سنان قدوس

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

سنن قدوس ( جاوي : سنن قدوس)، الاسم الحقيقي جعفر الصادق (1500–1550) كان عالمًا إسلاميًا ورجل دولة من سلطنة ديماك . كان عضوًا في والي سانجا ، وهي مجموعة من تسعة مبشرين إسلاميين نشروا الإسلام في إندونيسيا. [ 1 ] يُنسب سنن قدوس إلى إدخال فن الدمى وايانج جوليك إلى جاوة الغربية ، بالإضافة إلى بناء مسجد منارة قدوس حيث يقع قبره.

سيرة

وُلد سنان قدوس، واسمه الحقيقي جعفر الصادق، عام 1500 ميلادي. [ 2 ] [ 3 ] كان حفيد علي مرتضى، أمير من سلالة برجي هاجر إلى جاوة، بينما كان والده سنان نغودونغ قائدًا في جيش سلطنة دماك خلال حكم رادين فتاح ، أول سلاطين دماك. [ 2 ] وقد رُويت حكايات أسطورية عن حياة سنان قدوس المبكرة، بما في ذلك ادعاءات بأنه وُلد في القدس . [ 2 ] [ 3 ]

كان من بين أساتذته والده، بالإضافة إلى العالم المحلي سونان أمبل . وبصفته عضوًا في جماعة والي سانغا ، واصل عمله التبشيري في بقية منطقة غرب جاوة ذات الأغلبية الهندوسية والبوذية، بدعم ومساعدة من سلطنة ديماك . [ 4 ] [ 5 ] كما سافر إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ، وزار مدينة القدس لمزيد من التعليم والإرشاد الديني. [ 5 ] [ 6 ] ونظرًا لتأثيره على سكان جاوة، لُقِّب بسونان قدوس. [ 3 ] واشتهر أيضًا بفتواه التي منع فيها ذبح الأبقار في الأماكن العامة، احترامًا للسكان الهندوس. [ 3 ] [ 6 ]

أسس قدوس مسجد منارة قدوس عام 1549، والذي كان معبدًا هندوسيًا مهجورًا. [ 7 ] توفي عام 1550 ودُفن في المقبرة خلف المسجد، حيث بُني ضريح حول قبره. [ 7 ]

الصراعات الدينية والسياسية

على عكس الدعاة الآخرين في جاوة في عصره، التزم سنان قدوس بنهجٍ أرثوذكسي في الفقه الإسلامي والتصوف، قائمٍ على الشريعة الإسلامية. [ 8 ] [ 9 ] ويُقال إنه تأثر بتعاليم الفقيه الحنبلي ابن القيم الجوزية ، الذي دعت كتاباته إلى التمسك الصارم بالقرآن والشريعة الإسلامية، فضلاً عن دعمه للتصوف وعلم الكلام الأثري . [ 8 ] [ 9 ] ولذلك، عارض قدوس زميله في جماعة والي سانغا، سنان كاليجاغا، الذي كان يتبنى نهجًا أكثر اعتدالًا تجاه الدين الإسلامي والعمل التبشيري تجاه الهندوس والبوذيين. [ 9 ]

بصفته رجل دولة في سلطنة ديماك، طلب سونان قدوس إعدام سونان سيتيجينار وتلاميذه، وهو ما وافق عليه سلطان ديماك آنذاك. [ 10 ] ويعود ذلك إلى أن سيتيجينار كان يبشر بمذهب وحدة الوجود ، الذي اعتبره قدوس المحافظون هرطقة ووحدة وجود. [ 10 ] بعد وفاة ترينغانا، اندلعت حرب أهلية بين الأميرين آريا بينانغسانغ ورادين موكمين، للمطالبة بعرش ديماك، حيث دعم سونان قدوس الأول، بينما دعم سونان كاليجاغا الثاني. [ 11 ] وبمساعدة قدوس، تمكن آريا من اغتيال موكمين، وعُيّن سلطانًا فعليًا لديماك، على الرغم من أنه قُتل عام 1568 على يد جوكو تينغكير ، مؤسس سلطنة باجانغ. [ 12 ]

أُرسل قدوس أيضًا سفيرًا إلى بينغينغ، وهي مملكة صغيرة تقع على جبل ميرابي، وكانت تتبع مذهب وحدة الوجود. وبعد أن رفض حاكم بينغينغ الاعتراف بسيادة سلطنة دماك واستمر في الدعوة إلى وحدة الوجود، أمر قدوس بإعدام الحاكم. [ 9 ]

إرث

يُعتبر سونان كودوس تقليديًا مؤسس فن وايانغ غوليك ، وهو فنٌّ من فنون الدمى يُعدّ جزءًا لا يتجزأ من الثقافة السوندية . [ 13 ] ومع ذلك، يعود تاريخ تقليد وايانغ غوليك إلى عام 1584، مما يجعل من غير المرجح أن يكون كودوس، الذي توفي عام 1550، هو من ابتكر هذا الفن. [ 14 ] وتستبدل روايات أخرى لأصل هذا الفن ذكر كودوس بذكر شخص غير محدد يُدعى سونان سوتشي.

يجذب ضريح سونان قدوس الواقع خلف المسجد الذي أسسه زواراً من أماكن مختلفة إلى جانب إندونيسيا.

يُعدّ ضريح سونان قدوس، الواقع خلف مسجد منارة قدوس، موقعًا شهيرًا للسياحة الدينية، لا سيما لأغراض الزيارة . ويجذب ضريحه زوارًا من جميع أنحاء إندونيسيا، بالإضافة إلى زوار من ماليزيا وسنغافورة وحتى أستراليا. [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كاثي فولي (6 ديسمبر 2025). "الولي، والمرأة، والأسد: أداء بيسيسير والإسلام الصيني والفارسي في جاوة" . إسلام نوسانتارا: مجلة لدراسات التاريخ والثقافة الإسلامية . 7 (1): 7-26 . doi : 10.47776/islamnusantara.v7i1.1823 . ISSN 2722-8975 . 
  2. 1 2 3 عارف، مسيكور (2024). سنن كودوس: Sejarah Hidup dan Perjuangan Wali Tanah Jawa [ سنن كودوس: تاريخ حياته ومآثر والي تاناه جاوا ] (باللغة الإندونيسية). يوجياكرتا، إندونيسيا : مطبعة ديفا. ص 8 – 10. 
  3. 1 2 3 4 إحسان؛ عبد الله، إروان (2021). "تفسير القيم التاريخية لسنن القدوس: الاعتدال الديني في المدارس الإسلامية الداخلية الإندونيسية". وقائع المؤتمر الدولي للهندسة والتكنولوجيا والعلوم الاجتماعية (ICONETOS 2020) . المجلد 529. الصفحات 848-851 . doi : 10.2991/assehr.k.210421.121 . ISBN   978-94-6239-368-4.
  4. ^ فان ديك، كيس (1998). "الدعوة والثقافة الأصلية: نشر الإسلام" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 154 (2): 223. ISSN 0006-2294 . جستور 27865428 .  
  5. ريتشي ، رونيت ( 2010 ). "الشبكات الأدبية الإسلامية في جنوب وجنوب شرق آسيا" . مجلة الدراسات الإسلامية . 21 (1): 1-28 . doi : 10.1093/jis/etp084 . ISSN 0955-2340 . JSTOR 26200702 .  
  6. 1 2 نوجروهو، بكتي توفيق آري؛ تشوروني، تشوروني؛ رحمن، م. مينانور (9 أكتوبر 2020). "تلاوة خلافة سنن القدس في الدعوة الثقافية" . المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية والدين (IJSSR) : 75-76 . دوى : 10.53639/ijssr.v1i1.9 . ISSN 2746-086X . 
  7. 1 2 سوهارسو، ر.؛ كورنياوان، غاندا فبري (2021). "مئذنة كودوس: نص اجتماعي وسردية انسجام في ريف جاوة". وقائع المؤتمر الدولي السادس للتعليم والعلوم الاجتماعية (ICES 2021) . المجلد 578. الصفحات 277-279 . doi : 10.2991/assehr.k.210918.051 . ISBN   978-94-6239-433-9.
  8. 1 2 سعيد، نور (2010). Jejak Perjuangan Sunan Kudus dalam Membangun Karakter Bangsa [ آثار كفاح سونان كودوس في بناء الشخصية الوطنية ] (باللغة الإندونيسية). باندونج : بريليان ميديا ​​أوتاما. ص 37 – 40. 
  9. 1 2 3 4 نوبوو، أندار (2023). "La genèse d'un "islam du juste milieu" en Indonésie: histoire et portée de l'institutionalisation d'une notion ambigüe" [ نشأة "الإسلام الذهبي المتوسط" في إندونيسيا: تاريخ ونطاق إضفاء الطابع المؤسسي على فكرة غامضة ] (PDF) . المدرسة العليا للأساتذة في ليون (بالفرنسية): 30- 32.
  10. 1 2 أردهانا، كنتوت (2018). “Syekh Siti Jenar و Danghyang Nirartha: العلاقة التاريخية بين الإسلام والهندوس في جاوة وبالي” (PDF) . التسامح والتعددية في جنوب شرق آسيا . دينباسار : مطبعة أونهي: ٣٣-٣٦ .
  11. ^ بيجود ، ثيودور ج. ث. دي جراف، إتش جي (1976). "عهد سيناباتي إنغالاجا في ماتارام، 1575-1601" . الدول الإسلامية في جاوة 1500-1700: ثمانية كتب ومقالات هولندية للدكتور إتش جيه دي غراف : 26-28 . JSTOR 10.1163/j.ctt1w8h12p.5 – عبر JSTOR. 
  12. ↑ فقيه، محمد (2024). Sejarah Ringkas Kerajaan Demak: Sejarah Peradaban Leluhur Nusantara [ التاريخ الموجز لمملكة ديماك: تاريخ الحضارة العظيمة للأرخبيل الإندونيسي ] (باللغة الإندونيسية). يوجياكرتا، إندونيسيا : مطبعة ديفا. رقم ISBN 978-6231894939.
  13. ^ فينير ، ر. مايكل (1998). “إعادة النظر في مكانة الحلاج في تطور الإسلام في جنوب شرق آسيا” . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 154 (4): 575. دوى : 10.1163/22134379-90003885 . ISSN 0006-2294 . جستور 27865463 .  
  14. ↑ فولي، كاثي (1 سبتمبر 2021). "أصول غوليك" . المجلة الدولية لثقافة الخشب . 1 ( 1-3 ): 147-168 . doi : 10.1163/27723194-20210002 . ISSN 2772-3186 . وفقًا للتقاليد، أو ربما الأسطورة، ابتكر سونان كودوس مسرح وايانغ غوليك في القرن السادس عشر؛ ويقول البعض إنه توفي عام 1550، على الرغم من أنه يُقال أيضًا إنه ابتكر وايانغ غوليك عام 1584. 
  15. ↑ ألديان، ريزال أكبر (2020). "تسليع السياحة الدينية في ضريح سونان قدوس" . بحث في السياحة الثقافية . 2 (7). doi : 10.17613/NX9E-3A27 .