الجمعية التبشيرية الامريكية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

غلاف مجلة التبشير الأمريكية
غلاف مجلة التبشير الأمريكية

كانت الجمعية التبشيرية الأمريكية ( AMA ) مجموعة إلغاء عبودية بروتستانتية تأسست في 3 سبتمبر 1846 (منذ 178 عامًا) في ألباني، نيويورك . كان الغرض الرئيسي من المنظمة هو إلغاء العبودية، وتعليم الأمريكيين من أصل أفريقي ، وتعزيز المساواة العرقية، ونشر القيم المسيحية . كان أعضاؤها وقادتها من كلا العرقين؛ كانت الجمعية برعاية الكنائس الطائفية في نيو إنجلاند. لعبت الجمعية التبشيرية الأمريكية دورًا مهمًا في العديد من الأحداث والحركات التاريخية الرئيسية، بما في ذلك الحرب الأهلية، وإعادة الإعمار، وحركة الحقوق المدنية.  ( 1846-09-03 )

في خمسينيات القرن التاسع عشر، ساعدت في تشغيل السكك الحديدية تحت الأرض للرجال والنساء الفارين من العبودية في الجنوب. بدءًا من عام 1861، فتحت معسكرات في الجنوب للعبيد السابقين. ولعبت دورًا رئيسيًا أثناء وبعد عصر إعادة الإعمار في تعزيز التعليم للسود في الجنوب من خلال إنشاء العديد من المدارس والكليات، فضلاً عن دفع رواتب المعلمين. كما ساعدت في إنشاء الكنائس السوداء والمنظمات المدنية. وكان معلموها وعمالها أهدافًا لجماعات تفوق البيض مثل كو كلوكس كلان . وخارج الجنوب، روجت أيضًا للمدارس للأمريكيين الأصليين والمهاجرين. واصلت الجمعية الطبية الأمريكية لعب دور في حركة الحقوق المدنية في القرن العشرين، ودعمت عمل الناشطين مثل مارتن لوثر كينج الابن ودعمت الجهود القانونية لإلغاء الفصل العنصري في المدارس العامة.

تاريخ

تأسست الجمعية التبشيرية الأمريكية على يد أعضاء جمعية التبشير المنزلية الأمريكية (AHMS) ومجلس المفوضين الأمريكيين للبعثات الأجنبية (ABCFM)، الذين أصيبوا بخيبة أمل لأن منظماتهم الأولى رفضت اتخاذ مواقف ضد العبودية وتقبلت مساهمات من أصحاب العبيد. منذ البداية كانت القيادة متكاملة: كان المجلس الأول يتكون من 12 رجلاً، أربعة منهم من السود. [1] كان أحد أهدافها الأساسية إلغاء العبودية. كانت الجمعية التبشيرية الأمريكية (AMA) واحدة من المنظمات المسؤولة عن دفع العبودية إلى الأجندة السياسية الوطنية. [ بحاجة لمصدر ]

بدأت المنظمة في إصدار مجلة التبشير الأمريكية ، التي نُشرت من عام 1846 وحتى عام 1934. [2]

من بين إنجازات الجمعية الطبية الأمريكية تأسيس كنائس مناهضة للعبودية. على سبيل المثال، كان المناهض للعبودية أوين لوفجوي من بين القساوسة الطائفيين في الجمعية الطبية الأمريكية الذين ساعدوا في تأسيس 115 كنيسة مناهضة للعبودية في إلينوي قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، وذلك بناءً على الهجرة القوية غربًا للسكان إلى تلك المنطقة. [3] [4] ساعد عضو آخر، القس مانسفيلد فرينش، الأسقفي الذي أصبح ميثوديًا، في تأسيس جامعة ويلبر فورس في أوهايو. [5]

بدأ أعضاء الجمعية الطبية الأميركية دعمهم للتعليم للسود قبل الحرب الأهلية. وبمجرد بدء الحرب، قاموا بتجنيد المعلمين للعديد من معسكرات التهريب التي نشأت في الأراضي التي احتلها الاتحاد في الجنوب. وفي ولايات الاتحاد التي كانت تستغل العبيد، مثل كنتاكي، قامت الجمعية الطبية الأميركية بتوظيف المعلمين في المدارس لكل من القوات الملونة الأميركية المحررة حديثًا وعائلاتهم، مثل معسكر نيلسون، المعروف الآن باسم نصب كامب نيلسون التراثي الوطني . وكان القس جون جريج في هو الذي قاد هذا الجهد . [6]

تم تعيين القس فرينش في بورت رويال، ساوث كارولينا ، وذهب في جولة محاضرات مع روبرت سمولز ، الذي نجا من العبودية، كما التقى بالرئيس أبراهام لينكولن ، ووزير الحرب إدوين م. ستانتون ووزير الخزانة سالمون ب. تشيس ، وأقنعهم بشكل مشترك بالسماح للسود بالخدمة في جيش الاتحاد. [7] بحلول نهاية الحرب، نظمت قوات الاتحاد 100 معسكر للتهريب، وكان لدى العديد منها مدرسون من الجمعية الأمريكية للأطباء.

كما خدمت الجمعية الطبية الأمريكية مستعمرة المحررين في جزيرة رونوك (1863-1867). كانت المستعمرة، التي تقع على جزيرة تحتلها قوات الاتحاد، تهدف إلى أن تكون مكتفية ذاتيًا. أشرف عليها هوراس جيمس ، وهو قسيس من الطائفة الكنسية عينه الجيش "مشرفًا على شؤون الزنوج في منطقة كارولينا الشمالية". كانت أول 27 معلمًا تطوعوا من خلال الجمعية الطبية الأمريكية هي ابنة عمه، إليزابيث جيمس. [8] بحلول عام 1864، كان عدد سكان المستعمرة أكثر من 2200 نسمة، وملأ الأطفال والبالغون الفصول الدراسية في العديد من المدارس المكونة من غرفة واحدة، حيث كانوا حريصين على التعلم. كما قام المعلمون التبشيريون بالتبشير وساعدوا في توفير الرعاية الطبية المحدودة في ذلك الوقت. [8]

إعادة الإعمار

المدارس والكليات التي تأسست

زادت وتيرة تأسيس المدارس والكليات في الجمعية الطبية الأميركية أثناء الحرب وبعدها. [9] اعتقد المحررون، والسود الأحرار تاريخيًا (الذين كان العديد منهم من "المولاتو" من عرق مختلط)، والمتعاطفون البيض على حد سواء، أن التعليم كان أولوية للأشخاص المحررين حديثًا.

لقد أنشأت ودعمت جامعة أتلانتا، ومعهد هامبتون، وجامعة فيسك، وكلية تالاديجا، وكلية توجالو، وكلية ستريت (التي أصبحت الآن جامعة ديلارد)، وكلية تيلوتسون (التي أصبحت الآن هيوستن تيلوتسون)، وكلية لوموين (التي أصبحت الآن لوموين أوين). وفي المجمل، "أسست الجمعية الطبية الأمريكية إحدى عشرة كلية وأكثر من خمسمائة مدرسة للمحررين في الجنوب أثناء الحرب الأهلية وبعدها. وقد أنفقت أموالاً أكثر لهذا الغرض مما أنفقه مكتب المحررين التابع للحكومة الفيدرالية". [1]

أعمال أخرى

بالإضافة إلى ذلك، نظمت الجمعية الطبية الأميركية جمعية مساعدة المحررين ، التي قامت بتجنيد المعلمين الشماليين للمدارس ورتبت لإيجاد مساكن لهم في الجنوب.

هجوم مضاد للتفوق الأبيض

في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ الديمقراطيون البيض في استعادة السيطرة على الهيئات التشريعية للولايات من خلال العنف والترهيب في صناديق الاقتراع التي قمعت التصويت الجمهوري. أعربت الجمعية عن خيبة أملها إزاء إخفاقات عصر إعادة الإعمار ولكنها لم تتردد أبدًا في معارضة حرمان المواطنين من حق التصويت واستمرت في النضال على مدى العقود التالية. [10] [11] وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، انتقل المكتب الوطني للجمعية الطبية الأمريكية إلى مدينة نيويورك .

البعثات الخارجية

في حين اكتسبت الجمعية الطبية الأمريكية شهرة واسعة في الولايات المتحدة بسبب عملها في معارضة العبودية ودعم التعليم للمحررين، فقد رعت وحافظت أيضًا على البعثات التبشيرية في العديد من الدول في الخارج. كان الجهد التبشيري في القرن التاسع عشر قويًا في الهند والصين وشرق آسيا. وقد حظي بدعم قوي من الكنائس الطائفية والمسيحية. بمرور الوقت، أصبحت الجمعية أكثر ارتباطًا بالكنائس الطائفية المسيحية ، التي تأسست عام 1931 كاتحاد بين هاتين المجموعتين من الكنائس.

أصبحت أغلب هذه الجماعات أعضاء في كنيسة المسيح المتحدة (UCC) في أواخر القرن العشرين. وحافظت جمعية المعمدانيين الأميركيين على هويتها المتميزة والمستقلة حتى عام 1999، عندما تم دمج كنيسة المسيح المتحدة في قسم وزارات العدل والشهادة بعد إعادة هيكلتها .

المبشر الأمريكي

نُشرت مجلتها، American Missionary ، في الفترة من 1846 إلى 1934، وبلغ توزيعها 20 ألف نسخة في القرن التاسع عشر، أي عشرة أضعاف توزيع مجلة المناهض للعبودية ويليام جاريسون . [1] تحتوي مكتبة جامعة كورنيل على إصدارات من 1878 إلى 1901 يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت في مكتبتها الرقمية Making of America . [2]

إرث

تتواجد سجلات جمعية التبشير الأمريكية في مركز أبحاث أميستاد بجامعة تولين في نيو أورلينز.

قائمة المدارس المرتبطة بالجمعية التبشيرية الأمريكية

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Clara Merritt DeBoer, "Blacks and the American Missionary Association" Archived January 6, 2009, at the Wayback Machine , United Church of Christ, 1973, accessed 12 Jan 2009
  2. ^ "مجلة التبشير" (1878-1901)، صنع أمريكا ، مكتبة جامعة كورنيل، تم الوصول إليها في 3 مارس 2009. تحتوي مكتبة جامعة كورنيل على إصدارات يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت في مكتبتها الرقمية صنع أمريكا .
  3. ^ كليفتون هـ. جونسون، "حادثة أميستاد وتشكيل الجمعية التبشيرية الأمريكية"، محادثات جديدة، المجلد الحادي عشر (شتاء/ربيع 1989)، ص 3-6
  4. ^ بول سايمون، "المقدمة"، أوين لوفجوي، دم أخيه: الخطب والكتابات، 1838-1864، تحرير ويليام فريدريك مور وجين آن مور، مطبعة جامعة إلينوي، 2004، تاريخ الوصول 27 يناير 2011
  5. ^ "القس مانسفيلد فرينش 10 فبراير 1810 - 15 مارس 1876". مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2018. تم الاسترجاع 15 مارس 2018 .
  6. ^ بايرز، لوريتا ف. (1991). "دار الأيتام الصناعية الملونة في ليكسينغتون، 1892-1913". سجل جمعية كنتاكي التاريخية . 89 (2): 147-178 .
  7. ^ فيليب دراي، رجال الكابيتول (شركة هوتون ميفلين 2008) ص 13
  8. ^ "مستعمرة المحررين في جزيرة روانوكي"، التي قدمتها دائرة المتنزهات الوطنية، في تاريخ ولاية كارولينا الشمالية الرقمي: LEARN NC، تم الوصول إليها في 11 نوفمبر 2010
  9. ^ جو م. ريتشاردسون، إعادة بناء المسيحية: جمعية التبشير الأمريكية والسود الجنوبيين، 1861-1890 (2009).
  10. ^ ريتشاردسون، جو م.؛ جونز، ماكسين د. (30 سبتمبر 2015). التعليم من أجل التحرير: الجمعية التبشيرية الأمريكية والأمريكيون من أصل أفريقي، من عام 1890 إلى حركة الحقوق المدنية. مطبعة جامعة ألاباما. رقم ISBN 9780817358488تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2018 – عبر كتب Google.
  11. ^ إريك فونر، إعادة الإعمار (نيويورك: هاربر آند رو، 1988)، ص 527
  12. ^ أفيري، فيدا إل (2013). العمل الخيري في التعليم العالي للسود: ساعة مصيرية لخلق أتلانتا. سبرينغر. رقم ISBN 9781137281012.
  13. ^ دراغو، إدموند ل. (2006). مركز أفيري في تشارلستون: من التعليم والحقوق المدنية إلى الحفاظ على تجربة الأمريكيين الأفارقة ، دار نشر التاريخ. رقم ISBN 978-1-59629-068-6 
  14. ^ "معهد جريجوري نورمال". NCpedia . تم الاسترجاع في 22 مايو 2023 .
  15. ^ فون، كوري (21 نوفمبر 2021). "إرث معهد هاو يُشار إليه بعلامة تاريخية". ديلي إيبيريان . تم الاسترجاع في 11 مايو 2023 .

قراءة إضافية

  • أندرسون، إيريك، وألفريد أ. موس الابن. التبرعات الخطيرة: العمل الخيري في الشمال والتعليم الأسود في الجنوب، 1902-1930 (مطبعة جامعة ميسوري، 1999) مراجعة كتاب على الإنترنت
  • بيرد، أوغسطس فيلد. حملة الأخوة: تاريخ الجمعية التبشيرية الأمريكية (1907)؛ التاريخ الرسمي القديم الذي يمتدحها دون تحليل.
  • بلانشارد، ف.ك. "ربع قرن في جمعية التبشير الأمريكية". مجلة تعليم الزنوج (1937): 152-156. متاح على الإنترنت
  • برادي، باتريشيا. "التجارب والمحن: مدرسو جمعية المبشرين الأمريكية والتعليم الأسود في نيو أورليانز المحتلة، 1863-1864". تاريخ لويزيانا 31.1 (1990): 5-20. متاح على الإنترنت
  • انقر هنا، باتريشيا سي. زمن مليء بالمحاكمة: مستعمرة المحررين في جزيرة رونوك، 1862-1867 (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2003). متاح على الإنترنت
  • دي بوير، كلارا ميريت. حقيقته مستمرة: الأميركيون الأفارقة الذين علموا المحررين لصالح جمعية التبشير الأميركية، 1861-1877 (روتليدج، 2016).
    • دي بور، كلارا ميريت. "دور الأمريكيين من أصل أفريقي في أصل وعمل الجمعية التبشيرية الأمريكية: 1839-1877" (أطروحة دكتوراه، جامعة ولاية روتجرز في نيوجيرسي؛ دار بروكويست للنشر، 1973. 7327914.
  • دريك، ريتشارد براينت. "جمعية التبشير الأمريكية والزنجي الجنوبي، 1861-1888" (أطروحة دكتوراه، جامعة إيموري؛ دار بروكويست للنشر، 1957. 5805136).
  • فوك، ريتشارد بول. "الأرض والأخشاب والتعلم: مكتب المحررين والتعليم والمجتمع الأسود في ماريلاند بعد التحرير" في مكتب المحررين وإعادة الإعمار: إعادة النظر ، تحرير بول أ. سيمبالا وراندال م. ميلر (دار نشر فوردهام، 1999) ص: 288-314.
  • جولدهابر، مايكل. "مهمة لم تتحقق: تعليم العبيد المحررين في ولاية كارولينا الشمالية، 1865-1870". مجلة تاريخ الزنوج 77#4 (1992): 199-210. في JSTOR
  • هارولد، ستانلي. المناهضون للعبودية والجنوب، 1831-1861 (مطبعة جامعة كنتاكي، 1995).
  • جونسون، تشارلز س. "معهد الجمعية التبشيرية الأمريكية للعلاقات العرقية". مجلة تعليم الزنوج (1944): 568-574. متاح على الإنترنت
  • جونز، جاكلين. "النساء اللاتي كن أكثر من الرجال: الجنس والمكانة في تدريس العبيد". مجلة تاريخ التعليم الفصلية ، العدد 19، العدد 1 (1979): 47-59. في JSTOR
  • ماكفرسون، جيمس م. النضال من أجل المساواة: إلغاء العبودية والزنجي في الحرب الأهلية وإعادة الإعمار (دار نشر جامعة برينستون، 1964) متاح على الإنترنت
  • ماكفرسون، جيمس م. إرث إلغاء العبودية: من إعادة الإعمار إلى الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (دار نشر جامعة برينستون، 1995). متاح على الإنترنت
  • موريس، روبرت سي. ريدنج، "الكتابة وإعادة البناء، تعليم العبيد المحررين في الجنوب، 1861-1870 (1982) https://archive.org/details/readingritingrec00morr online]
  • بيرس، لاري ويسلي. "الجمعية التبشيرية الأمريكية والمحررون في أركنساس، 1863-1878". مجلة أركنساس التاريخية الفصلية 30.2 (1971): 123-144. متاح على الإنترنت
  • ريتشاردسون، إي. ألين. "مهندسو إمبراطورية خيرية: العلاقة بين جمعية التبشير الأمريكية ومكتب تحرير العبيد في فيرجينيا، 1865-1872" في مكتب تحرير العبيد وإعادة الإعمار: إعادة النظر ، تحرير بول أ. شيمبالا وراندال م. ميلر (دار نشر فوردهام، 1999) ص: 119-139.
  • ريتشاردسون، جو م. إعادة بناء المسيحية: الجمعية التبشيرية الأمريكية والسود الجنوبيون، 1861-1890 (مطبعة جامعة ألاباما، 2009). مقتطف؛ التاريخ القياسي.
    • ريتشاردسون، جو م. وماكسين د. جونز. التعليم من أجل التحرير: الجمعية التبشيرية الأمريكية والأمريكيون من أصل أفريقي، من عام 1890 إلى حركة الحقوق المدنية (مطبعة جامعة ألاباما، 2015)؛ للمدارس الثانوية.
  • ريتشاردسون، جو م. "إلغاء العبودية المسيحية: جمعية التبشير الأمريكية والزنوج في فلوريدا". مجلة تعليم الزنوج 40.1 (1971): 35-44. متاح على الإنترنت
  • ريتشاردسون، جو م. ""نحن نقوم حقًا بعمل تبشيري": رسائل من مدرسي الجمعية التبشيرية الأمريكية في فلوريدا، 1864-1874." مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية 54.2 (1975): 178-195. متاح على الإنترنت
  • ريتشاردسون، جو م. "الزنجي في ولاية تينيسي بعد الحرب الأهلية: تقرير من قبل مبشر شمالي". مجلة تعليم الزنوج 34.4 (1965): 419-424. متاح على الإنترنت
  • ريتشاردسون، جو م. "جامعة فيسك: السنوات الحرجة الأولى". مجلة تينيسي التاريخية الفصلية 29.1 (1970): 24-41. متاح على الإنترنت
  • فون، ويليام بريستون. مدارس للجميع: السود والتعليم العام في الجنوب، 1865-1877 (1974). متاح على الإنترنت
  • وايزنفيلد، جوديث. "من هو الكافي لهذه الأمور؟" سارة ج. ستانلي والجمعية التبشيرية الأمريكية، 1864-1868." تاريخ الكنيسة 60#4 (1991): 493-507. في JSTOR
  • زيبف، كارين ل. "من بين هؤلاء الوثنيين الأميركيين": المبشرون الطائفيون والإنجيليون الأميركيون من أصل أفريقي أثناء إعادة الإعمار، 1865-1878." مراجعة تاريخية لكارولينا الشمالية 74.2 (1997): 111-134. متاح على الإنترنت
  • "دستور جمعية المبشرين الأمريكية"، موقع جمعية المبشرين الأمريكية ، مستعمرة المحررين في جزيرة رونوك (1863-1867)
  • "الجمعية التبشيرية الأمريكية"، شمالاً نحو الجنوب ، جامعة كينيون، 1998
  • مجلة التبشير الأمريكية، مشروع جوتنبرج، أغلب الأعداد من عام 1888 إلى عام 1900
  • "دليل سجلات جمعية التبشير الأمريكية"، مركز أبحاث أميستاد
  • "التقارير السنوية للجمعية التبشيرية الأمريكية، 1847-1905، من خلال هاثي تراست"
  • "دليل المبشرين الأميركيين، 1867-1935"
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الجمعية_التبشيرية_الأمريكية&oldid=1266708059"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate