الجمعية الثيوصوفية

يمكنك المساعدة في توسيع هذه المقالة باستخدام النص المترجم من المقالة المقابلة باللغة الألمانية . (نوفمبر 2011) انقر فوق [إظهار] للحصول على تعليمات الترجمة المهمة. اطلع على النسخة المترجمة آليًا للمقالة الألمانية. الترجمة الآلية، مثل DeepL أو Google Translate، هي نقطة بداية مفيدة للترجمات، ولكن يجب على المترجمين مراجعة الأخطاء حسب الضرورة والتأكد من دقة الترجمة، بدلاً من مجرد نسخ ولصق النص المترجم آليًا في ويكيبيديا الإنجليزية. فكر في إضافة موضوع إلى هذا القالب: يوجد بالفعل 2,043 مقالة في الفئة الرئيسية ، وتحديد ذلك |topic=سيساعد في التصنيف. لا تترجم نصًا يبدو غير موثوق أو رديء الجودة. وإذا أمكن، تحقق من النص من خلال المراجع الواردة في المقالة المكتوبة باللغة الأجنبية. يجب عليك توفير إسناد حقوق الطبع والنشر في ملخص التحرير المرفق بترجمتك من خلال توفير رابط بين اللغات لمصدر ترجمتك. ملخص تحرير إسناد النموذج هوContent in this edit is translated from the existing German Wikipedia article at [[:de:Theosophische Gesellschaft]]; see its history for attribution. يمكنك أيضًا إضافة القالب {{Translated|de|Theosophische Gesellschaft}}إلى صفحة المناقشة . لمزيد من التوجيه، انظر ويكيبيديا:الترجمة .

جزء من سلسلة عن
الثيوصوفية
المؤسسون هيلينا بلافاتسكي وليام كوان القاضي هنري ستيل اولكوت
علماء اللاهوت آني بيسانت إيزابيل كوبر-أوكلي روبرت كروسبي أبنر دوبلداي جيفري هودسون راغافان ن. آير فاسيلي كاندنسكي أرشيبالد كيتلي سي دبليو ليدبيتر جي ار اس ميد آرثر إي باول جيمس مورجان برايس سوبا رو وليام سكوت إليوت ألفريد بيرسي سينيت رودلف شتاينر بريان ستونهوس كاثرين تينجلي إرنست وود
المفاهيم سلالات الجذر سبعة أشعة التصوف الثيوصوفي
المنظمات الجمعية الثيوصوفية الجمعية الثيوصوفية أديار Theosophical Society in America Theosophical Society in America (Hargrove) Theosophical Society Pasadena Theosophical Society Point Loma - Blavatskyhouse United Lodge of Theosophists
Texts At the Feet of the Master Book of Dzyan Esoteric Buddhism Isis Unveiled The Key to Theosophy The Secret Doctrine Theosophical Glossary The Voice of the Silence
Publications Lucifer Sunrise The Theosophist
Masters Kuthumi Maitreya Master Hilarion Master Jesus Morya St. Germain
Comparative Buddhism and Theosophy Christianity and Theosophy Hinduism and Theosophy Theosophy and literature Theosophy and visual arts Theosophy and Western philosophy
Related Agni Yoga Alice Bailey Anthroposophy Ascended Master Teachings Esotericism Gnosticism Hermeticism Jiddu Krishnamurti Liberal Catholic Church Masters of the Ancient Wisdom Mysticism Neo-Theosophy Neoplatonism New Age Occultism Order of the Star in the East Perennial philosophy Plane (esotericism)
v t e

الجمعية الثيوصوفية هي الهيئة التنظيمية للثيوصوفية ، وهي حركة دينية باطنية جديدة . تأسست في مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية عام 1875. ومن بين مؤسسيها هيلينا بلافاتسكي ، وهي صوفية روسية والمفكرة الرئيسية لحركة الثيوصوفية، وهنري ستيل أولكوت ، أول رئيس للجمعية. وتستمد الجمعية أفكارها من مجموعة واسعة من التأثيرات من بينها الفلسفات والحركات الأوروبية القديمة مثل الأفلاطونية الحديثة والسحر ، بالإضافة إلى أجزاء من التقاليد الدينية الآسيوية مثل الهندوسية والبوذية والإسلام . ^[1]

Part of a series on
Spirituality
Outline
Religion History Timeline
Traditional Elite religion Jewish Merkabah Kabbalah Hasidism Christian Catholic Mysticism Sufism Folk religion
Modern Buddhist modernism New religious movement Secular spirituality "Spiritual but not religious" Syncretism
Spiritual experience Lived religion Mystical experience Oceanic feeling Religious experience Religious ecstasy Spiritual practice
Spiritual development Ego death Individuation Self-actualization Spiritual activism Spiritual development
Influences
Western General Divine illumination Pantheism Panentheism Antiquity Gnosticism Hermeticism Neoplatonism Western esotericism Medieval Mysticism Early modern Perennial philosophy Jakob Böhme Emanuel Swedenborg Pietism Modern Romanticism Transcendentalism Universalism New Thought Theosophy Anthroposophy Occultism Spiritualism Esoteric Christianity New Age
Orientalist Comparative religion Neo-Advaita Nonduality Orientalism Theosophical Society
Asian Pre-historic Proto-Indo-Iranian religion Iran Zoroastrianism India Advaita Vedanta Buddha-nature Enlightenment Kevala jnana Madhyamaka Moksha Neo-Vedanta Tantra Yoga Yogachara East-Asia Taoism
Other non-Western Animism Shamanism Totemism
Psychological Humanistic psychology Mindfulness Positive psychology Self-help Self-realization True self and false self
Research
Neurological Mystical psychosis Cognitive science of religion Neuroscience of religion Geschwind syndrome Evolutionary psychology of religion
Category
v t e

المنظمة الأصلية، بعد الانقسامات وإعادة التنظيم، ^[update]لديها حاليًا العديد من الخلفاء. ^[2] بعد وفاة هيلينا بلافاتسكي ، نشأت المنافسة بين الفصائل داخل الجمعية، وخاصة بين الأعضاء المؤسسين. انقسمت المنظمة إلى الجمعية الثيوصوفية أديار ( أولكوت - بيسانت ) والجمعية الثيوصوفية باسادينا ( جادج ).

المجموعة الأولى، ومقرها في الهند ، هي المجموعة الدولية الأكثر انتشارًا والتي تحمل اسم "الجمعية الثيوصوفية" اليوم.

تقع الجمعية الثيوصوفية في أديار الواقعة في مدينة تشيناي الهندية . ^[3]

تأسست الجمعية الثيوصوفية رسميًا في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة في 17 نوفمبر 1875 على يد هيلينا بتروفنا بلافاتسكي والعقيد هنري ستيل أولكوت وويليام كوان جادج و16 آخرين. ^[4] وقد وصفت نفسها بأنها "هيئة غير طائفية من الباحثين عن الحقيقة، الذين يسعون إلى تعزيز الأخوة والسعي لخدمة الإنسانية". كان أولكوت أول رئيس لها، وظل رئيسًا حتى وفاته في عام 1907. في الأشهر الأولى من عام 1875، أصبح أولكوت وجادج يعتقدان أنه إذا كانت بلافاتسكي روحانية ، فهي ليست عادية. ^[5] كان الهدف الأولي للجمعية هو "دراسة وتوضيح العلوم الخفية والكابالا وما إلى ذلك". ^{[6] بعد بضع سنوات،} انتقل أولكوت وبلافسكي إلى الهند وأسسا المقر الدولي في أديار ، في مدراس (تشيناي الآن ) . وكانوا مهتمين أيضًا بدراسة الديانات الشرقية ، وقد تم إدراجها ضمن جدول أعمال الجمعية. ^[7]

بعد عدة تكرارات، تم دمج أهداف الجمعية في تشيناي (مدراس) في 3 أبريل 1905. الأهداف الثلاثة للجمعية الثيوصوفية هي كما يلي: ^[8]

1. تكوين نواة للأخوة الإنسانية الشاملة دون تمييز على أساس العرق أو العقيدة أو الجنس أو الطبقة أو اللون.
2. لتشجيع دراسة الأديان المقارنة والفلسفة والعلوم.
3. للتحقيق في قوانين الطبيعة غير المفسرة والقوى الكامنة في الإنسان.

كان التعاطف مع الأهداف المذكورة أعلاه هو الشرط الوحيد للقبول في الجمعية. تم تنظيم الجمعية ككيان غير طائفي. وقد ورد ما يلي في دستور وقواعد الجمعية الثيوصوفية

المادة الأولى: الدستور

4. الجمعية الثيوصوفية غير طائفية على الإطلاق، ولا يُشترط الموافقة على أي صيغة من صيغ الاعتقاد أو الإيمان أو العقيدة كشرط للعضوية؛ ولكن يجب على كل متقدم وعضو أن يكون متعاطفًا مع الجهود المبذولة لإنشاء نواة لأخوة عالمية للإنسانية.

...

المادة الثالثة عشرة الجرائم

1. أي زميل يحاول بأي شكل من الأشكال إشراك الجمعية في النزاعات السياسية سيتم طرده على الفور.
2. لا يجوز لأي عضو أو مسؤول أو مجلس في الجمعية الثيوصوفية، أو في أي قسم أو فرع منها، أن ينشر أو يحافظ على أي عقيدة تقدمها الجمعية أو تدعو إليها. ^[9]

أعادت الجمعية صياغة هذه الرؤية في قرار أصدره المجلس العام للجمعية الثيوصوفية في 23 ديسمبر 1924. ^[10] قبل ثلاث سنوات ، في عام 1921، تم توقيع الميثاق التأسيسي للجمعية الإسبانية الثيوصوفية ، والتي كان لها فروع محلية في مدريد وتاراسا وبرشلونة وإشبيلية وفالنسيا وأليكانتي وزانوني وقادس ودارما . [ ^11]

كان أحد المبادئ الفلسفية المركزية التي روجت لها الجمعية هو العقيدة المعقدة للتطور الذكي لكل الوجود ، والتي تحدث على نطاق كوني ، وتتضمن كل من الجوانب المادية وغير المادية للكون المعروف وغير المعروف، وتؤثر على جميع أجزائه المكونة بغض النظر عن الحجم أو الأهمية الظاهرة. تم نشر النظرية في الأصل في العقيدة السرية ، العمل الضخم لهيلينا بلافاتسكي عام 1888. ^[12] وفقًا لهذه النظرة، فإن تطور البشرية على الأرض (وما وراءها) هو جزء من التطور الكوني الشامل. يتم الإشراف عليه من قبل تسلسل هرمي روحي مخفي، ما يسمى سادة الحكمة القديمة ، تتكون مستوياتهم العليا من كائنات روحية متقدمة.

صورت بلافاتسكي الجمعية الثيوصوفية على أنها جزء من إحدى المحاولات العديدة التي بذلتها هذه الهرمية الخفية على مر الألف عام لتوجيه البشرية - بالتنسيق مع المخطط التطوري الكوني الذكي الشامل - نحو هدفها التطوري النهائي غير القابل للتغيير: تحقيق الكمال والمشاركة الواعية والطوعية في العملية التطورية. تتطلب هذه المحاولات بنية تحتية أرضية (مثل الجمعية الثيوصوفية) والتي كانت في النهاية تحت إلهام عدد من المهاتما ، أعضاء الهرمية. ^[13]

بعد وفاة هيلينا بلافاتسكي في عام 1891، بدا أن قادة الجمعية في البداية يعملون معًا بسلام. لم يدم هذا طويلاً. اتهم أولكوت والثيوصوفية البارزة آني بيسانت القاضي بتزوير رسائل من المهاتما؛ أنهى ارتباطه بأولكوت وبيسانت في عام 1895 وأخذ معه معظم القسم الأمريكي للجمعية. المنظمة الأصلية التي قادها أولكوت وبيسانت مقرها في الهند وتعرف باسم الجمعية الثيوصوفية - أديار . انقسمت المجموعة التي قادها القاضي بعد وفاته عام 1896 إلى فصيل بقيادة كاثرين تينجلي ، وآخر مرتبط بسكرتير القاضي إرنست تيمبل هارجروف الذي انفصل في عام 1898. في حين أن فصيل هارجروف لم يعد موجودًا، فإن الفصيل الذي قاده تينجلي يُعرف باسم الجمعية الثيوصوفية مع البيان التوضيحي، "المقر الدولي، باسادينا، كاليفورنيا ". انفصلت منظمة ثالثة عن المنظمة الأخيرة في عام 1909، وهي المحفل المتحد للثيوصوفيين أو ULT.

في عام 1902، أصبح رودولف شتاينر الأمين العام للقسم الألماني النمساوي للجمعية الثيوصوفية . وقد حافظ على مسار غربي التوجه، مستقل نسبيًا عن مقر أديار. ^{[14] [15]} بعد صراعات فلسفية خطيرة مع آني بيسانت وأعضاء آخرين من القيادة الدولية حول الأهمية الروحية للمسيح وحول وضع الصبي الصغير جيدو كريشنامورتي (انظر القسم أدناه)، انفصل معظم الأعضاء الألمان والنمساويين في عام 1913 وشكلوا تحت قيادة شتاينر الجمعية الأنثروبوسوفية ، والتي توسعت بعد ذلك إلى العديد من البلدان الأخرى. ^[16]

يقع المقر الرئيسي للجمعية الثيوصوفية في إنجلترا في 50 Gloucester Place ، لندن . الجمعية الثيوصوفية في أيرلندا [3]، ومقرها في Pembroke Road، دبلن ، هي منظمة مستقلة تمامًا تدعي أنها تلقت ميثاقها مباشرة من هيلينا بلافاتسكي. ضمت المجموعة الأصلية (من بين آخرين) الشاعر والصوفي جورج ويليام راسل (A. E.)، وانتقل دور القيادة لاحقًا إلى صديق راسل P. G. Bowen، (مؤلف ومعلم للغيبيات العملية) وفي وقت لاحق إلى تلميذة بوين القديمة دوروثي إيمرسون. كانت قيادة هذه المجموعة من طلاب إيمرسون. لا ينبغي الخلط بين منظمة دبلن المستقلة ومجموعة تحمل اسمًا مشابهًا تابعة لأديار ومقرها بلفاست ولكنها تدعي ولاية قضائية على مستوى أيرلندا بالكامل.

بالإضافة إلى الأهداف المعلنة، أعلنت بلافاتسكي علنًا منذ عام 1889 أن الغرض من إنشاء الجمعية هو إعداد البشرية لاستقبال معلم عالمي : وفقًا للعقيدة الثيوصوفية الموصوفة أعلاه، وهو جانب متجلي لكيان روحي متقدم ( مايتريا ) يظهر بشكل دوري على الأرض من أجل توجيه تطور البشرية. تتمثل مهمة هؤلاء المبعوثين الذين يظهرون بانتظام في ترجمة المعرفة المطلوبة لدفعها إلى مرحلة تطورية أعلى بطريقة ولغة يفهمها البشر المعاصرون.

إن المحاولة الحالية، في هيئة جمعيتنا، إذا نجحت بشكل أفضل من سابقاتها، فسوف تكون موجودة كجسم منظم، حي، وصحي عندما يحين الوقت لجهود القرن العشرين. وسوف تتحسن الحالة العامة لعقول وقلوب الرجال وتطهرت من خلال انتشار تعاليمها، وكما قلت، سيتم إزالة تحيزاتهم وأوهامهم العقائدية، إلى حد ما على الأقل. ليس هذا فحسب، بل بالإضافة إلى الأدبيات الضخمة التي يسهل الوصول إليها والتي أصبحت جاهزة في أيدي الرجال، فإن الدافع التالي سوف يجد هيئة كبيرة ومتحدة من الناس مستعدة للترحيب بحامل شعلة الحقيقة الجديد. وسوف يجد عقول الرجال مستعدة لرسالته، ولغة جاهزة له لكي يكسو الحقائق الجديدة التي يحملها، وتنظيمًا ينتظر وصوله، والذي سيزيل العقبات والصعوبات الميكانيكية المادية البحتة من طريقه. تخيل كم يمكن لشخص أتيحت له مثل هذه الفرصة أن ينجز. قم بقياس ذلك بالمقارنة مع ما حققته الجمعية الثيوصوفية بالفعل في السنوات الأربع عشرة الماضية، دون أي من هذه المزايا ومحاطة بحشود من العوائق التي لن تعيق الزعيم الجديد. ^[17]

وقد كررت ذلك عالمة الثيوصوفية البارزة آني بيسانت في عام 1896، بعد خمس سنوات من وفاة بلافاتسكي. ^[18] اعتقدت بيسانت، التي أصبحت رئيسة الجمعية في عام 1907، أن ظهور المعلم العالمي سيحدث قبل الإطار الزمني في كتابات بلافاتسكي، التي أشارت إلى أنه لن يحدث حتى الربع الأخير من القرن العشرين. ^[19]

كان تشارلز ويبستر ليدبيتر، أحد الأشخاص الذين توقعوا عودة ظهور مايتريا الوشيك كمعلم عالمي ، وهو أحد علماء الثيوصوفية والغامضين المؤثرين آنذاك . في عام 1909، "اكتشف" جيدو كريشنامورتي، وهو صبي هندي مراهق، وأعلن أنه المرشح الأكثر ملاءمة لـ "وسيلة" المعلم العالمي . ^{[20] [21]} انتقلت عائلة كريشنامورتي بجوار مقر الجمعية الثيوصوفية في أديار ، الهند، قبل بضعة أشهر. ^[22] بعد "اكتشافه"، تم أخذ كريشنامورتي تحت جناح الجمعية، وتم إعداده على نطاق واسع استعدادًا لمهمته المتوقعة.

ومع ذلك، بحلول عام 1925، بدأ كريشنامورتي في الابتعاد عن المسار المتوقع منه من قبل قادة الجمعية الثيوصوفية أديار والعديد من الثيوصوفيين. في عام 1929، حل علنًا منظمة النجم ، وهي منظمة عالمية أنشأتها قيادة الجمعية الثيوصوفية لإعداد العالم لمجيء مايتريا ، وتخلى عن دوره المفترض باعتباره "الوسيلة" للمعلم العالمي . ^[23] غادر الجمعية الثيوصوفية في النهاية تمامًا، لكنه ظل على علاقة ودية مع الأعضاء الأفراد في الجمعية. ^[24] أمضى بقية حياته يسافر حول العالم كمتحدث مستقل، وأصبح معروفًا على نطاق واسع كمفكر أصيل في الموضوعات الروحية والفلسفية والنفسية.

ومن بين المثقفين المعروفين المرتبطين بالجمعية الثيوصوفية توماس إديسون ، ^[25] وويليام بتلر ييتس ، ^[26] ولورا كارتر هولواي . ^[27]

• تعاليم المعلم الصاعد
• الفلسفة المسيحية
• الدين والأساطير
• التصوف الثيوصوفي

• المقر الرئيسي للجمعية الثيوصوفية
• الجمعية الثيوصوفية في إنجلترا
• الجمعية الثيوصوفية في أمريكا
• إحياء حديث للحكمة القديمة ( PDF ).
• بدايات الجمعية الثيوصوفية.
• بلافاتسكي والمجتمع الثيوصوفي.
• الجمعية الثيوصوفية باسادينا .
• قاموس المتشككين: مدخل إلى الثيوصوفية.
• الشبكة الثيوصوفية.
• اتحاد كيرالا الثيوصوفي.
• الحركة الثيوصوفية 1875-1950.
• الجمعية الثيوصوفية في أيرلندا

• الجمعية الثيوصوفية في أمريكا: تاريخ مصور