ويليام جيلد

كان ويليام جيلد (1586-1657) قسًا بروتستانتيًا اسكتلنديًا وأكاديميًا وكاتبًا لاهوتيًا.

كان الابن الثاني لمارجوري (اسمها قبل الزواج دونالدسون) وماثيو غيلد، وهو صانع دروع ومطارق ثري من أبردين ، وشماس في نقابة صانعي المطارق ^{[ 1 ]} وزوجته ماريون روبرتسون. كان لويليام ثلاث شقيقات، من بينهن المحسنة جين غيلد التي عُمِّدت عام 1573. ^{[ 2 ]}

وُلد في أبردين، وتلقى تعليمه في كلية مارشال، حيث تخرج بدرجة الماجستير حوالي عام 1602. حصل على ترخيص للوعظ كقسيس في كنيسة اسكتلندا من قبل مجلس أبردين الكنسي في مايو 1605، وفي عام 1608 رُسِّم قسيسًا لرعية الملك إدوارد في أبردينشاير. بعد ذلك بعامين، ازدادت ثروته بزواجه من كاثرين رولاند أو روان من ديسبلير ، أبردينشاير . في عام 1617، خلال زيارة الملك جيمس الأول إلى اسكتلندا، كان غيلد في إدنبرة ، وكان عضوًا في الجمعية التي اجتمعت في مدرسة الموسيقى بالمدينة، واحتجت على حريات الكنيسة؛ كان يُعتقد أن مزاج الملك سيجعل التوقيع على الاحتجاج أمرًا خطيرًا، لكن غيلد كان واحدًا من الخمسة والخمسين الذين وقعوا عليه. أثناء وجوده في إدنبرة، تعرف على الأسقف لانسلوت أندروز ، الذي كان آنذاك مع الملك، وأهدى إليه (في عام 1620) أشهر أعماله، موسى المكشوف . ^{[ 3 ]}

عُيّن غيلد قسيسًا للملك تشارلز الأول بدعم من بيتر يونغ . وبعد ذلك بوقت قصير، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت، وهي درجة كانت نادرة آنذاك في اسكتلندا. نُقل إلى المنصب الثاني في أبردين عام 1631، حيث انضم إلى رجال الدين في دعم نظام الأسقفية. ^{[ 3 ]} وفي عام 1632، عُيّن أول راعٍ للحرف السبع المدمجة في أبردين، وشغل هذا المنصب حتى عام 1657 حين خلفه القس جون مينزيس. ^{[ 4 ]}

في عام ١٦٣٥، كان أحد الوعاظ في جنازة الأسقف باتريك فوربس ، أسقف أبرشيته. قوبل العهد الوطني في أبردين بالرفض، وواجه المفوضون الذين أُرسلوا للضغط من أجل قبوله في المدينة سلسلة من الأسئلة من قِبل أطباء جامعة أبردين وقساوسة المدينة، تشكيكًا في شرعيته. وقّع غيلد على هذه الأسئلة، لكنه سرعان ما وقّع على العهد، مع ثلاثة قيود: أولها، أنه لن يدين بنود بيرث ، مع موافقته، حفاظًا على سلامة الكنيسة، على الامتناع عن تطبيقها؛ وثانيها، أنه لن يدين الحكم الأسقفي بشكل مطلق؛ وثالثها، أنه احتفظ بواجبه تجاه الملك. ^{[ ٣ ]}

ذهب غيلد كمفوض إلى جمعية غلاسكو عام 1638، التي عزلت الأساقفة الاسكتلنديين. في مارس 1640، اقترب جيش من أبردين لفرض التوقيع غير المشروط على العهد. لجأ غيلد لفترة إلى هولندا ، لكنه سرعان ما عاد، وأدار القداس وفقًا للطقوس المشيخية في 3 نوفمبر. في أغسطس 1640، طرد الملتزمون بالعهد الدكتور ويليام ليزلي ، وعيّنوا غيلد مديرًا لكلية كينغز في أبردين ، مفضلين إياه على روبرت بيلي .

تقاعد غيلد من منصبه كقس، وألقى عظته الأخيرة في 27 يونيو 1641. أيد هدم قصر الأسقف في أبردين القديمة وتطهير الكاتدرائية وكنيسة الكلية من الزخارف، لكن أندرو كانت (الذي كان يتمتع بنفوذ واسع في أبردين آنذاك) اعتبر غيلد "فاتراً"، وخلال زيارة المفوضين العسكريين لأوليفر كرومويل لكلية الملك عام 1651، جُرِّد غيلد من منصبه. ^{[ 3 ]}

كان غيلد رجلاً كريماً؛ فقد اشترى دير رهبان الثالوث في أبردين وخصصه كمستشفى، وحصل على ميثاق ملكي لذلك عام 1633. وتركت أرملته وقفاً لدعم الطلاب الفقراء، ولأغراض خيرية أخرى. توفي في أبردين في 25 يوليو/تموز، وظلّ يُذكر هناك لعطائه السخي لمؤسساتها العامة؛ ويوجد مبنى ويليام غيلد في جامعة أبردين. ^{[ 5 ]}

دُفن عند الجدار الغربي لكنيسة القديس نيكولاس في أبردين . يحمل النصب التذكاري الضخم تاريخ 1659، وهو عام وفاة زوجته كاثرين رولاند. ^{[ 6 ]} وقد خضع للترميم في أواخر القرن التاسع عشر، حيث استُبدلت لوحة النقش الرخامية المركزية الأصلية بلوحة من الجرانيت الأحمر. ^{[ 7 ]}

كتب النقابة: ^{[ 3 ]}

• الذبيحة الجديدة للبخور المسيحي، أو المدخل الحقيقي إلى شجرة الحياة، والبوابة الكريمة للفردوس المجيد ، لندن، 1608.
• الطريق الوحيد للخلاص، أو حياة وروح الدين الحق ، لندن، 1608.
• موسى فينويلد... حيث أُضيف إليه كتاب "تناغم جميع الأنبياء" (الأخير، مع صفحة عنوان منفصلة مؤرخة عام 1619، مُهداة إلى بيتر يونغ)، لندن، 1620، 1626، 1658، غلاسكو 1701، وإدنبرة، 1755، 1839. جعل هذا العمل غيلد من أوائل البروتستانت الذين تبنّوا تقليد التأويل التصويري . ثم تبعه توماس تايلور ( كتاب "المسيح المُعلن" ، 1635)، وخطب صموئيل ماثر في ستينيات القرن السابع عشر. ^{[ 8 ]}
• حماة يساكر ... أو توحيد الكنائس ، أبردين، 1622.
• ثلاثة آثار نادرة من العصور القديمة، أو بيرترام، وهو فرنسي، وإلفريكوس، وهو إنجليزي، وموروس، وهو اسكتلندي: جميعهم يبرهنون بقوة على الخطأ الفادح في الاستحالة الجوهرية. ترجمة وتلخيص دبليو. جيلد ، أبردين، 1624. ترجمات من راترامنوس ، وإلفريك من إينشام، وهرابانوس موروس .
• إغنيس فاتوس، أو نار المطهر، مع ملحق أخير ، لندن، 1625.
• البابوية المتفاخرة بالقديمة تتحول إلى عارها ، أبردين، 1626.
• ملخص للخلافات الدينية ، أبردين، 1629.
• بطارية ليمبو، أو رد على كتيب بابوي يتعلق بنزول المسيح إلى الجحيم ، أبردين، 1630.
• الخطاب المتواضع لكل من الكنيسة والفقراء ... من أجل بناء الكنائس وتدمير المستشفيات ، أبردين، 1633. الجزء الأول هو إعادة طبع لكتاب يساكار .
• خطبة في جنازة الأسقف فوربس ، 1635.
• الحقيقة المنتصرة، أو اهتداء... ف. كوبيف من البابوية. ... ترجمة أمينة إلى الإنجليزية بقلم دبليو. جيلد ، أبردين، 1637.
• ترياق ضد البابوية ؛ واحدة من ثلاث رسائل مطبوعة معًا في أبردين، 1639؛ نسبتها إلى النقابة أمر مشكوك فيه.
• عيد الفصح المسيحي ، أبردين، 1639.
• القديم ... في معارضة الكاثوليكية الرومانية الجديدة ، أبردين، 1649.
• المسيح الدجال ... بألوانه الحقيقية، أو بابا روما الذي ثبت أنه رجل الخطيئة ، أبردين، 1655.
• الكتاب المختوم المفتوح، وهو شرح لسفر الرؤيا ، أبردين، 1656.
• إجابة على "معيار الإنجيل الإصلاحي"، أبردين، 1656.
• The Noveltie of Paperie discover and chieflie prove by Romanists out of their yourself , Aberden, 1656.
• مغازلة الحب بين الحمل وعروسه، أو شرح واضح ... لنشيد سليمان ، لندن، 1658.
• عرش داود، شرح لسفر صموئيل الثاني ، نُشر في أكسفورد عام 1659، بواسطة جون أوين ، الذي كان من المفترض أن يُهدى إليه، والذي أرسلت إليه أرملة غيلد المخطوطة.

الإسناد

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ستيفن، ليزلي ؛ لي، سيدني ، محرران (1890). " غيلد، ويليام ". قاموس السير الوطنية . المجلد 23. لندن: سميث، إلدر وشركاه .