تيروبوكال

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تيروبوجاز ( بالتاميل : திருப்புகழ் ، Thiruppugazh ، IPA/التاميل : [ tiɾupːuɡaɻ ] ، وتعني "الحمد المقدس" أو "المجد الإلهي")، [ 1 ] تُكتب أحيانًا Thiruppugazh ، وهي من القرن الرابع عشر . مختارات من الأغاني الدينية التاميلية المخصصة لموروغان (كارتيكيا)، ابن شيفا ، كتبها القديس الشاعر أروناجيريناثار (التاميلية: அருணகிரிநாதர் ، Aruṇakirinātar ، [ aɾuɳaɡiɾɯn̪aːdaɾ ] ). [ 2 ] تعتبر المختارات واحدة من الأعمال المركزية للأدب التاميلي في العصور الوسطى ، وذلك لصفاتها الشعرية والموسيقية، ولمحتواها الديني والأخلاقي والفلسفي.

تيروبوكال - أومبارثارو

وصف

لا توجد سجلات تاريخية لحياة أروناغيريناثار، وما نعرفه عن تأليف "ثيروبوغاز" مستمدٌّ في معظمه من التقاليد الشفوية والأساطير المدونة في شروح العمل. ووفقًا لهذه الروايات، عاش أروناغيريناثار حياةً ماجنةً في شبابه. دفعه اشمئزازه من سلوكه إلى محاولة الانتحار بالقفز من برج معبد تيروفانامالاي ، لكن موروجان نفسه أنقذه. [ 3 ] بعد ذلك، تغيّر أروناغيريناثار، وبدأ رحلة حج طويلة، زار خلالها "أروباداي فيدو" ( مساكن موروجان الستة ) ، وهي المعابد الستة الأكثر قدسيةً لموروجان، وأكثر من 200 مزار مقدس آخر في الهند وسريلانكا . وفي كلٍّ منها، ألّف أناشيد في مدح موروجان، جُمعت في " ثيروبوغاز". [ ٤ ] تُغنى غالبية الأغاني لموروغان، ولكن هناك أيضًا بعض الأغاني التي تُشيد بأعمال شيفا أو تجليات فيشنو ، وبقوة بارفاتي . وتنتهي جميع الأغاني تقريبًا بمخاطبة موروغان باسم بيرومال ، وهو مصطلح ارتبط تقليديًا ارتباطًا وثيقًا بالفيشنافية التاميلية . ومع ذلك، فإن المعنى الحرفي لكلمة بيرومال في اللغة التاميلية هو "الإله العظيم" أو "الرجل العظيم".

لعبادة موروجان جذور راسخة في تاميل نادو . فبحسب الأساطير التاميلية، كان موروجان المحارب الشجاع الذي هزم الشيطان القوي سورابادمان ، [ 5 ] وكان يُنظر إليه على أنه رمز للشباب والرحمة والجمال. تستند أناشيد أروناغيريناثار إلى هذا التقليد، مُشيدةً بموروجان باعتباره مصدر كل المعرفة، والذي أسدى نصائح قيّمة لوالده شيفا. يُوصف موروجان بأنه مليء بالحب والرحمة. يقول أروناغيريناثار في ثيروبوغاز إن الأناشيد، بفضل موروجان، ستنقل درر الإخلاص والحكمة. [ 6 ] تتضمن الأناشيد تأملات فلسفية حول الله، مُعبر عنها بعبارات بسيطة، مع التركيز بشكل خاص على دور نعمة الله ورحمته في مساعدة الفرد على التعامل مع المصائب والآفات التي تُصيب البشرية. كما تتناول الأناشيد قضايا الأخلاق وعيش حياة فاضلة على الأرض، حيث يحث الكثير منها الناس على البحث عن السعادة الحقيقية في الله.

النوع

كُتبت القصائد الدينية التاميلية في أوائل العصور الوسطى بلغة وأسلوب يتبعان نمط الأدب التاميلي الكلاسيكي . أما قصيدة "ثيروبوغاز" ، على النقيض، فقد كُتبت بنمط من اللغة التاميلية يختلف تمامًا عن اللغة التاميلية الكلاسيكية الخالصة. كما أن أوزانها الشعرية أكثر وضوحًا في إيقاعها من الأوزان الكلاسيكية المُنمّقة .

تستخدم قصيدة "ثيروبوغاز" الصور الشعرية المرتبطة بالمناظر الطبيعية الخمسة في شعر "أكام" الكلاسيكي استخدامًا واسعًا ومقصودًا . إلا أن هذا الاستخدام ليس مباشرًا. فبينما يستخدم شعر "أكام" هذه الصور في سياق الحب الدنيوي الحسي، تستخدمها "ثيروبوغاز" نفسها في سياق شوق الفرد إلى الله. وتُعدّ الصور المستخدمة في البيت الشعري التالي مثالًا على هذا الاستخدام:

لا أرغب في السكن في هذا الجسد الوهمي، المبني من السماء والماء والأرض والهواء والنار والشهوات. أنِرْني لأُسبِّح مجد اسمك القدوس باللغة التاميلية الحكيمة الجميلة، يا رب السماوات الفاضلة ، يا من تحمي امرأة الكورافا ذات الكلمات العذبة البريئة، يا من تحمل الرمح الذي دمر التل المهيب، وترتدي إكليلًا من الزهور القرمزية حيث ترقص النحلات بحثًا عن العسل. (أغنية ١٣٠٤)

إن الإشارة إلى الكورافاس والتلال، وصورة النحل وهو يصنع العسل من أزهار السيكاي القرمزية، سمة مميزة لمناظر الكورينشي الطبيعية . في الشعر الدنيوي، ترمز صورة النحل وهو يدخل الأزهار إلى الاتحاد السري بين العشاق، وتستحضر خلفية التلال قوى الطبيعة الجامحة. أما الاتحاد الذي يستخدمه أروناغيريناثار للدلالة عليه، فهو اتحاد الروح مع الله، وتستحضر هذه الصورة تحديدًا أسطورة مغازلة موروجان لفالي ، ابنة زعيم كورافا. إن توظيف الصور الدنيوية لأغراض دينية سمة مميزة لشعر ثيروبوغاز : فكما يدعو الناس إلى التخلي عن الملذات الحسية والتوجه نحو حياة محورها الله، فإنه يحوّل اللغة التي كانت تُستخدم سابقًا للاحتفاء بالحب الجسدي إلى لغة تمجد الله. وقد شاع هذا المفهوم على يد الراهب الهندوسي فاليمالاي شري ساتشيداناندا سواميغال.

وُلد فاداكوباتو سوبرامانيا بيلاي في رئاسة مدراس في منتصف القرن التاسع عشر، وشغل منصب قاضٍ في المقاطعة. وفي إحدى المرات، أثناء سفره إلى تشيدامبارام ، سُحر بترانيم تيروبوغال لأروناغيريناثار. ألهمه ذلك للقيام بمهمة جمع أغاني تيروبوغال. ولإنجاز ذلك، سافر في جميع أنحاء جنوب الهند عام 1871، جامعًا المخطوطات والنسخ المكتوبة بخط اليد، ونشر أغاني أروناغيريناثار في مجلدين. صدرت الطبعة الأولى عام 1894 والطبعة الثانية عام 1901.

بعد وفاة فاداكوباتو سوبرامانيا بيلاي، واصل ابنه، في إس تشينغالفارايا بيلاي، عمله. وكرّس نفسه لكتابة شرح شامل عن كتاب تيروبوغال، متضمنًا ملاحظات بحثية. وقد أمضى سبع سنوات، من عام 1950 إلى عام 1958، في هذه المهمة، ونشر الكتب الناتجة عنها.

وقد تم تأليف هذا العمل أيضاً على لحن بسيط من نوع بهاجان دون أي تأثير من موسيقى كارناتيك بواسطة كارايكودي إس بي مييابان.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ بيرجندر ، مايكل. فريز، هيكو؛ شرودر، أولريكي (2011). الطقوس والطائفة والدين في جنوب الهند الاستعمارية . كتب بريموس. ص.  107. ردمك 978-93-80607-21-4.
  2. ↑ رامان، سريلاتا (26 أبريل 2022). تحوّل الديانة التاميلية: رامالينغا سواميغال (1823-1874) والقداسة الدرافيدية الحديثة . روتليدج. ص 30. ISBN  978-1-317-74473-3.
  3. ↑ كلوثي، فريد و. (2006). الطقوس على الحدود: الاستمرارية والابتكار في الشتات التاميلي . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 202. ISBN  978-1-57003-647-7.
  4. ^ فرانسيس، إيمانويل. شميد، شارلوت (2016). علم الآثار بهاكتي الثاني: بهاكتي الملكية، بهاكتي المحلية . المعهد الفرنسي في بونديشيري. ص. 503. ردمك  978-2-85539-221-9.
  5. ↑ دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 1190. ISBN  978-81-8475-277-9.
  6. ↑ مجلة معهد الدراسات الآسيوية . معهد الدراسات الآسيوية. 1984. ص 176.