النساء في نيبال

تفاوت وضع المرأة في نيبال عبر التاريخ. ففي أوائل التسعينيات، كما هو الحال في بعض الدول الآسيوية الأخرى ، كانت المرأة في نيبال خاضعة للرجل في جميع جوانب الحياة تقريبًا. تاريخيًا، كان المجتمع النيبالي مجتمعًا أبويًا في غالبيته، حيث كانت المرأة تابعة للرجل. وكان يُنظر إلى الرجل على أنه رب الأسرة، وأنه أعلى منزلة من المرأة. كما كانت الأعراف والقيم الاجتماعية منحازة لصالح الرجل. هذا الانحياز القوي للأبناء في المجتمع يعني أن البنات تعرضن للتمييز منذ ولادتهن، ولم تُتح لهن فرص متكافئة لتحقيق جميع جوانب التنمية. ^{[ 3 ]} حُرمت البنات من العديد من الامتيازات، بما في ذلك الحقوق ، والتعليم، والرعاية الصحية، وحقوق الملكية الأبوية، والمكانة الاجتماعية، ومراسم الدفن، وكان يُنظر إليهن على أنهن ملك للآخرين ومسؤوليات تجاههم. ^{[ 4 ]} في القرن الماضي، طرأ تغيير إيجابي كبير على دور المرأة ووضعها في نيبال، مما قلل من عدم المساواة بين الجنسين . بينما ضمن دستور عام 1990 الحقوق الأساسية لجميع المواطنين دون تمييز على أساس العرق أو الطبقة أو الدين أو الجنس، فقد لعب تحديث المجتمع، إلى جانب زيادة مستوى تعليم عامة السكان، دورًا هامًا في تعزيز المساواة بين الجنسين. ^{[ 5 ]} وقد تغيرت أدوار المرأة بطرق مختلفة في المجتمع النيبالي الحديث.

على الرغم من صعوبة المرحلة الانتقالية التي أعقبت النزاع، فإن نيبال اليوم لا تتقدم بخطى سريعة نحو التنمية الاقتصادية فحسب، بل تحقق أيضاً أهدافاً في مجالات الفقر والجوع، والتعليم الابتدائي الشامل، ووفيات الأطفال، وصحة الأم ، والمساواة بين الجنسين، وتمكين المرأة. وقد ارتفع تمثيل المرأة في الجمعية التأسيسية بشكل ملحوظ إلى 29% في انتخابات نوفمبر 2013، بعد أن كان 2.9% فقط في عام 1991 (في البرلمان آنذاك). ^{[ 6 ]} وتتولى النساء الآن أدواراً قيادية، ويشاركن في صنع القرار على جميع المستويات. وقد ازداد تدخل الحكومة لتعزيز المساءلة ومراقبة الالتزامات المتعلقة بالمساواة بين الجنسين، ولإنشاء وتعزيز الروابط بين الجوانب المعيارية والتنفيذية للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة. ^{[ 6 ]} واليوم، تتحدى المرأة النيبالية التقاليد الثقافية، وتصبح قائدة مجتمعية، وناشطة بيئية، وسياسية، وصاحبة أعمال. ^{[ 7 ]} وفي أكتوبر 2015، انتخبت نيبال أول رئيسة لها، بيديا ديفي بهانداري . ^{[ 8 ]} ومن بين النساء النيباليات الشهيرات الأخريات الفائزات بجائزة بطل العام من CNN، أنورادها كويرالا ، وبوشبا باسنيت ، وأول امرأة تتسلق جبل إيفرست، باسانغ لامو شيربا ، والرياضيات الحائزات على جوائز دولية ، ميرا راي ، وفوبو لامو خاتري ، وأول رئيسة قضاة، سوشيلا كاركي . ^{[ 9 ]}

على الرغم من التحول الكبير الذي طرأ على أدوار المرأة ومكانتها في المجتمع النيبالي الحديث، وتأمين حقوقها بموجب الدستور، إلا أن تطبيق هذه الحقوق خارج المدن الرئيسية القليلة كان متساهلاً. ^{[ 10 ]} ونظرًا لتأثر المجتمع النيبالي بشدة بالنظام الهندوسي الذي يُعلي من شأن النسب الأبوي ونظام الإقامة الأبوي، فقد شكل تطبيق بعض جوانب هذه القوانين تحديًا كبيرًا. ^{[ 5 ]} وتزيد التضاريس الجبلية الوعرة من حدة هذه المشكلة. ففي هذه المناطق النائية، لا يزال التفاوت بين الجنسين قائمًا، حيث تتمتع النساء بقدر محدود من السيطرة، ويقتصر دورهن على الأعمال المنزلية، ويُحرمن من التعليم، ويتعرضن للتمييز على أساس الطبقة الاجتماعية، ويعانين من ضعف الوصول إلى الرعاية الصحية. ^{[ 6 ]} كما أن القوانين الحالية غير كافية للتعامل مع الجرائم الجنسية، ولا يوجد في نيبال قانون يُعنى بالتحرش الجنسي. ^{[ 10 ]} وتُعد النساء النيباليات أكثر عرضة للاغتصاب والعنف المنزلي، كما أن الشابات معرضات لخطر الاتجار بهن إلى بيوت الدعارة في الهند. ^{[ 8 ]} وتنتشر أيضًا العديد من الخرافات والمحرمات المتعلقة بالطبقة الاجتماعية والحيض، مما يؤدي إلى معاملة غير متساوية للنساء. في هذه الحالات، لا يُسمح لهن بلمس مياه الشرب، ويتعين عليهن العيش بعيدًا عن المنزل في عزلة، ولا يمكنهن أداء/حضور الأنشطة الدينية أثناء فترة الحيض. ^{[ 11 ]}

تضمن دستور مملكة نيبال لعام 1990 ضمانة بعدم التمييز ضد أي شخص على أساس الجنس، وفي عام 1991، صادقت الحكومة على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو).

أدخل تعديلٌ أُدخل عام ١٩٧٥ على القانون المدني أولَ نصٍّ واضحٍ بشأن حقوق المرأة في الملكية. ونصَّ التعديل على حقِّ المرأة غير المتزوجة حتى سنّ الخامسة والثلاثين في وراثة الممتلكات. وفي عام ٢٠٠٢، أُقرَّ قانونٌ يمنح المرأة حقَّ وراثة الممتلكات منذ ولادتها، مع اشتراط إعادة أيِّ ممتلكاتٍ إلى عائلة الوالدين عند الزواج، مع حصول الزوجة على حقٍّ متساوٍ في ممتلكات زوجها. كما تضمّن قانون ٢٠٠٢ أحكامًا أخرى بشأن حقوق المرأة، ولا سيما منحها حقَّ الطلاق في ظروفٍ معيّنة، وتقنين الإجهاض، وتشديد العقوبات على المغتصبين. ^{[ ١٢ ]} ويتضمّن الدستور المؤقت لعام ٢٠٦٣ في نيبال بعض الأحكام الرامية إلى تحسين وضع المرأة. ينص الدستور على أن للفتاة الحق في الحصول على ميراث مساوياً لميراث والدها إذا طلبت ذلك، وللمرأة الحق في الطلاق والحصول على نصف ميراث زوجها، وللطفل الحق في الحصول على الجنسية باسم والدته، كما ينص على تخصيص نسبة 20% من المقاعد للنساء في جميع المناصب الحكومية، و33% من مقاعد البرلمان للنساء. تهدف هذه الجهود إلى تمكين المرأة من المشاركة الفعالة في الحياة السياسية للبلاد وتعزيز مكانتها الاجتماعية والاقتصادية.

حظرت نيبال الاغتصاب الزوجي في عام 2006. ^{[ 13 ]}

في فبراير/شباط 2021، وفي إطار جهود مكافحة الاتجار بالجنس، اقترحت وزارة الهجرة سياسةً تلزم النساء دون سن الأربعين بالحصول على رسالة وإذن من عائلاتهن للسفر إلى الخارج. ويرى المدافعون عن حقوق الإنسان أن هذا المقترح ينطوي على تمييز على أساس الجنس والعمر. ويعتقد منتقدو هذه السياسة أنها ستجبر النساء على العمل غير الموثق، مما يزيد في الواقع من خطر الاتجار بهن وإساءة معاملتهن. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في نيبال، لا تزال الأدوار الجندرية التاريخية، والمساحات، والصور النمطية للرجل المعيل العام والمرأة الراعية الخاصة، قائمة حتى في ظل الظروف المتغيرة. ويعود ذلك إلى ربط الوضع الاجتماعي للمرأة بعدم عملها، وهو ما ترسخ بفعل ظروف اضطرارها للعمل في سوق العمل بأجر في ظل ضغوط اقتصادية شديدة وفقر مدقع. ^{[ 16 ]} يهيمن الرجال على التفاعل مع العالم الخارجي، بينما يتركز نشاط المرأة الرئيسي داخل المنزل. ويُقال إن الفتيات والنساء النيباليات يعملن أكثر من الرجال والفتيان، حيث يقضين من 25% إلى 50% وقتًا أطول في الأعمال المنزلية والأنشطة الاقتصادية والزراعية. ومع ذلك، ونظرًا لطبيعة عملهن المتداخل مع الأنشطة المنزلية أحيانًا، والذي غالبًا ما يكون غير مدفوع الأجر، من جهة، ولتعريف النشاط الاقتصادي غير الدقيق، من جهة أخرى، تبقى مشاركة المرأة الاقتصادية غير مرئية إحصائيًا. إن الدور الذي تؤديه المرأة في قطاع الرعاية، ولا سيما أعمالها الإنجابية من حمل وتربية ورعاية للأطفال وإدارة شؤون المنزل، أنشطة لا تدخل ضمن أنظمة المحاسبة الوطنية. ورغم أهمية هذه الأنشطة لرفاهية أفراد الأسرة ومشاركتهم الفعّالة في مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، إلا أنها تبقى أنشطة غير اقتصادية. وبسبب قيام المرأة بهذه الأدوار التي لا تُحتسب إحصائياً ضمن الأنشطة الاقتصادية، وبالتالي لا تُقيّم نقدياً، يُنظر إلى أدوار المرأة ومساهمتها نظرة دونية. ^{[ 16 ]}

في السياق النيبالي، يرتبط تمكين المرأة وتنميتها ارتباطًا وثيقًا بالبنية الاجتماعية الهندوسية السائدة، التي تؤثر على جميع جوانب الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية. تُقيّد هذه البنية أدوار المرأة، والتي غالبًا ما تقتصر على مسؤوليات المنزل والأسرة. وقد استوعبت المرأة النيبالية هذا النظام، مما يجعل من الصعب عليها تخيّل نفسها في أدوار خارج المنزل. كما تُلحق النساء الضرر ببعضهنّ البعض من خلال قبولهنّ السلبي للمواقف المجتمعية. ففي نيبال، يُنظر إلى كلام المرأة على أنه نصف صحيح فقط، ولا يُؤخذ على محمل الجد. ومن المثير للدهشة أن الرجال والنساء على حد سواء يقبلون هذا الموقف المجتمعي. لا يمكن للمرأة أن تتوقع من الرجال أن يأخذوها ومطالبها على محمل الجد إذا كانوا هم أنفسهم لا يأخذون بعضهم البعض على محمل الجد. وقد أدى قبول المرأة السلبي لوضعها الاجتماعي المحدود إلى استمرار التمييز بين الجنسين. تعتقد كثير من النساء أن هذا هو الوضع الذي كان عليه الحال دائمًا، وأنه سيبقى كذلك. في المنزل، يُنظر إلى المرأة النيبالية على أنها مصدر الحياة، ولكنها تُجبر أيضًا على العمل الشاق في خدمة أفراد الأسرة الذكور. تُعامل النساء كعاملات موسميّات، ويُطردن عندما لا تعود هناك حاجة إليهن، غالبًا لعدم قدرتهن على إنجاب الذكور. مع ذلك، تُشير البيولوجيا إلى أن جنس المولود يُحدد بواسطة الحيوانات المنوية للأب. لن تتغير المواقف الاجتماعية طالما اعتقدت النساء بصحتها، وطالما اختار الآباء تربية أبنائهم في بيوتٍ يُعد فيها التمييز بين الجنسين هو القاعدة. ^{[ 3 ]}

في بعض الجماعات العرقية والطبقات الاجتماعية، يتجاوز دور المرأة في الاقتصاد النطاق المنزلي، كما هو الحال مع نساء ثاكالي اللواتي يعملن في قطاع الفنادق والمطاعم، أو نساء غورونغ المتعلمات اللواتي يشغلن مناصب في القطاعين الخاص والعام، أو نساء الأسر العاملة ومن الطبقات المهنية التي تعمل كعاملات زراعيات أو حمالات. ولوحظ أن النساء في المجتمعات الهندوسية الأكثر محافظة، واللاتي يقتصر دورهن في الغالب على الإنتاج المنزلي والمعيشي، يلعبن دورًا أقل أهمية في القرارات الاقتصادية الرئيسية للأسرة مقارنةً بنظيراتهن في مجتمعات التبت-بونان، حيث تشارك النساء بنشاط في اقتصاد السوق. بعض بنات وأخوات العائلات الثرية يعملن في وظائف مثل معلمات المدارس والأخصائيات الاجتماعيات وما شابه. ويحظى كل من الأولاد والبنات من الأسر الميسورة بفرصة الالتحاق بالمدارس، بينما تُسجل حالات قليلة جدًا من الالتحاق بالمدارس بين الأسر الفقيرة. وبفضل مهارات القراءة والكتابة لدى الأسر الميسورة، تقع وظائف الحكومة المحلية وشبه الحكومية في أيديهم. في الأسر الفقيرة، تُعدّ أعمال الحراثة، وتغطية الأسقف، وتسلق الأشجار لجمع العلف، ودراس الأرز، والبذر، وصناعة سلال الخيزران وفرش الخيزران، وتصنيع الأدوات الزراعية، وغيرها، من المهام الرئيسية للرجال، بينما تُعتبر زراعة الدخن والأرز، وطحن الذرة والدخن، وتقشير المحاصيل وتذريتها، وطهي الأرز، وغسل الأواني من أعمال النساء. أما الحفر، وحضور حفلات الزفاف، والحصاد، وحمل الأثقال، فهي أعمال مشتركة بين الجنسين. وعادةً ما تتولى الأمهات إرضاع أطفالهن الرضع. وتضطلع الأمهات بدور رئيسي في رعاية الرضع، وهو دور تدعمه فيه الجدة أو الأخت أو الأبناء الأكبر سنًا. ^{[ 17 ]}

في نيبال، لا تزال عادة المهر شائعة، ولا يزال العنف المرتبط به مشكلة قائمة، على الرغم من حظر نظام المهر في البلاد. ^{[ 18 ]} ورغم القوانين، تستمر حوادث العنف المنزلي المرتبطة بالمهر، في ظل شعور عام بالإفلات من العقاب. ^{[ 19 ]} ترتبط ممارسة المهر ارتباطًا وثيقًا بالمكانة الاجتماعية؛ وينتشر العنف المرتبط بالمهر بشكل خاص في منطقة تيراي. في عام 2009، سنّت نيبال قانون العادات والممارسات الاجتماعية الذي يحظر المهر؛ ومع ذلك، لم تُسجّل أي حالات معروفة لتطبيق هذا القانون. ^{[ 20 ]}

في بعض المجتمعات، كشعب النيوار ، كان نظام المهر يُعتبر هبةً تُعين العروس في حال واجهت مشاكل في المستقبل. كان المهر يُمثل ثروتها، التي يحق لها بيعها أو استخدامها إذا احتاجت لتكوين أسرة. لذا، كان من المفترض أن تحتفظ بالأواني والمال الذي تتلقاه كمهر بشكل منفصل تحت رعايتها الخاصة حتى يحين وقت الحاجة. ولكن مع تزايد نفوذ المجتمعات الأخرى، في ظل نظام الطبقات الاجتماعية المشابه للنظام المتبع في الهند ، بدأ النظام يتغير. وبمرور الوقت، أصبح نظامًا يُلقي بعبء أكبر على عائلة العروس لتلبية توقعات عائلة العريس. وهذا بدوره يُضعف مكانة المرأة في الأسرة، بدلًا من الفكرة الأصلية المتمثلة في تعزيزها من خلال توفير الدعم المادي لها.

يُعدّ زواج الأطفال شائعًا في نيبال. ^{[ 21 ] [ 22 ]} غالبًا ما يكون الفقر دافعًا رئيسيًا لزواج الفتيات الصغيرات، إلا أن انتشاره يختلف في أنحاء البلاد تبعًا لمستوى التعليم، والوضع الاقتصادي، والموقع الجغرافي، والدين، والعرق. ^{[ 23 ]} تؤدي هذه الزيجات إلى الحمل والولادة في سن مبكرة، مما ينتج عنه في كثير من الأحيان مشاكل صحية، مثل هبوط الرحم . ^{[ 24 ]}

إلى جانب المشاكل الناجمة عن الزواج نفسه، تنتشر ظاهرة الأرامل الصغيرات أيضاً. يُنظر إلى هؤلاء الأرامل على أنهن نذير شؤم، ويُجبرن على التوبة عن ذنوبهن وارتداء الأبيض لبقية حياتهن. يُحظر عليهن الزواج مرة أخرى، والاستمتاع بالحياة عموماً، وتناول أطعمة معينة، وحضور المناسبات العائلية، والنظر في عيون الرجال، وحتى مغادرة المنزل. تُعتبر هذه مشكلة خاصة بالنسبة للأرامل الصغيرات لأنهن يُضحين بحياتهن. على الرغم من أن زواج الأطفال جزء من الثقافة الهندوسية، ولا يرى كثيرون أي مشكلة في هذه الممارسة، إلا أن العديد من الأرامل الصغيرات في نيبال يُعانين من سوء المعاملة والصدمات النفسية أثناء الزواج وبعده. وعادةً ما يكون فارق السن بين العروس والعريس كبيراً. ^{[ 25 ]}

تزوج أكثر من 700 مليون امرأة وفتاة في العالم قبل بلوغهن سن الثامنة عشرة. ويتضح التفاوت بين الرجال والنساء، حيث لم يتزوج سوى 156 فتى بين سن 15 و18 عامًا، مقارنةً بـ 720 مليون فتاة. وتُصنّف نيبال ضمن قائمة الدول العشر الأولى التي تسجل أعلى معدلات زواج الأطفال. ^{[ 26 ]}

تُرسّخ الأنماط الثقافية والاجتماعية والدينية في نيبال باستمرار تدني مكانة المرأة الاجتماعية، مما يؤدي غالبًا إلى نمط حياة مدمر بين الجنسين. وتتجلى هذه الثقافة العنيفة بشكل خاص في الحياة الزوجية. فبدلًا من معاملتهن كأفراد متساوين في الإنسانية، تُوصم المرأة النيبالية بالعار وتُعامل كخادمة لزوجها. ويُحظر عليها رفض طلبات شريكها، وفي حال معارضتها، تُعاقب حتى تُصحح سلوكها. ويُعدّ هذا الجانب من الثقافة النيبالية حافزًا للاستغلال المنزلي. ^{[ 27 ]} ومع ذلك، ينص القانون النيبالي على أن المرأة تُعتبر مُعتدى عليها منزليًا فقط في حال تعرضها للاغتصاب. وللأسف، في أغلب الأحيان لا تُبلغ المرأة المُعتدى عليها ولا الرجل المُعتدي عن الجريمة. ومما يزيد الأمر سوءًا، أنه حتى عند الإبلاغ، نادرًا ما تُنفذ أي عقوبة رادعة. ^{[ 28 ]}

في عام ٢٠٠٩، أُجريت دراسة لتحديد العلاقة بين عوامل الخطر المختارة والعنف المنزلي الذي تتعرض له النساء المتزوجات في نيبال ، واللواتي تتراوح أعمارهن بين ١٥ و٢٤ عامًا. وقد عزم العلماء على كسر حلقة الفساد هذه قبل أن تخرج عن السيطرة. وخلصت الدراسة إلى أن حوالي ٥١.٩٪ من هؤلاء النساء أبلغن عن تعرضهن لشكل من أشكال العنف في حياتهن، سواء كان عاطفيًا أو جسديًا أو غير ذلك. في الواقع، ذكرت ٢٥.٣٪ منهن أنهن تعرضن للعنف الجسدي، واعترفت نسبة مذهلة بلغت ٤٦.٢٪ بأنهن كن ضحايا لشكل من أشكال الاعتداء الجنسي . ^{[ ٢٧ ]} لم تصدم هذه الأرقام فريق البحث فحسب، بل أطلقت سلسلة من ردود الفعل في التحقيق في العنف المنزلي في نيبال. ووفقًا لدراسة أجرتها مجلة BMC لصحة المرأة، وجد تحليل الانحدار اللوجستي أن مستوى تعليم النساء النيباليات، والرعاية الصحية، وفارق السن، واستهلاك الكحول، لها ارتباط كبير بتعرض النساء للإكراه الجنسي في زواجهن. ^{[ 29 ]} كما نشرت مجموعة ProQuest للعلوم البيولوجية دراسةً أفادت بأن 21% من الرجال النيباليين يعتقدون أن لديهم مبرراً كاملاً في الاعتداء الجسدي على زوجاتهم. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسة أن حوالي 5% من هؤلاء الرجال يجدون مبرراً في استخدام القوة لممارسة الجنس، وأن 3% يقولون إنه يجوز لهم ارتكاب الزنا إذا كانت زوجاتهم غير راغبات في ممارسة الجنس في ذلك الوقت. ^{[ 30 ]} لذلك، ولحل مشكلة العنف المنزلي المتفشية في نيبال، لا بد من معالجة معتقدات الزوج وعاداته الثقافية أولاً. يعتقد الرجال في نيبال بشدة أن من الصواب، بل ومن واجبهم المدني في بعض الحالات، تأديب زوجاتهم جسدياً. ولتحسين أوضاع هؤلاء النساء، يجب تغيير منظومة معتقدات الرجال بشكل عام. ^{[ 30 ]}

يعتقد العلماء الذين يدرسون الجوانب الاجتماعية في نيبال أن العنف الأسري المتفشي في البلاد يعود إلى عام 1996. ففي ذلك العام، عانى الشعب النيبالي من ويلات الحرب الشعبية، التي استمرت آثارها لسنوات. اجتاح الاكتئاب والقلق وانعدام الثقة البلاد. قبل الحرب، لم تُسجل سوى حالات عنف قليلة في نيبال. ^{[ 31 ]} قد يعود هذا الانتشار الواسع للعنف أيضًا إلى أن نسبة الشباب المتزوجين الذين أبلغوا عن تعرضهم للعنف المنزلي كانت أعلى بكثير من نسبة الشباب غير المتزوجين. يكمن جوهر المشكلة في الزواج نفسه. فمعايير الزواج وتوقعاته، كما يفهمها الشعب النيبالي، خاطئة تمامًا. يُنظر إلى الزواج النيبالي على أنه أقرب إلى علاقة سيد وعبد منه إلى علاقة زوج وزوجة. رسخت الزيجات الغربية فكرة أن الزواج يجب أن يقوم على أساس الحب والثقة، لكن أنظمة مثل المهر تُقوّض هذا المفهوم في نيبال.

على الرغم من صدور قانون عام 2009 يُعرف باسم قانون العنف الأسري والعقاب لعام 2066، إلا أنه نادرًا ما يُطبّق أو يُعترف به. ^{[ 27 ]} هذا القانون المُناهض للاعتداء الجنسي نادرًا ما يُنفّذ لدرجة أن قلة من النساء النيباليات يعلمن بوجوده أصلًا. وبحسب نوع الفعل المُرتكب، قد يُؤدي هذا القانون إلى سجن المُعتدين لمدة تصل إلى ستة أشهر. ^{[ 28 ]} يُمكن أن تتحسن حياة هؤلاء النساء بشكل جذري إذا توفر لهن مكان آمن يُمكنهن اللجوء إليه للإبلاغ عن الجرائم المُرتكبة ضدهن. مع ذلك، يجب إيلاء العناية اللازمة ليس فقط بعد وقوع الفعل، بل أيضًا كوسيلة لمنع الاعتداء في المستقبل. ينبغي إيلاء اهتمام مُماثل لتشجيع التواصل بين الزوجين منذ بداية الزواج، بدلًا من إدانة السلوك الخاطئ لاحقًا.

يُسهم التمكين الاقتصادي بشكل كبير في تحسين وضع المرأة في المجتمع. ومن المفارقات، أنه على الرغم من وجود أمثلة عديدة تُثبت ذلك، فإن النساء المتعلمات والمستقلات اقتصادياً يتعرضن أيضاً للعنف المنزلي. وتستمر دائرة الإساءة لأن البنية الاجتماعية تمنع النساء من التحدث علناً خوفاً من العار أو الوصم.

بحسب تعداد عام 2011، بلغت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بين الذكور في نيبال 71.1%، بينما بلغت بين الإناث 46.7%. وقد أسهمت برامج الحكومة والمشاريع غير الحكومية المعنية بتمكين المرأة في تحسين الوضع نسبيًا مقارنةً بالسنوات السابقة. يشهد وضع تعليم المرأة وتوظيفها في المناطق الحضرية تقدمًا ملحوظًا، إلا أن الوضع في المناطق الريفية لا يزال على حاله. ونظرًا لأن معظم النساء في نيبال يعملن كقوة عاملة غير مدفوعة الأجر في أسرهن، وأكثر من 76% منهن يعملن في الزراعة، فلا يُعترف بمساهمتهن في المكاسب الاقتصادية التي تجنيها الأسرة. في نيبال، لا تملك سوى 19% من النساء أصولًا ثابتة، بينما تُعيل 25% منهن أسرهن. كما يعكس النظام الحكومي والقانوني في نيبال النظرة الأبوية السائدة، حيث لا يحق للابنة قانونًا المطالبة بميراث والدها، وتقتصر حقوق المرأة على ميراث زوجها. كما تعكس البيانات والأحكام القانونية أن النساء لا يتمتعن بفرص متساوية في الوصول إلى الموارد الاقتصادية، مما يحد من قدرتهن على اتخاذ القرارات المتعلقة بالممتلكات والاقتصاد، ويتركهن متخلفات عن الركب في المجتمع.

تُحدد استراتيجية الدولة للفترة 2013-2017 عدم المساواة بين الجنسين كعائق أمام التنمية، ولذا تتناول هذه الاستراتيجية تمكين المرأة في الأنظمة الاجتماعية والسياسية والحكومية. ومع تولي أول رئيسة للجمهورية، وأول رئيسة لمجلس النواب، وأول رئيسة للقضاة، ثمة أمل في أن يشهد الناس تغييرات إيجابية في مجال تمكين المرأة من خلال التعليم وتوفير فرص اقتصادية لها. ^{[ 32 ]}

تشوبادي عادة اجتماعية شائعة في غرب نيبال، تُمارسها النساء الهندوسيات ، وتمنعهن من المشاركة في الأنشطة العائلية والاجتماعية المعتادة أثناء فترة الحيض . تُعتبر المرأة غير طاهرة خلال هذه الفترة، وتُمنع من دخول المنزل، وتُجبر على العيش في كوخ. ورغم أن المحكمة العليا في نيبال حظرت هذه العادة عام ٢٠٠٥، إلا أن تغييرها بطيء. ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ]} بعد وفاة امرأة في كوخ تشوبادي عام ٢٠١٦، أصدرت الحكومة قانونًا يُعاقب من يُجبر النساء على هذه العادة، ودخل القانون حيز التنفيذ في أغسطس ٢٠١٨. ^{[ ٣٥ ]}

تُعدّ حملات مطاردة الساحرات شائعة في نيبال، وتستهدف بشكل خاص النساء المنتميات إلى الطبقات الدنيا. ^{[ 36 ] [ 37 ]} تشمل الأسباب الرئيسية للعنف المرتبط بالسحر انتشار الاعتقاد بالخرافات، ونقص التعليم، وقلة الوعي العام، والأمية، ونظام الطبقات الاجتماعية، وهيمنة الذكور، والتبعية الاقتصادية للمرأة للرجل. غالبًا ما يتعرض ضحايا هذا النوع من العنف للضرب والتعذيب والإذلال العلني والقتل. وفي بعض الأحيان، يتعرض أفراد عائلة المتهمين للاعتداء أيضًا. ^{[ 37 ]} في عام 2010، صرّح ساروا ديف براساد أوجها، وزير شؤون المرأة والرعاية الاجتماعية، قائلاً: "إن الخرافات متأصلة بعمق في مجتمعنا، والاعتقاد بالسحر هو أحد أسوأ أشكالها". ^{[ 38 ]}

• عدم المساواة بين الجنسين في نيبال
• حقوق المرأة في نيبال
• المرأة في آسيا
• حقوق مجتمع الميم في نيبال

تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . دراسات قطرية . قسم البحوث الفيدرالية .(البيانات من عام 1891.)