طقوس تحنيط ورق البردي

تُعد بردية طقوس التحنيط أو بردية طقوس التحنيط واحدة من برديتين فقط موجودتين تُفصّلان أي شيء على الإطلاق حول ممارسات التحنيط المستخدمة في ممارسات الدفن في الثقافة المصرية القديمة.

توجد نسخة من البرديات في المتحف المصري بالقاهرة ( بردية بولاق رقم 3 )، والنسخة الأخرى في متحف اللوفر (رقم 5158). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

عُثر على البردية في القاهرة عام 1857، داخل مقبرة في طيبة . وهي تمثل الصفحات العشر الأخيرة من عمل فُقدت جميع صفحاته الأخرى؛ ثمانٍ منها كانت في حالة جيدة. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تحتوي بردية اللوفر على نفس المعلومات الموجودة في الصفحتين الأخيرتين من وثيقة القاهرة. ^{[ 2 ]}

كلاهما نسختان مكتوبتان بالخط الهيراطيقي ، مع استخدام الترميز الديموطيقي ، خلال العصر الروماني، وقد نُسختا من نص واحد سابق. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

من المرجح أن تعود هذه البرديات إلى القرن الأول الميلادي، وتحتوي على معلومات محددة حول إحدى عشرة عملية لدهن الجسد، ولفّ الأعضاء الداخلية المعالجة ووضعها داخل جرار كانوبية ، وعملية تحنيط الجثة لصنع مومياء. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

كان من المفترض أن تتم عملية التحنيط الموصوفة أثناء أداء الصلوات والتعاويذ بشكل طقوسي . ^{[ 6 ]}

كان من الضروري حضور ومشاركة في أداء الطقوس سيد الأسرار أو الستوليست (وكلاهما يشير إلى الشخص نفسه)، والقارئ ، والمستشار الإلهي أو حامل الختم ( هيتيمو نتجر ). ومن بين الحاضرين، كان الشخص الذي يشغل منصب هيري شيشتا هو الأهم والأرفع، يليه هيتيمو نتجر في الأهمية، ثم ويتيو ، الذي كان يُكلف بلف الجثة المحنطة بالمادة. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يتجه النص في اتجاه تحنيط الرأس، نحو القدمين. ^{[ 3 ]}

كان من المقرر لف الرأس أولاً بالكتان، وكان على المحنط الحصول على الكتان من سايس ، ثم إضافة طبقة ثانية بعد ذلك. ^{[ 3 ]}

• ممارسات الدفن عند المصريين القدماء