ثلاثية السهولة الطبيعية

ثلاثية إيجاد الراحة والسهولة ( ngal gso skor gsum ، السنسكريتية Mahāsaṃdhi viśrānta trayāya nāma ، وتعني حرفيًا "الثلاثية المسماة الاستراحة (viśrānta) في الكمال الأعظم") هي ثلاثية من كتابات دزوكشين للونغشن رابجام :

• إيجاد الراحة والطمأنينة في طبيعة العقل ( sems nyid ngal gso ). في اللغة السنسكريتية ("لغة الهند"): Mahaāsaṃdhi cittatva* viśrānta nāma: [تعليم] يُسمى السكون (viśrānta) في جوهر العقل في الكمال الأعظم
• إيجاد الراحة والطمأنينة في التأمل ( bsam gtan ngal gso ). باللغة الهندية: Mahaāsaṃdhi dhyāna viśrānta nāma: [تعليم] يُسمى السكون في التأمل على الكمال الأعظم.
• العثور على الراحة والسهولة في وهم الأشياء (Tib. སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་، Wyl. sgyu ma ngal gso )، وتسمى أيضًا باللغة السنسكريتية: Mahāsaṃdhi māyā viśrānta nāma.

وفيما يتعلق بالهدف من الثلاثية ككل، يعلق جيغمي خينتسي رينبوتشي في مقدمة كتاب " إيجاد الراحة في طبيعة العقل" قائلاً:

في ختام شرحه الذاتي العظيم ( العربة العظيمة ) لقصيدته الطويلة والجميلة " إيجاد الراحة في طبيعة العقل" ، أوضح غيالوا لونغشينبا سبب تأليفه لهذا العمل الضخم. بدأ بالتعبير عن أسفه لرحيل كبار أساتذة الماضي، الذين اتسمت أعمالهم بالوضوح والشمولية والموثوقية التامة، وحلول علماء ناقصي المعرفة والفهم محلهم... ولتصحيح هذا الخلل، ألف لونغشينبا ثلاثية الراحة ، ولا سيما قسمها الأول " إيجاد الراحة في طبيعة العقل" ، الذي يُعدّ شرحًا لمراحل المسار. هنا، تُشرح السوترا والتانترا تدريجيًا - بدءًا من التأملات التمهيدية التي تدفع العقل إلى الاهتمام بالقيم الروحية، وصولًا إلى رؤية وممارسة الكمال الأعظم - لإظهار كيف تتوسع التعاليم السابقة وتكتمل بالتعاليم اللاحقة. ^{[ 1 ]}

تعليقات مجموعة بادماكارا للترجمة:

اعتمد لونغشينبا عمومًا أسلوبين في شرح تعاليم الكمال الأعظم: الأسلوب التفسيري المطوّل في البانديتات، والأسلوب العميق والمباشر في تقديم التعليمات الجوهرية الموجهة لليوغيين الممارسين. يتجلى الأسلوب الأول بوضوح في الكنوز السبعة ، بينما يُعدّ الأسلوب الثاني هو الأسلوب المُختار للتعليقات الثلاثة الأساسية في الأجزاء الأربعة من نينغثيغ. وقد جُمِع هذان الأسلوبان في ثلاثية الراحة ... يقول لونغشينبا في مُلخّصه العام، " محيط من الشروحات البليغة" : "تُبيّن هذه الأعمال الثلاثة بدقة (أ) الأساس الذي هو الرؤية، (ب) المسار الذي هو التأمل، و(ج) السلوك المُصاحب الذي هو مُكمّل لهما." ^{[ 1 ]}

يقول تعليق لونغشينبا على الثلاثية ككل، بعنوان "محيط من التفسير الرائع: نظرة عامة على ثلاثية الراحة واليسر" ( ngal gso skor gsum gyi spyi don Legs bshad rgya mtsho ):

• في البداية، عندما نبدأ مسيرتنا الروحية، من المهم أن نرسخ أساسًا متينًا في الدارما ، ولذلك تقدم الفصول الثلاثة عشر من كتاب " إيجاد الراحة والطمأنينة في طبيعة العقل" ، بدءًا من صعوبة إيجاد الحريات والمزايا، شرحًا مفصلًا للأساس، أي الرؤية التي تتجاوز الطرفين . وفي الوقت نفسه، تشرح هذه الفصول جوانب من مراحل المسيرة الروحية وثمارها.
• بمجرد أن نفهم الأساس، يمكننا البدء في التأمل على الطريق، ولذا تقدم الفصول الأربعة من كتاب " إيجاد الراحة والسهولة في التأمل" شرحًا خطوة بخطوة للأماكن التي يمكن ممارسة التأمل فيها، وأنواع الأفراد المناسبين لهذه الممارسة، والتقنيات التي يمكننا استخدامها في التأمل، وأنواع التركيز التي يمكن تحقيقها.
• أثناء ممارسة هذا المسار، من المهم تلقي تعاليم حول عدم التعلق وعدم التشبث بالظواهر. ولذلك، وكدعمٍ لذلك، يُقدَّم عرضٌ واضحٌ ومفصَّلٌ لمراحل السلوك في الفصول الثمانية لكتاب " إيجاد الراحة والطمأنينة في وهم الأشياء" . تكشف هذه الفصول، بدقةٍ ودون أي خطأ، كيفية التعامل مع جميع الظواهر وتجربتها باعتبارها التشبيهات الثمانية للوهم .

• نيوشول خينبو جاميانغ دورجي (2015). زئير الأسد الشجاع: تعليمات عميقة حول دزوكشين، الكمال الأعظم . ترجمة ديفيد كريستنسن. بوسطن ولندن: سنو ليون.