الأسئلة التي لا إجابة لها

في البوذية ، تُعرف الأسئلة التي لا إجابة لها أو الأسئلة غير المُعلنة بمصطلحات مثل " أكينتيا " ( باللغة البالية )، وتعني "غير قابل للقياس" أو "غير مفهوم"، و " أفياكريتا " ( بالسنسكريتية : अव्याकृत، وبالبالية : avyākata ، وتعني "غير مُدرك، غير مُفسّر " ^{[ 1 ]} )، و " أتاكافاكارا " ^{[ 2]، [2 ]} . ^{وهي عبارة عن} مجموعات من الأسئلة التي لا ينبغي التفكير فيها، والتي رفض بوذا الإجابة عنها، لأن ذلك يُشتت الانتباه عن الممارسة ، ويعيق بلوغ التحرر . ويمكن العثور على مجموعات مختلفة من هذه الأسئلة في النصوص البالية والسنسكريتية، تتراوح بين أربعة وعشرة أسئلة (في النصوص البالية) وأربعة عشر سؤالًا (في النصوص السنسكريتية).

كلمة " أشينتيا " السنسكريتية تعني "غير مفهوم، يفوق الفكر، لا يمكن تصوره، يتجاوز الفكر". ^{[ موقع ويب 1 ]} في الفلسفة الهندية، " أشينتيا" هي

^{[ 3 ]} ذلك الذي يجب قبوله حتماً لتفسير الحقائق، ولكنه لا يصمد أمام التدقيق المنطقي.

ويُعرف أيضاً بأنه

ما لا يمكن أو لا ينبغي التفكير فيه، ما لا يمكن تصوره، ما لا يمكن فهمه، ما لا يمكن اختراقه، ما يتجاوز حدود التفكير والذي بالتالي لا ينبغي للمرء أن يتأمل فيه. ^{[ موقع ويب 2 ]}

يُستخدم هذا المصطلح لوصف الحقيقة المطلقة التي تتجاوز كل تصور. ^{[ 4 ]} لا ينبغي الخوض في هذه الأفكار، لأنها لا تُفضي إلى التحرر. ^{[ 4 ]}

المصطلحات المرادفة هي avyākṛta ^{[ 4 ]} "أسئلة غير محددة"، ^{[ 5 ]} و atakkāvacara ، ^{[ 2 ]} "خارج نطاق العقل". ^{[ 2 ]}

النيرفانا هي " أتاكاڤاسارا "، أي "ما وراء المنطق". ^{[ 6 ]} يصعب فهمها بالمنطق أو العقل، لأنها ليست "شيئًا" ماديًا. ^{[ 6 ]} لا يمكن شرحها بالمنطق أو العقل لمن لم يبلغها بنفسه. ^{[ 7 ]}

تم تحديد الأشياء الأربعة التي لا يمكن قياسها في Acintita Sutta، Anguttara Nikaya 4.77، على النحو التالي: ^{[ 8 ]}

1. نطاق بوذا للبوذات [أي نطاق القوى التي يطورها بوذا نتيجة لكونه بوذا]؛
2. نطاق الجانا للشخص المنغمس في الجانا [أي نطاق القوى التي يمكن للمرء الحصول عليها أثناء الانغماس في الجانا]؛
3. [الحساب الدقيق لنتائج] الكارما ( Karma باللغة السنسكريتية)؛
4. إن التكهن بشأن [أصل الكون، وما إلى ذلك] هو أمر لا يمكن التكهن به (SN 56.41 يطور هذا التكهن باعتباره غير محدد).

يذكر كتاب ساباسافا سوتا (ماجيهيما نيكايا 2 ^{[ 15 ]} ) أيضًا 16 سؤالًا تُعتبر "تأملًا غير حكيم" وتؤدي إلى التعلق بآراء تتعلق بالذات . ^{[ 16 ]}

1. ما أنا؟
2. كيف حالي؟
3. هل أنا كذلك؟
4. أليس كذلك؟
5. هل كنت موجوداً في الماضي؟
6. ألم أكن موجوداً في الماضي؟
7. ماذا كنتُ في الماضي؟
8. كيف كنت في الماضي؟
9. ماذا كنتُ في الماضي، وماذا أصبحتُ؟
10. هل سأوجد في المستقبل؟
11. هل سأختفي من الوجود في المستقبل؟
12. ماذا سأكون في المستقبل؟
13. كيف سأكون في المستقبل؟
14. بعد ما كنت عليه، ماذا سأصبح في المستقبل؟
15. من أين أتى هذا الشخص؟
16. إلى أين سيذهب؟

يقول بوذا إنه من غير الحكمة التمسك بنظرتي وجود الذات وإدراكها، وكذلك بنظرتي عدم وجودها. فأي نظرة ترى الذات على أنها "دائمة، ثابتة، أبدية، لا تتغير، وتبقى على حالها إلى الأبد" هي "وقوع في شرك الآراء، غابة من الآراء، برية من الآراء؛ صراع في الآراء، اضطراب (صراع) الآراء، قيود الآراء". ^{[ 16 ]}

إنّ التأمل في الحقائق النبيلة الأربع (أتشينتيا) يعيق بلوغ التحرر. (ساكا ساميوتا ، "الحقائق النبيلة الأربع"، ساميوتا نيكايا 56: ^{[ موقع ويب 4 ])}

لذلك، أيها الرهبان، لا تتأملوا في [أي من هذه الآراء] إن مثل هذا التأمل، أيها الرهبان، لا معنى له، ولا علاقة له بالسلوك النقي الحقيقي (s. ādibrahmacariyaka-sīla)، ولا يؤدي إلى النفور، أو الانفصال، أو الفناء، ولا إلى السلام، أو الفهم الكامل، أو التنوير، أو النيرفانا، إلخ. ^{[ 17 ]}

و Aggi-Vacchagotta Sutta ، "الخطاب إلى Vatsagotra حول [تشبيه] النار،" Majjhima Nikaya 72:

فاشا، [أي من هذه الآراء] عبارة عن غابة من الآراء، برية من الآراء، تشوه في الآراء، تقلب في الآراء، قيود من الآراء. وهي مصحوبة بالمعاناة والضيق واليأس والحمى، ولا تؤدي إلى زوال السحر، أو التجرد من العاطفة، أو التوقف؛ إلى الهدوء والمعرفة المباشرة واليقظة الكاملة والتحرر. ^{[ الويب 3 ]}

ويحذر بوذا كذلك من أن

من يتكهن بهذه الأمور سيصاب بالجنون والضيق. ^{[ موقع ويب 5 ]}

• صمت نبيل
• أوجه التشابه بين البيرونية والبوذية
• تناقضات كانط
• السكتة الدماغية

مصادر مطبوعة

مصادر الويب

• كاتشاياناغوتا سوتا: إلى كاتشايانا غوتا (في المنظر الأيمن)
• Cula-Malunkyovada Sutta: التعليمات المختصرة لمالونكيا
• Aggi-Vacchagotta Sutta: إلى Vacchagotta على النار
• بيتر ديلا سانتين، شجرة التنوير: مدخل إلى التقاليد الرئيسية للبوذية والفلسفة وعلم النفس في الأبهيدارما
• نص كولا مالونكيابوتا سوتا

• كاروناداسا، ياكوبيتياج (2007). الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها: لماذا بقيت دون إجابة؟ إعادة فحص البيانات النصية ، عالم المحيط الهادئ: السلسلة الثالثة 9، 3-31
• نيكلسون، هيو (2012). الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها وحدود المعرفة ، مجلة الفلسفة الهندية 40 (5)، 533-552