أمة الإسلام
أمة الإسلام ( NOI ) هي منظمة دينية أسسها والاس فارد محمد في الولايات المتحدة عام 1930. وهي جماعة مركزية وهرمية ملتزمة بالقومية السوداء ، وتركز اهتمامها على الشتات الأفريقي الأسود ، وخاصة الأمريكيين من أصل أفريقي . ورغم أنها تصف نفسها بأنها إسلامية وتستخدم مصطلحات إسلامية، إلا أن مبادئها الدينية تختلف اختلافًا جوهريًا عن التقاليد الإسلامية التقليدية . ويصنفها علماء الدين كحركة دينية جديدة .
تُعلّم أمة الإسلام أن سلسلة من الآلهة البشرية ، كلٌّ منها رجل أسود يُدعى الله ، وكان آخرهم فارد محمد. وتزعم أن الله الأول خلق البشر الأوائل، وهم العرق الآسيوي الأصلي ذو البشرة الداكنة، الذين امتلكوا قوة إلهية داخلية ، وينحدر منهم جميع ذوي البشرة الملونة . وتؤكد أن عالماً يُدعى يعقوب خلق بعد ذلك العرق الأبيض، وهو جماعة افتقرت إلى القوة الإلهية الداخلية، ودفعها عنفها المتأصل إلى الإطاحة بالعرق الآسيوي الأصلي والسيطرة على العالم. وفي مواجهة المجتمع الأمريكي الذي يهيمن عليه البيض ، تُناضل أمة الإسلام من أجل إنشاء دولة قومية مستقلة للأمريكيين من أصل أفريقي، وتدعو إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي والانفصال . وتؤمن أمة الإسلام، في تقليدها الألفي ، بأن فارد محمد سيعود قريباً على متن مركبة فضائية للقضاء على النظام الذي يهيمن عليه البيض وإقامة مدينة فاضلة . ويؤدي أتباعها شعائرهم الدينية في مبانٍ تُسمى معابد أو مساجد . من المتوقع أن يعيش الممارسون حياة منضبطة، ملتزمين بقواعد لباس صارمة، ومتطلبات غذائية محددة، وأدوار جنسانية أبوية .
أسس والاس فارد محمد حركة أمة الإسلام في ديترويت . استقى أفكاره من مصادر متنوعة، لا سيما معبد العلوم المورية في أمريكا التابع لنوبل درو علي ، ومن تيارات القومية السوداء كالغارفية . بعد اختفاء فارد محمد عام ١٩٣٤، تولى إليجاه محمد قيادة الحركة ، فوسع نطاق تعاليمها، وأعلن أن فارد محمد هو الله الجديد، وبنى إمبراطورية أعمالها. ومع تزايد الاهتمام بها في أواخر الخمسينيات والستينيات، اتسع نفوذ أمة الإسلام بفضل أعضاء بارزين مثل الناشط القومي الأسود مالكوم إكس والملاكم محمد علي . ونظرًا لاعتقاد مكتب التحقيقات الفيدرالي أنها تشكل تهديدًا للأمن الداخلي، عمل على تقويضها. بعد وفاة إليجاه محمد عام ١٩٧٥، تولى ابنه والاس د. محمد قيادة المنظمة، ووجهها نحو الإسلام السني ، وأعاد تسميتها إلى الجماعة العالمية للإسلام في الغرب. أعاد الأعضاء الذين يسعون إلى الحفاظ على تعاليم إليجاه محمد تأسيس أمة الإسلام تحت قيادة لويس فرخان في عام 1977. قام فرخان بتوسيع العمليات الاقتصادية والزراعية لأمة الإسلام واستمر في تطوير معتقداتها، على سبيل المثال من خلال إقامة روابط مع علم الديانتكس .
تتخذ أمة الإسلام من الولايات المتحدة مقرًا لها، ولها وجود في أماكن أخرى أيضًا، حيث تقتصر عضويتها على ذوي البشرة الملونة . وقُدّر عدد أعضائها عام ٢٠٠٧ بنحو ٥٠ ألف عضو. كما أثرت أمة الإسلام في تشكيل جماعات أخرى مثل أمة الخمسة بالمئة ، والأمة الإسلامية المتحدة ، والأمة النواوبية . ويتهمها منتقدوها المسلمون بالترويج لتعاليم لا تمت للإسلام بصلة. بينما وصفها منتقدون آخرون، مثل مركز قانون الفقر الجنوبي ورابطة مكافحة التشهير ، بأنها جماعة كراهية تروج للعنصرية ضد البيض ، ومعاداة السامية ، وخطاب الكراهية ضد مجتمع الميم .
تعريف
يصنف علماء الدين حركة أمة الإسلام (NOI) كحركة دينية جديدة . [ 3 ] وفي سياقات أخرى، وصفوها بأنها ديانة أمريكية أفريقية، [ 4 ] وديانة قومية سوداء ، [ 5 ] وحركة عرقية دينية ، [ 6 ] وحركة قومية دينية ، [ 7 ] وحركة اجتماعية ، [ 8 ] وشكل من أشكال الباطنية . [ 9 ] ونظرًا لأن المركبات الفضائية من خارج كوكب الأرض تبرز بشكل واضح في تعاليم الجماعة، [ 10 ] فقد سلط العلماء الضوء أيضًا على أوجه التشابه بين حركة أمة الإسلام وديانات الأجسام الطائرة المجهولة . [ 11 ] وعلى نطاق أوسع، وصفت عالمة اجتماع الدين سوزان ج. بالمر حركة أمة الإسلام بأنها تشكل جزءًا من "بيئة طقوسية سوداء" تتعايش فيها جنبًا إلى جنب مع ديانات جديدة أخرى ذات توجه أسود، بما في ذلك الراستافارية ، والعبرانيين السود ، وأمة النوبيين . [ 12 ]
ظهرت أمة الإسلام في شكلين تنظيميين: الأول أسسه والاس فارد محمد في ثلاثينيات القرن العشرين واستمر حتى عام ١٩٧٥، والثاني أسسه لويس فرخان في أواخر سبعينيات القرن العشرين. [ ١٣ ] ثمة اختلافات بين هذين الشكلين، إذ تبنت أمة فرخان تعاليم موجودة وسمحت بدور أكبر للمرأة. [ ١٤ ] تتسم أمة الإسلام ، كمنظمة، بمركزية شديدة، [ ١٥ ] وهرمية، [ ١٦ ] وسلطوية . [ ١٧ ] ورغم أن بعض الأعضاء يخالفون قواعد السلوك الشخصي للأمة سرًا، [ ١٨ ] وقد لا يتبنون جميع تعاليمها بالكامل، [ ١٩ ] فإن الممارسين عمومًا يُظهرون درجة عالية من التوحيد والامتثال. [ ٢٠ ]
العلاقة بالمسيحية والإسلام

لا تمتلك حركة أمة الإسلام نصًا مقدسًا خاصًا بها. [ 23 ] بل تستند إلى الكتاب المقدس المسيحي والقرآن ، إلا أنها تقدم تفسيرات مختلفة جذريًا لهذه النصوص مقارنةً بتلك الموجودة عادةً في المسيحية والإسلام . [ 24 ] ولأنها نشأت في الولايات المتحدة ذات الأغلبية المسيحية ، فإن الحركة تدين المسيحية، [ 25 ] وتقدمها كأداة للهيمنة البيضاء . [ 26 ] وبالنسبة لهذه الجماعة، التي يُطلق على أعضائها عادةً اسم "المسلمين السود"، [ 27 ] فإن انتماءهم إلى الإسلام يمثل بديلاً عن الثقافة الأمريكية السائدة التي يهيمن عليها المسيحيون. [ 28 ]
تسعى حركة أمة الإسلام، بوصفها نفسها بأنها إسلامية، إلى استعادة ما تعتبره الهوية الإسلامية التاريخية للأمريكيين من أصول أفريقية. [ 25 ] وقد زعم زعيمها الثاني، إليجاه محمد ، أن "الإسلام هو الدين الطبيعي للأمة السوداء". [ 29 ] وتعتبر حركة أمة الإسلام نفسها جزءًا من العالم الإسلامي ، [ 22 ] وتُدمج عناصر إسلامية في ممارساتها، بما في ذلك استخدام اللغة العربية في الطقوس الدينية ، وأداء الصلاة - وهي الصلوات المفروضة على المسلمين - خمس مرات يوميًا، واعتماد علم مستوحى من علم تركيا ذات الأغلبية المسلمة. [ 22 ]
مع ذلك، لا تشترك أمة الإسلام إلا في القليل مع الإسلام السائد. [ 30 ] فمزاعمها حول طبيعة الله والآخرة تختلف اختلافًا جوهريًا عن تعاليم المسلمين ؛ [ 31 ] كما أنها لا تقبل الاعتقاد الإسلامي السائد بأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء وأهمهم . [ 32 ] ورغم استخدامها للمصطلحات الإسلامية المتعارف عليها، فإنها تعطيها معاني مختلفة تمامًا عن تلك التي يفهمها معظم المسلمين. [ 33 ] وينظر المسلمون السائدون عمومًا إلى أمة الإسلام على أنها حركة تتبنى أفكارًا إسلامية بشكل انتقائي، لكنها ليست إسلامية حقًا. [ 34 ] ومن منظور الإسلام السائد، تُعد تعاليمها هرطقة ، [ 35 ] إذ يُصنف فكرها على أنه شرك ( كفر ). [ 36 ] وبناءً على ذلك، وصفها بعض علماء الدين بأنها "شبه إسلامية"، [ 37 ] أو أشاروا إليها باسم "الإسلام الفاردياني"، [ 38 ] أو "الإسلام الزائف"، [ 39 ] أو "الإسلام غير التقليدي". [ 40 ]
تاريخ
خلفية
كان الإسلام موجودًا في أمريكا الشمالية قبل قيام الولايات المتحدة. وكان المسلمون الأفارقة من بين البعثات الإسبانية التي استكشفت القارة خلال أوائل العصر الحديث ، وكانوا أيضًا من بين المستعبدين الذين نُقلوا إليها عبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في الفترة ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. [ 41 ] ورغم انحسار الإسلام بين الأمريكيين الأفارقة في الأجيال التي تلت الثورة الأمريكية ، [ 42 ] إلا أن هذا الارتباط التاريخي أثر في ظهور جماعات مثل أمة الإسلام في أوائل القرن العشرين. [ 43 ]
تأثرت حركة أمة الإسلام (NOI) بالعديد من الحركات القديمة، بما في ذلك المسيحية الأمريكية الأفريقية ، [ 44 ] والماسونية ، [ 45 ] وشهود يهوه . [ 46 ] ومع ذلك، وصفت الباحثة في الأديان، دون جيبسون، حركة أمة الإسلام بأنها نشأت أساسًا من اندماج الحركة السياسية الغارفية ومعبد العلوم المورية في أمريكا . [ 47 ] وكان ماركوس غارفي ، القومي الأسود الجامايكي ، شخصية محورية في الغارفية، حيث عاش في الولايات المتحدة من عام 1916 إلى عام 1927، وأسس الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج ورابطة المجتمعات الأفريقية (UNIA). [ 48 ] وقد منحت الغارفية حركة أمة الإسلام قوميتها السوداء، [ 49 ] بما في ذلك تركيزها على الاكتفاء الذاتي للسود وريادة الأعمال. [ 50 ] أما التأثير الرئيسي الثاني، وهو معبد العلوم المورية، فقد روّج لدين فريد من نوعه ادعى أتباعه أنه إسلامي. [ 51 ] وقد أُسس هذا المفهوم عام 1913 على يد الأمريكي الأفريقي نوبل درو علي في نيوارك، نيو جيرسي ؛ [ 52 ] وكان يرى أن على الأمريكيين الأفارقة أن يُطلقوا على أنفسهم اسم "الأمريكيين الموريين"، مما يعكس ما اعتقد أنه صلاتهم بالمسلمين الموريين في شمال أفريقيا. [ 53 ]
والاس فارد محمد
اسمي دبليو دي فارد، وأنا من مكة المكرمة. لن أخبركم المزيد عن نفسي الآن، فالوقت لم يحن بعد. أنا أخوك. لم تروني بعدُ بزيّي الملكي.
تأسست حركة أمة الإسلام على يد والاس فارد محمد، الذي بدأ دعوته للأمريكيين من أصل أفريقي في ديترويت في يوليو 1930. [ 55 ] ادعى فارد محمد أنه عربي من مكة جاء في مهمة إلى الأمريكيين من أصل أفريقي، الذين أطلق عليهم اسم "أمة الإسلام"، لإعادتهم إلى دينهم الأصلي. [ 56 ] لاحقًا، بدأت الحركة تُعلّم أن فارد محمد كان آخر من تجسد الله. [ 57 ] ويزعمون أنه وُلد في مكة في 26 فبراير 1877، [ 58 ] ابنًا لأبٍ أسود من مكة وأمٍ بيضاء من جبال القوقاز . [ 59 ] وتؤكد حركة أمة الإسلام أن كونه نصف أبيض كان ضروريًا لتمكين فارد محمد من التنقل بحرية في المجتمع الأبيض. [ 60 ]
خارج نطاق أمة الإسلام، طُرحت نظرياتٌ عديدةٌ حول هوية فارد محمد. [ 61 ] طابق مكتب التحقيقات الفيدرالي ( FBI) بصمات أصابع فارد محمد مع بصمات والي دي فورد، الذي كان لديه سجلٌّ حافلٌ بالاعتقالات وقضى عقوبةً بالسجن ثلاث سنواتٍ بتهمة تهريب المخدرات. أُطلق سراح فورد في مايو 1929، أي قبل عامٍ من ظهور فارد محمد. [ 62 ] تشير تقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى أنه كان مواطنًا أجنبيًا دخل الولايات المتحدة بطريقةٍ غير شرعيةٍ عام 1913. [ 63 ] ترفض أمة الإسلام تعريف فارد محمد بأنه فورد، مدعيةً أن مكتب التحقيقات الفيدرالي زوّر هذا الدليل. [ 64 ]
كتب فارد محمد كتابين، هما " الطقوس السرية لأمة الإسلام" و" تعليم أمة الإسلام الضالة المهتدية بطريقة رياضية" . [ 65 ] أسس إدارة الأمة ونظامها التعليمي، بالإضافة إلى كلٍ من " ثمرة الإسلام" شبه العسكرية للرجال و" مدرسة تدريب الفتيات المسلمات ". [ 66 ] نما أتباعه بسرعة، [ 67 ] حيث كانت اجتماعاته، التي تُعقد ثلاثة أيام في الأسبوع، تجذب ما بين 7000 و8000 شخص، [ 67 ] معظمهم من المهاجرين الجنوبيين . [ 68 ] كان من أبرز تلاميذه الأمريكي من أصل أفريقي إليجاه بول، الذي انضم عام 1931؛ [ 69 ] عينه فارد محمد وزيرًا أعلى للأمة وأطلق عليه اسم إليجاه محمد . [ 70 ] في عام 1933، أنشأ إليجاه محمد معبدًا جديدًا لأمة الإسلام في الجانب الجنوبي من شيكاغو . [ 71 ]
واجهت حركة أمة الإسلام في بداياتها مشاكل مع سلطات إنفاذ القانون. ففي عام ١٩٣٢، ألقت شرطة ديترويت القبض على أحد أعضاء الحركة بتهمة القتل . [ ٧٢ ] ثم داهمت الشرطة مقر الحركة وألقت القبض على فرد محمد، لكن أُطلق سراحه بعد فترة وجيزة. [ ٧٣ ] ثم اعتُقل عدة مرات لاحقة، وكان آخر مكان معروف ومؤكد لتواجده هو اعتقاله في شيكاغو في سبتمبر ١٩٣٣ بتهمة الإخلال بالنظام العام. [ ٧١ ] وفي عام ١٩٣٤، اختفى فرد محمد دون إبلاغ أتباعه أو تعيين خليفة له. [ ٧٤ ]
قيادة إليجاه محمد

ثم أصبح إليجاه محمد رئيسًا للأمة، [ 75 ] ونقل مقرها الرئيسي إلى شيكاغو، [ 76 ] ونشر أفكاره من خلال منشوراته وخطاباته. [ 77 ] وتحت قيادته، اتخذت عقيدة أمة الإسلام شكلها المميز؛ [ 78 ] زعم إليجاه محمد أن فارد محمد كان آخر الآلهة، الذي فارق الأرض تاركًا إليجاه رسولًا له. [ 79 ]
خلال الحرب العالمية الثانية ، رفض العديد من أعضاء أمة الإسلام التجنيد الإجباري ، ما دفع مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى اعتقال 65 منهم، بمن فيهم إليجاه محمد، في سبتمبر 1942. [ 80 ] وبقي إليجاه في السجن حتى أغسطس 1946، [ 81 ] وخلال تلك الفترة، أدارت زوجته كلارا المنظمة بشكل رئيسي. [ 82 ] وعلى الرغم من هذه النكسات، أشرف إليجاه محمد على تطور أمة الإسلام لتصبح إمبراطورية تجارية بملايين الدولارات تضم شققًا ومصانع ومزارعًا وبنكًا صغيرًا. [ 83 ] وكان هو نفسه يقيم في فيلا تُدعى "القصر" في منطقة هايد بارك بشيكاغو ، وكان ينتقل في الشتاء إلى مزرعة خارج فينيكس، أريزونا . [ 84 ]
ازداد عدد أعضاء أمة الإسلام بشكل ملحوظ خلال النصف الثاني من خمسينيات القرن العشرين. [ 85 ] في عام 1959، شجع مكتب التحقيقات الفيدرالي وسائل الإعلام على مهاجمة الجماعة، [ 86 ] حيث صوّرتها الصحافة الأمريكية بشكل متزايد على أنها معادية لأمريكا ومؤيدة لتفوق العرق الأسود . [ 83 ] ومع ذلك، منحت هذه التغطية السلبية الجماعة اهتمامًا كبيرًا وساعدتها في تجنيد المزيد من الأعضاء. [ 87 ] وزاد اهتمام الصحافة بها في عام 1962، عندما داهمت شرطة لوس أنجلوس معبدًا تابعًا لأمة الإسلام، ما أسفر عن مقتل أحد أعضائها. [ 88 ] وظهرت مشاكل إضافية في عام 1963، عندما أدى انشقاق في معبد أمة الإسلام رقم 7 في هارلم ، مدينة نيويورك، إلى ظهور حركة جديدة، هي أمة الإسلام الخمسة بالمئة . [ 89 ]
كان مالكوم إكس أحد أبرز أعضاء أمة الإسلام في تلك الفترة ، وقد ارتقى سريعًا في هرميتها. [ 90 ] في عام 1960، أطلق صحيفة "محمد يتحدث " التي بلغ توزيعها أكثر من 600 ألف نسخة، [ 91 ] وفي عام 1963 أصبح أول ممثل وطني للأمة. [ 92 ] كما سافر دوليًا؛ ففي بريطانيا، التقى بمايكل دي فريتاس ، الذي انضم إلى الأمة وأسس فرعًا بريطانيًا لها. [ 93 ] في مارس 1964، ترك مالكوم إكس الأمة واعتنق المذهب السني ، [ 94 ] وانتقد لاحقًا علاقات إليجاه محمد خارج إطار الزواج. [ 95 ] في فبراير 1965، اغتيل مالكوم إكس، [ 96 ] وأُدين ثلاثة من أعضاء أمة الإسلام بالقتل في العام التالي. [ 97 ] وكان الملاكم محمد علي عضوًا بارزًا آخر في أمة الإسلام . التقى بجماعة الأمة في عام 1961 وتلقى انتقادات إعلامية كبيرة بعد إعلانه انضمامه إلى الجماعة في عام 1964. [ 98 ]
في عام ١٩٧٢، اشترت منظمة أمة الإسلام كنيسة القديس قسطنطين الأرثوذكسية اليونانية في شيكاغو وحولتها إلى معبدها الرئيسي، مسجد مريم . [ ٨٤ ] وبحلول عام ١٩٧٤، كان لدى المنظمة معبد/مسجد أو حلقة دراسية في كل ولاية أمريكية وفي مقاطعة كولومبيا . [ ٨٤ ] وظلت العلاقات مع أجهزة إنفاذ القانون متوترة؛ ففي عام ١٩٧٢، قُتل شرطي بالرصاص أثناء تفتيش مسجد تابع لمنظمة أمة الإسلام في هارلم. [ ٩٩ ] وواصلت المنظمة مواجهة معارضة مكتب التحقيقات الفيدرالي، الذي انخرط في مشروع جديد لمكافحة التجسس بهدف زعزعة استقرارها منذ أواخر الستينيات. [ ١٠٠ ] كما استمرت العلاقات المتوترة مع جماعات إسلامية أمريكية أخرى ، والتي أدانت المنظمة بشكل متزايد باعتبارها غير إسلامية. [ ١٠١ ] وقد أدى ذلك أحيانًا إلى صراع مباشر؛ [ ١٠٢ ] ففي عام ١٩٧٣، قتل أعضاء من منظمة أمة الإسلام سبعة من أتباع حماس عبد الخالص ، وهم مسلمون حنفيون . [ ١٠٣ ]
والاس محمد وانتقال أمة الإسلام إلى الإسلام السني
في عام ١٩٧٥، توفي إليجاه محمد وخلفه ابنه والاس د. محمد . [ ١٠٤ ] أطلق والاس محمد ما أسماه "النهضة الثانية" للحركة، [ ١٠٥ ] رافضًا العديد من تعاليم أمة الإسلام الخاصة، ومُقربًا الجماعة بشكل متزايد من الإسلام السني. [ ١٠٦ ] أُعيد تسمية "المعابد" إلى "مساجد"، و"الوزراء" إلى " أئمة ". [ ١٠٧ ] تم حل جماعة ثمرة الإسلام. [ ١٠٨ ] تم التخلي عن القومية السوداء، [ ١٠٩ ] ورُفع الحظر المفروض على انضمام البيض إلى أمة الإسلام. [ ١١٠ ] ومع ذلك، ظل والاس مُركزًا على رفع مكانة السود، [ ١١١ ] داعيًا الأمريكيين من أصل أفريقي إلى تسمية أنفسهم "البلاليين" نسبةً إلى بلال بن رباح ، المسلم الأفريقي الذي عاش في القرن السابع الميلادي . [ ١١٢ ]
في نوفمبر 1976، أُعيد تسمية المنظمة إلى الجماعة الإسلامية العالمية في الغرب ، وفي أبريل 1978 أُعيد تسميتها مرة أخرى لتصبح البعثة الإسلامية الأمريكية. [ 113 ] زعم والاس محمد أن هذه التغييرات كانت متوافقة مع نوايا والده، [ 114 ] وأن فارد محمد أسس منظمة أمة الإسلام لتعريف الأمريكيين من أصل أفريقي تدريجيًا بالإسلام السني. [ 115 ] قبلت معظم المساجد إصلاحات والاس محمد، لكن بعضها رفضها، [ 116 ] وأسس جماعات منشقة صغيرة في ديترويت وأتلانتا وبالتيمور . [ 117 ] في عام 1985 ، حلّ والاس محمد البعثة الإسلامية الأمريكية، وحثّ أتباعه على الانضمام إلى مساجدهم المحلية. [ 118 ]
إحياء لويس فرخان

كان لويس فرخان يقود المعارضة لإصلاحات والاس محمد، والذي بدأ مع أعضاء آخرين ساخطين في إعادة بناء أمة الإسلام في عام 1977. [ 119 ] ولد فرخان في برونكس لأبوين مهاجرين من منطقة الكاريبي، [ 120 ] وأصبح وزيرًا لمعبد هارلم التابع لأمة الإسلام في عام 1964 وممثلًا وطنيًا في عام 1967. [ 121 ]
قدّم فاراخان نفسه على أنه الخليفة الحقيقي لإليجاه محمد. [ 122 ] أمضت جماعته المُعاد تشكيلها، أمضت أمة الإسلام، السنوات الأولى في إعادة البناء، [ 123 ] وإعادة تأسيس مؤسسة "ثمرة الإسلام"، [ 124 ] وشراء معظم ممتلكات سلفها، بما في ذلك قصر شيكاغو. [ 125 ] في عام 1979، أطلق فاراخان صحيفة " النداء الأخير" ، [ 126 ] التي بلغ توزيعها 500 ألف نسخة بحلول عام 1994. [ 127 ] في عام 1981، عقدت أمة فاراخان مؤتمرها الأول، [ 128 ] وبدأ عدد أعضائها في الازدياد بسرعة في منتصف الثمانينيات. [ 129 ] وسّعت أمة فاراخان شبكتها الدولية من خلال بناء روابط في أفريقيا، [ 130 ] وسعت إلى علاقة أوثق مع المسلمين في جميع أنحاء العالم، [ 131 ] وافتتحت أول مساجدها في بريطانيا في التسعينيات. [ 132 ]
أضاف فاراخان تطورات جديدة لتعاليم أمة الإسلام؛ إذ لعبت العناصر الماسونية وعلم الأعداد دورًا هامًا في خطاباته. [ 116 ] وادعى أنه في عام 1985، أثناء وجوده في تيبوتزوتلان بالمكسيك، نُقل عبر تقنية النقل الآني إلى سفينة الفضاء "الطائرة الأم" وهناك التقى بإليجاه محمد - الذي لم يكن ميتًا في الواقع - لمناقشة مستقبل الأمة. [ 133 ] خلال التسعينيات، تعرف فاراخان على كنيسة السيانتولوجيا ، [ 134 ] وفي عام 2010 أعلن اعتناقه لنظام الديانتكس الخاص بالسيانتولوجيا ، مشجعًا أعضاء أمة الإسلام على الخضوع لجلسات تدقيق من الكنيسة. [ 135 ] كما وسّع فاراخان مشاريعه للتواصل الاجتماعي؛ ففي عام 1989 أطلق حملة ضد عنف العصابات، [ 136 ] ولعب دورًا رئيسيًا في إقناع اثنتين من أكبر عصابات البلاد، وهما " بلودز" و" كريبس" ، بتوقيع اتفاقية وقف إطلاق النار عام 1992. [ 137 ] كما نظم فاراخان مسيرة المليون رجل عام 1995 عبر واشنطن العاصمة ، والتي شكلت أكبر مظاهرة للسود في تاريخ الولايات المتحدة. [ 138 ]
المعتقدات
اللاهوت
تتميز حركة أمة الإسلام بعقيدة لاهوتية شديدة الخصوصية والتفصيل . [ 139 ] ورغم إعلانها الإيمان بالتوحيد وإله واحد، فإن خطابها يشير إلى آلهة متعددة، [ 140 ] مما يعني إمكانية تفسيرها على أنها شركية . [ 33 ] ففي نظر حركة أمة الإسلام، ليس كل إله كيانًا روحيًا غير مادي، بل هو شخص من لحم ودم، [ 141 ] يتخذ شكل رجل أسود. [ 142 ] وفي تعاليم الحركة، لا يتمتع الآلهة بالخلود، [ 143 ] بل يعيشون عادةً ما بين 200 و300 عام، [ 144 ] وبعدها يحل إله جديد محل سلفه. [ 145 ] وتعتبر الحركة مؤسسها، فرد محمد، آخر هؤلاء الآلهة، [ 146 ] أو "الله المتجسد". [ 147 ] تُعلّم الأمة أنه على الرغم من اختفاء هذا المؤسس عام 1934، إلا أنه عاش لمدة 409 سنوات أخرى. [ 33 ]
الله إنسان، ولا يمكننا أن نجعله غير إنسان، وإلا جعلناه أدنى منه؛ فذكاء الإنسان لا يُضاهى إلا بذكاء الإنسان. حكمته لا متناهية، وقادرة على إنجاز كل ما يتصوره عقله.
انطلاقًا من إيمانها بالجوهر الإلهي الكامن في الإنسان، وهو إيمان شائع بين الديانات الجديدة ذات التوجه الأسود في أمريكا الشمالية، [ 149 ] تروج أمة الإسلام أيضًا لفكرة أن "الله هو الإنسان والإنسان هو الله، وأن الله حاضر في داخل كل فرد". [ 150 ] وبناءً على ذلك، تُعلّم أمة الإسلام أن العرق الأسود إلهي، [ 151 ] "أمة من الآلهة". [ 152 ] وتؤكد أمة الإسلام أنه باتباع تعاليمها، يستطيع أتباعها إدراك جوهرهم الإلهي. [ 153 ] وبذلك، كما تنص، سيدرك السود أيضًا أن لديهم قدرات روحية ؛ [ 154 ] فقد ادعى إليجاه محمد، على سبيل المثال، امتلاكه قدرات التخاطر . [ 155 ]
بحسب الباحثين في الأديان آنا بيلين سواج وجيسون إريك فيشمان، فإن لاهوت أمة الإسلام "منفصل تمامًا" عن لاهوت الإسلام السائد. [ 156 ] ففي الإسلام السائد، الله كيان واحد موحد، أزلي وغير متجسد؛ [ 152 ] ويؤكد الإسلام أيضًا على وجود فجوة وجودية جوهرية بين الإنسان والله، وهو ما يتعارض مع تعاليم أمة الإسلام. [ 151 ] وبالمثل، يتعارض مع الإسلام السائد اعتقاد أمة الإسلام بعدم وجود حياة أخرى؛ [ 157 ] فقد كتب إليجاه محمد: "عندما تموت، فأنت ميت". [ 158 ] وتزعم الأمة أن مفاهيم الجنة كذبة يستخدمها المسيحيون البيض لإبقاء السود خاضعين. [ 159 ] في المقابل، علّم إليجاه محمد أنه لا يوجد عالم روحي يتجاوز الكون المادي. [ 160 ]
علم الكونيات وقبيلة شاباز

تُعلّم الأمة أنه في البدء، لم يكن هناك سوى الظلام. ثم، قبل 76 تريليون سنة، خلق الله الأول نفسه، واستغرق 6 ملايين سنة ليتخذ هيئته المنشودة: هيئة رجل أسود. [ 161 ] ثم خلق الله الأول الشمس والكواكب، [ 162 ] بالإضافة إلى آلهة سوداء أخرى، عاشت في الغالب على الأرض، ولكن أيضًا على المريخ . [ 163 ] ومن بين هؤلاء، شكّل الله الأول و23 آخرون مجلسًا من الأئمة : 12 إمامًا كبيرًا و12 إمامًا صغيرًا. [ 164 ]
تُشير حركة أمة الإسلام إلى هؤلاء الأفراد الأوائل بـ"العلماء الإلهيين". [ 144 ] وهم جزء مما تسميه الحركة "العرق الأصلي" أو "الآسيوي"، [ 165 ] وهو شعب انقسم إلى 13 قبيلة. [ 166 ] وتصف الحركة هؤلاء الأشخاص بـ"السود"، [ 150 ] واصفةً إياهم بأنهم ذوو بشرة داكنة وشعر ناعم ومستقيم. [ 167 ] ومن خلال تصوير البشرية على أنها من خلق الله الأول، بدلاً من كونها نتاجًا للتطور ، تُؤيد الحركة شكلاً فريدًا من أشكال الخلق . [ 168 ] ووفقًا لتعاليم الحركة، كان أحد هؤلاء العلماء الإلهيين منشقًا، وقبل 66 تريليون سنة، حاول تدمير الأرض بالمتفجرات. وأدى الانفجار الناتج إلى دفع جزء من كتلة الأرض إلى مدار حولها، حيث أصبح القمر. [ 169 ] وحوصرت إحدى القبائل الثلاث عشرة على سطح القمر، حيث ماتت بسبب نقص المياه. [ 166 ]

من بين القبائل الاثنتي عشرة التي بقيت على الأرض، كانت قبيلة شباز الأكثر صمودًا ، [ 166 ] التي استقرت في وادي النيل بمصر والمنطقة المحيطة بمكة المكرمة في شبه الجزيرة العربية. [ 170 ] تُطلق الأمة على هذه المنطقة اسم "شرق آسيا"، [ 166 ] مما يعكس اعتقادها بأن آسيا وأفريقيا كانتا قارة واحدة في الماضي. [ 171 ] زعم إليجاه محمد أن انتقالهم إلى "أدغال شرق آسيا" (أي أفريقيا) هو ما أدى إلى ظهور الشعر الأفريقي لدى أفراد هذا العرق الآسيوي الأصلي . [ 172 ] تُعلّم الأمة أن أفراد هذا العرق الأصلي كانوا مسلمين بالفطرة، لكن العديد منهم ابتكروا انحرافات هرطقية، مثل الهندوسية . [ 173 ]
بالنسبة للأمة، يُعتبر كل من ليس من أصل جيني غرب أوروبي سليلًا للعرق الآسيوي الأصلي. [ 174 ] وخلافًا لمفهوم العرق السائد لدى معظم الأمريكيين، [ 167 ] فإن مصطلح "أسود" بالنسبة للأمة لا يقتصر على المنحدرين من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى، بل يشمل جميع ذوي البشرة الملونة ، بمن فيهم الآسيويون، وسكان شمال أفريقيا، وسكان أمريكا الأصليون. [ 175 ] حتى أن بعض سكان أوروبا الشرقية، كالألبان ، يُعتبرون من نسل العرق الآسيوي الأصلي. [ 176 ] فعلى سبيل المثال، أشار إليجاه محمد إلى أن "السود، والسمر، والأصفر، والأحمر" يشكلون مجتمعين "البشرية السوداء"، ثم قارنهم بـ"العرق الأبيض". [ 167 ]
قصة يعقوب
لا يتساوى العرق الأبيض مع ذوي البشرة الداكنة لأن العرق الأبيض لم يخلقه إله البر [...] يعقوب، أبو الشيطان، هو من خلق العرق الأبيض، عرقًا من الشياطين [...] لم يُخلق العرق الأبيض بطبيعته ليقبل البر. إنهم يعرفون البر، لكنهم لا يستطيعون أن يكونوا أبرارًا.
تُروّج حركة أمة الإسلام لقصة شخصية تُعرف باسم يعقوب . [ 28 ] وقد وردت القصة بتفصيلها الكامل في كتاب إليجاه محمد " رسالة إلى الرجل الأسود" الصادر عام 1965. [ 178 ] في هذه الرواية، كان يعقوب عالمًا أسود البشرة، طفلًا عبقريًا، وبحلول سن الثامنة عشرة كان قد تعلم كل ما يمكن أن تُعلّمه جامعات مكة. [ 179 ] استقطب يعقوب أتباعًا، لكنه تسبب في مشاكل، مما دفع سلطات مكة إلى نفيه هو و59,999 من أتباعه إلى بلان، جزيرة باتموس في البحر الأبيض المتوسط . [ 180 ]
تزعم أمة الإسلام أن يعقوب انخرط في برنامج تهجين انتقائي على كوكب بيلان لخلق العرق الأبيض. وشمل ذلك إنجاب أطفال جدد، حيث كان يُقتل من هم ذوو بشرة داكنة عند الولادة، وتُلقى جثثهم للحيوانات البرية أو تُحرق. وعلى مدى عدة قرون، أنتجت تجارب يعقوب شعبًا أشقر البشرة، وهو العرق الأبيض. [ 181 ] وتؤكد الأمة أن معظم البيض يجهلون أصولهم الحقيقية، وأن هذه المعرفة حكرٌ على كبار الماسونيين البيض . [ 182 ] وتُعلّم أمة الإسلام أن العرق الأبيض، باعتباره مجموعة بشرية متميزة عن العرق الآسيوي الأصلي، منحط، [ 32 ] ودون مستوى البشر، [ 183 ] وخالٍ من القداسة، [ 184 ] وميال بطبيعته للكذب والعنف والوحشية. [ 185 ] وقد وصف إليجاه محمد البيض مرارًا وتكرارًا بـ"الشيطان". [ 186 ] ووصف العديد من المعلقين الأكاديميين هذه الآراء بأنها عنصرية . [ 187 ]
بحسب جماعة الأمة، زرع العرق الأبيض الجديد الذي أسسه يعقوب الفتنة بين السود، فنُفيوا للعيش في كهوف "غرب آسيا"، أي أوروبا. [ 188 ] وفي هذه الرواية، انخرط العرق الأبيض في أوروبا في ممارسات غير أخلاقية ؛ [ 189 ] وأدت محاولاتهم لاستعادة سوادهم إلى خلق القردة. [ 190 ] ولمساعدة البيض على التطور، أرسل الله الحاكم إليهم أنبياء، أولهم موسى عليه السلام ، الذي علمهم الطبخ وارتداء الملابس. [ 191 ] ووفقًا لجماعة الأمة، كان عيسى أيضًا نبيًا أُرسل لتحضير العرق الأبيض. [ 192 ] وترفض هذه الجماعة الاعتقاد المسيحي بأن عيسى كان تجليًا فريدًا لله، وأنه المسيح ، وأنه وُلد من عذراء ، أو أنه صُلب وقام من بين الأموات . [ 193 ]
حكم البيض ونظريات المؤامرة المعادية للسامية
يقول الله إنك الشيطان الحقيقي. وأنت كذلك بالفعل. لا يوجد شيطان مثلك في أي مكان آخر. لا فائدة من غضبكم عليّ أيها البيض. أنتم الشيطان. أنتم من يثيرون الفوضى على وجه الأرض. لا أقول إنكم مسؤولون، لأنكم خُلقتم شياطين. لكنني لن أخطئ في اعتقادي أنكم ستتحسنون بالحب.
تُعلّم حركة أمة الإسلام أن الله الحاكم سمح للعرق الأبيض بحكم الأرض لمدة 6000 عام، [ 195 ] وهي فترة انتهت عام 1914. [ 196 ] وتزعم أن الله الحاكم سمح بذلك لكي يكتشف السود إمكانات البشرية الكامنة للشر ويتعلموا كيفية التغلب عليها، مما يمكّنهم من إدراك قدراتهم الإلهية الكامنة. [ 197 ]
خلال حقبة الحكم الأبيض، كما تدّعي أمة الإسلام، استعبد البيض قبيلة شاباز، وشحنوا العديد منهم إلى الأمريكتين. [ 198 ] وتزعم أمة الإسلام أن معظم السود المستعبدين نسوا أسماءهم الحقيقية، ولغتهم العربية، وهويتهم الإسلامية، واعتنقوا المسيحية بدلاً من ذلك، [ 198 ] التي تصفها الأمة بأنها "دين الرجل الأبيض". [ 199 ] وتزعم الأمة أنه في ظل استعبادهم، بدأ السود بالانخراط في سلوكيات خاطئة مثل الزنا وشرب الكحول، [ 198 ] وهو أمر شجعه البيض. [ 200 ] وتفسر الجماعة العديد من المشاكل التي يواجهها الأمريكيون من أصل أفريقي في هذا الإطار؛ فمثلاً، ادعى فاراخان أن المؤسسة البيضاء شجعت ثقافة العصابات السوداء لتوفير ذريعة لقتل الشرطة للشباب السود، [ 201 ] وأنهم أغرقوا المناطق ذات الأغلبية السوداء بالمخدرات، [ 202 ] وأنهم تسببوا في انتشار الإيدز لإبادة السود. [ 203 ] في سياق طرح هذه الحجة، تُساوي حركة أمة الإسلام بين الولايات المتحدة ومدينة بابل ، التي يقدمها الكتاب المقدس كرمز للاضطهاد. [ 204 ]

أشار إليجاه محمد إلى أن اليهود الأرثوذكس ، باتباعهم شرائع موسى ، قد ارتقوا إلى مستوى روحي أعلى من معظم البيض. [ 177 ] لاحقًا، وُجهت اتهامات متكررة إلى فاراخان وجماعته "أمة الإسلام" بمعاداة السامية . [ 205 ] روّج فاراخان لأفكار نمطية معادية للسامية حول سيطرة جماعة يهودية على الحكومة الأمريكية، والأنظمة المصرفية ، والجامعات، وقطاع الترفيه. [ 206 ] وفي سياق آخر، وصف فاراخان اليهودية بأنها "دين قذر"، [ 207 ] ووصف أدولف هتلر بأنه "رجل عظيم جدًا". [ 208 ] كما أدلى شخصيات بارزة أخرى بتصريحات معادية للسامية . فقد أشار خالد عبد المحمد، ممثل "أمة الإسلام"، إلى "الأمم اليهودية المتحدة" في "مدينة نيويورك اليهودية"، [ 209 ] بينما اتهم عبد العليم محمد، وزير الصحة في "أمة الإسلام"، أطباء يهودًا بحقن السود بفيروس نقص المناعة البشرية. [ 210 ] كما تبنت الجماعة الادعاء بأن اليهود كانوا مسؤولين بشكل غير متناسب عن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، [ 211 ] واتخذت موقفاً مناهضاً للصهيونية فيما يتعلق بإسرائيل . [ 212 ]
علم الآخرة والمستوى الأم
تُعتبر حركة أمة الإسلام (NOI) حركةً ذات رؤيةٍ ألفية . [ 213 ] ويتمحور تصورها لنهاية العالم حول مركبة فضائية ضخمة، تُعرف باسم المركبة الأم أو السفينة الأم أو العجلة، [ 214 ] والتي وصفها إليجاه محمد بأنها "كوكب بشري صغير". [ 38 ] وتُعلّم الحركة أن هذه المركبة هي المركبة المذكورة في سفر حزقيال (1: 4-28). [ 215 ] وتزعم أن فرد محمد/الله والعديد من علمائه يعيشون على متن المركبة الأم؛ [ 216 ] وقد ادّعى فاراخان أن إليجاه محمد لم يمت قط، بل هو مقيم على متن هذه المركبة. [ 217 ] وتُعلّم الحركة أيضًا أن هناك مركبات أصغر، تُسمى "طائرات صغيرة"، راسية داخل المركبة الأم، وتسافر إلى الأرض. [ 218 ]
زعم أعضاء حركة أمة الإسلام مرارًا وتكرارًا أن نهاية العالم وشيكة؛ ففي أوائل الستينيات، تنبأ إليجاه محمد بأنها ستحدث في عام 1965 أو 1966، [ 219 ] وصرح فاراخان لاحقًا بأن حرب الخليج عام 1990 ستشعل فتيلها، [ 220 ] بينما اعتقدت تينيتا محمد أنها ستحدث في عام 2001. [ 221 ] ووفقًا لتعاليم الحركة، ستأتي نهاية العالم عندما تظهر الطائرة الأم فوق الأرض وتنقل الصالحين للعيش على متنها. [ 222 ] ثم ستستخدم الطائرات الصغيرة لدفن قنابل تحت سطح الأرض، والتي عند انفجارها ستمحو النظام القديم الذي يهيمن عليه البيض. [ 223 ] وقد روجت حركة أمة الإسلام أن النخبة الحاكمة البيضاء على دراية بهذه النهاية الوشيكة، وأن استكشاف الولايات المتحدة للفضاء ومبادرة الدفاع الاستراتيجي ما هي إلا محاولات عبثية لحماية أنفسهم من الطائرة الأم. [ 224 ]
بحسب هذا السرد، بعد انفجار القنابل، سيحترق غلاف الأرض الجوي لمدة 390 عامًا، ثم يبرد لمدة 610 أعوام أخرى. [ 222 ] وحين تصبح الأرض صالحة للسكن مجددًا، سيعيد الله الصالحين إلى الكوكب، في جنة سوداء جديدة. [ 225 ] وفي كتابه "الحكمة العليا "، زعم إليجاه محمد أنه بعد نهاية العالم، "لن يكون للسلام والفرح والسعادة نهاية"، [ 226 ] حيث سيأكل سكان هذا المجتمع المثالي أفخر أنواع الطعام ويرتدون ملابس حريرية مطرزة بالذهب. [ 227 ]
القومية السوداء والانفصالية
تُشكّل وحدة السود جوهر أيديولوجية القومية السوداء لمنظمة أمة الإسلام. [ 228 ] تسعى المنظمة إلى تمكين السود من خلال دحض أفكارهم حول تفوّق البيض ودونية السود. [ 229 ] بل إنها تُصرّ على تفوّق العرق الأسود ودونية العرق الأبيض. [ 230 ] كما تُعتبر أمة الإسلام انفصالية سوداء ، [ 231 ] رافضةً اندماج السود والبيض. [ 232 ] وقد وضع هذا الانفصال العنصري أمة الإسلام في خلاف مع حركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. [ 233 ] وانتقدت أمة الإسلام الناشطين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين روّجوا للاندماج العرقي، مثل مارتن لوثر كينغ جونيور والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، [ 21 ] واصفةً إياهم بـ" الخونة ". [ 234 ]
نريد أن يُسمح لأبناء شعبنا في أمريكا، الذين ينحدر آباؤهم أو أجدادهم من نسل العبيد، بتأسيس دولة أو إقليم مستقل خاص بهم، سواء في هذه القارة أو في أي مكان آخر. ونعتقد أن أسيادنا السابقين للعبيد ملزمون بتوفير هذه الأرض، وأن تكون المنطقة خصبة وغنية بالمعادن.
كتعويض عن العمل غير المدفوع الأجر لأجدادهم المستعبدين، [ 236 ] دعت حركة أمة الإسلام إلى إنشاء دولة قومية ذات سيادة للأمريكيين من أصل أفريقي في الجزء الجنوبي من الولايات المتحدة . [ 237 ] واشترط إليجاه محمد أن تدعم الولايات المتحدة هذه الدولة الجديدة ماليًا لمدة تتراوح بين 20 و25 عامًا. [ 238 ] كما اقترح فاراخان أن تخصص دول أفريقيا أراضٍ في تلك القارة للشتات الأفريقي، واصفًا ذلك بأنه تعويض عن تواطؤ دول غرب أفريقيا في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. [ 239 ]
برفضها للوحدة الأفريقية ، [ 240 ] تركز حركة أمة الإسلام على الأمريكيين من أصل أفريقي بدلاً من التأكيد على الروابط بين أفريقيا والشتات الأفريقي. [ 241 ] صرّح إليجاه محمد قائلاً: " بينما يُعدّ الرجل الأسود في أفريقيا أخًا لنا، فإن مسؤوليتنا الأساسية تقع على عاتق الرجل الأسود هنا في براري أمريكا الشمالية". [ 242 ] تُصوّر أساطير نشأة حركة أمة الإسلام مكة المكرمة، لا أفريقيا، على أنها الموطن الأصلي للأمريكيين من أصل أفريقي، [ 243 ] وتصوّر كتاباتها أفريقيا نفسها على أنها الأقل جاذبية من بين الأراضي الآسيوية الأصلية. [ 244 ] جادل الباحث في الأديان مايكل محمد نايت بأن إليجاه محمد "تبنّى أفكارًا نمطية عن تفوّق العرق الأبيض" حول الثقافات الأفريقية. [ 245 ] على سبيل المثال، اشتكى إليجاه من "ملابس الأفارقة وتسريحات شعرهم الوحشية"، [ 245 ] مضيفًا أن مهمة الأمة هي "تحضير أفريقيا". [ 246 ]
قضايا النوع الاجتماعي والجنسانية

تُعتبر تعاليم أمة الإسلام بشأن النوع الاجتماعي محافظة وأبوية. [ 248 ] ويُركز على وحدة الأسرة؛ [ 249 ] وتنتقد الجماعة التركيز الأمومي في العديد من الأسر الأمريكية الأفريقية، مؤكدةً بدلاً من ذلك على أهمية وجود رجل كرأس للعائلة. [ 250 ] ويُشجع الرجال على أن يكونوا مُعيلين اقتصاديين لأسرهم؛ [ 251 ] بينما تُشجع النساء على رعاية المنزل والأطفال. [ 252 ] وغالبًا ما ينظر الغرباء إلى نساء أمة الإسلام على أنهن ضحايا للقمع الذكوري، [ 253 ] وقد اشتكت بعض النساء المنشقات عن أمة الإسلام من جو قمعي داخل الجماعة. [ 254 ]
تهيمن أغلبية ساحقة من الرجال على قيادة أمة الإسلام. [ 249 ] مع ذلك، قادت كلارا محمد الجماعة أثناء سجن إليجاه محمد بين عامي 1942 و1946، [ 82 ] وخلال التسعينيات، ارتقى عدد من النساء إلى مناصب قيادية؛ [ 255 ] وفي عام 1998، عيّنت الأمة أول وزيرة لها، آفا محمد ، رئيسةً للمسجد رقم 15 في جورجيا. [ 256 ] كما سُمح للنساء بتولي مناصب قيادية في مجموعة تدريب الفتيات المسلمات وفي مدارس ومشاريع أمة الإسلام. [ 257 ]
تُرسّخ حركة أمة الإسلام (NOI) مبدأ الزواج الأحادي بين الرجل والمرأة، وتشجع على الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج. [ 258 ] ورغم معارضة الجماعة الرسمية لتعدد الزوجات ، فقد أقام إليجاه محمد علاقات جنسية مع عدة نساء، أطلق عليهنّ فاراخان لقب "زوجاته"؛ [ 259 ] وتزعم الجماعة أن هذا كان مسموحًا به لأن إليجاه كان رسول الله. [ 260 ] ويُشجَّع أعضاء الحركة على الزواج من أعضاء آخرين، [ 261 ] مع أن الزواج من غير الأعضاء مسموح به. [ 262 ] وتنص حركة أمة الإسلام على أنه لا يجوز لأتباعها الزواج إلا من السود، [ 263 ] مع أن هذا يشمل الأمريكيين الأصليين واللاتينيين والأمريكيين من أصل أفريقي. [ 264 ] ويُعدّ الزواج من البيض من المحرمات، [ 264 ] إذ تزعم الجماعة أن ممارسة الجنس مع النساء البيض يُضعف رجولة الرجال السود. [ 265 ]

يُثبط الرجال والنساء عن تكوين صداقات فيما بينهم. [ 266 ] وبدلاً من ذلك، يُتوقع من الأعضاء الراغبين في التقرب من بعضهم البعض إبلاغ قائد فرعهم المحلي من منظمة "ثمرة الإسلام" أو فرع "تدريب الفتيات المسلمات" بنواياهم. [ 267 ] يُعلق عضوية الرجال الذين يُثبت ضربهم لزوجاتهم مؤقتًا في المنظمة. [ 268 ] يُثبط الطلاق ولكنه ليس محظورًا. [ 269 ] يُشجع أعضاء أمة الإسلام على إنجاب الأطفال، كما يشجع فاراخان على التبني. [ 270 ] يُتوقع من الأطفال الاجتهاد في الدراسة، وتجنب ثقافة الشارع، واحترام كبار السن. [ 271 ]
تنتقد صحيفة "ذا نيشن" وسائل منع الحمل باعتبارها محاولة من المؤسسة البيضاء لخفض معدل المواليد بين السود، [ 272 ] مع أنها لا تحظر استخدامها. [ 270 ] وقد أعرب فاراخان عن دعمه للإجهاض في حالات الاغتصاب أو زنا المحارم أو عندما تكون حياة المرأة في خطر. [ 273 ] وتُدان العلاقات المثلية باعتبارها غير أخلاقية. [ 274 ] واشتكى إليجاه محمد من أن المدارس والسجون "أوكار لتكاثر المثليين"، [ 275 ] بينما منع فاراخان المثليين من المشاركة في مسيرة المليون رجل، مما أثار اتهامات برهاب المثلية . [ 276 ]
الممارسات
الخدمات والصلاة والاحتفال

خلال ستينيات القرن العشرين وبداية سبعينياته، كانت أماكن عبادة أمة الإسلام تُسمى معابد ومساجد على حد سواء، [ 277 ] مع أن المصطلح الأخير كان مفضلاً في عهد كل من والاس د. محمد وفاراخان. [ 131 ] وقد رُقِّمت هذه المساجد حسب تاريخ تأسيسها. [ 278 ] وإلى جانب وظيفتها الدينية، يمكن أن تُستخدم مساجد أمة الإسلام كمراكز مجتمعية، وبنوك، ومدارس، ومرافق لرعاية الأطفال. [ 279 ] ويُطلق على إمام المسجد لقب قائد، وهو عضو في مجموعة "ثمرة الإسلام". [ 280 ]
قد يخضع الحاضرون في بعض الأحيان للتفتيش من قبل أعضاء جماعة "ثمرة الإسلام" أو "مجموعة تدريب الفتيات المسلمات"، الذين يبحثون عن الأسلحة والمواد الممنوعة كالمستحضرات التجميلية والسجائر. [ 281 ] ثم يُرشد الحاضرون إلى مقاعدهم، [ 281 ] وعادةً ما تكون صفوفًا من المقاعد. [ 282 ] ويُفصل بين الجنسين؛ النساء على اليمين والرجال على اليسار. [ 283 ] يسود جو من الجدية والهدوء في صلوات الأمة. [ 281 ] تبدأ الصلوات عادةً بعبارة " السلام عليكم"، فيرد المصلون "وعليكم السلام". [ 284 ] يصلي المصلون معًا، [ 281 ] وقد يُعزف النشيد الوطني للأمة، [ 282 ] ويُلقي أحد رجال الدين محاضرة، وأحيانًا يتلو آيات من الكتاب المقدس أو القرآن. [ 285 ]

في أواخر خمسينيات القرن العشرين، نشر إليجاه محمد دليلًا للصلاة يُبين كيفية أداء أتباعه خمس مرات في اليوم. [ 286 ] وتضمن ذلك الوضوء قبل الصلاة، [ 286 ] والذي يشمل عادةً غسل اليدين والوجه والأذنين، في إشارة رمزية إلى ربط النظافة الجسدية بتطهير الجسم بشكل عام. [ 287 ] وتغطي النساء رؤوسهن أثناء الصلاة. [ 287 ] واشترط إليجاه محمد أن تكون الصلاة باللغة الإنجليزية، لكنه أشار إلى أنه سيشرح في المستقبل كيفية الصلاة باللغة العربية. [ 286 ] وفي مقالات لاحقة، أوضح أن على أتباعه التوجه نحو مكة المكرمة أثناء الصلاة، رمزًا لمسيرتهم نحو استعادة عظمة السود. [ 288 ]
يُعدّ يوم 26 فبراير، يوم المخلصين ، أهمّ يوم في السنة بالنسبة للأمة ، إذ يعتقد أعضاؤها أنه ذكرى ميلاد فارد محمد. [ 289 ] وفي هذا اليوم تعقد المنظمة مؤتمرها الوطني السنوي. [ 84 ] وفي عهد فاراخان، استحدثت الأمة يومًا ثانيًا للمخلصين في 7 أكتوبر، إحياءً لذكرى ميلاد إليجاه محمد. [ 290 ] وفي تسعينيات القرن الماضي، استحدثت أمة فاراخان أيضًا حدثًا سنويًا يُسمى يوم الغفران العالمي أو يوم الغفران المقدس، يُقام في يومي 15 و16 أكتوبر؛ ويتميز هذا اليوم بالصيام والصلاة والتوبة. [ 291 ] وإلى جانب الاحتفال بالأعياد، يُشجَّع أعضاء أمة الإسلام على أداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة؛ [ 292 ] وقد أدّى إليجاه محمد نفسه فريضة الحج ثلاث مرات. [ 293 ]
نمط الحياة
كإعلانٍ عن التحرر الفكري، تطلب أمة الإسلام من أعضائها تغيير أي أسماء ورثوها من مالكي العبيد البيض. [ 294 ] هذا غير ضروري إذا كان اسم العضو الجديد من أصل أفريقي. [ 295 ] في السنوات الأولى لأمة الإسلام، كان فارد محمد يمنح أتباعه أسماءً جديدة مقابل 10 دولارات. [ 39 ] خلال منتصف القرن العشرين، بدأت الأمة بتشجيع استخدام "X" كاسم عائلة، رمزًا لهوية الأمريكيين من أصل أفريقي كـ"عبد سابق" وعلامةً لاسم أجدادهم المفقود. [ 296 ] ولأن هذا يؤدي إلى وجود العديد من الأفراد الذين يحملون الاسم نفسه، تُضاف أرقام قبل X لتمييز الأعضاء (مثل "تشارلز 2X"، "تشارلز 3X"). [ 297 ]

تشجع حركة أمة الإسلام أتباعها على اتباع أنماط حياة منضبطة ومنظمة للغاية. [ 243 ] يُتوقع من الأعضاء الالتزام بالقانون، [ 298 ] والسعي وراء عمل مُجزٍ، [ 299 ] والحرص على الالتزام بالمواعيد، [ 258 ] وتجنب الشراء بالتقسيط، [ 300 ] وعدم المقامرة مطلقًا. [ 301 ] كما يُحثّون على عدم الاعتماد على إعانات الرعاية الاجتماعية الحكومية، إذ ترى الحركة أن هذه الإعانات تُضعف قدرة المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي على الاكتفاء الذاتي. [ 302 ]
عادةً ما يقص الرجال شعرهم قصيرًا، وأحيانًا يحلقون رؤوسهم بالكامل، ولا يطلقون لحاهم عادةً. [ 303 ] ويُتوقع منهم ارتداء البدلات مع ربطات العنق أو ربطات الفراشات؛ [ 304 ] أما المنتمون إلى ثمر الإسلام فيرتدون زيًا عسكريًا، [ 305 ] مصحوبًا أحيانًا بالطربوش . [ 306 ] وتُؤمر النساء بارتداء ملابس محتشمة؛ [ 307 ] ولا يُسمح لهن بارتداء البناطيل، [ 305 ] ويُتوقع منهن ارتداء أكمام طويلة، [ 308 ] ويُشجعن على تغطية رؤوسهن. [ 309 ] كما يُنصح بتجنب مستحضرات التجميل وتمليس الشعر كيميائيًا أو حراريًا . [ 308 ]
المتطلبات الغذائية

تُعلّم حركة أمة الإسلام أن على أتباعها الحفاظ على لياقتهم البدنية واتباع نظام غذائي صحي، [ 311 ] ومن ضمن ذلك، تتبنى قواعد غذائية صارمة. [ 312 ] وقد وضع هذه القواعد إليجاه محمد، الذي ادعى أنه تلقاها من فارد محمد. [ 313 ]
يُشجَّع على اتباع نظام غذائي نباتي ، وإن لم يكن إلزاميًا، [ 314 ] حيث كتب إليجاه محمد أن "اللحم لم يُخلق ليأكله الإنسان". [ 315 ] وفي كتابه "كيف تأكل لتعيش "، حثّ إليجاه محمد أتباعه على الاعتماد بشكل أساسي على الفاكهة والخضراوات وبعض الحبوب، واختيار لحم الضأن إذا اضطروا لتناول اللحوم. [ 316 ] ويُحرَّم لحم الخنزير لأن الخنازير تُعتبر نجسة . [ 317 ] وتشمل الأطعمة الأخرى التي يُنصح بتجنبها الفواكه المجففة، [ 315 ] والدقيق الأبيض، [ 318 ] والمواد المضافة، [ 258 ] والوجبات السريعة . [ 315 ] وعلى الرغم من أن منتجاتها ليست عضوية بالكامل ، إلا أن الجماعة تدعم الأغذية العضوية وتتجنب المحاصيل المعدلة وراثيًا والمبيدات الحشرية ومبيدات الآفات. [ 319 ]
تشجع حركة أمة الإسلام أتباعها على تجنب الأطعمة المرتبطة بثقافة العبودية في الولايات المتحدة، مثل خبز الذرة وسمك السلور والكرنب الأخضر ، معتبرةً هذا النوع من الطعام غير لائق وغير صحي. [ 320 ] وانطلاقًا من قلقه بشأن السمنة والسكري بين الأمريكيين من أصل أفريقي، حثّ إليجاه محمد أتباعه على تقليل استهلاكهم للسعرات الحرارية، ويفضل أن يقتصر ذلك على تناول وجبة واحدة فقط في اليوم. [ 321 ] وزعم أن من يتناولون الطعام مرة واحدة كل 24 ساعة سيعيشون 150 عامًا، وأن من يتناولون الطعام مرة واحدة كل سبعة أيام سيعيشون 1050 عامًا. [ 258 ] كما يُشجع أتباع الحركة على الصيام المنتظم لمدة ثلاثة أيام، [ 315 ] والصيام خلال النهار طوال شهر ديسمبر. [ 315 ] وتحظر حركة أمة الإسلام أيضًا تناول الكحول ، [ 322 ] والتبغ، [ 323 ] والمخدرات الترفيهية. [ 324 ] إضافة إلى ذلك، تنصح أتباعها بتجنب اللقاحات ، [ 325 ] إذ تعتبرها عادةً جزءًا من مؤامرة بيضاء لاستنزاف أعداد السكان الملونين. [ 326 ]
الاستقلال الاقتصادي والتعليمي

انطلاقًا من تبنيها للقومية الاقتصادية ، [ 327 ] تتبع أمة الإسلام نهج مفكرين سابقين مثل بوكر تي واشنطن وماركوس غارفي في التركيز على البنية التحتية للأمريكيين من أصل أفريقي كوسيلة لتمكين المجتمع. [ 328 ] وقد أنشأت أمة الإسلام العديد من الشركات، [ 327 ] بما في ذلك سلسلة مطاعم سلام، ومخابز شاباز، ومجموعة فاشاهن للملابس الإسلامية، ومنتجات كلين آند فريش للعناية بالبشرة والشعر، وعيادات أبوندانت لايف. [ 328 ] توفر هذه الشركات دخلًا لأمة الإسلام وتساهم في معالجة مشكلة البطالة بين الأمريكيين من أصل أفريقي. [ 329 ]
منذ ثمانينيات القرن الماضي، سعت "الأمة" إلى الحصول على عقود حكومية، [ 330 ] وفي عام 1988، أنشأت "وكالة الأمن المُدمجة" لتوفير دوريات "ثمرة الإسلام" لعملائها. [ 331 ] وفي عام 1985، أطلقت مشروع "باور" (الشعب المنظم والعامل من أجل النهضة الاقتصادية)، المصمم لإعادة توجيه القوة الشرائية للسود نحو الشركات المملوكة لهم. [ 332 ] كما تسعى إلى تحقيق التقدم الاقتصادي للأمريكيين من أصل أفريقي من خلال الإنجاز الفردي؛ [ 333 ] وقد أنشأت العديد من عضواتها أعمالهن الخاصة، ويديرن بعضها من المنزل. [ 334 ] وبينما سخر منتقدو "الأمة" من الأمريكيين من أصل أفريقي المناهضين للرأسمالية من النهج الاقتصادي للجماعة ووصفوه بالرأسمالية السوداء ، [ 335 ] ردّ فاراخان بأن الرأسمالية هي السبيل الوحيد الممكن لتمكين الأمريكيين من أصل أفريقي اقتصاديًا. [ 228 ]
تُعطي أمة فاراكان الأولوية لملكية الأراضي لزيادة الإنتاج الغذائي وتعزيز استقلال الأمريكيين من أصول أفريقية، [ 319 ] مستخدمةً شعار: "المزرعة هي محرك حياتنا الوطنية". [ 336 ] أنشأت الأمة مزرعة في وايت كلاود، ميشيغان عام 1947، [ 337 ] وبحلول أوائل السبعينيات، امتلكت 20,000 فدان من الأراضي الزراعية في ميشيغان وألاباما وجورجيا. [ 338 ] في عام 1991، أطلقت أمة فاراكان خطة الادخار الاقتصادي لمدة ثلاث سنوات، طالبةً من أتباعها إرسال 10 دولارات شهريًا على مدى ثلاث سنوات، وهو مبلغ يسمح للجماعة مجتمعةً بشراء المزيد من الأراضي الزراعية. [ 339 ] ونتيجةً لذلك، اشترت في عام 1994، 1,556 فدانًا بالقرب من برونوود، جورجيا ، وأنشأت هناك مزارع محمد . [ 340 ] ويتم توزيع جزء كبير من المنتجات المزروعة هناك على مساجد أمة فاراكان في جميع أنحاء البلاد. [ 341 ] تأمل منظمة أمة الإسلام في إنشاء نظام مزارع مملوكة للسود لإطعام 40 مليون شخص أسود، [ 342 ] بهدف معلن يتمثل في توفير وجبة صحية واحدة على الأقل يوميًا لكل أمريكي من أصل أفريقي. [ 341 ] كما يمتلك أعضاء منظمة أمة الإسلام حدائق حضرية في مدن أمريكية مختلفة. [ 342 ]
تنتقد حركة أمة الإسلام بشدة النظام التعليمي الأمريكي، لاعتقادها بأنه يُرسّخ هيمنة البيض، ولذا أنشأت نظامها التعليمي الخاص. [ 343 ] ويشمل هذا النظام جامعات محمد الإسلامية؛ ومعظمها مدارس ابتدائية ، مع أن بعضها يُقدّم التعليم الثانوي أيضًا . [ 344 ] تُركّز هذه الجامعات على العلوم والرياضيات وتاريخ السود واللغة العربية وعقيدة حركة أمة الإسلام؛ [ 271 ] وقد صرّح فاراخان بأن الحركة بحاجة إلى تزويد الأطفال السود بـ"تعليم يجعلهم آلهة". [ 345 ] في هذه المدارس، يُدرَّس البنون والبنات بشكل منفصل؛ [ 346 ] ويحصل التلاميذ على أسبوعين من الإجازة كل عام. [ 271 ] وفي سبيل دحض فكرة أن التحصيل الدراسي يستلزم "التصرف كالأبيض"، سعت الحركة إلى ربط الاجتهاد في الدراسة بالفخر بالانتماء إلى العرق الأسود. [ 347 ]
المشاركة المدنية

لطالما انخرطت أمة الإسلام في أنشطة مدنية واقتصادية وسياسية. [ 279 ] وفي الأحياء ذات الأغلبية الأفريقية الأمريكية، نظمت أمة الإسلام حملات توعية مباشرة من منزل إلى منزل لرفع مستوى الوعي بشأن التلوث، [ 348 ] وقدمت خدمات لا توفرها المؤسسات العامة، [ 349 ] واستخدمت دوريات "ثمرة الإسلام" كجهة رقابية مجتمعية [ 348 ] - وخاصةً لوقف تجارة المخدرات. [ 350 ] وقد حظيت هذه الجهود بإشادة من داخل المجتمع الأفريقي الأمريكي الأوسع. [ 351 ]
على الرغم من أن الباحث في الأديان ستيفن سي. فينلي أكد أن أمة الإسلام "في المقام الأول جماعة دينية"، [ 7 ] إلا أنها تصوغ مطالب سياسية. [ 352 ] ومع ذلك، حثت أمة الإسلام أعضاءها على تجنب السياسة الانتخابية؛ [ 353 ] وأمرهم إليجاه محمد بعدم التصويت. [ 354 ] وفي وقت لاحق، دعم فاراخان حملة جيسي جاكسون عام 1984 ليصبح مرشح الحزب الديمقراطي للرئاسة، [ 355 ] وفي عام 1990 ترشح ثلاثة من أعضاء أمة الإسلام للانتخابات في الولايات المتحدة. [ 356 ] وعلى الرغم من أن العديد من المراقبين الخارجيين افترضوا أن أمة الإسلام حركة ثورية، [ 357 ] إلا أنها لم تسعَ إلى إثارة ثورة سياسية أو تغيير اجتماعي عنيف، بل ركزت بدلاً من ذلك على تغيير وعي أعضائها، وتشجيع التحسين الأخلاقي الشخصي، وبناء الأسرة، والإنتاجية الاقتصادية. [ 358 ]
منظمة
القيادة والتمويل

تتخذ أمة الإسلام مقرها الرئيسي في مسجد مريم بشيكاغو، [ 359 ] وتتميز بهيكل هرمي شديد. [ 360 ] وبحلول العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، كانت تُدار من قبل مجلس تنفيذي مؤلف من 13 عضوًا، في إشارة محتملة إلى القبائل البشرية الثلاث عشرة الأصلية في معتقدات أمة الإسلام. [ 361 ] كما تدير عشر وزارات: التنمية الروحية، والزراعة، والتعليم، والإعلام، والصحة، والتجارة، والدفاع، والعدل، والفنون والثقافة، والعلوم والتكنولوجيا. [ 362 ] وعلى مر تاريخها، أدارت أيضًا وزارة موازية، شكلت النموذج الأولي لحكم الدولة المستقبلية التي تأمل في قيادتها. [ 363 ] وفي صفوف القيادة العليا للجماعة، تُعد الروابط الأسرية ذات أهمية بالغة؛ فقد تزوج العديد من أفراد عائلة إليجاه محمد من أفراد عائلة فاراخان. [ 364 ]
يتولى القائد الأعلى مسؤولية أمن الجماعة، وهو أحد أقوى المناصب في المنظمة. [ 280 ] وتتولى فرقة "ثمرة الإسلام"، وهي مجموعة من الرجال المدربين على البروتوكول العسكري والمصارعة والملاكمة والجودو ، مهمة توفير الأمن . [ 365 ] ويُتوقع من أعضاء "ثمرة الإسلام" الالتزام الصارم بقواعد الأمة، حيث يقومون بحماية قادة أمة الإسلام والمعابد/المساجد وغيرها من ممتلكاتها. [ 366 ] كما تُدير الأمة برنامج تدريب الفتيات المسلمات، حيث تتلقى عضواته دروسًا في المهارات المنزلية والدفاع عن النفس. [ 367 ]
يُستمد تمويل عمليات أمة الإسلام بشكل أساسي من التبرعات وأعمالها التجارية. [ 368 ] في بداية الستينيات، أفيد بأنه كان يُتوقع من الأعضاء التبرع بجزء محدد من أرباحهم للجماعة سنويًا؛ وبحلول عام 1952، كان هذا المبلغ يُشكل ثلث دخل العضو. [ 300 ] في عام 1976، قدّر والاس محمد صافي ثروة الأمة بـ 46 مليون دولار، على الرغم من كشفه عن معاناتها من مشكلة حادة في التدفق النقدي، ودينها بملايين الدولارات كضرائب متأخرة لدائرة الإيرادات الداخلية ، وتكبدها خسائر في عملياتها الزراعية. [ 369 ] على الرغم من أن الأمة لا تفصح عن حجم مواردها المالية، [ 370 ] فقد قُدّرت أصولها في التسعينيات بـ 80 مليون دولار. [ 371 ]
الصحافة والإعلام
منذ بداياتها، روّجت حركة "الأمة" لأفكارها عبر وسائل الإعلام المطبوعة، فأصدرت مجلتي "محمد يتحدث" و "النداء الأخير" . [ 372 ] تضمنت مجلة "محمد يتحدث" ، التي نُشرت بين عامي 1961 و1975 [ 373 ] ، مساهماتٍ ليس فقط من أعضاء الحركة، بل أيضًا من مختلف اليساريين الأمريكيين من أصل أفريقي . [ 374 ] شُجّع الأعضاء على بيع هذه المجلات في زوايا الشوارع أو من منزل إلى منزل في الأحياء التي يقطنها الأمريكيون من أصل أفريقي. [ 375 ] وُضعت أمام هؤلاء البائعين حصص مبيعات محددة، وكانوا يُعاقبون أحيانًا في حال عدم تحقيقها. [ 376 ] ظهرت أول مجلة نسائية للحركة، " الحياة الصالحة "، في أوائل التسعينيات. [ 377 ] وشملت وسائل الإعلام الأخرى برامج إذاعية، [ 378 ] ومقاطع فيديو، [ 379 ] ومواقع إلكترونية وحسابات على مواقع التواصل الاجتماعي . [ 380 ]
الانتماءات المحلية والدولية

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كانت للأمة صلات مع الياباني ساتوكاتا تاكاهاشي ، [ 382 ] الذي صرّح إليجاه محمد بأنه كان يُعلّم أن "اليابانيين إخوة وأصدقاء للأمريكيين السود". [ 383 ] خلال الحرب العالمية الثانية، التي حاربت فيها الولايات المتحدة اليابان، عبّر العديد من أعضاء الأمة عن مشاعر مؤيدة لليابان ورفضوا قتال من اعتبروهم من أبناء العرق الآسيوي الأصلي. [ 383 ] ولا تزال الأمة تنتقد "العدوان الأمريكي" تجاه الدول ذات الأغلبية غير البيضاء أو المسلمة. [ 384 ]
في عهد إليجاه محمد، أقامت أمة الإسلام علاقات مع العديد من الدول الإسلامية. [ 385 ] في عام 1957، نظم مالكوم إكس مؤتمرًا حول الاستعمار حضره مندوبون من مصر والعراق والسودان والمغرب، [ 386 ] بينما التقى إليجاه محمد بالرئيس المصري جمال عبد الناصر عام 1959 والزعيم الليبي معمر القذافي عام 1972. [ 387 ] لسنوات عديدة، كان القذافي أبرز داعم دولي لأمة الإسلام. [ 388 ] منحت حكومته الأمة قرضًا بدون فوائد بقيمة 3 ملايين دولار عام 1972 لشراء مركزها في الجانب الجنوبي من شيكاغو، [ 389 ] وقرضًا آخر بدون فوائد بقيمة 5 ملايين دولار عام 1985 لتمويل برنامجها الخاص بالمشاريع المملوكة للسود. [ 390 ] وفي وقت لاحق، عرضت الأمة على فاراخان مليار دولار، وهو ما سعت الحكومة الأمريكية إلى منعه. [ 391 ] زار فاراخان غانا وليبيا عام 1985، [ 392 ] ثم انطلق في جولة دولية أوسع عام 1996، حيث التقى بالقذافي، وجيري رولينغز من غانا، وساني أباتشا من نيجيريا ، ونيلسون مانديلا من جنوب أفريقيا ، وصدام حسين من العراق ، [ 393 ] كما حضر الاحتفالات السنوية بالثورة الإيرانية في طهران . [ 394 ]
على غرار جمعية غارفي العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA)، أقامت أمة الزنوج علاقات مع القوميين البيض وجماعات اليمين المتطرف الأخرى بسبب إيمانهم المشترك بالانفصال العنصري. [ 395 ] كشف مالكوم إكس أن أمة الزنوج التقت بممثلين عن جماعة كو كلوكس كلان (KKK) والحزب النازي الأمريكي (ANP)؛ [ 396 ] ألقى زعيم الحزب النازي الأمريكي، جورج لينكولن روكويل، كلمة في تجمع أمة الزنوج بمناسبة يوم المخلص عام 1962 في شيكاغو. [ 397 ] استمرت العلاقات مع اليمين المتطرف الأبيض في عهد فاراخان، حيث تبرع توم ميتزجر من المقاومة الآرية البيضاء بالمال لأمة الزنوج عام 1985، [ 398 ] كما أُقيمت علاقات مع الجبهة الوطنية البريطانية خلال ثمانينيات القرن العشرين. [ 399 ] بحلول تسعينيات القرن العشرين، تعاونت أمة الزنوج مع حركة لاروش اليمينية المتطرفة في إطار معارضتهما المشتركة لحرب الخليج التي قادتها الولايات المتحدة. [ 400 ] لم تمنع هذه الروابط بعض المعارضة اليمينية المتطرفة البيضاء لمنظمة أمة الإسلام؛ ففي عام 1993، كُشف أن جماعة "رؤوس الحلاقة" التابعة للرايخ الرابع قد تآمرت لقتل فاراخان. [ 401 ]
التركيبة السكانية
في شهاداتهم بعنوان "ما قدمه لي الإسلام"، قدم معظم المؤمنين روايات شخصية عن حياتهم قبل اعتناق الإسلام، وكيف تم ذلك، وماذا حدث لهم نتيجة لذلك. وتضمنت هذه القصص المؤثرة في كثير من الأحيان حكايات عن كيف وجد مدانون سابقون، ومدمنو مخدرات، ورجال ونساء ذوو سلوك جنسي غير مسؤول، الفخر، واحترام الذات، والكرامة، والصحة الجيدة، والشعور بالسلام والأمان، والزواج السعيد، والعمل المربح، نتيجة لاعتناقهم الإسلام.
لا تنشر الجماعة عدد أعضائها، [ 2 ] ولم تُجرَ أيّ إحصاءات لتحديد عدد موثوق. [ 83 ] في عهد فارد محمد، بلغ عدد الأعضاء حوالي 8000 عضو، [ 403 ] وبحلول عام 1960، قُدِّر عددهم بين 30000 و100000 عضو. [ 404 ] في عام 2007، أشار الباحث الديني لورانس أ. ماميا إلى أن عدد الأعضاء كان حوالي 50000 عضو. [ 2 ] شهدت الجماعة في فترات مختلفة معدل دوران مرتفع للأعضاء؛ [ 266 ] حيث غادرها العديد من الأعضاء، [ 83 ] وانضم بعضهم إلى الإسلام السني. [ 405 ]
على الرغم من أن مقرها الرئيسي في الولايات المتحدة، فقد رسّخت أمة الإسلام وجودًا أو نفوذًا بين الجاليات الأفريقية في أماكن أخرى؛ [ 406 ] ففي عام 2006، أشار الباحث نوري تيناز إلى أن أمة الإسلام "قد يكون لديها" ما يصل إلى 2000 عضو ومتعاطف في المملكة المتحدة. [ 407 ] وعلى الرغم من تركيزها على الأمريكيين من أصل أفريقي، فقد سعت منذ عهد إليجاه محمد إلى تجنيد اللاتينيين والأمريكيين الأصليين أيضًا. [ 408 ] وبحلول عام 2009، قُدّر أن اللاتينيين يشكلون أكثر من 20% من أعضاء أمة الإسلام، على الرغم من أن البعض اشتكى من مواجهة تحيز عرقي داخل المنظمة. [ 409 ]
في عقودها الأولى، كان تأثير حركة أمة الإسلام أقوى في الأحياء الفقيرة للأمريكيين من أصل أفريقي، [ 410 ] ولكن على مدار القرن العشرين، أصبحت عضويتها تنتمي بشكل متزايد إلى الطبقة المتوسطة. [ 411 ] وقد عزا الباحث في الشؤون الدينية، ماتياس غارديل، ذلك إلى تركيز الحركة على العمل الجاد والأخلاق الصارمة، مما ساهم في تحسين الوضع الاقتصادي لأعضائها، إلى جانب النمو الأوسع للطبقة المتوسطة الأمريكية من أصل أفريقي في تلك الفترة. [ 412 ] كما اعتقد أن تغير التركيبة الطبقية، وما صاحبه من موقف أقل عدائية تجاه المجتمع الذي يهيمن عليه البيض، ساعد في التحول إلى المذهب السني في سبعينيات القرن العشرين بقيادة والاس محمد. [ 17 ]
تحويل
تُشير حركة أمة الإسلام إلى جهودها التبشيرية بعبارة "صيد الموتى". [ 84 ] ولتحقيق هذه الغاية، تعقد اجتماعات مفتوحة، ومسيرات حاشدة، ومحاضرات في الشوارع، وحملات توعية في السجون، [ 84 ] كما استخدمت الكتب، والبث الإذاعي، والخطابات المسجلة صوتيًا للترويج لرسالتها. [ 296 ] ومن خلال ذلك، سعت إلى استقطاب الشباب السود العاطلين عن العمل والساخطين، [ 413 ] وقد أثبتت جهودها في التجنيد فعاليتها بشكل خاص بين مدمني المخدرات والمجرمين المسجونين. [ 414 ]
كانت أمة الإسلام نشطة في مجال الخدمة الدينية داخل السجون بحلول خمسينيات القرن العشرين، حيث ازداد عدد أتباعها المسجونين باطراد في النصف الثاني من ذلك العقد؛ [ 415 ] وكان من بين هؤلاء المجندين المسجونين مالكوم إكس. [ 416 ] وقد كثّف فاراخان جهوده في الخدمة الدينية داخل السجون في ثمانينيات القرن العشرين. [ 417 ] وبحلول أوائل ستينيات القرن العشرين، بدأت سلطات السجون تُبدي مخاوفها من أن أمة الإسلام تُفاقم التوترات العرقية في السجون. [ 418 ] وقد أفاد بعض الأعضاء المسجونين بتعرضهم لمعاملة تمييزية من قِبل سلطات السجون بسبب دينهم، [ 419 ] وقد لجأ بعضهم إلى القضاء. [ 420 ]
دفعت دوافع مختلفة الناس للانضمام إلى أمة الإسلام. [ 421 ] رأت المؤرخة زوي كولي أن أمة الإسلام جذبت الرجال الذين يعيشون في فقر من خلال منحهم "فرصة استعادة رجولتهم وشعورهم بالفخر"، [ 422 ] حيث أفاد بعض الأعضاء أن الانضمام ساعدهم على التغلب على تدني احترام الذات أو الاكتئاب. [ 421 ] أشارت أولا واي تايلور، الباحثة في الدراسات الأفريقية الأمريكية ، إلى أن العضوات انجذبن إلى عرض أمة الإسلام "حياة أسرية مستقرة" وفرصة المساهمة في "بناء أمة سوداء جديدة". [ 423 ] كما اجتذبت أمة الإسلام أتباعًا من خلال عرضها نظامًا تعليميًا منفصلاً لا يعاني فيه الأطفال الأمريكيون من أصل أفريقي من العنصرية الموجودة في المدارس العامة. [ 424 ]
الاستقبال والتأثير

وصف عالم الاجتماع الديني ديفيد ف. باريت حركة أمة الإسلام بأنها "إحدى أبرز الديانات السوداء وأكثرها إثارة للجدل"، [ 425 ] بينما وصفها غارديل بأنها "الأكثر شهرة وإثارة للجدل" بين الجماعات الإسلامية الأمريكية الأفريقية. [ 426 ] ووفقًا لباحث الدراسات السوداء مالاشي د. كروفورد، أصبحت حركة أمة الإسلام "ربما الجماعة الدينية الأمريكية الأفريقية الأكثر تأثيرًا في القرن العشرين". [ 427 ]
Various groups have broken from the Nation, including Clarence 13X's Five-Percent Nation,[89] Silas Muhammad's Original Nation of Islam,[428] and Solomon Muhammad's United Nation of Islam.[428] The NOI has also influenced the development of other religions, including the Nuwaubian Nation,[429] whose founder, Dwight York, claimed that Elijah Muhammad had heralded his own arrival.[430] Influences from the NOI have also been argued for the Word of Faith movement.[431]
Despite reticence from the Nation itself during much of its history,[432] the group has been the subject of much scholarly attention.[433] Initial research, largely undertaken by historians and sociologists in the late 1950s and 1960s, was often hostile or dismissive; research influenced by disciplines like religious studies and gender studies followed later.[434]
Cultural impact
The black studies scholar Priscilla McCutcheon noted in 2013 that although the NOI remained comparatively small, it had "a wide discursive reach".[235] By the 1990s, its influence among black youth was far larger than its membership,[435] being evident among hip hop and rap artists like Public Enemy, Ice Cube, Kam, The Skinny Boys, and Sister Souljah.[436] The Nation has cultivated a sense of pride among many African Americans,[437] and its role in confronting gang violence, drugs, and poverty within African American communities has earned it respect.[438] The sociologist A.A. Akom opined that the NOI had a reputation among African Americans of "speaking truth to power";[439] a 1994 Time/CNN poll found that two-thirds of African Americans who knew of Farrakhan viewed him favorably.[440] Similarly positive assessments of the Nation have been observed among Britain's black communities.[413]
انتقد آخرون، من السود وغير السود، جماعة أمة الإسلام. [ 441 ] ووصف النقاد فارد محمد بأنه مجرم صغير احتال على أتباعه، [ 442 ] واتهموا الجماعة بإثارة الكراهية العنصرية ضد البيض، [ 437 ] وأكدوا أن تعاليم أمة الإسلام غير منطقية وغير عقلانية. [ 443 ] ووصف العلماء روايات الجماعة الأسطورية بأنها علم زائف . [ 11 ] ونأت معظم الجماعات الإسلامية الأمريكية الرئيسية بنفسها عن أمة الإسلام، [ 444 ] وكذلك فعلت جماعات إسلامية أصغر مثل الأحمدية ، [ 445 ] مؤكدة عادةً أن أعضاء أمة الإسلام ليسوا مسلمين حقيقيين. [ 446 ] ورد إليجاه محمد بالقول إن "الإسلام القديم" الذي يتحدث عنه منتقدوه "يقوده البيض"، [ 447 ] بينما رد فاراخان باتهام العالم الإسلامي بالعنصرية والعنف الطائفي. [ 448 ]
انتقدت جماعات الحقوق المدنية أيضًا حركة أمة الإسلام؛ فقد وصفها روي ويلكنز من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين بأنها " جماعة كراهية "، [ 449 ] بينما اتهمها مركز قانون الفقر الجنوبي بالترويج لـ"تفوق فطري للسود على البيض" وامتلاك "سجل حافل بمعاداة السامية ورهاب المثلية الجنسية وعلاقات مع شخصيات بارزة من دعاة تفوق العرق الأبيض". [ 450 ] كما اتُهمت حركة أمة الإسلام بمعاداة السامية من قبل جماعات مثل رابطة مكافحة التشهير ، [ 451 ] وهي منظمة وضعت الحركة تحت المراقبة، وضغطت ضدها، وحاولت عرقلة أنشطتها. [ 452 ] سحبت أربع منظمات يهودية رعايتها لبرلمان أديان العالم عندما دعا فاراخان لإلقاء كلمة، [ 453 ] بينما نظمت جماعات طلابية يهودية وقفات احتجاجية أمام خطابات فاراخان في حرم الجامعات. [ 452 ] وقد ذهبت جماعات يهودية يمينية متطرفة إلى أبعد من ذلك؛ نظّمت رابطة الدفاع اليهودية مسيرة "الموت لفرخان" عام 1985، [ 454 ] بينما أدرجت منظمة الدفاع اليهودية اسم فرخان على قائمة الاغتيالات الخاصة بها. [ 455 ]
مراجع
الاقتباسات
- ↑ دورانتون 2024 ، ص 595.
- 1 2 3 ماكفاركوهار 2007 .
- ↑ غارديل 1996 ، ص 185؛ كورتيس الرابع 2002 ، ص 187؛ كينر وأوسري 2005 ، ص 172؛ ماكغريغور 2007 ، ص 87؛ أوليفر 2012 ، ص 28؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 7.
- ^ سوماهورو 2007 ، ص. 39؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص 59، 60.
- ↑ McCutcheon 2013b ، ص 573؛ Potorti 2017 ، ص 68.
- ^ تيناز 2000 ، ص. 45؛ تيناز 2006 ، ص. 151.
- 1 2 فينلي 2022 ، ص. 159.
- ^ بارنيت 2006 ، ص. 891؛ اليزادي وآخرون. 2020 ، ص. 165.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 61.
- ↑ Wojcik 2003 ، ص 280؛ Finley 2022 ، ص 175.
- 1 2 كورتيس الرابع 2016 ، ص. 7.
- ↑ بالمر 2010 ، ص. 21.
- ↑ أوستن 2003 ، ص 55.
- ↑ أوستن 2003 ، ص 55؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 34.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 881.
- ^ جارديل 1996 ، ص 109 ، 322 ؛ أكوم 2003 ، ص. 311؛ بارنيت 2006 ، ص. 881.
- 1 2 غارديل 1996 ، ص. 117.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 176.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 169-170.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 881-882.
- 1 2 غارديل 1996 ، ص. 60.
- 1 2 3 أوستن 2003 ، ص 59.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 169.
- ^ جارديل 1996 ، ص 54 ، 181 ؛ أوستن 2003 ، ص. 59؛ بارنيت 2006 ، ص. 882؛ سوماهورو 2007 ، ص. 40.
- 1 2 بيرج 2005 ، ص. 686.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 233؛ مكوتشون 2013ب ، ص 574.
- ^ لينكولن 1961 ، ص. رابعا؛ تيناز 1996 ، ص. 193؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 62.
- 1 2 سوماهورو 2007 ، ص. 42.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 36؛ تيناز 2000 ، ص. 46؛ تيناز 2006 ، ص. 153.
- ↑ باريت 2001 ، ص 252؛ فيشمان وسويج 2013 ، ص 64؛ بيرج 2005 ، ص 700.
- ↑ ألين 1996 ، ص 8.
- 1 2 سوماهورو 2007 ، ص. 40.
- 1 2 3 Fishman & Soage 2013 ، ص. 62.
- ↑ أوليفر 2012 ، ص 28.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 106؛ كورتيس الرابع 2006 ، ص 10.
- ^ جارديل 1996 ، ص 188 ، 195 ؛ كيرتس الرابع 2006 ، ص. 10؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 62.
- ↑ تيناز 2000 ، ص 50.
- 1 2 تسوكالاس 2004 ، ص 456.
- 1 2 جيبسون 2012 ، ص. 18.
- ↑ أكوم 2003 ، ص 307، 308.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 32؛ جيبسون 2012 ، ص 2.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 35؛ جيبسون 2012 ، ص 1.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 35؛ تيناز 2006 ، ص. 153.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 63.
- ^ سوماهورو 2007 ، ص. 40؛ جيبسون 2012 ، ص. 17؛ فينلي 2022 ، ص. 63.
- ↑ Soumahoro 2007 ، ص 40؛ Gibson 2012 ، ص 17؛ Gibson & Karim 2014 ، ص 4؛ Finley 2022 ، ص 63.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 13.
- ^ تسوكالاس 2004 ، ص. 451؛ بارنيت 2006 ، ص. 879؛ أسيفادو، أوردنر وطومسون 2010 ، ص. 138.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 17.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 880.
- ^ ألين 1996 ، ص. 7؛ جارديل 1996 ، ص. 31؛ تيناز 1996 ، ص. 193.
- ↑Allen 1996, p. 7; Gardell 1996, p. 37; Tinaz 1996, p. 193; Berg 2005, p. 689.
- ↑Gardell 1996, p. 37; Tinaz 1996, pp. 193–194.
- ↑Lincoln 1961, p. 11; Gibson 2012, p. 18.
- ↑Lincoln 1961, pp. 10–11; Allen 1996, p. 8; Gardell 1996, p. 50; Gibson 2012, p. 13; Colley 2014, p. 397.
- ↑Gardell 1996, pp. 50–51.
- ↑Gardell 1996, p. 53; Deutsch 2000, p. 93.
- ↑Gardell 1996, pp. 53, 155.
- ↑Deutsch 2000, p. 93.
- ↑Finley 2022, p. 67.
- ↑Gardell 1996, p. 51.
- ↑Gardell 1996, p. 53; Gibson 2012, p. 23.
- ↑Gibson & Karim 2014, p. 3.
- ↑Gardell 1996, p. 53.
- ↑Lincoln 1961, p. 14; Gardell 1996, p. 54.
- ↑Lincoln 1961, p. 14; Gardell 1996, pp. 54–55; Tinaz 1996, p. 195; Gibson 2012, p. 19.
- 12Gardell 1996, p. 54.
- ↑Lincoln 1961, p. 21; Gibson & Karim 2014, p. 3.
- ↑Gardell 1996, p. 50.
- ↑Gardell 1996, p. 57.
- 12Gardell 1996, p. 58.
- ↑Gardell 1996, p. 55; Gibson 2012, pp. 19–20; Boaz 2018, p. 17.
- ↑Gardell 1996, pp. 55–56; Boaz 2018, pp. 23–24.
- ↑Lincoln 1961, p. 15; Gardell 1996, p. 58; Tinaz 1996, p. 195.
- ↑Gardell 1996, p. 58; Tinaz 1996, p. 195; Fishman & Soage 2013, p. 60.
- ^ لينكولن 1961 ، ص. 16؛ جارديل 1996 ، ص. 58؛ تيناز 1996 ، ص. 195.
- ↑ دويتش 2000 ، ص 94.
- ↑ فيشمان وسويج 2013 ، ص 60.
- ^ لينكولن 1961 ، ص. 16؛ ألين 1996 ، ص. 10؛ جارديل 1996 ، ص. 58؛ تيناز 1996 ، ص. 195.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 58-59، 70-71؛ كولي 2014 ، ص 401؛ فوغت 2017 ، ص 49-50.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 59، 71؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 9.
- 1 2 جيبسون وكريم 2014 ، ص. 9؛ فينلي 2022 ، ص. 185.
- 1 2 3 4 كورتيس الرابع 2006 ، ص. 4.
- 1 2 3 4 5 6 غارديل 1996 ، ص. 63.
- ↑ ألين 1996 ، ص 12؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 13.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 73.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 63، 73.
- ↑ نايت 1994 ، ص 183.
- 1 2 ألين 1996 ، ص. 3؛ جارديل 1996 ، ص. 224.
- ^ ألين 1996 ، ص. 11؛ جارديل 1996 ، ص. 65؛ تيناز 1996 ، ص. 197؛ تايلور 2005 ، ص 59-60.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 63-64؛ لي 1996 ، ص 39؛ هايوود 2017 ، ص 9، 10.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 66؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 15.
- ↑ تيناز 2006 ، ص 155.
- ^ ألين 1996 ، ص. 14؛ جارديل 1996 ، ص. 80؛ لي 1996 ، ص. 42.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 80-81.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 76؛ تيناز 1996 ، ص. 199.
- ↑ باكلي 1966 ؛ غارديل 1996 ، ص 77.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 67-68.
- ↑ بارنارد 2012 .
- ↑ غارديل 1996 ، ص 86-89.
- ↑ كورتيس الرابع 2006 ، ص 5.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 189.
- ^ ألين 1996 ، ص 15-16 ؛ جارديل 1996 ، ص. 189.
- ↑ Allen 1996 ، ص 16؛ Gardell 1996 ، ص 101؛ Gibson 2012 ، ص 71؛ Curtis IV 2016 ، ص 24.
- ↑ لي 1996 ، ص 61؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 25.
- ^ ألين 1996 ، ص. 16؛ تيناز 1996 ، ص. 199؛ جيبسون 2012 ، ص 76-77 ؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص. 25.
- ^ ألين 1996 ، ص. 16؛ جارديل 1996 ، ص 110-111 ؛ تيناز 1996 ، ص. 200.
- ^ ألين 1996 ، ص. 16؛ جارديل 1996 ، ص. 109.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 111-112؛ فيشمان وسويج 2013 ، ص 61.
- ^ ألين 1996 ، ص. 16؛ جارديل 1996 ، ص. 109؛ جيبسون 2012 ، ص. 78؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 61.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 122.
- ↑ لي 1996 ، ص. 66؛ فينلي 2022 ، ص. 110، 117.
- ^ ألين 1996 ، ص 2 ، 17 ؛ جارديل 1996 ، ص. 110؛ تيناز 1996 ، ص. 199؛ جيبسون 2012 ، ص. 78؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص. 25.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 102.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 106؛ بيرغ 2005 ، ص 696-697.
- 1 2 كورتيس الرابع 2016 ، ص. 25.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 113؛ تيناز 1996 ، ص 200-201.
- ^ بورسما وهيوستن 1985 ؛ ألين 1996 ، ص. 18؛ جارديل 1996 ، ص. 113.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 123؛ جيبسون 2012 ، ص 85-86؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 25؛ فينلي 2022 ، ص 132.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 119-120؛ فينلي 2022 ، ص 132.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 121.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 126.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 135-136.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 141-142؛ فينلي 2022 ، ص 155.
- ^ ألين 1996 ، ص. 20؛ جارديل 1996 ، ص. 138؛ جيبسون 2012 ، ص. 108.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 140؛ جيبسون 2012 ، ص 88.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 140.
- ^ ألين 1996 ، ص. 18؛ جارديل 1996 ، ص. 137.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 141.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 142؛ جيبسون 2012 ، ص 97-98.
- 1 2 فينلي 2022 ، ص. 155.
- ↑ تيناز 2006 ، ص 159.
- ↑ Allen 1996 ، ص. 20؛ Gardell 1996 ، ص. 131–132؛ Curtis IV 2016 ، ص. 25–26؛ Finley 2022 ، ص. 137–139.
- ↑ كينج 2017 ، ص 219.
- ↑ غراي 2012 ؛ روسيتر وتوبين 2012 .
- ↑ غارديل 1996 ، ص 288.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 290-291.
- ^ ألين 1996 ، ص. 23-24 ؛ جارديل 1996 ، ص 343-345 ؛ تيناز 1996 ، ص 203-204 ؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 61.
- ↑ باريت 2001 ، ص 252.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 170-171.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 41.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 876؛ سوماهورو 2007 ، ص 40.
- ^ جارديل 1996 ، ص 145 ، 171 ؛ تسوكالاس 2004 ، ص. 455؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 62.
- 1 2 فينلي 2022 ، ص. 24.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 173.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 146.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 171؛ فينلي 2022 ، ص 41.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 877-878.
- ↑ بالمر 2010 ، ص 32.
- 1 2 بارنيت 2006 ، ص 876.
- 12Gardell 1996, p. 134.
- 12Gardell 1996, p. 171.
- ↑Barnett 2006, p. 877.
- ↑Finley 2022, p. 149.
- ↑Curtis IV 2016, p. 23.
- ↑Fishman & Soage 2013, p. 64.
- ↑Keener & Usry 2005, p. 175; Fishman & Soage 2013, p. 64; Curtis IV 2016, p. 17.
- ↑Gardell 1996, p. 233; Keener & Usry 2005, p. 175.
- ↑Curtis IV 2006, p. 11; Finley 2022, pp. 40–41.
- ↑Allen 1996, p. 9; Curtis IV 2016, p. 13.
- ↑Gardell 1996, p. 144; Finley 2022, pp. 22–23.
- ↑Gardell 1996, p. 144; Finley 2022, p. 23.
- ↑Finley 2022, p. 23.
- ↑Allen 1996, p. 10; Gardell 1996, p. 144.
- ↑Allen 1996, p. 10; Austin 2003, p. 56; Soumahoro 2007, p. 42.
- 1234Finley 2022, p. 25.
- 123Austin 2003, p. 57.
- ↑Gardell 1996, pp. 175–176.
- ↑Gardell 1996, p. 145; Fishman & Soage 2013, p. 63; Finley 2022, p. 25.
- ↑Austin 2003, p. 57; Barnett 2006, p. 882; Soumahoro 2007, p. 42; Fishman & Soage 2013, p. 63; Finley 2022, p. 25.
- ↑Barnett 2006, p. 882.
- ↑Curtis IV 2016, p. 14; Finley 2022, p. 26.
- ↑Austin 2003, p. 58.
- ↑Austin 2003, p. 57; Barnett 2006, p. 878.
- ↑Gardell 1996, p. 7; Austin 2003, p. 57.
- ↑Austin 2003, p. 63.
- 1 2 دويتش 2000 ، ص. 99.
- ↑ كورتيس الرابع 2016 ، ص 14.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 147؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 15.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 147؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 15؛ فينلي 2022 ، ص 30.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 148؛ تسوكالاس 2004 ، ص 453-454 ؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص. 15؛ فينلي 2022 ، ص 30-31.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 148-149؛ نايت 2000 ، ص 165.
- ↑ سوماهورو 2007 ، ص 41.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 59، 148.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 148؛ تسوكالاس 2004 ، ص. 454؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص. 22؛ فينلي 2022 ، ص. 43.
- ↑ تايلور 2005 ، ص 61؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 16.
- ^ لينكولن 1961 ، ص. 4؛ جارديل 1996 ، ص 269 ، 348 ؛ دويتش 2000 ، ص. 105؛ غابرييل 2003 ، ص. 154؛ جيبسون 2012 ، ص. 71.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 151؛ بيرغ 2005 ، ص 692؛ فينلي 2022 ، ص 32.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 152.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 152؛ دويتش 2000 ، ص. 108.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 152؛ فينلي 2022 ، ص 32.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 235؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 16؛ فينلي 2022 ، ص 32.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 129، 234.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 148.
- ^ جارديل 1996 ، ص 59 ، 148 ؛ تيناز 1996 ، ص. 197؛ أسيفادو، أوردنر وطومسون 2010 ، ص. 139.
- ^ جارديل 1996 ، ص 59 ، 16 ؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 63؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص. 16.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 150.
- 1 2 3 كورتيس الرابع 2016 ، ص. 16.
- ^ تيناز 2006 ، ص. 160؛ أسيفادو، أوردنر وطومسون 2010 ، ص. 140؛ كولي 2014 ، ص. 400.
- ↑ بوتورتي 2017 ، ص 69.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 286-287.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 301.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 325-327.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 60؛ سوماهورو 2007 ، ص. 41.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 232-233؛ باريت 2001 ، ص 253؛ بيري وشويتزر 2002 ، ص 213-214.
- ↑ دويتش 2000 ، ص 110.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 253؛ دويتش 2000 ، ص. 111؛ جيبسون 2012 ، ص. 95.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 252.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 264.
- ↑ شتاين 2002 ، ص 10.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 260-261؛ ريد-فار 1996 ، ص 140-141؛ دويتش 2000 ، ص 109؛ نايت 2000 ، ص 163.
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص 141، 148.
- ↑ Allen 1996 ، ص 8؛ Lee 1996 ، ص 2؛ Wojcik 2003 ، ص 280؛ Barnett 2006 ، ص 874.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 158؛ تايلور 2005 ، ص 63؛ فينلي 2022 ، ص 68.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 158؛ باريت 2001 ، ص. 253؛ تسوكالاس 2004 ، ص. 456؛ تايلور 2005 ، ص. 57.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 131، 159.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 133.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 131.
- ↑ لي 1996 ، ص 34، 47.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 162.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 179.
- 1 2 غارديل 1996 ، ص. 164.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 159، 164؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 19-20.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 159؛ فينلي 2022 ، ص 71.
- ^ جارديل 1996 ، ص 59 ، 164 ؛ تسوكالاس 2004 ، ص. 456.
- ↑ كورتيس الرابع 2016 ، ص 22.
- ^ لي 1996 ، ص. 35؛ تسوكالاس 2004 ، ص. 456؛ فينلي 2022 ، ص. 69.
- 1 2 غارديل 1996 ، ص 321.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 874.
- ^ أوستن 2003 ، ص. 58؛ أسيفادو، أوردنر وطومسون 2010 ، ص. 142؛ بوعز 2018 ، ص. 24.
- ^ ألين 1996 ، ص. 4؛ جارديل 1996 ، ص. 60؛ كيرتس الرابع 2006 ، ص. 2؛ سوماهورو 2007 ، ص. 40.
- ^ أسيفادو وأوردنر وطومسون 2010 ، ص. 145؛ هايوود 2017 ، ص. 12.
- ^ أسيفادو وأوردنر وطومسون 2010 ، ص. 145.
- ↑ كورتيس الرابع 2006 ، ص. 3؛ ماكوتشون 2013 ، ص. 65.
- 1 2 McCutcheon 2013 ، ص. 69.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 310.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 60؛ مكوتشون 2013 ، ص 62.
- ↑ لي 1996 ، ص 32؛ فينلي 2022 ، ص 30.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 309.
- ↑ أوستن 2003 ، ص 66.
- ↑ Soumahoro 2007 ، ص 42؛ Barnett 2006 ، ص 882.
- ^ أوستن 2003 ، ص. 65؛ سوماهورو 2007 ، ص. 42.
- 1 2 بارنيت 2006 ، ص 883.
- ↑ أوستن 2003 ، ص 65.
- 1 2 نايت 2020 ، ص. 11.
- ↑ نايت 2020 ، ص 31.
- ↑ جيبسون 2017 ، ص 35.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 330؛ بارنيت 2006 ، ص 879؛ تورمان 2015 ، ص 140.
- 1 2 بارنيت 2006 ، ص 879.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 47.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 330؛ بارنيت 2006 ، ص 879؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 30-31.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 330؛ ويست 1996 ، ص 42؛ بارنيت 2006 ، ص 879؛ كولي 2014 ، ص 409.
- ↑ جيبسون 2017 ، ص 33.
- ↑ جيبسون وكريم 2014 ، ص. 1.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 104؛ جيبسون 2017 ، ص 42.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 104؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 19.
- ↑ جيبسون وكريم 2014 ، ص 25.
- 1 2 3 4 كورتيس الرابع 2016 ، ص. 18.
- ↑ جيبسون 2016 ، ص 110-113.
- ↑ جيبسون 2016 ، ص 115.
- ↑ جيبسون 2016 ، ص 87.
- ↑ جيبسون 2016 ، ص 96؛ جيبسون 2017 ، ص 38.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 61، 335؛ لي 1996 ، ص 30.
- 1 2 جيبسون 2016 ، ص. 96.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 171، 172.
- 1 2 جيبسون 2017 ، ص. 39.
- ↑ جيبسون 2016 ، ص 98-99؛ جيبسون 2017 ، ص 38.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 330.
- ↑ لي 1996 ، ص 30؛ جيبسون 2017 ، ص 33.
- 1 2 جيبسون 2016 ، ص. 108.
- 1 2 3 غارديل 1996 ، ص 61.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 335؛ جيبسون 2012 ، ص 103؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 16؛ فينلي 2022 ، ص 59.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 335؛ جيبسون 2012 ، ص 103.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 336؛ بارنيت 2006 ، ص 879؛ فينلي 2022 ، ص 56.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 56.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 101.
- ↑ كورتيس الرابع 2006 ، ص 3؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 10.
- ↑ جيبسون وكريم 2014 ، ص 11.
- 1 2 أكوم 2007 ، ص. 722.
- 1 2 فينلي 2022 ، ص. 57.
- 1 2 3 4 كورتيس الرابع 2002 ، ص 173.
- 1 2 غارديل 1996 ، ص. 191.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 191؛ بارنيت 2006 ، ص. 879.
- ↑ فيشمان وسويج 2013 ، ص 65.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 173-174.
- 1 2 3 كورتيس الرابع 2002 ، ص 183.
- 1 2 فينلي 2022 ، ص 58.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 183-184.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 63؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 60.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 137.
- ↑ دويتش 2000 ، ص 112؛ وايت 2001 ، ص 202.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 192.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 189-190.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 54؛ بارنيت 2006 ، ص. 886.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 886.
- 1 2 غارديل 1996 ، ص. 64.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 64؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 6.
- ↑ كولي 2014 ، ص 405؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 17.
- ↑ لينكولن 1961 ، ص 17؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 18.
- 1 2 لينكولن 1961 ، ص. 17.
- ↑ لينكولن 1961 ، ص 17؛ غارديل 1996 ، ص 61؛ لي 1996 ، ص 30.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 319.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 888.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 61؛ بارنيت 2006 ، ص 889؛ فينلي 2022 ، ص 55.
- 1 2 بارنيت 2006 ، ص. 889.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 64.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 61؛ فينلي 2022 ، ص 54.
- 1 2 فينلي 2022 ، ص 54.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 889؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 12؛ فينلي 2022 ، ص 54.
- ^ بوتورتي 2017 ، ص 79، 80.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 877؛ ماكوتشون 2013ب ، ص 574.
- ↑ بوتورتي 2017 ، ص 70.
- ↑ دويتش 2000 ، ص 95.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 62؛ دويتش 2000 ، ص. 96.
- 1 2 3 4 5 غارديل 1996 ، ص 62.
- ↑ ماكوتشون 2013 ، ص 65.
- ^ لي 1996 ، ص. 30؛ دويتش 2000 ، ص. 96.
- ↑ كورتيس الرابع 2016 ، ص 18؛ بوتورتي 2017 ، ص 83.
- 1 2 McCutcheon 2013b ، ص 575.
- ↑ Lee 1996 ، ص 30؛ Curtis IV 2016 ، ص 18؛ Potorti 2017 ، ص 75 ، 85؛ Finley 2022 ، ص 51.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 62؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 18.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 61؛ مكوتشون 2013ب ، ص 575؛ كولي 2014 ، ص 400؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 18.
- ↑ لينكولن 1961 ، ص 17؛ غارديل 1996 ، ص 61؛ مكوتشون 2013ب ، ص 575؛ كولي 2014 ، ص 400؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 18.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 61؛ بارنيت 2006 ، ص 883؛ كولي 2014 ، ص 400.
- ↑ نايت 2000 ، ص 153.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 199.
- 1 2 بارنيت 2006 ، ص 884.
- 1 2 غارديل 1996 ، ص 318.
- ^ بوتورتي 2017 ، ص 76-77.
- ↑ ألين 1996 ، ص 19.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 304؛ تيناز 1996 ، ص 202-203.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 319؛ تيناز 1996 ، ص. 201.
- ↑ أكوم 2003 ، ص 307.
- ↑ ويست 1996 ، ص 45.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 321؛ بارنيت 2006 ، ص. 884.
- ↑ McCutcheon 2013 ، ص 61.
- ↑ بوتورتي 2017 ، ص 76.
- ↑ ألين 1996 ، ص 14.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 320.
- ↑ McCutcheon 2013 ، ص. 62؛ McCutcheon 2013b ، ص. 572.
- 1 2 McCutcheon 2013 ، ص. 65؛ McCutcheon 2013b ، ص. 575.
- 1 2 McCutcheon 2013 ، ص. 62.
- ^ جارديل 1996 ، ص 61 ، 323 ؛ بارنيت 2006 ، ص. 880.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 323؛ بارنيت 2006 ، ص. 880.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 322.
- ^ جارديل 1996 ، ص 61 ، 324 ؛ بارنيت 2006 ، ص. 880.
- ↑ أكوم 2003 ، ص 313.
- 1 2 أكوم 2007 ، ص. 723.
- ^ الغرب 1996 ، ص. 45؛ أكوم 2007 ، ص. 725.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 302-303.
- ↑ لي 1996 ، ص 48.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 5؛ كورتيس الرابع 2002 ، ص 167-168.
- ↑ كورتيس الرابع 2016 ، ص 17.
- ↑ كورتيس الرابع 2006 ، ص 12؛ فينلي 2022 ، ص 79.
- ^ ألين 1996 ، ص. 4؛ جارديل 1996 ، ص. 250؛ جيبسون 2012 ، ص. 89.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 313-314.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 891.
- ↑ بارنيت 2006 ، ص 891؛ كورتيس الرابع 2016 ، ص 17.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 198.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 109، 322.
- ↑ فينلي 2022 ، ص 200.
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص. 148.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 337.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 125.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 174؛ فينلي 2022 ، ص 55.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 174.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 174؛ فينلي 2022 ، ص 57.
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص 137-138.
- ↑ ألين 1996 ، ص 15.
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص. 137.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 115.
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص 149-150.
- ^ كورتيس الرابع 2006 ، ص. 7؛ اليزادي وآخرون. 2020 ، ص 149-150.
- ↑ أوستن 2003 ، ص 67.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 174-175.
- ↑ هايوود 2017 ، ص 13، 15.
- ↑ جيبسون 2017 ، ص 31.
- ↑ تيناز 2006 ، ص 160.
- ↑ بيدارد 2011 .
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص 144، 150.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 207.
- ↑ أوستن 2003 ، ص 62؛ فوغت 2017 ، ص 48.
- 1 2 أوستن 2003 ، ص. 62.
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص. 151.
- ^ تيناز 1996 ، ص. 198؛ أوستن 2003 ، ص. 64؛ اليزادي وآخرون. 2020 ، ص. 138.
- ^ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 64؛ اليزادي وآخرون. 2020 ، ص. 139.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 206.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 205-206.
- ^ ألين 1996 ، ص. 15؛ جارديل 1996 ، ص. 207؛ فيشمان وسواج 2013 ، ص. 66؛ جيفريز 2019 ، ص. 6.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 207، 319-320؛ تيناز 1996 ، ص 201.
- ^ إزادي وآخرون. 2020 ، ص. 138؛ فينلي 2022 ، ص. 153.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 97.
- ↑ وودفورد 1996 ، ص 35-37.
- ^ وودفورد 1996 ، ص. 37؛ اليزادي وآخرون. 2020 ، ص. 141.
- ^ ألين 1996 ، ص. 5؛ ^ جارديل 1996 ، ص 271-272.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 273.
- ^ ألين 1996 ، ص. 5؛ جارديل 1996 ، ص. 274.
- ^ ألين 1996 ، ص. 6؛ جارديل 1996 ، ص. 277.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 274-275.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 278-279؛ نايت 2000 ، ص 164.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 280-281.
- ↑ كورتيس الرابع 2006 ، ص 24.
- ↑ ألين 1996 ، ص 11.
- ↑ كولي 2014 ، ص 398.
- ↑ جيبسون وكريم 2014 ، ص. 1؛ جيبسون 2017 ، ص. 39.
- ↑ تيناز 2006 ، ص 154.
- ↑ تيناز 2006 ، ص 152.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 104-105؛ جيبسون وكريم 2014 ، ص 20.
- ↑ جيبسون وكريم 2014 ، ص 20.
- ↑ كولي 2014 ، ص 399.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 115؛ اليزادي وآخرون. 2020 ، ص. 140.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 115-116.
- 1 2 تيناز 2006 ، ص. 161.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 306؛ أكوم 2003 ، ص. 311.
- ↑ كولي 2014 ، ص 394.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 181؛ كولي 2014 ، ص 393-394.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 105.
- ↑ كولي 2014 ، ص 394، 405.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 307-308؛ كولي 2014 ، ص 404-405.
- ↑ Vaught 2017 ، ص 53، 57.
- 1 2 كورتيس الرابع 2006 ، ص. 25.
- ↑ كولي 2014 ، ص 409.
- ↑ تايلور 2017 ، ص 105.
- ↑ تايلور 2017 ، ص 37.
- ↑ باريت 2001 ، ص 250.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 4.
- ↑ كروفورد 2015 ، ص. 9.
- 1 2 وايت 2001 ، ص. 206.
- ^ جارديل 1996 ، ص 226 – 227 ؛ بالمر 2010 ، ص 13-14.
- ↑ نايت 2020 ، ص 20.
- ↑ ماكجريجور 2007 ، ص 92-93.
- ^ جارديل 1996 ، ص. 5؛ أكوم 2003 ، ص 308-309.
- ↑ كورتيس الرابع 2016 ، ص. 6.
- ↑ جيبسون وبيرج 2017 ، ص 2-3، 4.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 285.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 295.
- 1 2 باريت 2001 ، ص. 253.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 316.
- ↑ أكوم 2007 ، ص 718.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 271.
- ↑ McCutcheon 2013b ، ص 574.
- ↑ جيبسون 2012 ، ص 19.
- ↑ تيناز 1996 ، ص 197.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 188؛ كورتيس الرابع 2002 ، ص 182-183؛ أوستن 2003 ، ص 64.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 188؛ كورتيس الرابع 2006 ، ص 5.
- ↑ تيناز 2006 ، ص 164.
- ↑ بيرج 2005 ، ص 699.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 195-196.
- ↑ كورتيس الرابع 2002 ، ص 182؛ كورتيس الرابع 2006 ، ص 4.
- ↑ مركز قانون الفقر الجنوبي 2020 .
- ^ جيبسون 2012 ، ص. 97؛ اليزادي وآخرون. 2020 ، ص. 159؛ رابطة مكافحة التشهير 2021 .
- 1 2 غارديل 1996 ، ص 259.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 245.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 269؛ فينلي 2022 ، ص 156.
- ↑ غارديل 1996 ، ص 269.
مصادر
- أسيفادو، غابرييل أ.؛ أوردنر، جيمس؛ طومسون، ميريام (2010). "قلب السرد كأداة تأطير تكتيكية: الأصول الأيديولوجية لأمة الإسلام". البحث السردي . 20 (1): 124-152 . doi : 10.1075/ni.20.1.07ace .
- أكوم، أ.أ. (2003). "إعادة النظر في المقاومة كسلوك معارض: أمة الإسلام ونشأة أيديولوجية الإنجاز الأسود". علم اجتماع التعليم . 76 (4): 305-325 . doi : 10.2307/1519868 . JSTOR 1519868 .
- أكوم، أ.أ. (2007). "المدن كساحات معارك: فهم تأثير أمة الإسلام على المشاركة المدنية، والعنصرية البيئية، والتنمية المجتمعية في الأحياء الفقيرة". المجلة الدولية للدراسات النوعية في التعليم . 20 (6): 711-730 . doi : 10.1080/09518390701630858 . S2CID 145201636 .
- ألين، إرنست الابن (1996). "الهرطقة الدينية والتقاليد القومية: التطور المستمر لأمة الإسلام". الباحث الأسود . 26 ( 3-4 ): 2-34 . doi : 10.1080/00064246.1996.11430810 .
- رابطة مكافحة التشهير (2021). "أمة الإسلام" . رابطة مكافحة التشهير . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2021 .
- أوستن، ألجيرنون (2003). "إعادة النظر في العرق وأمة الإسلام، 1930-1975". دراسات عرقية وعنصرية . 26 (1): 52-69 . doi : 10.1080/01419870022000025270 . S2CID 143645380 .
- بارنارد، آن (11 مايو 2012). "انقسام في هارلم حول خطة تكريم الضابط الذي قُتل في مسجد عام 1972" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .
- بارنيت، مايكل (2006). " الاختلافات والتشابهات بين حركة الراستافاري وأمة الإسلام". مجلة الدراسات السوداء . 36 (6): 873-893 . doi : 10.1177/0021934705279611 . JSTOR 40034350. S2CID 145012190 .
- باريت، ديفيد ف. (2001). المؤمنون الجدد: دراسة استقصائية للطوائف والجماعات الدينية والأديان البديلة . لندن: كاسيل وشركاه. ISBN 978-0304355921.
- بيدارد، بول (5 يوليو/تموز 2011). "خطب فاراخان التحريضية للسجناء تُنتقد بشدة" . يو إس نيوز آند وورلد ريبورت . مؤرشف من الأصل في 3 يناير/كانون الثاني 2018. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2012 .
- بيرغ، هربرت (2005). "صناعة الأساطير في السياق الإسلامي الأمريكي الأفريقي: معبد العلوم الموري، وأمة الإسلام، والجمعية الأمريكية للمسلمين". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 73 (3): 685-703 . doi : 10.1093/jaarel/lfi075 .
- بواز، دانييل ن. (2018). "طائفة الفودو في ديترويت: العرق، والتضحية البشرية، وأمة الإسلام من ثلاثينيات القرن العشرين إلى سبعينياته". مجلة الدراسات بين الأديان . 23 : 17-30 .
- باكلي، توماس (11 مارس 1966). "هيئة محلفين في قضية مالكوم إكس تُدين ثلاثة أشخاص" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2014 .
- بورزما، بروس؛ هيوستن، جاك (3 مايو 1985). "تفكك أكبر طائفة إسلامية سوداء مع استقالة زعيمها" . شيكاغو تريبيون . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2021 .
- كولي، زوي (2014). ""أمريكا كلها سجن: أمة الإسلام وتسييس السجناء الأمريكيين من أصل أفريقي، 1955-1965". مجلة الدراسات الأمريكية . 48 (2): 393-415 . doi : 10.1017/S0021875813001308 . S2CID 144329284 .
- كروفورد، مالاشي د. (2015). المسلمون السود والقانون: الحريات المدنية من إليجاه محمد إلى محمد علي . لانام: ليكسينغتون. ISBN 978-0739184882.
- كورتيس الرابع، إدوارد إي. (2002). "أسلمة الجسد الأسود: الطقوس والسلطة في أمة الإسلام لإليجاه محمد". الدين والثقافة الأمريكية: مجلة تفسيرية . 12 (2): 167-196 . doi : 10.1525/rac.2002.12.2.167 . hdl : 1805/35944 . JSTOR 10.1525/rac.2002.12.2.167 . S2CID 145361488 .
- كورتيس الرابع، إدوارد إي. (2006). الدين الإسلامي الأسود وأمة الإسلام، 1960-1975 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0807857717.
- كورتيس الرابع، إدوارد إي. (2016). "العلم والتكنولوجيا في أمة الإسلام لإليجاه محمد: كارثة فيزيائية فلكية، هندسة وراثية، أجسام طائرة مجهولة، نهاية العالم البيضاء، وقيامة السود" (ملف PDF) . نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 20 (1): 5-31 . doi : 10.1525/novo.2016.20.1.5 . hdl : 1805/14819 .
- دويتش، ناثانيال (2000). "الآخر القريب: أمة الإسلام واليهودية". في: شيرو، إيفون؛ دويتش، ناثانيال (محرران). صهيون السوداء: لقاءات دينية أمريكية أفريقية مع اليهودية . نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 91-117 . ISBN 978-0195112580.
- Duranton, Nils (2024). "Life in Abundance: Diet, Black Health and Spirituality in the Nation of Islam, 1930–1975". Studies in Religion/Sciences Religieuses. 53 (4): 593–611. doi:10.1177/00084298241238138.
- Finley, Stephen C. (2022). In and Out of This World: Material and Extraterrestrial Bodies in the Nation of Islam. Durham and London: Duke University Press. ISBN 978-1478016137.
- Fishman, Jason Eric; Soage, Ana Belén (2013). "The Nation of Islam and the Muslim World: Theologically Divorced and Politically United". Religion Compass. 7 (2): 59–68. doi:10.1111/rec3.12032.
- Gabriel, Theodore (2003). "The United Nuwaubian Nation of Moors". In Partridge, Christopher (ed.). UFO Religions. London and New York: Routledge. pp. 149–161. ISBN 978-0415263245.
- Gardell, Mattias (1996). In the Name of Elijah Muhammad: Louis Farrakhan and The Nation of Islam. Durham: Duke University Press. ISBN 978-0822318453.
- Gibson, Dawn-Marie (2012). A History of the Nation of Islam: Race, Islam, and the Quest for Freedom. Santa Barbara: Praeger. ISBN 978-0313398070.
- Gibson, Dawn-Marie (2016). The Nation of Islam, Louis Farrakhan, and the Men Who Follow Him. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1137540768.
- Gibson, Dawn-Marie (2017). "Ebony Muhammad's Hurt2Healing Magazine and Contemporary Nation Women". In Gibson Dawn-Marie and Herbert Berg (ed.). New Perspectives on the Nation of Islam. New York and Abingdon: Routledge. pp. 31–45. ISBN 978-0367875176.
- Gibson, Dawn-Marie; Berg, Herbert (2017). "Introduction". In Gibson Dawn-Marie and Herbert Berg (ed.). New Perspectives on the Nation of Islam. New York and Abingdon: Routledge. pp. 1–6. ISBN 978-0367875176.
- Gibson, Dawn-Marie; Karim, Jamillah (2014). Women of the Nation: Between Black Protest and Sunni Islam. New York and London: New York University Press. ISBN 978-0814737866.
- Gray, Eliza (October 5, 2012). "The Mothership of All Alliances". The New Republic. Archived from the original on October 12, 2012. Retrieved November 19, 2012.
- Haywood, D'Weston L. (2017). ""قوة مبيعات رائعة... رجال محمد: أمة الإسلام، والرجولة السوداء، وتسويق محمد يتحدث في عصر القوة السوداء". في: جيبسون داون ماري وهيربرت بيرغ (محرران). وجهات نظر جديدة حول أمة الإسلام . نيويورك وأبينغدون: روتليدج. ص 9-30 . ISBN 978-0367875176.
- إيزادي، فؤاد؛ حسيني، حسن؛ محمدي، ستاره صادقي؛ أنجوميروز، سوزان (2020). "جمهورية إيران الإسلامية في خطاب أمة الإسلام". مجلة الدراسات الاجتماعية والسياسية العالمية . 4 (1): 133-175 .
- جيفريز، بايينة س. (2019). "الدين الأسود والقوة السوداء: أممية أمة الإسلام" . علم الأنساب . 3 (3): 34. doi : 10.3390/genealogy3030034 .
- كينر، كريغ س.؛ أوسري، غلين (2005). "أمة الإسلام". في رونالد إنروث (محرر). دليل الحركات الدينية الجديدة . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. ص 169-183 . ISBN 978-0739454954.
- كينغ، جاكوب (2017). "تطهير الكوكب: تدقيق الديانتكس وعلم آخر الزمان لأمة الإسلام". في: جيبسون، دون ماري، وهربرت بيرغ (محرران). وجهات نظر جديدة حول أمة الإسلام . نيويورك وأبينغدون: روتليدج. ص 218-235 . ISBN 978-0367875176.
- نايت، فريدريك (1994). "القتل المبرر، أم وحشية الشرطة، أم القمع الحكومي؟ حادثة إطلاق النار التي نفذتها شرطة لوس أنجلوس عام 1962 على سبعة أعضاء من أمة الإسلام". مجلة تاريخ الزنوج . 79 (2): 182-196 . doi : 10.2307/2717628 . JSTOR 2717628. S2CID 141089165 .
- نايت، مايكل محمد (2020). أفريقيا الميتافيزيقية: الحقيقة والسواد في جماعة أنصار الله . سلسلة أديان أفريقية. جامعة ولاية بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0271087092.
- نايت، بيتر (2000). ثقافة المؤامرة: من كينيدي إلى ملفات إكس . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-0415189781.
- لينكولن، سي. إريك (1961). المسلمون السود في أمريكا . بوسطن: دار بيكون للنشر. OCLC 422580 .
- لي، مارثا ف. (1996). أمة الإسلام: حركة ألفية أمريكية . سيراكيوز: مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 978-0889468535.
- ماكفاركوهار، نيل (26 فبراير 2007). "أمة الإسلام على مفترق طرق مع رحيل زعيمها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2025 .
- ماكجريجور، كيرك ر. (2007). "حركة كلمة الإيمان: خلط لاهوتي بين أمة الإسلام والمورمونية؟". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 75 (1): 87-120 . doi : 10.1093/jaarel/lfl063 .
- مكوتشون، بريسيلا (2013). ""العودة إلى موطننا الصحيح: أمة الإسلام ومزارع محمد". جيوفوروم . 49 : 61-70 . doi : 10.1016/j.geoforum.2013.05.001 . S2CID 7188105 .
- مكوتشون، بريسيلا (2013ب). "الأمن الغذائي المجتمعي "لنا، منّا": أمة الإسلام والكنيسة المسيحية الأرثوذكسية الأفريقية". في كارول كونيهان وبيني فان إستريك (محرران). الغذاء والثقافة: مختارات ( الطبعة الثالثة). نيويورك: روتليدج. ص 572-586 . ISBN 978-0-415-52103-1.
- أوليفر، بول (2012). الحركات الدينية الجديدة: دليل للمتحيرين . لندن ونيويورك: كونتينوم. ISBN 978-1-4411-0197-6.
- بالمر، سوزان ج. (2010). أمة النوبيين: الروحانية السوداء وسيطرة الدولة . فارنهام: أشغيت. ISBN 978-1138265585.
- بيري، مارفن؛ شفايتزر، فريدريك م. (2002). معاداة السامية: أسطورة وكراهية من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . نيويورك وباسينغستوك: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0312165611.
- بوتورتي، ماري (2017). "تناول الطعام لتعيش: القومية الغذائية والرأسمالية السوداء في أمة الإسلام لإليجاه محمد". في: جيبسون، دون ماري، وهيربرت بيرغ (محرران). وجهات نظر جديدة حول أمة الإسلام . نيويورك وأبينغدون: روتليدج. ص 68-94 . ISBN 978-0367875176.
- ريد-فار، روبرت (1996). "التحدث من خلال معاداة السامية: أمة الإسلام وشعرية الحداثة السوداء (المضادة)". النص الاجتماعي (49): 133-147 . doi : 10.2307/466897 . JSTOR 466897 .
- روسيتر، شيلي؛ توبين، توماس سي. (18 أكتوبر/تشرين الأول 2012). "لويس فرخان يجدد دعوته لحق تقرير المصير بين أتباع أمة الإسلام" . صحيفة تامبا باي تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2012. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر/تشرين الثاني 2012 .
- سوماهورو، مابولا (2007). "المسيحية على المحك: أمة الإسلام والراستافارية، 1930-1950". في: ثيودور لويس تروست (محرر). الشتات الأفريقي ودراسة الأديان . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 35-48 . ISBN 978-1-4039-7786-1.
- مركز قانون الفقر الجنوبي (2020). "أمة الإسلام" . مونتغمري، ألاباما : مركز قانون الفقر الجنوبي . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2020 .
- شتاين، هوارد (2002). ""اليهودي الأبدي": عودة معاداة السامية في عالم ما بعد الحرب الباردة. في: جيري س. بيفن (محرر). اليهودية والإبادة الجماعية: التيارات النفسية الخفية للتاريخ، المجلد الرابع . لينكولن، نبراسكا: دار نشر نادي الكتاب. الصفحات 1-24 . ISBN 978-0595240869.
- تايلور، أولا إيفيت (2017). وعد النظام الأبوي: المرأة وأمة الإسلام . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. doi : 10.5149/northcarolina/9781469633930.001.0001 . ISBN 978-1-4696-3393-0.
- تايلور، واين (2005). "التوتر ما قبل الألفية: مالكوم إكس وعلم آخر الزمان لأمة الإسلام". مجلة "الأرواح: مجلة نقدية للسياسة والثقافة والمجتمع الأسود " . 7 (1): 52-65 . doi : 10.1080/10999940590910041 . S2CID 143226936 .
- تيناز، نوري (1996). "أمة الإسلام: التطور التاريخي وتحول الحركة". مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 16 (2): 193-209 . doi : 10.1080/13602009608716338 .
- تيناز، نوري (2000). "التأثيرات العالمية لحركة عرقية دينية: حالة أمة الإسلام في بريطانيا". مجلة البحوث الاقتصادية والاجتماعية . 4 (2): 45-71 .
- تيناز، نوري (2006). "الإسلام الأسود في الشتات: حالة أمة الإسلام في بريطانيا". مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 26 (2): 151-170 . doi : 10.1080/13602000600937580 . S2CID 143231871 .
- تسوكالاس، ستيفن (2004). "فهم أمة الإسلام: نحو تبشير أكثر فعالية". علم الإرساليات: مراجعة دولية . 32 (4): 449-464 . doi : 10.1177/009182960403200404 . S2CID 158017571 .
- تورمان، إبوني مارشال (2015). ""أعظم أداة للشيطان: مامي، ومالكوم إكس، وسياسة العذراء السوداء في الكنائس السوداء وأمة الإسلام في الولايات المتحدة". مجلة الأديان الأفريقية . 3 (1): 130-150 . doi : 10.5325/jafrireli.3.1.0130 . JSTOR 10.5325/jafrireli.3.1.0130 . S2CID 144861867 .
- فوغت، سينيكا (2017). "الهلال والدولة القمعية: أمة الإسلام والمعركة القانونية من أجل الحق في التجمع". في: جيبسون، دون ماري، وهربرت بيرغ (محرران). وجهات نظر جديدة حول أمة الإسلام . نيويورك وأبينغدون: روتليدج. ص 46-67 . ISBN 978-0367875176.
- ويست، سينثيا سثيمبيل (1996). "إعادة النظر في النشاط النسوي في الستينيات: فرع نيوارك لأمة الإسلام". الباحث الأسود . 26 ( 3-4 ): 41-48 . doi : 10.1080 /00064246.1996.11430812 .
- وايت، فيبرت ل. الابن (2001). داخل أمة الإسلام: شهادة تاريخية وشخصية لمسلم أسود . غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0813020822.
- ووجيك، دانيال (2003). "الجوانب الأخروية والألفية لظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة الأمريكية". في: بارتريدج، كريستوفر (محرر). أديان الأجسام الطائرة المجهولة . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 274-300 . ISBN 978-0415263245.
- وودفورد، مايز (1996). "تسلسل زمني: جولة فرخان "للصداقة العالمية" إلى أفريقيا والشرق الأوسط: يناير - فبراير 1996". الباحث الأسود . 26 ( 3-4 ): 35-40 . doi : 10.1080/00064246.1996.11430811 .
للمزيد من القراءة
- بيرغ، هـ. (2009). إليجاه محمد والإسلام . صناع العالم الإسلامي. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0814791134.
- داماك، صادق (2019). عودة أمة الإسلام الحذرة إلى الهوية الأمريكية في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين: دراسة في الدراسات الثقافية . نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1527543379.
- ديكارو، لويس أ. (1998). مالكوم والصليب: أمة الإسلام، مالكوم إكس، والمسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0814718605.
- بيزلي، فيونا (2009). "من أمة الإسلام إلى سائحة النوايا الحسنة: النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في مؤتمرات النساء في منطقة المحيط الهادئ وجنوب شرق آسيا، 1937 و1955". منتدى الدراسات النسائية الدولي . 32 : 21-28 . doi : 10.1016/j.wsif.2009.01.008 .
- سينغ، روبرت س. (1997). ظاهرة فاراخان: العرق، ورد الفعل، والأسلوب البارانوي في السياسة الأمريكية . واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة جورج تاون. ISBN 978-0878406579.
روابط خارجية
- الموقع الرسمي

- نبذة عن أمة الإسلام في مشروع الأديان والروحانيات العالمية (WRSP)
- مركز موارد الويب للرسول إليجاه محمد، كتب ومواد صوتية ومرئية على الإنترنت
- موقع صحيفة "فاينال كول" التابعة لجماعة أمة الإسلام
- الموقع الرسمي لفرع المملكة المتحدة من أمة الإسلام
- الدليل المرجعي الفني للمكتب الفيدرالي للسجون بشأن معتقدات وممارسات السجناء
- ملف مكتب التحقيقات الفيدرالي بشأن أمة الإسلام
- أمة الإسلام
- الجدل المتعلق بالأمريكيين من أصل أفريقي
- المشاعر المعادية لأمريكا في الولايات المتحدة
- المشاعر المعادية للمسيحية في الولايات المتحدة
- العنصرية ضد البيض في الولايات المتحدة
- معاداة الصهيونية في الولايات المتحدة
- المنظمات المناهضة للصهيونية
- معاداة السامية في الولايات المتحدة
- جماعات نهاية العالم
- الاستبداد
- الانفصالية السوداء
- التمييز ضد المثليين والمتحولين جنسياً في الولايات المتحدة
- الجدل المتعلق بالإسلام في أمريكا الشمالية
- المنظمات الإسلامية التي تأسست عام 1930
- المنظمات السياسية الإسلامية
- الألفية
- الجماعات العرقية الدينية الإسلامية
- الحركات الدينية الجديدة التي تأسست في ثلاثينيات القرن العشرين
- معارضة الحرب العالمية الثانية
- تعدد الآلهة
- الأنظمة العقائدية الدينية التي تأسست في الولايات المتحدة
- الأديان المتعلقة بالأجسام الطائرة المجهولة
