاته السابقة مع البيض وخلص إلى أنها اتسمت جميعها بالخداع والظلم والجشع والكراهية. ^{[ 53 ]} مالكوم، الذي أكسبه عداؤه للمسيحية لقب "الشيطان" في السجن، ^{[ 54 ]} أصبح متقبلاً لرسالة أمة الإسلام. ^{[ 55 ]}

في أواخر عام ١٩٤٨، راسل مالكوم إليجاه محمد ، زعيم أمة الإسلام. نصحه محمد بالتخلي عن ماضيه، والخضوع لله في الصلاة ، والوعد بعدم الانخراط في أي سلوك مدمر مرة أخرى. ^{[ ٥٦ ]} ورغم أنه تذكر لاحقًا الصراع الداخلي الذي خاضه قبل أن يركع للصلاة، ^{[ ٥٧ ]} سرعان ما انضم مالكوم إلى أمة الإسلام، ^{[ ٥٦ ]} وحافظ على مراسلات منتظمة مع محمد. ^{[ ٥٨ ]}

في عام ١٩٥٠، فتح مكتب التحقيقات الفيدرالي ملفًا عن مالكوم إكس بعد أن كتب رسالة من السجن إلى الرئيس هاري إس. ترومان يعرب فيها عن معارضته للحرب الكورية ويعلن نفسه شيوعيًا. ^{[ ٥٩ ]} في ذلك العام، بدأ أيضًا بتوقيع اسمه "مالكوم  إكس". ^{[ ٦٠ ]} حثّ محمد أتباعه على التخلي عن ألقاب عائلاتهم عند انضمامهم إلى أمة الإسلام واستخدام "إكس" بدلاً منها. وقال إنه عندما يحين الوقت المناسب، وبعد أن يثبتوا صدقهم، سيكشف عن "الاسم الأصلي" للمسلم. ^{[ ٦١ ]} في سيرته الذاتية،  أوضح مالكوم إكس أن "إكس" يرمز إلى اسم العائلة الأفريقي الحقيقي الذي لم يكن ليعرفه أبدًا. "بالنسبة لي، حلّ "إكس" محل اسم سيد العبيد الأبيض "ليتل" الذي فرضه شيطان أزرق العينين يُدعى ليتل على أسلافي من جهة أبي." ^{[ ٦٢ ]}

بعد إطلاق سراحه المشروط في أغسطس 1952، ^{[ 63 ]} زار مالكوم  إكس إليجاه محمد في شيكاغو. ^{[ 64 ]} وفي يونيو 1953، عُيّن مساعدًا لوزير معبد الأمة رقم واحد في ديترويت. ^{[ 65 ] [ هـ ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، أسس معبد بوسطن رقم  11؛ ^{[ 67 ]} وفي مارس 1954، وسّع معبد  فيلادلفيا رقم 12؛ ^{[ 68 ]} وبعد شهرين، اختير لقيادة معبد  هارلم رقم 7 ، ^{[ 69 ]} حيث زاد عدد أعضائه بسرعة. ^{[ 70 ]}

في عام 1953، بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي بمراقبته، محولاً انتباهه من  ارتباطات مالكوم إكس المحتملة بالشيوعية إلى صعوده السريع في أمة الإسلام. ^{[ 71 ]}

خلال عام 1955،  واصل مالكوم إكس جهوده الناجحة في تجنيد أعضاء لصالح أمة الإسلام. وأسس معابد في سبرينغفيلد ، ماساتشوستس (المعبد رقم 13)؛ وهارتفورد ، كونيتيكت (المعبد رقم  14)؛ وأتلانتا (المعبد رقم  15). وكان مئات الأمريكيين من أصل أفريقي ينضمون إلى أمة الإسلام شهرياً. ^{[ 72 ]}

إلى جانب براعته في الخطابة،  تمتع مالكوم إكس بحضور بدني مهيب. فقد كان طوله 1.91 مترًا ( 6 أقدام و3 بوصات ) ووزنه حوالي 82 كيلوغرامًا (180 رطلاً) . ^{[ 73 ]} وصفه أحد الكتّاب بأنه "قوي البنية"، ^{[ 74 ]} ووصفه آخر بأنه "وسيم بشكل ساحر ... ودائمًا أنيق المظهر". ^{[ 73 ]}     

في عام ١٩٥٥، التقت بيتي ساندرز  بمالكولم إكس بعد إحدى محاضراته، ثم التقت به مرة أخرى في حفل عشاء؛ وسرعان ما أصبحت تحضر محاضراته بانتظام. في عام ١٩٥٦، انضمت إلى أمة الإسلام، وغيرت اسمها إلى بيتي  إكس. ^{[ ٧٥ ]} كانت اللقاءات الفردية تتعارض مع تعاليم أمة الإسلام، لذا كان الزوجان يتواعدان في المناسبات الاجتماعية مع العشرات أو المئات من الآخرين، وكان مالكولم  إكس يحرص على دعوتها للمشاركة في الزيارات الجماعية المتكررة التي كان يقودها إلى متاحف ومكتبات مدينة نيويورك. ^{[ ٧٦ ]}

تقدم مالكوم  إكس لخطبة زوجته خلال مكالمة هاتفية من ديترويت في يناير 1958، وتزوجا بعد يومين. ^{[ 77 ] [ 78 ]} أنجبا ست بنات: عطالله (مواليد 1958؛ وتعني بالعربية "هبة من الله")؛ ^{[ 79 ] [ و ] [ ز ]} قُبيلة (مواليد 1960، سُميت على اسم قوبلاي خان )؛ ^{[ 83 ]} إلياسا (مواليد 1962، سُميت على اسم إليجاه محمد)؛ ^{[ 84 ]} جميلة لومومبا (مواليد 1964، سُميت على اسم جمال عبد الناصر وباتريس لومومبا )؛ ^{[ 85 ] [ 86 ]} والتوأمتان مليكة (1965-2021) ^{[ 87 ]} وملاك (مواليد 1965، وُلدتا بعد وفاة والدهما وسُميتا تكريماً له). ^{[ 88 ]}

تعرّف الجمهور الأمريكي على مالكوم  إكس لأول مرة عام ١٩٥٧، بعد أن تعرّض هينتون جونسون، ^{العضو في أمة} الإسلام، للضرب على يد شرطيين من شرطة مدينة نيويورك . ^{[ ٩١ ] [ ٩٢ ]} في  ٢٦ أبريل، شاهد جونسون واثنان آخران من المارة -وهما أيضاً عضوان في أمة الإسلام -الشرطيين يضربان رجلاً أمريكياً من أصل أفريقي بالهراوات. ^{[ ٩١ ]} عندما حاولوا التدخل، وهم يصرخون: "لستم في ألاباما ... هذه نيويورك!" ^{[ ٩٢ ]} انقضّ أحد الشرطيين على جونسون، وضربه ضرباً مبرحاً أدى إلى إصابته بكدمات في الدماغ ونزيف تحت الجافية. أُلقي القبض على الرجال الأربعة الأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ ٩١ ]} 

بعد أن أبلغه أحد الشهود،  توجه مالكوم إكس ومجموعة صغيرة من المسلمين إلى مركز الشرطة وطالبوا بمقابلة جونسون. ^{[ 91 ]} أنكرت الشرطة في البداية احتجاز أي مسلمين، ولكن عندما ازداد عدد الحشد إلى نحو خمسمائة شخص، سمحت لمالكوم  إكس بالتحدث مع جونسون. ^{[ 93 ]} بعد ذلك،  أصر مالكوم إكس على ترتيب سيارة إسعاف لنقل جونسون إلى مستشفى هارلم. ^{[ 94 ]}

تلقى جونسون العلاج اللازم لإصاباته، وبحلول وقت عودته إلى مركز الشرطة، كان نحو أربعة آلاف شخص قد تجمعوا في الخارج. ^{[ 93 ]} داخل المركز، كان مالكوم  إكس ومحامٍ يُرتبان إجراءات الكفالة لاثنين من المسلمين. لم يُفرج عن جونسون بكفالة، وقالت الشرطة إنه لا يستطيع العودة إلى المستشفى حتى جلسة استماع توجيه الاتهام إليه في اليوم التالي. ^{[ 94 ]} ونظرًا لوصول الموقف إلى طريق مسدود،  خرج مالكوم إكس من مبنى المركز وأشار بيده إلى الحشد. غادر أعضاء الجماعة بصمت، وبعد ذلك تفرق باقي الحشد أيضًا. ^{[ 94 ]}

قال أحد ضباط الشرطة لصحيفة نيويورك أمستردام نيوز : "لا ينبغي لأي شخص أن يمتلك كل هذه السلطة". ^{[ 94 ] [ 95 ]} في غضون شهر، رتبت شرطة مدينة نيويورك لمراقبة مالكوم  إكس؛ كما أجرت استفسارات مع السلطات في المدن الأخرى التي عاش فيها، والسجون التي قضى فيها فترة من عقوبته. ^{[ 96 ]} رفضت هيئة محلفين كبرى توجيه الاتهام للضباط الذين اعتدوا على جونسون. في أكتوبر،  أرسل مالكوم إكس برقية غاضبة إلى مفوض الشرطة. وسرعان ما كلفت إدارة الشرطة ضباطًا سريين بالتسلل إلى أمة الإسلام. ^{[ 97 ]}

بحلول أواخر الخمسينيات،  كان مالكوم إكس يستخدم اسمًا جديدًا، هو مالكوم شاباز أو الحاج مالك الشاباز ("مالكوم الحاج البطريرك")، ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} على الرغم من أنه كان لا يزال يُشار إليه على نطاق واسع باسم مالكوم  إكس. ^{[ 101 ]} وقد حظيت تعليقاته على القضايا والأحداث بتغطية إعلامية واسعة، سواء في الصحافة أو عبر الإذاعة والتلفزيون. ^{[ 102 ]} كما ظهر في برنامج تلفزيوني بُثّ في مدينة نيويورك عام 1959 حول أمة الإسلام، بعنوان " الكراهية التي أنتجتها الكراهية" . ^{[ 102 ]}

في سبتمبر/أيلول 1960، وخلال انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة في مدينة نيويورك،  دُعي مالكوم إكس لحضور فعاليات رسمية لعدد من الدول الأفريقية. والتقى بجمال عبد الناصر من مصر، وأحمد سيكو توري من غينيا، وكينيث كاوندا من المؤتمر الوطني الأفريقي الزامبي . ^{[ 103 ]} كما حضر فيدل كاسترو الجمعية،  والتقى به مالكوم إكس علنًا ضمن لجنة استقبال من قادة مجتمع هارلم. ^{[ 104 ]} وقد أعجب كاسترو بمالكوم  إكس لدرجة أنه اقترح عليه لقاءً خاصًا، وبعد ساعتين من الحديث، دعاه كاسترو  لزيارة كوبا. ^{[ 105 ]} وبعد اللقاء، أشاد إكس علنًا بكاسترو، مصرحًا بأنه "الشخص الأبيض الوحيد الذي أعجبت به على الإطلاق". ^{[ 106 ]} ورغم إعجاب إكس بكاسترو، فقد صرّح لمكتب التحقيقات الفيدرالي خلال استجوابه بعد اللقاء، بأنه لا يمكن أن يكون شيوعيًا أبدًا، لأنه، بحسب إكس، الشيوعيون لا يؤمنون بالله. ^{[ 107 ]}

منذ انضمامه إلى حركة أمة الإسلام عام 1952 وحتى انفصاله عنها عام 1964،  روّج مالكوم إكس لتعاليم الحركة ، والتي تضمنت معتقداتٍ عديدة.

• أن السود هم السكان الأصليون للعالم ^{[ 108 ]}
• أن البيض "شياطين" ^{[ 109 ]} و
• إن زوال العرق الأبيض بات وشيكاً. ^{[ 110 ]}

قال لويس إي. لوماكس : "إنّ من لا يفهمون النبوءات التوراتية يصفونه خطأً بالعنصرية والتحريض على الكراهية، أو بمعاداة البيض، أو بتدريس تفوّق السود". ^{[ 111 ]} كان أحد أهداف حركة الحقوق المدنية إنهاء حرمان الأمريكيين من أصل أفريقي من حقوقهم المدنية، لكنّ أمة الإسلام منعت أعضاءها من المشاركة في التصويت وغيره من جوانب العملية السياسية. ^{[ 112 ]} وقد نددت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) وغيرها من منظمات الحقوق المدنية به وبأمة الإسلام، واصفةً إياهم بالمتطرفين غير المسؤولين الذين لا تمثل آراؤهم المصالح المشتركة للأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

 كان مالكوم إكس ينتقد حركة الحقوق المدنية بنفس القدر. ^{[ 115 ]} خلال هذه الفترة، وصف مارتن لوثر كينغ جونيور بأنه "أحمق"، وأشار إلى قادة الحقوق المدنية الآخرين بأنهم "أدوات" في يد المؤسسة البيضاء، وكان معارضًا بشدة لأي نوع من أنواع الاندماج العرقي. ^{[ 116 ] [ i ]} ووصف مسيرة واشنطن عام 1963 بأنها "مهزلة واشنطن"، ^{[ 119 ]} وقال إنه لا يعرف سبب حماس الكثير من السود لمظاهرة "يديرها البيض أمام تمثال رئيس متوفى منذ مئة عام، ولم يكن يحبنا في حياته". ^{[ 120 ]}

في عام ١٩٦١، ألقى مالكوم  إكس خطابًا في تجمع لمنظمة أمة الإسلام (NOI) إلى جانب جورج لينكولن روكويل ، زعيم الحزب النازي الأمريكي . رأى روكويل تداخلًا بين القومية السوداء وتفوق العرق الأبيض. ^{[ ١٢١ ]} وبينما ناضلت حركة الحقوق المدنية ضد الفصل العنصري ، دعا مالكوم إكس إلى الفصل  التام للأمريكيين من أصل أفريقي عن البيض. واقترح عودة الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أفريقيا ، وفي هذه الأثناء، إنشاء دولة منفصلة للسود في أمريكا. ^{[ ١٢٢ ] [ ١٢٣ ]} رفض استراتيجية اللاعنف التي انتهجتها حركة الحقوق المدنية ، مُجادلًا بأن على السود الدفاع عن أنفسهم والنهوض بها " بأي وسيلة ممكنة ". ^{[ ١٢٤ ]} كان لخطاباته أثرٌ بالغٌ على جمهوره، الذي كان في غالبيته من الأمريكيين من أصل أفريقي في مدن الشمال والغرب . شعر الكثير منهم - الذين سئموا ^{[ ١٢٥ ]} - أنه عبّر عن شكواهم بشكل أفضل من حركة الحقوق المدنية. ^{[ 126 ] [ 127 ]}

يُعتبر مالكوم  إكس على نطاق واسع ثاني أكثر قادة أمة الإسلام نفوذاً بعد إليجاه محمد. ^{[ 128 ]} ويُعزى إليه الفضل إلى حد كبير في المساعدة على الزيادة الهائلة في عدد أعضاء الجماعة بين أوائل الخمسينيات وأوائل الستينيات - من حوالي 1200 عضو إلى ما بين 50000 و100000 عضو، مع حضور فعلي يصل إلى 25000 منهم، وفقاً للتقديرات. ^{[ 129 ] [ j ] [ k ]}

ألهم الملاكم محمد علي للانضمام إلى أمة الإسلام، ^{[ 132 ]} ونشأت بينهما علاقة وثيقة. ^{[ 133 ]} في يناير 1964، اصطحب علي مالكوم  إكس وعائلته إلى ميامي لمشاهدة تدريباته استعدادًا لمباراته ضد سوني ليستون . ^{[ 134 ]} عندما  ترك مالكوم إكس أمة الإسلام، حاول إقناع علي (الذي كان قد غيّر اسمه للتو إلى إليجاه محمد) بالانضمام إليه في اعتناق الإسلام السني ، لكن علي قطع علاقته به، ووصف هذا الانفصال لاحقًا بأنه من أعظم ندمه. ^{[ 1 ]}

قام مالكوم  إكس بتوجيه وإرشاد لويس  العاشر (الذي عُرف لاحقًا باسم لويس فرخان )، والذي أصبح فيما بعد زعيمًا لأمة الإسلام. ^{[ 136 ]} كما كان مالكوم  إكس بمثابة مرشد ومستشار لوالاس د. محمد، نجل إليجاه محمد ؛ حيث أخبر الابن مالكوم  إكس عن شكوكه تجاه "نهج والده غير التقليدي" تجاه الإسلام. ^{[ 137 ]} وقد طُرد والاس محمد من أمة الإسلام عدة مرات، على الرغم من أنه أُعيد قبوله في النهاية. ^{[ 138 ]}

في أواخر عام ١٩٦١، وقعت مواجهات عنيفة بين أعضاء أمة الإسلام والشرطة في جنوب وسط لوس أنجلوس ، وأُلقي القبض على عدد كبير من المسلمين. بُرِّئوا لاحقًا، لكن التوترات كانت قد تصاعدت. بعد منتصف ليل  ٢٧ أبريل ١٩٦٢ بقليل، قام ضابطان من شرطة لوس أنجلوس ، دون أي استفزاز، بدفع وضرب عدد من المسلمين خارج المعبد رقم ٢٧. خرج حشد كبير من المسلمين الغاضبين من المسجد، وحاول الضابطان ترهيبهم. ^{[ ١٣٩ ] [ ١٤٠ ]}

جُرِّد أحد الضباط من سلاحه، وأُصيب زميله برصاصة في مرفقه أطلقها ضابط ثالث. وصل أكثر من 70 ضابط دعم، داهموا المسجد واعتدوا عشوائيًا على أعضاء جماعة أمة الإسلام. أطلق ضباط الشرطة النار على سبعة مسلمين، من بينهم ويليام إكس روجرز، الذي أصيب في ظهره وشُلّ مدى الحياة، ورونالد ستوكس، وهو جندي سابق في الحرب الكورية، الذي أُطلق عليه النار من الخلف بينما كان يرفع يديه فوق رأسه للاستسلام، ما أدى إلى مقتله. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

وُجهت اتهامات لعدد من المسلمين بعد الحادثة، لكن لم تُوجه أي تهم للشرطة. وخلص الطبيب الشرعي إلى أن قتل ستوكس كان مبرراً. بالنسبة لمالكوم  إكس، كان تدنيس المسجد والعنف المصاحب له يستدعيان التحرك، فاستغل ما  أسماه لويس العاشر (لويس فرخان لاحقاً) "ماضيه الإجرامي" لحشد أكثر أعضاء أمة الإسلام تشدداً للانتقام العنيف من الشرطة. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

سعى مالكوم  إكس إلى الحصول على موافقة إليجاه محمد، لكن طلبه قوبل بالرفض، مما أثار دهشة مالكوم إكس. وواجه  مالكوم إكس معارضة أخرى من إليجاه محمد عندما تحدث عن بدء تعاون أمة الإسلام مع منظمات الحقوق المدنية، والسياسيين السود المحليين، والجماعات الدينية. ورأى لويس العاشر في ذلك نقطة تحول هامة في العلاقة المتدهورة بين مالكوم إكس ومحمد. ^{[ 139 ] [ 140 ]}   

انتشرت شائعات مفادها أن محمدًا كان على علاقة خارج إطار الزواج مع سكرتيرات شابات في منظمة "الأمة" ،وهو ما يُعد انتهاكًا خطيرًا لتعاليم المنظمة. بعد أن استبعد مالكوم إكس هذه الشائعات في البداية، اقتنع بها بعد حديثه مع والاس، نجل محمد، والفتيات اللواتي وجهن الاتهامات في أبريل/نيسان 1963. ^{[ 141 ]} أكد محمد هذه الشائعات في العام نفسه، محاولًا تبرير سلوكه بالإشارة إلى سوابق أنبياء الكتاب المقدس. ^{[ 142 ]} 

خلال سلسلة من المقابلات التلفزيونية الوطنية بين عامي 1964 و1965،  أدلى مالكوم إكس بشهادته حول تحقيقه، وتأكيده، وتصديق إليجاه محمد نفسه على تهم متعددة باغتصاب الأطفال. وخلال هذا التحقيق، علم أن سبعًا من الفتيات الثماني قد حملن نتيجة لذلك. كما كشف عن محاولة اغتيال استهدفته، عبر عبوة ناسفة عُثر عليها في سيارته، بالإضافة إلى التهديدات بالقتل التي كان يتلقاها ردًا على كشفه لإليجاه محمد. ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}

في الأول من ديسمبر عام 1963، عندما طُلب من مالكوم إكس  التعليق على اغتيال جون إف. كينيدي  ، قال إنها حالة " عودة الدجاج إلى أعشاشها ". وأضاف أن "عودة الدجاج إلى أعشاشها لم تحزنني قط؛ بل أسعدتني دائمًا". ^{[ 146 ]} وبالمثل، وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز : ^{[ 146 ]}

وفي سياق انتقاده للسيد كينيدي، استشهد الزعيم المسلم باغتيال باتريس لومومبا ، زعيم الكونغو، وميدغار إيفرز ، زعيم الحقوق المدنية، وتفجير كنيسة في برمنغهام في وقت سابق من هذا العام بحق فتيات سوداوات . وقال إن هذه الحوادث ما هي إلا أمثلة على "عودة الأمور إلى نصابها".

أثارت التصريحات استنكارًا شعبيًا واسع النطاق. وقد انتقدت جماعة أمة الإسلام، التي كانت قد أرسلت رسالة تعزية إلى عائلة كينيدي وأمرت وزراءها بعدم التعليق على الاغتيال، نجمها السابق علنًا. ^{[ 147 ]} احتفظ مالكوم  إكس بمنصبه ورتبته كوزير، لكن مُنع من إلقاء الخطابات العامة لمدة 90 يومًا. ^{[ 148 ]}

أصبح مالكوم  إكس بحلول ذلك الوقت شخصيةً إعلاميةً بارزة، ورأى بعض أعضاء أمة الإسلام أنه يُشكّل تهديدًا لزعامة إليجاه محمد. وقد أبدى الناشرون اهتمامًا بسيرة مالكوم  إكس الذاتية، وعندما كتب لويس لوماكس كتابه عن أمة الإسلام عام ١٩٦٣ بعنوان " عندما تُعطى الكلمة" ، استخدم صورةً لمالكوم  إكس على الغلاف. كما أعاد نشر خمسة من خطاباته، لكنه لم يُدرج سوى خطاب واحد لإليجاه محمد، الأمر الذي أثار استياءً كبيرًا لدى محمد وجعله يشعر بالحسد. ^{[ ١٤٩ ]}

في  الثامن من مارس عام ١٩٦٤،  أعلن مالكوم إكس علنًا انفصاله عن حركة أمة الإسلام. ورغم أنه ظل مسلمًا، إلا أنه شعر بأن الحركة قد "بلغت أقصى حدودها" بسبب تعاليمها المتشددة. وقال إنه يخطط لتأسيس منظمة قومية سوداء "لتعزيز الوعي السياسي" لدى الأمريكيين من أصول أفريقية. كما أعرب عن رغبته في التعاون مع قادة الحقوق المدنية الآخرين، مشيرًا إلى أن إليجاه محمد قد منعه من ذلك في الماضي. ^{[ ١٥٠ ]}

في أبريل/نيسان 1964، وبمساعدة مالية من أخته غير الشقيقة إيلا ليتل كولينز،  سافر مالكوم إكس إلى جدة بالمملكة العربية السعودية لبدء أداء فريضة الحج ، وهي زيارة إلى مكة المكرمة واجبة على كل مسلم قادر. تأخر في جدة بسبب حصوله على الجنسية الأمريكية وعدم إتقانه اللغة العربية، مما أثار الشكوك حول وضعه كمسلم. ^{[ 162 ] [ 163 ]}

حصل مالكوم إكس على كتاب عبد الرحمن حسن عزام " الرسالة الخالدة لمحمد" مع الموافقة على تأشيرته، فتواصل مع المؤلف. رتب ابن عزام إطلاق سراحه وأتاح له جناحه الفندقي الخاص. في صباح اليوم التالي،  علم مالكوم إكس أن الأمير فيصل قد عينه ضيفًا رسميًا. ^{[ 164 ]} بعد عدة أيام، وبعد إتمام مناسك الحج،  التقى مالكوم إكس بالأمير. ^{[ 165 ]}

قال مالكوم  إكس لاحقاً إن رؤيته للمسلمين من "جميع الألوان، من ذوي العيون الزرقاء والشعر الأشقر إلى الأفارقة ذوي البشرة السوداء"، وهم يتفاعلون على قدم المساواة، دفعته إلى رؤية الإسلام كوسيلة يمكن من خلالها التغلب على المشاكل العرقية. ^{[ 166 ]}

لم يكن قد تم إلغاء الرق في المملكة العربية السعودية إلا قبل عامين من زيارته للمملكة العربية السعودية، وكان تصويره للوئام العرقي في العالم العربي بمثابة رد على الانتقادات الواسعة النطاق التي وجهتها الصحافة الأمريكية الأفريقية في الولايات المتحدة للرق الأفريقي في المملكة العربية السعودية. ^{[ 167 ]}

كان مالكوم  إكس قد زار الجمهورية العربية المتحدة (اتحاد سياسي قصير الأمد بين مصر وسوريا)، والسودان، ونيجيريا، وغانا عام ١٩٥٩ للترتيب لجولة في أفريقيا يقوم بها إليجاه محمد. ^{[ ١٦٨ ]} وبعد أدائه فريضة الحج إلى مكة المكرمة في أبريل ١٩٦٤، زار أفريقيا مرة ثانية. عاد إلى الولايات المتحدة في أواخر مايو ^{[ ١٦٩ ]} وسافر جواً إلى أفريقيا مرة أخرى في يوليو. ^{[ ١٧٠ ]} وخلال هذه الزيارات، التقى بمسؤولين، وأجرى مقابلات، وتحدث عبر الإذاعة والتلفزيون في مصر، وإثيوبيا، وتنجانيقا ، ونيجيريا، وغانا، وغينيا، والسودان، والسنغال، وليبيريا، والجزائر، والمغرب. ^{[ ١٧١ ]}

في القاهرة، حضر الاجتماع الثاني لمنظمة الوحدة الأفريقية ممثلاً عنها. ^{[ 172 ]} وبحلول نهاية زيارته الثالثة، كان قد التقى بمعظم قادة أفريقيا البارزين؛ ^{[ 173 ]} وقد دعا كل من كوامي نكروما من غانا، وجمال عبد الناصر من مصر، وأحمد بن بلة من الجزائر، مالكوم  إكس للعمل في حكوماتهم. ^{[ 173 ]} وبعد أن ألقى خطابًا في جامعة إيبادان ، منحته جمعية الطلاب المسلمين النيجيريين لقبًا فخريًا من اليوروبا هو "أوموالي " (أي "الابن العائد إلى الوطن"). ^{[ 174 ] [ 175 ]} وقد وصف هذا اللقب لاحقًا بأنه أثمن تكريم ناله. ^{[ 176 ]}

كان مالكوم يكره مويس تشومبي، زعيم الكونغو، بشدة، واصفًا إياه بـ" الخائن ". وفي خطاب ألقاه عام 1964 في نيويورك، وصفه بأنه "أسوأ أفريقي وُلد على الإطلاق" و"الرجل الذي ارتكب بدم بارد جريمة دولية؛ قتل باتريس لومومبا". ^{[ 177 ]} وقد أثار قرار تشومبي عام 1964 بتوظيف مرتزقة بيض لقمع ثورة سيمبا غضب مالكوم بشدة، الذي اتهم المرتزقة بارتكاب جرائم حرب ضد الكونغوليين. ^{[ 178 ]}

في  23 نوفمبر 1964، وفي طريق عودته إلى الوطن من أفريقيا،  توقف مالكوم إكس في باريس، حيث ألقى خطابًا في قاعة التبادل . ^{[ 179 ] [ 180 ]} بعد عودته إلى الولايات المتحدة، اتهمها بالإمبريالية في الكونغو من خلال دعمها لتشومبي و"قتلةه المأجورين" كما وصفهم بالمرتزقة البيض. ^{[ 178 ]} اتهم إكس تشومبي والرئيس الأمريكي ليندون جونسون بـ"التواطؤ. عندما أقول التواطؤ، لا أقصد ذلك حرفيًا. لكنهما أبعد من ذلك، فهما في فراش واحد. جونسون هو من يدفع الرواتب، ويدفع للحكومة، ويدعم حكومة تشومبي، هذا القاتل". ^{[ 178 ]}

أعرب مالكوم إكس عن غضبه الشديد إزاء عملية التنين الأحمر ، حيث أنزلت القوات الجوية الأمريكية مظليين بلجيكيين في مدينة ستانليفيل ( كيسانغاني حاليًا ) لإنقاذ الرهائن البلجيكيين البيض من قبضة عصابة سيمبا. ^{[ 178 ]} وأكد مالكوم  إكس وجود ازدواجية في المعايير فيما يتعلق بحياة البيض والسود، مشيرًا إلى أن الأمر يُمثل حالة طوارئ دولية عندما تكون حياة البيض في خطر، مما يجعل عملية التنين الأحمر ضرورية، لكن لم يُتخذ أي إجراء لوقف انتهاكات الكونغوليين على أيدي "قتلة تشومبي المأجورين". ^{[ 181 ]} واتهم إكس "البيض بمذبحة الكونغوليين لسنوات طويلة" وأن "الأمور تتحسن بعد فوات الأوان". ^{[ 182 ]}

بعد أسبوع، في  30 نوفمبر،  سافر مالكوم إكس إلى المملكة المتحدة. وفي  3 ديسمبر، شارك في مناظرة في جمعية اتحاد أكسفورد . استُمدّت الفكرة من تصريح أدلى به في وقت سابق من ذلك العام المرشح الرئاسي الأمريكي باري غولد ووتر : "التطرف في الدفاع عن الحرية ليس رذيلة، والاعتدال في السعي لتحقيق العدالة ليس فضيلة". ^{[ 183 ]} ​​دافع مالكوم  إكس عن الرأي المؤيد، وكان الاهتمام بالمناظرة كبيرًا لدرجة أن هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) بثّتها على الصعيد الوطني . ^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}

في خطابه في أكسفورد، رفض مالكوم وصف "المسلم الأسود"، وركز بدلاً من ذلك على كونه مسلماً أسود البشرة، وهو ما يعكس اعتناقه الإسلام السني. ^{[ 187 ]} لم يذكر مالكوم دينه إلا مرتين خلال خطابه في أكسفورد، وذلك في إطار جهوده لتفنيد صورته كـ"متطرف مسلم أسود غاضب"، وهي الصورة التي طالما كرهها. ^{[ 187 ]} خلال المناظرة في أكسفورد، انتقد الطريقة التي صورت بها الصحافة الأنجلو-أمريكية أزمة الكونغو، مشيراً إلى أن قبيلة سيمبا صُوِّرت على أنها "متوحشة" بدائية آكلة لحوم البشر، تمارس كل أشكال الانحطاط الممكنة، بينما صُوِّر تشومبي والمرتزقة البيض بصورة إيجابية للغاية، دون أي ذكر تقريباً لأي فظائع ارتكبوها. ^{[ 181 ]}

اتهم مالكوم إكس الطيارين الكوبيين المهاجرين الذين استأجرتهم وكالة المخابرات المركزية للعمل كسلاح جو لتشومبي بقصف القرى والمدن الكونغولية عشوائيًا، مما أسفر عن مقتل النساء والأطفال، لكن هذا الأمر نادرًا ما ذُكر في وسائل الإعلام، بينما نشرت الصحف تقارير مطولة عن قيام أفراد من جماعة سيمبا "باغتصاب النساء البيض والتحرش بالراهبات". ^{[ 188 ]} وبالمثل، رأى أن مصطلح "مرتزق" غير مناسب، مفضلًا مصطلح "قاتل مأجور"، وأنه لا ينبغي وصف تشومبي بأنه رئيس وزراء، إذ فضل وصفه بـ"قاتل بدم بارد". ^{[ 188 ]} وذكر مالكوم  إكس أن ما اعتبره تطرفًا من جانب حكومة تشومبي "لم يُوصف أبدًا بالتطرف لأنه يحظى بتأييد الغرب، وتمويل أمريكا، وتضفي عليه أمريكا طابعًا محترمًا، وهذا النوع من التطرف لا يُصنف أبدًا على أنه تطرف". ^{[ 189 ]}

جادل مالكوم إكس بأن هذا التطرف غير مقبول أخلاقياً "لأنه ليس تطرفاً دفاعاً عن الحرية". ^{[ 190 ]} استشاط غضب كثيرين من الحضور في أكسفورد من  أطروحة مالكوم إكس ودعمه لجماعة سيمبا الذين ارتكبوا فظائع، حتى أن أحدهم تساءل: "أي نوع من التطرف تعتبره قتل المبشرين؟". ^{[ 190 ]} ردّ مالكوم إكس قائلاً:  "إنه عمل حربي. أعتبره من نفس نوع التطرف الذي حدث عندما ألقت إنجلترا قنابل على المدن الألمانية، وألقى الألمان قنابل على المدن الإنجليزية". ^{[ 190 ]}

في  الخامس من فبراير عام ١٩٦٥،  سافر مالكوم إكس إلى المملكة المتحدة مجددًا، ^{[ ١٩١ ]} وفي  الثامن من فبراير ألقى خطابًا في الاجتماع الأول لمجلس المنظمات الأفريقية في لندن. ^{[ ١٩٢ ]} وفي اليوم التالي حاول العودة إلى فرنسا، لكن مُنع من الدخول. ^{[ ١٩٣ ]} وفي  الثاني عشر من فبراير، زار سميثويك ، بالقرب من برمنغهام ، حيث فاز حزب المحافظين بالمقعد البرلماني في الانتخابات العامة لعام ١٩٦٤. أصبحت المدينة رمزًا للانقسام العنصري بعد اتهام المرشح الفائز، بيتر غريفيث ، باستخدام شعار: "إذا كنت تريد جارًا أسود، فصوّت لليبراليين أو العمال ". في سميثويك،  قارن مالكوم إكس معاملة سكان الأقليات العرقية بمعاملة اليهود في عهد هتلر، قائلًا: "لن أنتظر حتى يقوم الفاشيون في سميثويك ببناء أفران غاز". ^{[ ١٩٤ ] [ ١٩٥ ]}

بعد عودته إلى الولايات المتحدة،  خاطب مالكوم إكس جماهير متنوعة. فقد كان يلقي خطابات منتظمة في اجتماعات معهد ماساتشوستس للحركة (MMI) ومنظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية (OAAU)، وكان من أكثر المتحدثين طلبًا في الجامعات. ^{[ 196 ]} وكتب أحد كبار مساعديه لاحقًا أنه "كان يرحب بكل فرصة للتحدث إلى طلاب الجامعات". ^{[ 197 ]} كما ألقى خطابات في اجتماعات عامة لحزب العمال الاشتراكي ، متحدثًا في منتدى العمل المناضل التابع لهم. ^{[ 198 ]} وأجرى معه روبرت بن وارن مقابلة حول موضوعي الفصل العنصري وحركة أمة الإسلام، وذلك لكتاب وارن الصادر عام 1965 بعنوان " من يتحدث باسم الزنوج؟". ^{[ 199 ]}

أُقيمت مراسم العزاء العامة في  الفترة من 23 إلى 26 فبراير في دار جنازات يونيتي في هارلم، وحضرها ما بين 14,000 و30,000 مُعزٍّ. ^{[ 239 ]} أما في الجنازة التي أُقيمت في  27 فبراير، فقد وُضعت مكبرات صوت لاستقبال الحشود الغفيرة التي اكتظت بها القاعة خارج معبد فيث التابع لكنيسة الله في المسيح في هارلم ، والذي يتسع لألف شخص. ^{[ 240 ] [ 241 ]} كما نقلت محطة تلفزيونية محلية مراسم الجنازة مباشرةً. ^{[ 242 ]}

كان من بين قادة الحقوق المدنية الحاضرين جون لويس ، وبايارد روستين ، وجيمس فورمان ، وجيمس فارمر ، وجيسي غراي ، وأندرو يونغ . ^{[ 240 ] [ 243 ]} ألقى الممثل والناشط أوسي ديفيس كلمة تأبينية، واصفًا مالكوم  إكس بأنه "أميرنا الأسود المتألق  ... الذي لم يتردد في الموت لأنه أحبنا كثيرًا".

هناك من سيعتبرون من واجبهم، كأصدقاء للشعب الأسود، أن يأمرونا بشتمه، والفرار منه، حتى من ذكراه، وأن ننقذ أنفسنا بمحوه من تاريخ عصرنا المضطرب. سيتساءل الكثيرون: ما الذي تجده هارلم لتكريمه في هذا القائد الشاب العاصف والمثير للجدل والجريء؟ وسنبتسم. سيقول الكثيرون :ابتعدوا عن هذا الرجل، فهو ليس إنسانًا بل شيطان، ووحش، ومخرب، وعدو للرجل الأسود .وسنبتسم . سيقولون إنه تجسيد للكراهية ،متعصب ، وعنصري ،لا يجلب إلا الشر للقضية التي تناضلون من أجلها! وسنجيبهم قائلين: هل تحدثتم يومًا إلى الأخ مالكوم؟ هل لمستموه يومًا، أو ابتسم لكم؟ هل استمعتم إليه حقًا؟ هل فعل يومًا شيئًا سيئًا؟ هل ارتبط اسمه يومًا بالعنف أو أي اضطراب عام؟ فلو فعلتم ذلك لعرفتموه. ولو عرفتموه لعرفتم لماذا يجب علينا تكريمه... وفي تكريمنا له، نكرم أفضل ما فينا. ^{[ 244 ]}

 دُفن مالكوم إكس في مقبرة فيرنكليف في هارتسديل، نيويورك . ^{[ 242 ]} تولى الأصدقاء مهمة دفنه بأنفسهم باستخدام معاول حفاري القبور. ^{[ 245 ]}

أسست الممثلة والناشطة روبي دي وخوانيتا بواتييه (زوجة سيدني بواتييه ) لجنة الأمهات المهتمات لجمع الأموال من أجل منزل لعائلته ولتعليم أطفاله. ^{[ 246 ]}

 تباينت ردود الفعل على اغتيال مالكوم إكس. في برقية إلى بيتي شاباز ، أعرب مارتن لوثر كينغ جونيور عن حزنه الشديد إزاء "الاغتيال المروع والمأساوي لزوجك". ^{[ 247 ]} وقال: ^{[ 247 ]}

رغم اختلافنا الدائم في وجهات النظر حول سبل حل مشكلة العنصرية، إلا أنني كنت أكنّ لمالكوم محبة عميقة، وشعرت بقدرته الفائقة على تحديد جوهر المشكلة وأسبابها الجذرية. لقد كان متحدثًا بليغًا يعبّر عن وجهة نظره، ولا يمكن لأحد أن يشكّك في مدى اهتمام مالكوم بالمشاكل التي نواجهها كبشر.

قال إليجاه محمد في مؤتمر يوم المخلص السنوي في  26 فبراير/شباط: "لقد نال مالكوم  إكس جزاء ما بشر به"، لكنه نفى أي تورط له في جريمة القتل. ^{[ 248 ]} وأضاف محمد: "لم نكن نريد قتل مالكوم ولم نحاول قتله"، وتابع: "نعلم أن مثل هذه التعاليم الجاهلة والحمقاء ستؤدي به إلى حتفه". ^{[ 249 ]}

كان الكاتب جيمس بالدوين ، الذي كان صديقًا لمالكوم  إكس، في لندن عندما سمع نبأ الاغتيال. وردّ بغضب على الصحفيين الذين كانوا يُجرون معه المقابلات، صارخًا: "أنتم من فعلتموها! بسببكم أنتم - الرجال الذين خلقتم هذه العنصرية البيضاء - مات هذا الرجل. أنتم لستم مذنبين، لكنكم فعلتموها... مصانعكم، مدنكم، اغتصابكم لقارة بأكملها هو ما بدأ كل هذا." ^{[ 250 ]}

كتبت صحيفة نيويورك بوست أن "حتى أشد منتقديه أقروا بعبقريته -التي كانت غالبًا ما تتسم بالجرأة وعدم القدرة على التنبؤ والغرابة، ولكنها مع ذلك كانت تحمل في طياتها وعدًا يجب أن يبقى الآن غير مُحقق". ^{[ 251 ]} وكتبت صحيفة نيويورك تايمز أن مالكوم إكس كان "رجلًا استثنائيًا ومنحرفًا" حوّل العديد من مواهبه الحقيقية إلى أغراض شريرة، وأن حياته "أُهدرت بشكل غريب ومثير للشفقة". ^{[ 252 ]} ووصفته مجلة تايم بأنه " ديماغوجي لا يخجل " كانت " عقيدته العنف". ^{[ 253 ]} 

خارج الولايات المتحدة، وخاصة في أفريقيا، كان الإعلام متعاطفًا معه. ^{[ 254 ]} كتبت صحيفة "ديلي تايمز" النيجيرية  أن مالكوم إكس "سيحظى بمكانة في قصر الشهداء". ^{[ 255 ]} وشبهته صحيفة "غانيان تايمز" بجون براون وميدغار إيفرز وباتريس لومومبا ، واعتبرته من بين "مجموعة من الأفارقة والأمريكيين الذين استشهدوا في سبيل الحرية". ^{[ 256 ] [ 257 ]}

في الصين، وصفت صحيفة الشعب اليومية  مالكوم إكس بأنه شهيد قُتل على يد "الدوائر الحاكمة والعنصريين" في الولايات المتحدة؛ وكتبت الصحيفة أن اغتياله أثبت أنه "في التعامل مع المستبدين الإمبرياليين، يجب مواجهة العنف بالعنف". ^{[ 257 ]} وذكرت صحيفة غوانغمينغ اليومية ، التي تصدر أيضًا في بكين، أن "مالكوم قُتل لأنه ناضل من أجل الحرية والمساواة في الحقوق". ^{[ 258 ]} وفي كوبا، وصفت صحيفة إل موندو الاغتيال بأنه "جريمة عنصرية أخرى للقضاء بالعنف على النضال ضد التمييز". ^{[ 254 ]}

في عمود أسبوعي كتبه لصحيفة نيويورك أمستردام نيوز ، تأمل كينغ في مالكوم  إكس واغتياله: ^{[ 259 ]}

 برز مالكوم إكس كشخصية عامة جزئياً نتيجة لفيلم وثائقي تلفزيوني بعنوان " الكراهية التي أنتجتها الكراهية" . يشير هذا العنوان إلى طبيعة حياة مالكوم وموته.

كان مالكوم  إكس بوضوح نتاجاً للكراهية والعنف اللذين استثمرا في الوجود البائس للسود في هذه الأمة...

في شبابه لم يكن هناك أمل، ولا موعظة، ولا تعليم، ولا حركات تدعو إلى اللاعنف...

إن عدم قدرة مالكوم على أن يصبح زعيماً لعالم الجريمة، ولجوئه المتكرر إلى الدين بحثاً عن المعنى والقدر، لدليلٌ على عمق شخصيته ونزاهته. كان مالكوم لا يزال في طور النمو والتطور حين اغتيل بوحشية وبلا معنى.

كما هو الحال مع اغتيال لومومبا، فإن اغتيال مالكوم  إكس يحرم العالم من قائد عظيم محتمل. لم أستطع أن أتفق مع أي من هذين الرجلين، لكنني رأيت فيهما قدرة على القيادة تستحق الاحترام، وكانت هذه القدرة في بداياتها من حيث الحكمة والبراعة السياسية.

في غضون أيام، أصبح تحديد المسؤول عن عملية الاغتيال موضوع نقاش علني. في 23 فبراير ، أعلن  جيمس فارمر، زعيم مؤتمر المساواة العرقية ، في مؤتمر صحفي أن تجار المخدرات المحليين، وليس جماعة أمة الإسلام، هم المسؤولون. ^{[ 260 ]} واتهم آخرون شرطة نيويورك ، ومكتب التحقيقات الفيدرالي ، ووكالة المخابرات المركزية ، مشيرين إلى غياب الحماية الأمنية، وسهولة دخول القتلة إلى قاعة أودوبون، وتقاعس الشرطة عن الحفاظ على مسرح الجريمة. ^{[ 261 ] [ 262 ]} وكتب إيرل غرانت، أحد  رفاق مالكوم إكس الذي كان حاضرًا أثناء عملية الاغتيال، لاحقًا: ^{[ 263 ]}

بعد حوالي خمس دقائق، حدث مشهدٌ لا يُصدق. دخل نحو اثني عشر شرطيًا إلى القاعة. كانوا يسيرون بخطى هادئة، كما لو كانوا يقومون بدورية في حديقةٍ هادئة. لم يبدُ عليهم أي انفعال أو قلق حيال الموقف. لم أصدق عينيّ. ها هم رجال شرطة مدينة نيويورك، يدخلون غرفةً سُمع منها ما لا يقل عن اثنتي عشرة طلقة نارية، ومع ذلك لم يكن أيٌّ منهم يحمل سلاحه! بل إن بعضهم كان يضع يديه في جيوبه.

في سبعينيات القرن العشرين، انكشف للجمهور أمر برنامج مكافحة التجسس (COINTELPRO) وغيره من البرامج السرية التي أنشأها مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) لاختراق منظمات الحقوق المدنية وتعطيل أنشطتها خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين. ^{[ 264 ]} وكتب لويس لوماكس أن جون علي، الأمين العام لمنظمة أمة الإسلام، كان عميلًا سابقًا في مكتب التحقيقات الفيدرالي. ^{[ 209 ]} وكان مالكوم  إكس قد صرّح لأحد الصحفيين بأن عليًا فاقم التوترات بينه وبين إليجاه محمد، وأنه يعتبر عليًا "عدوه اللدود" داخل قيادة أمة الإسلام. ^{[ 209 ]} والتقى علي بتالمادج هاير، أحد الرجال المدانين بقتل مالكوم  إكس، في الليلة التي سبقت عملية الاغتيال. ^{[ 265 ]}

تُعدّ عائلة شاباز من بين الذين اتهموا لويس فرخان بالتورط في  اغتيال مالكوم إكس. ^{[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]} وفي خطاب ألقاه عام 1993، بدا أن فرخان يُقرّ باحتمالية مسؤولية أمة الإسلام: ^{[ 271 ] [ 272 ]}

هل كان مالكوم خائنكم أم خائننا؟ وإذا تعاملنا معه كما تتعامل الدولة مع الخائن، فما شأنكم أنتم؟ يجب على الدولة أن تكون قادرة على التعامل مع الخونة والقتلة والمرتدين.

في مقابلة مع برنامج "60 دقيقة" بُثت في مايو/أيار 2000، صرّح فاراخان بأن بعض تصريحاته ربما ساهمت في اغتيال مالكوم  إكس. وقال: "ربما كنتُ متواطئًا في بعض الكلمات التي تفوهتُ بها"، مضيفًا: "أُقرّ بذلك وأشعر بالأسف لأن أي كلمة قلتها تسببت في فقدان حياة إنسان". ^{[ 273 ]} وبعد أيام قليلة، نفى فاراخان أنه "أمر باغتيال" مالكوم  إكس، مع أنه أقرّ مجددًا بأنه "خلق المناخ الذي أدى في النهاية إلى  اغتيال مالكوم إكس". ^{[ 274 ]}

لم يتم التوصل إلى إجماع بشأن المسؤول عن عملية الاغتيال. ^{[ 275 ]} في أغسطس/آب 2014، أُطلقت عريضة إلكترونية عبر آلية العرائض الإلكترونية التابعة للبيت الأبيض، لمطالبة الحكومة بالإفراج، دون أي تغيير، عن أي ملفات لا تزال بحوزتها تتعلق باغتيال مالكوم  إكس. ^{[ 276 ]} في يناير/كانون الثاني 2019، كان من بين عشرات الأمريكيين الذين وقّعوا بيانًا عامًا يدعو إلى تشكيل لجنة للحقيقة والمصالحة لإقناع الكونغرس أو وزارة العدل بمراجعة اغتيالات القادة الأربعة خلال ستينيات القرن الماضي، أفراد من عائلات مالكوم  إكس، وجون إف. كينيدي، ومارتن لوثر كينغ جونيور، وروبرت إف. كينيدي . ^{[ 277 ] [ 278 ]}

في مؤتمر صحفي عُقد في 21 فبراير/شباط 2021، حضرته ثلاث من  بنات مالكوم إكس وأفراد من عائلة ضابط شرطة نيويورك الراحل ريموند وود، نُشرت رسالته الرسمية التي صدرت بعد وفاته، والتي جاء فيها: "طُلب مني تشجيع قادة وأعضاء جماعات الحقوق المدنية على ارتكاب أعمال إجرامية". وذكرت صحيفة الغارديان أن "الاعتقالات منعت الرجلين من إدارة أمن الدخول في قاعة أودوبون في واشنطن هايتس يوم إطلاق النار، وفقًا للرسالة". ^{[ 279 ]} وفي 26 فبراير/شباط 2021، صرّحت كيلي وود، ابنة ريموند وود، بأن الرسالة التي عُرضت في المؤتمر الصحفي في 21 فبراير/شباط مزيفة. وأوضحت كيلي وود أن ابن عمها ريجي وود هو من قام بتأليف الرسالة لجذب الانتباه وزيادة مبيعات الكتب. ^{[ 280 ]}

في أوائل عام 2023،  أعلن أفراد من عائلة مالكوم إكس عزمهم رفع  دعوى قضائية بقيمة 100 مليون دولار ضد وكالة المخابرات المركزية ومكتب التحقيقات الفيدرالي وشرطة نيويورك وجهات أخرى بتهمة إخفاء أدلة تتعلق بالاغتيال والتورط فيه. ^{[ 281 ]} والمحامي الذي يمثل العائلة هو بنجامين كرامب . ^{[ 282 ]} وفي نوفمبر 2024، رفعت ثلاث من بنات مالكوم إكس الدعوى أمام المحكمة الفيدرالية في مانهاتن. ^{[ 283 ]}

خلال فترة انتمائه إلى أمة الإسلام،  روّج مالكوم إكس لمعتقداتها، وكثيراً ما كانت عباراته تبدأ بـ "يعلّمنا السيد إليجاه محمد أن  ..." ^{[ 288 ].} يكاد يكون من المستحيل الآن تحديد ما إذا كانت  معتقدات مالكوم إكس الشخصية في ذلك الوقت قد اختلفت عن تعاليم أمة الإسلام. ^{[ 289 ] [ p ]} بعد أن ترك الأمة عام 1964، شبّه نفسه بدمية متحركة لا تستطيع إلا أن تقول ما يمليه عليها إليجاه محمد. ^{[ 288 ] [ q ]}

علّم مالكوم  إكس أن السود هم السكان الأصليون للعالم، ^{[ 108 ]} وأن البيض جنس من الشياطين خلقهم عالم شرير يُدعى يعقوب . ^{[ 109 ]} اعتقدت أمة الإسلام أن السود متفوقون على البيض وأن زوال العرق الأبيض وشيك. ^{[ 110 ]} عندما سُئل مالكوم إكس عن تصريحاته بأن البيض شياطين،  قال: "التاريخ يُثبت أن الرجل الأبيض شيطان". ^{[ 292 ]} وأضاف : "كل من يغتصب وينهب ويستعبد ويسرق ويلقي قنابل جهنمية على الناس  ... كل من يفعل هذه الأشياء ليس إلا شيطاناً". ^{[ 293 ]}

قال مالكوم  إكس إن الإسلام هو "الدين الحق للبشرية السوداء"، وأن المسيحية هي "دين الرجل الأبيض" الذي فرضه أسياد العبيد على الأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 294 ]} وأضاف أن أمة الإسلام تتبع الإسلام كما يُمارس في أنحاء العالم، لكن تعاليمها تختلف عن تعاليم المسلمين الآخرين لأنها مُكيَّفة مع الوضع "المزري" الذي يعيشه السود في الولايات المتحدة. ^{[ 295 ]} وعلّم أن والاس فارد محمد ، مؤسس الأمة، هو الله المتجسد، ^{[ 296 ]} وأن إليجاه محمد هو رسوله أو نبيه . ^{[ r ]}

بينما ناضلت حركة الحقوق المدنية ضد الفصل العنصري ، دعا مالكوم  إكس إلى الفصل التام بين السود والبيض. ^{[ 109 ] [ 110 ]} واقترحت أمة الإسلام إنشاء دولة منفصلة للأمريكيين من أصل أفريقي في جنوب ^{[ 122 ]} أو جنوب غرب الولايات المتحدة ^{[ 299 ]} كإجراء مؤقت ريثما يتمكن الأمريكيون من أصل أفريقي من العودة إلى أفريقيا . ^{[ 123 ]} وأشار مالكوم  إكس إلى أن حكومة الولايات المتحدة مدينة بتعويضات للسود عن العمل غير المدفوع الأجر الذي قام به أسلافهم . ^{[ 300 ]} كما رفض استراتيجية اللاعنف التي تبنتها حركة الحقوق المدنية ، ودعا بدلاً من ذلك إلى أن يدافع السود عن أنفسهم. ^{[ 124 ]}

منذ عام ٢٠٠٩، زعم بعض الخبراء أن مالكوم إكس كان ثنائي الميول الجنسية. ^{[ ٣١٧ ] [ ٣١٨ ] [ ٣١٩ ]} وتستند هذه المزاعم بشكل أساسي إلى أعمال المؤرخ الراحل مانينغ مارابل ، أستاذ التاريخ بجامعة كولومبيا ، وكتابه المثير للجدل الصادر عام ٢٠١١ بعنوان " مالكوم  إكس: حياة إعادة ابتكار الذات ". في هذا الكتاب، أكد مارابل أن "مالكوم  إكس بالغ في وصف مسيرته الإجرامية المبكرة، وأنه دخل في علاقة مثلية مبكرة مع رجل أعمال أبيض". ^{[ ٣٢٠ ]}

اتفق الباحث كريستوفر فيلبس مع مارابل في مجلة الدراسات الأمريكية : "شارك مالكولم ليتل بالفعل في ممارسات جنسية مع نظرائه من الذكور. وإذا ما وضعنا هذه الممارسات في سياق ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، فإنها لا تصنفه كـ"عاشق مثلي الجنس"، كما زُعم، بل ضمن نمط " التبادل الجنسي بين الجنسين " - أي الرجال المغايرين جنسياً المنفتحين على ممارسة الجنس مع المثليين - وهو فهم يتيح بدوره فهمًا أعمق لرجولة الثوري الأسود الناضجة." ^{[ 321 ]}

رفضت عائلة مالكوم إكس هذه الادعاءات المتعلقة بحياته الشخصية. وقالت ابنته إلياسا شاباز إنها كانت على علم بهذه اللقاءات قبل أن تغادر فجأةً مقابلةً على إذاعة NPR. وأضافت شاباز: "أعتقد أن ما أختلف معه هو قوله إن والدي كان على علاقة ثنائية الميول الجنسية، أو مثلي الجنس - كما تعلمون، كان لديه عشيق مثلي الجنس، رجل أعمال أبيض كبير في السن، أعتقد أنه في أواخر الخمسينيات من عمره، عندما كان والدي في سن المراهقة. وكما تعلمون، كان والدي كتابًا مفتوحًا. ولدينا بالفعل أربعة فصول مفقودة من سيرته الذاتية. وكما تعلمون، كان واضحًا جدًا في أنشطته، والتي لم تتضمن أي شيء منها كونه مثليًا. وبالتأكيد لم يكن لديه أي شيء ضد المثليين - بل كان مناصرًا لحقوق الإنسان والعدالة الإنسانية. لذا، لو كانت لديه علاقة مثلية، لكان من المرجح أن يتحدث عنها. وما تحدث عنه كان علاقة شخص آخر." ^{[ 322 ]}

كان المنزل الذي كان قائمًا في شارع بينكني رقم 3448 في شمال أوماها ، نبراسكا، أول منزل لمالكوم ليتل مع عائلته الأصلية. هُدم المنزل عام 1965 على يد مالكين جدد لم يكونوا على دراية بصلة المنزل بمالكوم  إكس. ^{[ 351 ]} أُدرج الموقع في السجل الوطني للأماكن التاريخية عام 1984. ^{[ 352 ] [ 353 ] [ 354 ]} تُشير الآن علامة تاريخية من نبراسكا إلى الموقع. أُضيف منزل مالكوم إكس - إيلا ليتل كولينز في حي روكسبري بمدينة بوسطن، ماساتشوستس ، حيث  عاش مالكوم إكس مع أخته غير الشقيقة إيلا ليتل كولينز وبدأ انخراطه في حركة أمة الإسلام ، ^{[ 355 ]} إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية عام 2021. ^{[ 356 ]} أُجريت العديد من الدراسات الأثرية على أرض المنزل، وهناك جهود مستمرة للحفاظ على الموقع. ^{[ 357 ]}

في عام ١٩٦٨، قام اثنا عشر طالبًا أسودًا كانوا يحتلون قاعة نورث هول في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، بتغيير اسمها مؤقتًا إلى قاعة مالكوم إكس لإجبار الإدارة على الاعتراف باحتياجات الطلاب السود. ونتيجة لذلك، أنشأت جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، قسم الدراسات السوداء. ^{[ ٣٥٨ ] [ ٣٥٩ ]}

في مدينة لانسينغ بولاية ميشيغان، نُصبت لوحة تذكارية تاريخية في عام 1975 على منزل طفولة مالكولم ليتل. ^{[ 360 ]} كما تضم ​​المدينة أكاديمية الحاج مالك الشباز، وهي مدرسة حكومية مستقلة ذات توجه أفريقي . تقع المدرسة في المبنى الذي درس فيه ليتل المرحلة الابتدائية. ^{[ 361 ]}

في مدنٍ متفرقةٍ في الولايات المتحدة، يُحتفل  بيوم ميلاد مالكوم إكس (19 مايو ) باعتباره يوم مالكوم إكس . أُقيم أول احتفالٍ معروفٍ بيوم مالكوم إكس في واشنطن العاصمة عام 1971. ^{[ 362 ]} أما مدينة بيركلي بولاية كاليفورنيا، فقد اعترفت بيوم ميلاد مالكوم إكس كعطلةٍ رسميةٍ على مستوى المدينة منذ عام 1979. ^{[ 363 ]}   

أعادت العديد من المدن تسمية شوارعها تخليداً لذكرى مالكوم إكس. ففي عام ١٩٨٧، أعلن  عمدة نيويورك إد كوخ تسمية شارع لينوكس في هارلم باسم مالكوم  إكس بوليفارد. ^{[ ٣٦٤ ]} وفي عام ١٩٨٥، تم تغيير اسم شارع ريد في بروكلين ، نيويورك، إلى مالكوم  إكس بوليفارد. ^{[ ٣٦٥ ] [ ٣٦٦ ]} كما سُمّي ملعب الشاباز في بروكلين تيمناً به. ^{[ ٣٦٧ ]} وفي التسعينيات ، أُعيد تسمية شارع نيو دادلي في حي روكسبري بمدينة بوسطن إلى مالكوم إكس بوليفارد. ^{[ ٣٦٨ ]} وفي عام ١٩٩٧، أُعيد تسمية شارع أوكلاند في دالاس ، تكساس، إلى مالكوم إكس بوليفارد. ^{[ 369 ]} أُعيد تسمية شارع مين ستريت في لانسينغ، ميشيغان، إلى شارع مالكوم إكس في عام 2010. ^{[ 370 ]} وفي عام 2016، أعادت أنقرة ، تركيا، تسمية الشارع الذي تبني عليه الولايات المتحدة سفارتها الجديدة باسم مالكوم إكس. ^{[ 371 ] [ 372 ] [ s ]}    

سُميت عشرات المدارس باسم مالكوم  إكس، منها مدرسة مالكوم إكس شاباز الثانوية في نيوارك، نيو جيرسي ، ^{[ 374 ]} ومدرسة مالكوم شاباز سيتي الثانوية في ماديسون، ويسكونسن ، ^{[ 375 ]} وكلية مالكوم إكس في شيكاغو، إلينوي، ^{[ 376 ]} وأكاديمية الحاج مالك الشاباز في لانسينغ، ميشيغان . ^{[ 377 ]} أما جامعة مالكوم إكس للتحرير ، التي تأسست عام 1969 في ولاية كارولاينا الشمالية، فقد استندت إلى أفكار مالكوم  إكس الأفريقية الجامعة. ^{[ 378 ]}

في عام 1996، تم افتتاح أول مكتبة تحمل اسم مالكوم  إكس، وهي مكتبة مالكوم  إكس الفرعية ومركز الفنون الأدائية التابع لنظام مكتبات سان دييغو العامة . ^{[ 379 ]}

أصدرت خدمة البريد الأمريكية طابعًا بريديًا يحمل صورة مالكوم  إكس عام ١٩٩٩. ^{[ ٣٨٠ ]} وفي عام ٢٠٠٥، أعلنت جامعة كولومبيا افتتاح مركز مالكوم إكس والدكتورة بيتي شاباز التذكاري والتعليمي . يقع النصب التذكاري في قاعة أودوبون، حيث  اغتيل مالكوم إكس. ^{[ ٣٨١ ]}  وتُحفظ مجموعات من أوراق مالكوم إكس في مركز شومبورغ لأبحاث الثقافة السوداء ومكتبة روبرت وودروف . ^{[ ٣٨٢ ] [ ٣٨٣ ] [ ٣٨٤ ]}

بعد مبادرة مجتمعية، أطلقت كلية كونراد غريبل الجامعية في كندا (التابعة لجامعة واترلو ) منحة مالكوم  إكس لدراسات السلام والصراع في عام 2021 لدعم الطلاب السود والسكان الأصليين المسجلين في برنامج ماجستير دراسات السلام والصراع. ^{[ 385 ] [ 386 ]}

في عام 2024، تم إدخال مالكوم إكس إلى قاعة مشاهير نبراسكا ، ووضع تمثال نصفي له في مبنى الكابيتول بولاية نبراسكا . ^{[ 387 ]}