القاضي ويليام كوان

كان ويليام كوان جادج (13 أبريل 1851 - 21 مارس 1896) متصوفًا أمريكيًا ، وعالمًا في العلوم الباطنية ، وعالمًا في الخوارق ، وأحد مؤسسي الجمعية الثيوصوفية الأصلية .

وُلد القاضي في دبلن ، أيرلندا. عندما كان في الثالثة عشرة من عمره، هاجرت عائلته إلى الولايات المتحدة . حصل على الجنسية الأمريكية في سن الحادية والعشرين، واجتاز امتحان نقابة المحامين في ولاية نيويورك، متخصصًا في القانون التجاري .

كان القاضي أحد المؤسسين السبعة عشر للجمعية الثيوصوفية. ومثل هيلينا بتروفنا بلافاتسكي وهنري ستيل أولكوت ، بقي في المنظمة بعد رحيل الآخرين. فعندما غادر أولكوت وبلافاتسكي الولايات المتحدة إلى الهند، بقي هو لإدارة أعمال الجمعية، إلى جانب عمله كمحامٍ.

عندما غادرت بلافاتسكي وأولكوت أمريكا، تركا الثيوصوفيا في أمريكا الشمالية في عهدة جادج. ورغم أن جادج حافظ على تواصل وثيق مع كليهما عبر المراسلات، إلا أن النشاط المنظم كان ضئيلاً، إن لم يكن معدوماً، خلال السنوات القليلة التالية. وتتجلى الصعوبات التي واجهها خلال هذه الفترة في فقرة من سيرته الذاتية كتبتها جوليا فان دير بلانك (زوجة أرشيبالد كايتلي ): "كان ذلك في وقتٍ كانت فيه مدام بلافاتسكي - التي كانت آنذاك أبرز المدافعات عن الثيوصوفيا - قد اعتزلت هذا المجال... وخفت الاهتمام الذي أثارته رسالتها الجريئة. ومنذ ذلك الحين، اعتمدت الثيوصوفيا على أسسها الفلسفية... ومنذ عامه الثالث والعشرين وحتى وفاته، بذل جادج قصارى جهده، وكرّس كل طاقاته المتأججة لهذا العمل."

في عام ١٨٧٦، دفعته ظروف العمل إلى زيارة أمريكا الجنوبية ، حيث أصيب بحمى تشاغريس ، وظل يعاني من هذا المرض طوال حياته. وقد دوّن في كتاباته، التي غالباً ما كانت ذات طابع رمزي، مراحل أخرى من تجاربه خلال هذه الرحلة، مما يوحي بطبيعة العلاقات الخفية التي ربما تكون قد نشأت خلالها.

في الهند، أسست بلافاتسكي مقرًا جديدًا. وبصفتها أوروبية، كانت جهودها لاستعادة احترام الديانة الهندوسية فعّالة للغاية. ونتيجة لذلك، اكتسبت أعداءً بين مبشري المسيحية. يسرد كتاب "الحركة الثيوصوفية 1875-1950" بعض الأحداث التي تلت ذلك: "قام ويليام كيو. جادج، الذي وصل إلى الهند بعد فترة وجيزة من إبعاد عائلة كولومب عن المقر، بفحص دقيق للباب الوهمي الذي بُني في "غرفة السحر" الخاصة بالسيدة بلافاتسكي. وعرض نتاج أعمال كولومب المتوقفة على نحو ثلاثمائة شاهد وقّعوا أسماءهم على وصف للمكان. كما أزال "المزار" الذي حاول فيه آل كولومب زرع أدلة على الاحتيال. تُقدّم هذه الإجراءات دليلًا على "مؤامرة كولومب" وتُبرّئ ساحة السيدة بلافاتسكي."

في عام ١٨٨٥، وبعد عودته إلى أمريكا، شرع القاضي في إعادة إحياء الحركة في الولايات المتحدة. بدأت مسيرة الثيوصوفيا الحقيقية في الولايات المتحدة عام ١٨٨٦، عندما أسس القاضي مجلة "ذا باث" ، وهي مجلة ثيوصوفية مستقلة. وحتى ذلك الحين، لم يكن قد تحقق الكثير في مجال نمو الجمعية في أمريكا. وقد أثر اهتمام القاضي برفاهية الآخرين على عمله، فكانت مقالاته وخطاباته الثيوصوفية موجهة إلى عامة الناس بلغة بسيطة ومنطق سليم. وفي افتتاحيته الأولى، كتب:

لا يُعتقد أن المدينة الفاضلة يُمكن تحقيقها في يوم واحد... بالتأكيد، إذا قلنا جميعًا إنها عديمة الجدوى... فلن يُنجز شيء. لا بد من البدء، وقد بدأت الجمعية الثيوصوفية... تتراكم الثروات في أيدي قلة، بينما يُعاني الفقراء يومًا بعد يوم مع ازدياد أعدادهم... كل هذا يُشير بوضوح إلى خطأ جوهري ما... المطلوب هو معرفة حقيقية بالحالة الروحية للإنسان، وهدفه، ومصيره... أولئك الذين يجب أن يبدأوا الإصلاح هم أولئك المحظوظون الذين وُضعوا في هذا العالم حيث يُمكنهم رؤية المشاكل التي يسعى الجميع لحلها والتفكير فيها، حتى لو كانوا يعلمون أن اليوم الموعود قد لا يأتي إلا بعد وفاتهم.

وكتب أيضاً:

لقد انبهرت الأمم المسيحية ببريق التقدم المادي الزائف. إنها ليست الشعوب التي ستقدم أوضح الدلائل على الطريق... تشير ساعة الكون الكبرى إلى ساعة أخرى، والآن يجب على الإنسان أن يمسك بالمفتاح بين يديه وأن يفتح البوابة بنفسه - ككل... ممارستنا تقوم على تجاهل أي سلطة في مسائل الدين والفلسفة باستثناء تلك القضايا التي نشعر بصحتها من خلال جوهرها.

قيل عن القاضي: "كل ما كتبه ذو الطابع الميتافيزيقي موجود، بشكل مباشر أو غير مباشر، في مؤلفات مدام بلافاتسكي. لم يسعَ إلى تقديم "وحي" جديد، بل أوضح في مؤلفاته الاستخدام الأمثل لمفاهيم التعاليم الثيوصوفية." ^{[ 1 ]} على مر السنين، استقطب القاضي إلى الحركة نواةً من الأتباع المخلصين. ونمت الحركة باطراد في أمريكا. ^{[ 2 ]}

كتب القاضي مقالات ثيوصوفية لمجلات ثيوصوفية مختلفة، وكذلك المجلد التمهيدي، محيط الثيوصوفية في عام 1893. ^{[ 3 ]} أصبح الأمين العام للقسم الأمريكي من الجمعية الثيوصوفية في عام 1884، مع أبنر دابلداي كرئيس.

لم يترك القاضي أي سجل للفترة التي سبقت تأسيس الجمعية الثيوصوفية، لكن بعض تصريحاته المنشورة تكشف طبيعة علاقته مع بلافاتسكي خلال تلك الفترة. ففي مناسبة وفاتها عام 1891، أشار إلى لقائهما الأول في غرفتها في يناير 1875. وكتب: ^{[ 4 ]}

كانت عيناها هي ما جذبني، عين من لا بد أنني عرفتها في حيواتٍ مضت. نظرت إليّ نظرة إدراكٍ في تلك الساعة الأولى، ولم تتغير تلك النظرة منذ ذلك الحين. لم آتِ إليها كمتسائلٍ عن الفلسفات، ولا كمن يتلمس طريقه في الظلام باحثًا عن أنوارٍ حجبتها المدارس والنظريات الخيالية، بل كمن يتجول في دهاليز الحياة، باحثًا عن أصدقاءٍ يُرشدونه إلى مواضع إخفاء خطط العمل. وكما هو متوقع، استجابت، كاشفةً عن الخطط من جديد، دون أن تنطق بكلمةٍ لتفسيرها، بل أشارت إليها ببساطةٍ ومضت في المهمة. كان الأمر كما لو أننا افترقنا في الليلة السابقة، تاركين وراءنا تفاصيل مهمةٍ شُكِّلت لغايةٍ واحدةٍ مشتركة؛ كمعلمٍ وتلميذ، كأخٍ أكبر وأصغر، كلاهما مصممان على غايةٍ واحدة، لكنها كانت تمتلك القوة والمعرفة التي لا يملكها إلا الأسود والحكماء.

كثيراً ما أشارت بلافاتسكي إلى تأسيس الجمعية الثيوصوفية باعتباره نتيجةً لتوجيهاتٍ باطنية من معلميها. وكتب القاضي لاحقاً أن أهداف الجمعية قد أُعطيت لأولكوت من قِبل المعلمين قبل الاجتماع الذي تم فيه اعتمادها. وهكذا، يمكن اعتبار تأسيس الجمعية الثيوصوفية مُلهماً.

في عام ١٨٨١، وبالنظر إلى تأسيس الجمعية، كتبت بلافاتسكي: "قد تتعرض جمعيتنا، كهيئة، للانهيار بسبب سوء الإدارة أو وفاة مؤسسيها، لكن الفكرة التي تمثلها، والتي اكتسبت رواجًا واسعًا، ستستمر كموجة فكرية عاتية حتى تصطدم بالشاطئ الصلب حيث ينقب الماديون ويفرزون حصىه..." في ذلك الوقت، كانت شؤون الجمعية في يد أولكوت إلى حد كبير. كانت الاجتماعات تُعقد بشكل غير منتظم، وطُرحت العديد من الخطط للتجارب الباطنية. لم تشارك بلافاتسكي ولا جادج بشكل فعال في الاجتماعات بعد الجلسات القليلة الأولى. كان جادج مشغولًا بممارسة مهنة المحاماة، بينما كانت بلافاتسكي قد بدأت في كتابة كتابها الأول، " إيزيس مكشوفة" . ^{[ ٥ ]}

بعد وفاة بلافاتسكي عام ١٨٩١، دخل جادج في نزاع مع أولكوت وآني بيسانت ، اللذين اعتبرهما منحرفين عن تعاليم المهاتما الأصلية. ونتيجة لذلك، أنهى علاقته بأولكوت وبيسانت عام ١٨٩٥، واصطحب معه معظم أعضاء الفرع الأمريكي للجمعية. ورغم ملاحقة أتباع بيسانت له، أدار جادج منظمته الجديدة لمدة عام تقريبًا حتى وفاته في مدينة نيويورك، حيث تولت كاثرين تينجلي إدارتها. وتتخذ المنظمة المنبثقة عن فصيل أولكوت وبيسانت من الهند مقرًا لها اليوم، وتُعرف باسم الجمعية الثيوصوفية - أديار ، بينما تُعرف المنظمة التي أدارها جادج اليوم ببساطة باسم الجمعية الثيوصوفية ، ولكن غالبًا ما يُذكر فيها "المقر الدولي، باسادينا، كاليفورنيا ".

توفي القاضي عام 1896 في مدينة نيويورك.

في عام 1898، انفصل إرنست تمبل هارجروف، الذي كان قد دعم تينجلي في البداية، مع أعضاء آخرين لتأسيس فرع الجمعية الثيوصوفية في أمريكا ( فرع هارجروف). وانفصلت عنه منظمات جديدة أخرى، منها معبد الشعب (الذي تحمل مكتبته اسمه) خلال عام 1898، والجمعية المتحدة للثيوصوفيين (ULT) خلال عام 1909.

• أعمال ويليام كوان جادج في مشروع غوتنبرغ
• مكتبة إدغار رايس بوروز
• كتب القاضي
• مقالات بقلم القاضي
• مكتبة الثيوصوفيا على الإنترنت
• مقالات بقلم ويليام كوان جادج وسيرته الذاتية
• أعمال من تأليف أو عن ويليام كوان جادج في أرشيف الإنترنت
• أعمال ويليام كوان جادج على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)