اللاهوت العملي

اللاهوت العملي هو فرع أكاديمي يُعنى بدراسة الممارسات الدينية والتأمل فيها لفهم اللاهوت المُجسّد فيها، والنظر في كيفية تحقيق التوافق الأمثل بين النظرية اللاهوتية والممارسات اللاهوتية، أو تغييرها، أو تحسينها. وقد سعى اللاهوت العملي مرارًا إلى معالجة ما يُنظر إليه على أنه انفصال بين علم العقائد أو اللاهوت كفرع أكاديمي من جهة، وبين حياة الكنيسة وممارساتها من جهة أخرى. ^{[ 1 ]}

كما أوضح ريتشارد أوسمر، فإن المهام أو الأسئلة الرئيسية الأربعة التي يجب طرحها في علم اللاهوت العملي هي:

1. ما الذي يحدث؟ (المهمة الوصفية التجريبية)
2. لماذا يحدث هذا؟ (المهمة التفسيرية)
3. ما الذي ينبغي أن يحدث؟ (المهمة المعيارية)
4. كيف يمكننا الرد؟ (المهمة العملية) ^{[ 2 ]}

يُعرّف جيربن هايتينك اللاهوت العملي بأنه "النظرية اللاهوتية ذات التوجه التجريبي التي تتناول وساطة الإيمان المسيحي في ممارسات المجتمع الحديث". ويتألف اللاهوت العملي من عدة فروع مترابطة، منها: اللاهوت التطبيقي (مثل الإرساليات، والتبشير، والتربية الدينية، وعلم النفس الرعوي، أو علم نفس الدين )، ونمو الكنيسة، والإدارة، والوعظ ، والتكوين الروحي ، واللاهوت الرعوي ، والإرشاد الروحي ، واللاهوت الروحي (أو اللاهوت النسكي )، واللاهوت السياسي ، ولاهوت العدالة والسلام، ومجالات مشابهة. ^{[ 3 ]}

يذكر راي أندرسون أن أول من وضع تعريفًا للاهوت العملي، وهو سي آي نيتزش، عرّفه بأنه "نظرية ممارسة الكنيسة للمسيحية". وينقل أندرسون عن جون سوينتون تعريفه للاهوت العملي بأنه "تأمل نقدي في أعمال الكنيسة في ضوء الإنجيل والتقاليد المسيحية". ^{[ 4 ]} ويستشهد سوينتون بتعريف دون براوننج للاهوت العملي بأنه "العملية التأملية التي تتبعها الكنيسة في جهودها لتوضيح الأسس اللاهوتية للحياة العملية في مجالات متنوعة كالعمل، والجنس، والزواج، والشباب، والشيخوخة، والموت". ^{[ 5 ]}

قدّم فريدريك شلايرماخر علم اللاهوت العملي لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر كفرع أكاديمي يشمل ممارسة القيادة الكنسية في كتابه " موجز دراسة اللاهوت". ورأى شلايرماخر أن اللاهوت العملي أحد العلوم اللاهوتية الثلاثة، إلى جانب اللاهوت الفلسفي واللاهوت التاريخي، والتي تُشكّل مجتمعةً علم اللاهوت ككل. ^{[ 6 ]}

ترى اللاهوتية إيلين غراهام أن اللاهوت العملي قد تطور عبر الزمن. فبعد أن كان يركز في الأصل على قادة الكنيسة، تجادل بأنه أصبح أكثر شخصية وسيرة ذاتية. ^{[ 7 ]}

تأثرت مجالات أخرى من اللاهوت باللاهوت العملي واستفادت من استخدامه، بما في ذلك اللاهوت التطبيقي (التبشير، والدعوة، والتربية الدينية، وعلم النفس الرعوي أو علم نفس الدين )، ونمو الكنيسة، والإدارة، والوعظ ، والتكوين الروحي ، واللاهوت الرعوي ، والإرشاد الروحي ، واللاهوت الروحي (أو اللاهوت النسكي )، واللاهوت السياسي ، ولاهوت العدالة والسلام، ومجالات مماثلة. ^{[ 8 ]}

يشمل اللاهوت العملي أيضًا لاهوت المناصرة، مثل مختلف لاهوت التحرير (للمضطهدين عمومًا، والمحرومين من الحقوق، والنساء، والمهاجرين، والأطفال، واللاهوت الأسود، واللاهوت القبلي). وقد طُرح أيضًا لاهوت الرعاية العلائقية كنهجٍ للاهوت العملي. ^{[ 9 ]} يركز هذا النهج على تلبية الاحتياجات الشخصية للآخرين، ولا سيما الأفراد الذين يمرون بأزماتٍ مؤقتة. وقد يشمل ذلك الأفراد والأسر الذين يعانون من الفقر، أو اعتلال الصحة، أو الوصم الاجتماعي، أو الإقصاء من المجتمع. ويمكن تيسير هذه الخدمة في الكنيسة أو في بيئةٍ شبه كنسية .

لقد ظهر "اللاهوت العملي المتقارب" من خلال الدراسات والممارسة المشتركة لعلم الإرساليات مع التطوير التنظيمي منذ نشر كتاب " الكنيسة الرسولية: رؤية لإرسال الكنيسة في أمريكا الشمالية" . ^{[ 10 ]}

• دنكان ب. فورستر
• داريل جودر
• اللاهوت الكاريزمي العملي
• فريدريش شلايرماخر

• خوستو غونزاليس، مانيانا: اللاهوت المسيحي من منظور إسباني ، دار أبينغدون للنشر، 1990، ( ISBN) 0687230675).
• كاثلين فيشر، النساء عند البئر: منظورات نسوية حول الإرشاد الروحي ، دار بولست للنشر، 1988 ( ISBN) 0809130181).
• سيث بوشيل، الإيمان الضائع: لاهوت عملي للخدمة ما بعد المسيحية ، دار نشر أوربان لوفت، 2020 ( ISBN) 978-1-94962-551-6).
• سيث بوشيل، حزن الله: التكوين الروحي للخدمة ما بعد المسيحية ، دار النشر KDP، 2024 ( ISBN) 9798329453690).

• مركز اللاهوت العملي في جامعة بوسطن
• اللاهوت العملي ، مجلة تابعة للجمعية البريطانية والأيرلندية للاهوت العملي
• المجلة الدولية للاهوت العملي