واشنطن جلادن

كان واشنطن غلادن (11 فبراير 1836 - 2 يوليو 1918) قسًا بارزًا في الكنيسة التجمعية الأمريكية ، وقائدًا مبكرًا في حركة الإنجيل الاجتماعي . كان عضوًا بارزًا في الحركة التقدمية ، وشغل منصب عضو في مجلس مدينة كولومبوس بولاية أوهايو لمدة عامين، كما قاد حملة ضد بوس تويد بصفته محررًا للشؤون الدينية في صحيفة نيويورك إندبندنت . ويُعتقد أن غلادن كان أول شخصية دينية أمريكية بارزة تدعم تنظيم القوى العاملة في النقابات، كما عارض الفصل العنصري . كان كاتبًا غزير الإنتاج، حيث كتب مئات القصائد والترانيم والمقالات والافتتاحيات والكتب.

وُلد غلادن في 11 فبراير 1836 في بوتسغروف، بنسلفانيا ، وهو ابن سولومون وأماندا (دانييلز) غلادن. ^{[ 1 ]} سُمّي سولومون واشنطن غلادن. عندما كان غلادن في السادسة من عمره، توفي والده. بعد ذلك، عاش مع عمه في مزرعة بالقرب من أويغو، نيويورك . هناك، تعلّم ومارس الحرف اليدوية الزراعية ، واستغلّ كل وقت فراغه في القراءة الجادة، بما في ذلك الكتاب المقدس. ^{[ 2 ]}

خلال سنوات تكوين شخصية غلادن، كانت منطقة غرب ولاية نيويورك تُعرف باسم " المنطقة المحروقة" لأنها كانت مركزًا لعدد من الحركات الدينية. ^{[ 3 ]} استمع غلادن إلى العديد من الوعاظ في بحثٍ عقيم عن "ضمان الرضا الإلهي" إلى أن ساعده، في عامه الثامن عشر، "قسٌّ حكيم" على "الثقة بمحبة الآب السماوي" له. ومنذ ذلك الحين، آمن غلادن بأن الدين "يتلخص في كلمة الصداقة... مع الآب في السماء ومع الأخ الذي بجانبنا". ^{[ 4 ]}

في سن السادسة عشرة، غادر غلادن مزرعة عمه ليصبح متدربًا في صحيفة أويغو غازيت . ^{[ 4 ] [ 5 ]} وبعد عامين (1854) في سن الثامنة عشرة، انضم إلى حركة الاعتدال من خلال انضمامه إلى فرسان الهيكل الطيبين . ^{[ 4 ]}

خلال فترة تدريبه في مجال الصحافة، اتخذ غلادن قراره بشأن "الرسالة": أن يصبح قسًا مرسمًا في الكنيسة التجمعية. ولأن هذه الرسالة تطلبت مزيدًا من الدراسة، فقد التحق بأكاديمية أويغو الحرة، ثم التحق لاحقًا بكلية ويليامز وتخرج منها عام 1859. ^{[ 4 ]}

في ويليامز، كتب غلادن أغنية الجامعة الأم، "الجبال". ^{[ 6 ]}

خلال مسيرته المهنية المبكرة، شغل غلادن خمسة مناصب في مجال الرعاية الروحية والصحافة.

في عام 1860، وهو عام محوري بالنسبة لغلادن، تلقى أول دعوة له للعمل كقس، والتي أعقبها الترسيم والزواج وانفصال الولايات الجنوبية والحرب الأهلية الوشيكة.

كانت أولى مهامه في كنيسة ستيت ستريت الكونغريغاشنال في بروكلين، نيويورك . ^{[ 7 ]} بدأ خدمته كقس في يونيو 1860 ورُسِّم قسًا في نوفمبر. ^{[ 8 ]}

في الخامس من ديسمبر عام 1860، تزوج غلادن من جيني أو. كوهون، زميلته في أكاديمية أويغو الحرة. ^{[ 9 ]} أنجب الزوجان ابنتين وولدين وحفيدة واحدة. ^{[ 10 ]}

جاءت تلك الأحداث في حياة غلادن خلال ما وصفه بـ"أحداث مشؤومة ومثيرة" في تاريخ الأمة. انفصلت ولاية كارولاينا الجنوبية عن الاتحاد، وتبعتها في غضون شهرين ست ولايات أخرى. ^{[ 4 ] [ 11 ]}

في يونيو 1861، استقال وقبل دعوة للعمل في الكنيسة التجمعية في موريسانيا، نيويورك ، حيث خدم حتى عام 1866. ^{[ 8 ]} وفي عام 1863، حصل على إجازة للخدمة في فيلق القساوسة المسيحيين. إلا أنه أصيب بالملاريا، مما اضطره للعودة إلى منزله للتعافي واستئناف مهامه الرعوية. ^{[ 12 ]}

كانت ثالث وظيفة رعوية لغلادن في نورث آدامز، ماساتشوستس ، حيث خدم من عام 1866 إلى عام 1871. ^{[ 7 ]}

شغل غلادن بعد ذلك منصب المحرر الديني لصحيفة " نيويورك إندبندنت" بين عامي 1871 و1875. وكانت الصحيفة الأسبوعية تُوزّع على مستوى البلاد بمليون نسخة. تمثّل دوره في كتابة المقالات الإخبارية والافتتاحيات حول اللاهوت العملي والقضايا الاجتماعية الراهنة. ومن خلال هذا المنصب، اكتسب غلادن شهرة واسعة على مستوى البلاد، ^{[ 7 ]} لا سيما لمساهمته في فضح منظمة بوس تويد الفاسدة . ^{[ 13 ]}

في عام ١٨٧٥، أصبح غلادن راعيًا لكنيسة نورث كونغريغاشنال في سبرينغفيلد، ماساتشوستس ، لمدة سبع سنوات. ^{[ ١٤ ]} وخلال فترة رعايته، عمل أيضًا محررًا لمجلة "صنداي أفترنون" (١٨٧٨-١٨٨٠). ^{[ ١٥ ]} وصفت "صنداي أفترنون " نفسها بأنها "مجلة شهرية للعائلة". وإلى جانب التحرير، ساهم غلادن أيضًا بكتابة المقالات. ^{[ ١٦ ]}

بدأ دعم غلادن الفعال للعمال وحقهم في التنظيم خلال سنوات إقامته في نورث آدامز وسبرينغفيلد. أثار موقفه معارضة أصحاب المصانع والمعامل، لكنه لم يثنه ذلك، وواصل نضاله من أجل العدالة طوال حياته. ^{[ 12 ]} على الرغم من اهتمامه العميق برفاهية العمال، لاحظ الباحثون أن محاضراته المبكرة في عامي 1875 و1876 افتقرت إلى فهم النظام الصناعي الذي ميز كتاباته اللاحقة. في تلك الحقبة، أقر غلادن بأن المشاكل الاقتصادية كانت ذات طابع أخلاقي أيضًا، لكنه "لم يُضف جديدًا يُذكر، حتى بالنسبة لأكثر قادة الصناعة تحفظًا". ^{[ 17 ]}

نشر غلادن كتاب "العمال وأصحاب العمل" عام 1876، الذي دعا فيه إلى تنظيم العمال في نقابات، وكان أول رجل دين أمريكي بارز يُقرّ النقابات. لم يؤيد غلادن الاشتراكية أو مبدأ عدم التدخل، بل دعا بدلاً من ذلك إلى تطبيق "الشريعة المسيحية" على القضايا. ^{[ 18 ]}

كان كتابه الصادر عام 1877 بعنوان "الطريق المسيحي: إلى أين يقود وكيفية المضي قدماً" أول دعوة وطنية له من أجل "توسيع نطاق القيم المسيحية لتشمل الحياة اليومية"، وبدأ بذلك قيادته لحركة الإنجيل الاجتماعي . ^{[ 19 ]}

أصبح غلادن راعيًا للكنيسة التجمعية الأولى في كولومبوس، أوهايو، عام 1882، وشغل هذا المنصب لمدة ستة وثلاثين عامًا. خلال تلك الفترة، عزز سمعته الوطنية كزعيم ديني وقائد مجتمعي من خلال وعظه ومحاضراته وكتاباته ومشاركته الفعالة. ضمت رعيته مشرعين وشخصيات أخرى ذات نفوذ في معالجة الظلم الاجتماعي الذي كان غلادن يعظ عنه. ^{[ 20 ]}

كان يلقي خطبتين مدة كل منهما 45 دقيقة كل أحد. في الصباح، كان يتحدث عن الحياة المسيحية. وفي المساء، كان يتحدث عن المشاكل الاجتماعية. نُشرت خطبة المساء في صحيفة "أوهايو ستيت جورنال" في اليوم التالي في الصفحة الأولى. ^{[ 10 ]} خلال احتفال الكنيسة الأولى باليوبيل الذهبي عام 1902، قال غلادن عن خطبه: "لم تتفقوا معي دائمًا؛ لم يكن بوسعكم ذلك؛ ولكن عندما كانت كلماتي، وأحيانًا سلوكي، تتعارض مع أفكاركم ومصالحكم، لم تحاولوا أبدًا إسكاتي." ^{[ 21 ]}

بحلول منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، استقطب جماهير من جميع أنحاء البلاد للاستماع إليه وهو يتحدث عن "حقوق التفاوض للعمال، وأسبوع عمل أقصر، وعمليات تفتيش المصانع، وضرائب الميراث، وتنظيم الاحتكارات الطبيعية". وكان هدفه هو "التطور التدريجي نحو نظام اجتماعي تعاوني". ^{[ 18 ]}

من الناحية اللاهوتية، يُصنَّف غلادن على أنه "ليبرالي إنجيلي". وبصفته هذه، كان متجذرًا في الكتاب المقدس ومتمحورًا حوله، لكنه كان يسعى دائمًا إلى "تكييف المسيحية مع العصر الحديث" ^{[ 22 ].} وقد ساهم في الترويج لليبرالية الإنجيلية من خلال كتب مثل "أسئلة ملحة " (1890) و" من كتب الكتاب المقدس؟" (1891). في كتابه "من كتب الكتاب المقدس؟" ، صرّح غلادن قائلًا: "من العبث محاولة فرض تطابق تام بين رواية سفر التكوين وعلم الجيولوجيا." ^{[ 23 ]}

في عام 1885، شارك في تأسيس الجمعية الاقتصادية الأمريكية وعمل في مجلس إدارتها. وكان الهدف المعلن للجمعية هو "دعم البحث الاقتصادي المستقل ونشر المعرفة الاقتصادية". ^{[ 24 ]}

في عام 1886، سافر إلى كليفلاند أثناء إضراب عمال الترام، وألقى كلمة في اجتماع عام بعنوان "هل هو سلام أم حرب؟"، ودعم حق العمال في تشكيل نقابة لحماية مصالحهم. ^{[ 25 ]} كما دعا إلى الملكية العامة للترام والمرافق العامة. ^{[ 26 ]}

كلما ازداد اهتمام غلادن بالقضايا الاجتماعية، ازداد نمو كنيسته: من 500 شخص عام 1883 إلى 1200 شخص عام 1914. وعندما اختلف معه الأعضاء، لم يسعَ إلى إقناعهم برأيه، بل سعى إلى إيجاد أرضية مشتركة يمكنهم الوقوف عليها معًا. ^{[ 27 ]}

في عام ١٨٩٣، رشّح الرئيس الأمريكي السابق رذرفورد ب. هايز غلادن لمنصب رئيس جامعة ولاية أوهايو ، لكن مجلس الجامعة رفضه لكونه "مؤيدًا للكاثوليكية بشدة" بسبب معارضته للجمعية الأمريكية للحماية المناهضة للكاثوليكية . مع ذلك، منحت جامعة نوتردام غلادن درجة الدكتوراه الفخرية تقديرًا لموقفه. ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]}

قام غلادن بجولات عديدة لإلقاء المحاضرات في بريطانيا العظمى. وخلال إحداها في عام 1898، دافع عن دخول الولايات المتحدة الحرب الإسبانية الأمريكية ووصفه بأنه "إنساني". ^{[ 15 ]}

مارس نفوذاً دولياً بصفته "أبو" حركة الإنجيل الاجتماعي . ^{[ 30 ]} استند اهتمامه بالقضايا الاجتماعية إلى لاهوته الليبرالي الذي رأى أن رسالة الكنيسة تتمثل في تطبيق القيم المسيحية على المؤسسات العلمانية. ^{[ 31 ]}

شغل غلادن منصبًا في مجلس مدينة كولومبوس بين عامي 1900 و1902، وأصبح من دعاة الملكية البلدية للأشغال العامة. كما قاد حركة لتغيير موعد الانتخابات في أوهايو من أكتوبر إلى نوفمبر. ^{[ 15 ]}

كان أحد "أكثر قادة أمته تقدمية" في جهوده لحل ما أسماه "مشكلة الزنوج"، اقتصاديًا وسياسيًا. ^{[ 26 ]} شغل منصب نائب رئيس الجمعية التبشيرية الأمريكية بين عامي 1894 و1901، ثم رئيسًا لها بين عامي 1901 و1904. وبهذه الصفة، سافر إلى أتلانتا، جورجيا، لزيارة جامعة أتلانتا ولقاء دبليو إي بي دو بويز . صُدم من وضع السود في الجنوب وبدأ يندد بالعنصرية. ^{[ 32 ]} أدانت خطبة غلادن الشهيرة عام 1903 بعنوان "القتل كجائحة" الإعدام خارج نطاق القانون . ^{[ 26 ]}

استقال من منصبه كرئيس للجمعية التبشيرية الأمريكية ليتولى منصب رئيس المجلس الوطني للكنائس التجمعية في الولايات المتحدة في عام 1904. ^{[ 33 ]}

في عام 1905، تصدر عناوين الأخبار الوطنية من خلال إدانته لهدية بقيمة 100 ألف دولار قدمها جون د. روكفلر إلى جماعة الكونغريغاشناليست ووصفها بأنها "مشوبة". ^{[ 34 ]}

في عام ١٩١٤، تقاعد غلادن وأصبح "قسًا فخريًا" للكنيسة التجمعية الأولى. ^{[ ٢١ ]} وظل نشطًا في مجالات أخرى حتى وفاته بسكتة دماغية في ٢ يوليو ١٩١٨. ودُفن في مقبرة غرين لون في كولومبوس. ^{[ ٢١ ]} ونشرت صحيفة نيويورك تايمز خبر وفاة "غلادن، القس التجمعي المعروف على مستوى البلاد". ^{[ ٣٥ ]}

توفيت جيني، زوجة غلادن التي عاش معها 49 عامًا، في 8 مايو 1909. عانت جيني في السنوات الأربع الأخيرة من حياتها من تصلب الشرايين الذي أدخلها في حالة من الخرف طريحة الفراش. ^{[ 36 ]} لم تكن جيني يومًا من رواد الأضواء، بل كانت "داعمة بهدوء لمسيرة زوجها المهنية التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة". ^{[ 25 ]}

كان لدى عائلة غلادن ابنتان (توفيت إحداهما في الرابعة والعشرين من عمرها) وابنان. عانى الابنان من إدمان الكحول ومشاكل شخصية، وتوفيا كلاهما في سن مبكرة. ^{[ 10 ]} وقد تزامنت هذه المشاكل مع سياق أوسع مماثل. إذ اتسمت أمريكا ما بعد الحرب الأهلية بـ"اضطرابات داخلية في حياة الطبقة المتوسطة". وشعر الشباب "بحيرة كبيرة" بشأن هويتهم ومسارهم المهني، مما صعّب عليهم "الاستقرار في وظائفهم". وعانى عدد كبير منهم من "انهيارات عصبية". ^{[ 37 ]}

يؤكد المؤرخون الذين يقيمون مسيرة غلادن المهنية على أهمية دوره في حركة الإنجيل الاجتماعي. فقد أصبح "المتحدث الأكثر تبجيلاً واحتراماً" في هذه الحركة ^{[ 38 ].} لم يكتفِ غلادن بالترويج لـ"إنجيل العمل الاجتماعي" من خلال كتاباته وخطاباته، بل انخرط أيضاً في العمل العملي من خلال السعي لإيجاد حلول ^{[ 39 ]} . كما دعم حق العمال في تشكيل النقابات، وعارض الفصل العنصري ^{[ 13 ] .}

تتوافق هذه التقييمات من قبل المؤرخين مع الهدف الذي وضعه غلادن لخدمته. ففي سيرته الذاتية " ذكريات" التي نُشرت عام 1909 ، كتب أنه، كقس، أراد أن يمارس "ديناً يتمسك بالحياة، ويهدف أولاً وقبل كل شيء إلى تحقيق ملكوت الله في هذا العالم". ^{[ 4 ]}

لم يحصل غلادن على شهادة في اللاهوت، لكنه حصل على 35 درجة دكتوراه فخرية. ^{[ 40 ]}

كتب غلادن مئات القصائد والترانيم والمقالات والافتتاحيات والكتب. ^{[ 7 ]} نُشرت ترنيمة غلادن " يا سيدي، دعني أسير معك" في 470 كتاب ترانيم. ^{[ 41 ]} وفيما يلي كتبه:

• أفكار بسيطة حول فن العيش ، 1868
• من المركز إلى نهر هدسون ، 1869
• أن تكون مسيحياً وكيفية البدء ، 1876
• العمال وأصحاب العمل ، 1876
• الطريق المسيحي: إلى أين يقود وكيفية المضي قدماً ، 1877
• صلاة الرب: سبع عظات ، 1880
• رابطة المسيحيين في ولاية كونيتيكت ، 1883
• أشياء جديدة وقديمة: خطابات في الحقيقة والحياة المسيحية ، 1884
• الشباب والكنائس: لماذا بعضهم خارجها ولماذا ينبغي عليهم الدخول ، 1885
• المسيحية التطبيقية: الجوانب الأخلاقية للقضايا الاجتماعية ، 1887
• مشاكل الرعية: تلميحات ومساعدات لأهل الكنائس ، 1887
• أسئلة ملحة عن الحياة الحالية والحياة المستقبلية ، 1891
• من كتب الكتاب المقدس؟: كتاب للشعب ، 1891
• نادي مدينة كوزموبوليس ، 1893
• سانتا كلوز في رحلة مرحة: وقصص أخرى عن عيد الميلاد ، 1894
• الأدوات والإنسان: الملكية والصناعة في ظل القانون المسيحي ، 1894
• الكنيسة والمملكة ، 1894
• الأفكار السائدة في العصر الحالي ، 1895
• سبعة كتب محيرة من الكتاب المقدس: ملحق لكتاب من كتب الكتاب المقدس ، 1897
• علاقات الفن والأخلاق ، 1897
• الحقائق والقوى الاجتماعية (المصنع، نقابة العمال، الشركة، السكك الحديدية، المدينة، الكنيسة)، 1897
• أمتنا وجيرانها ، 1898
• القس المسيحي والكنيسة العاملة ، 1898
• ما تبقى من المذاهب القديمة؟، 1899
• من كتب الكتاب المقدس؟، 1900
• الخلاص الاجتماعي ، 1902
• العمل المنظم ورأس المال؛ محاضرات ويليام إل. بول لعام 1904 ، مع تالكوت ويليامز ، وجورج هودجز ، وفرانسيس غرينوود بيبودي
• المسيحية والاشتراكية ، 1905
• الكنيسة والحياة الحديثة ، 1908
• ذكريات ، 1909
• مسألة العمل ، 1911
• اللاهوت المعاصر ، 1913
• يوم التخرج: كتاب للخريجين 1916
• مفترق الطرق ، 1917
• أبيات التقويم ، ١٩١٨، نشرتها شركة ماكليلاند، كولومبوس، أوهايو
• المترجم ، 1918

• أعمال واشنطن غلادن في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن واشنطن غلادن في أرشيف الإنترنت
• تاريخ كامبريدج للأدب الإنجليزي والأمريكي في 18 مجلداً (1907-1921). المجلد السابع عشر. الأدب الوطني المتأخر، الجزء الثاني.
• جامعة كولومبيا، دفعة 2004
• مقال ترانيم إلكترونية لواشنطن جلادن
• مقال جامعة كورنيل عن واشنطن جلادن
• سيرة ذاتية من Book Rags
• إشارة مجلة كومنتاري إلى جون د. روكفلر
• مقال من موقع أوهايو هيستوري سنترال عن واشنطن جلادن