رسالة وينتورث

كانت " رسالة وينتورث" رسالة كتبها جوزيف سميث ، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة ، عام 1842 إلى "لونغ" جون وينتورث ، محرر ومالك صحيفة شيكاغو ديموكرات . وقد أوضحت الرسالة تاريخ حركة قديسي الأيام الأخيرة حتى ذلك الوقت، وتضمنت بنود الإيمان الخاصة بالمورمونية .

كُتبت الرسالة ردًا على استفسار وينتورث نيابةً عن صديقه جورج بارستو ، الذي كان يكتب تاريخًا لنيو هامبشاير . نُشرت الرسالة لأول مرة في الأول من مارس عام 1842 في صحيفة " تايمز آند سيزونز" في ناوو، إلينوي .

وقد نشر دانيال روب رسالة مماثلة (مع بعض التعديلات الطفيفة) في عام 1844 في كتاب بعنوان " تاريخ أصلي للطوائف الدينية الموجودة حاليًا في الولايات المتحدة" .

تُعد رسالة وينتورث مهمة لعدة أسباب.

أولاً، يربط هذا برسالة ما يعتقده المورمون بأنه الاستعادة مع تاريخ تلك الاستعادة: "من خلال هذه الأشياء نعرف ..." ( المبادئ والعهود 20: 1-17)

ثانياً، يؤكد على الرؤية الأولى باعتبارها جزءاً أساسياً من رسالة قديسي الأيام الأخيرة.

ثالثًا، يحتوي على معيار الحقيقة ، الذي أصبح بمثابة بيان مهمة للمبشرين:

«إنّ مبشرينا ينطلقون إلى مختلف الأمم... لقد رُفع راية الحق؛ لا يدٌ نجسة تستطيع أن توقف العمل عن التقدم؛ قد تشتد الاضطهادات، وقد تتحد الغوغاء، وقد تتجمع الجيوش، وقد تُشوه الافتراءات، لكن حق الله سينطلق بجرأة ونبل واستقلال، حتى يخترق كل قارة، ويزور كل مناخ، ويجوب كل بلد، ويتردد صداه في كل أذن، حتى تتحقق مقاصد الله، ويقول الرب العظيم: قد تم العمل.» (تاريخ الكنيسة 4: 540)

رابعًا، ينتهي الأمر بالبيانات التي أصبحت فيما بعد بنود الإيمان. قال بي إتش روبرتس عن هذه البنود:

"لم تُنتج هذه المواد الإيمانية من خلال الجهود المضنية والمناقشات المنسقة لعلماء اللاهوت، بل تم صياغتها من قبل عقل واحد ملهم في جهد واحد لتقديم إعلان عما تؤمن به الكنيسة على وجه اليقين، وذلك لمن يقوم ببحث جاد عن الحقيقة."

"إن الجمع بين المباشرة والوضوح والبساطة والشمولية في هذا البيان لمبادئ ديننا يمكن الاعتماد عليه كدليل قوي على وجود إلهام إلهي على النبي جوزيف سميث." (بي إتش روبرتس، التاريخ الشامل للكنيسة، المجلد 2، الفصل 47، ص 131)

وأخيرًا، تُعيد رسالة وينتورث تأكيد تعاليم جوزيف سميث بأن اللامانيين هم الأجداد الرئيسيون للهنود الحمر. نقرأ في رسالة وينتورث ما يلي:

كانوا في الأساس من بني إسرائيل، من نسل يوسف. وقد أُبيد اليارديون في نفس الوقت تقريبًا الذي قدم فيه بنو إسرائيل من أورشليم، الذين خلفوهم في ميراث البلاد. وسقطت الأمة الرئيسية من العرق الثاني في معركة قرب نهاية القرن الرابع. أما البقية فهم الهنود الذين يسكنون هذه البلاد الآن. (رسالة وينتورث ^{[ 1 ]} )

تم تعديل صياغة بعض المواد من قبل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وهي أكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة، في عامي 1851 و1902:

1. نصت المادة الرابعة من مواد الإيمان في الأصل على ما يلي: "نؤمن بأن هذه الشعائر هي: 1. الإيمان بالرب يسوع المسيح؛ 2. التوبة؛ 3. المعمودية بالتغطيس لغفران الخطايا؛ 4. وضع الأيدي لنيل موهبة الروح القدس".

• نصها الآن: "نؤمن بأن المبادئ والفرائض الأولى للإنجيل هي: أولًا: الإيمان بالرب يسوع المسيح؛ ثانيًا: التوبة؛ ثالثًا: المعمودية بالتغطيس لغفران الخطايا؛ رابعًا: وضع الأيدي لنيل موهبة الروح القدس." (التشديد مُضاف) ( أجوبة على أسئلة الإنجيل 2:92)

2. نصت المادة العاشرة في الأصل على: "أن صهيون ستُبنى على هذه القارة..." ثم تم تغييرها لاحقًا إلى: "أن صهيون ستُبنى على هذه القارة [الأمريكية]..."

3. نصت المادة الحادية عشرة في الأصل على ما يلي: "نحن نطالب بحق عبادة الله القدير وفقًا لما يمليه علينا ضميرنا،..."

• نصها الآن: "نحن نطالب بحق عبادة الله القدير وفقًا لما يمليه علينا ضميرنا ..."

كتب جوزيف فيلدينغ سميث :

كان سبب إضافة كلمة "المبادئ"، وهو التغيير الوحيد، هو أن الإخوة، أثناء إعدادهم طبعة عام ١٩٢١ لنشر كتاب المبادئ والعهود، رأوا أن مصطلح "الفرائض" لا يغطي المادة بشكل كامل. فمثلاً، "الإيمان" ليس فريضة، وكذلك "التوبة"، بل هما مبدأان. لذلك شعرنا بأننا مُحِقّون تماماً في صياغة المادة بحيث تُوضّح تماماً ما قصده النبي. وهكذا أصبح نصها: "نؤمن بأن المبادئ والفرائض الأولى هي"، وبذلك كنا ضمن حدود الصواب. ولو كان النبي حاضراً، لبرّر فعلنا تماماً.

"ليس لدينا أي اعتذار عن هذه الإضافة. لم نُشوّه المعنى الأصلي بأي شكل من الأشكال." ( أجوبة على أسئلة الإنجيل 2:92)

• سميث، جوزيف الابن (1 مارس 1842أ)، " تاريخ الكنيسة [ رسالة وينتورث ] " ، تايمز آند سيزونز ، 3 (9): 706-10.

• رسالة وينتورث الرقمية ، أوراق جوزيف سميث
• استمع إلى تسجيل لرسالة وينتورث عبر الإنترنت. التسجيل متاح للجميع ومقدم من Librivox.org