إندرا جاترا

يتزامن مهرجان كوماري جاترا، الذي يعني مهرجان عربة كوماري، مع مهرجان إندرا جاترا. وقد بدأ الاحتفال به عام 1756 ميلاديًا خلال عهد جايا براكاش مالا . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

خلال هذا المهرجان، تُجرّ ثلاث عربات تحمل مجسمات بشرية للآلهة غانيش ، وبهايرافا، وكوماري ، مصحوبة بفرق موسيقية، على طول مسار المهرجان عبر كاتماندو لمدة ثلاثة أيام. ويبدأ الموكب حوالي الساعة الثالثة مساءً.

في اليوم الأول من مهرجان كوماري جاترا، المعروف باسم كوانيا (क्वनेया)، تُجرّ العربات عبر الجزء الجنوبي من المدينة. أما اليوم الثاني، وهو يوم اكتمال القمر، فيُعرف باسم ينيا بونهي (येँयाः पुन्हि). وخلال الموكب المعروف باسم ثانيا (थनेया)، تُجرّ العربات عبر الجزء الشمالي حتى أسان. وفي اليوم الثالث، ناني تشايا (नानिचाया)، يمر الموكب عبر القسم المركزي في كيلاغال. ومنذ عام ٢٠١٢، تتولى فريق نسائي بالكامل جرّ عربة كوماري في اليوم الثالث من مهرجان العربات.

• الطريق في اليوم الأول من مهرجان العربات، كوانيا (موكب وسط المدينة): باسانتابور، مارو ، تشيكانموجال، جايسيدوال، لاجان، براهما مارجا، ووندي، هيوماتا، كوهيتي، بهيمسنستان، مارو، باسانتابور.
• الطريق في اليوم الثاني من مهرجان العربات، ثانييا (موكب الجزء العلوي من المدينة): باسانتابور، بيافال، ياتخا، نياتا، تنغال، نهيوكا، نهيكان تول، أسان ، كيل تول، إندرا تشوك ، ماخان، باسانتابور.
• الطريق في اليوم الثالث من مهرجان العربات، Nānichāyā (موكب وسط المدينة): باسانتابور، بيافال، ياتخا، نياتا، كيلاجال، بهداسينج، إندرا تشوك، ماخان، باسانتابور.

تعني كلمة "ماتا بيي" (मत बिये) تقديم مصابيح الزبدة. في يوم كوانيا، وهو اليوم الأول من مهرجان العربات، يُكرم النيواريون أفراد عائلاتهم المتوفين خلال العام الماضي بتقديم مصابيح زبدة صغيرة على طول مسار الموكب. كما يقدمون مصابيح الزبدة للأقارب والأصدقاء على طول الطريق كعلامة على الاحترام. يبدأ الموكب حوالي الساعة السادسة مساءً.

• الطريق: مارو، بيافال، ياتخا، نياتا، تنغال، نهيوكا، نيكان تول، أسان، كيل تول، إندرا تشوك، ماخان، هانومان دوكا، مارو، تشيكانموجال، جايسيدوال، لاغان، هيوماتا، بهيمسنستان، مارو.
• اليوم: في يوم كوانيا.

يُعيد موكب الإلهة داغين (दागिं) (اسم بديل: داغيم) تمثيل رحلة والدة إندرا في أرجاء المدينة بحثًا عن ابنها. يتألف الموكب من رجل يرتدي قناعًا يرافقه فرقة موسيقية. يبدأ الموكب بعد عودة عربة كوماري إلى باسانتابور عقب جولتها في الجزء الجنوبي من المدينة. ويتبع داغين العديد من الأشخاص الذين فقدوا أحد أفراد أسرهم في ذلك العام.

يبدأ الموكب من زقاق في الركن الجنوبي الغربي من ساحة مارو، ويمر بالجانب الغربي من كاستامانداب . ويتبع المشاركون مسار المهرجان شمالاً إلى أسان، ثم يعودون إلى ساحة دوربار. ويستمر الموكب إلى الطرف الجنوبي من المدينة قبل أن يعود إلى مارو. ^{[ 7 ]}

• الطريق: مارو، بيافال، ياتخا، نياتا، تنغال، نهيوكا، نيكان تول، أسان، كيل تول، إندرا تشوك، ماخان، هانومان دوكا، مارو، تشيكانموجال، جايسيدوال، لاغان، هيوماتا، بهيمسنستان، مارو.
• اليوم: في يوم كوانيا.

يتألف موكب باو ماتا (बौँ मत) من مجسم طويل لثعبان مقدس مصنوع من القصب، تُوضع عليه صف من مصابيح الزيت. يُعلق المجسم على أعمدة تُحمل على الأكتاف، ويُطاف به على طول مسار المهرجان. يبدأ الموكب من الجانب الجنوبي لكاستامانداب في مارو. عندما يعود موكب داغين من الجزء العلوي من المدينة ويصل إلى مارو، تكون تلك إشارة انطلاق موكب باو ماتا. يبدأ هذا الموكب بعد عودة داغين إلى مارو، وتنظمه جماعة ماناندهار.

• الطريق: مارو، بيافال، ياتخا، نياتا، تنغال، نهيوكا، نيكان تول، أسان، كيل تول، إندرا تشوك، ماخان، هانومان دوكا، مارو، تشيكانموجال، جايسيدوال، لاغان، هيوماتا، بهيمسنستان، مارو.
• اليوم: في يوم كوانيا.

تُعرض أقنعة بهايرافا في أماكن متفرقة من كاتماندو طوال أيام المهرجان الثمانية. بهايرافا هو الجانب المرعب من شيفا . أكبر هذه الأقنعة هو قناع سويتا بهايرافا في ساحة دوربار، وقناع أكاش بهايرافا في إندرا تشوك . يخرج أنبوب من فم سويتا بهايرافا ليُقدّم الكحول وبيرة الأرز في أيام مختلفة. كما تُعرض صورة باكا بهايرافا في ووتو، بجوار إندرا تشوك.

يرتبط قناع أكاش بهايرافا بالملحمة الهندية ماهابهاراتا . ويعتقد البعض أنه رأس الملك يالامبار، أول ملوك كيرات . وفي كل ليلة، تجتمع مجموعات مختلفة لترديد الترانيم في ساحة إندرا تشوك.

تُعرض صور إندراج دياه ويداه الممدودتان مقيدتان بالحبال على منصة عالية في مارو بالقرب من ساحة دوربار وفي إندرا تشوك، كاتماندو .

تُعرض لوحة تُعرف باسم داسافاتار أو التجسيدات العشرة لفيشنو على درجات المعبد أمام منزل كوماري كل ليلة.

يؤدي هذا العرض سكان كيلاغال تول. يُعتقد أن بولو كيسي هو حامل إندرا نفسه. يجوب بولو كيسي شوارع مدينة كاتماندو القديمة بحثًا عن سيده المسجون. ينظر الناس إلى هذا المخلوق المقنّع بحماس وضحك. بين الحين والآخر، يقوم بأفعال شقية ومؤذية، فيركض في الشارع ويصطدم بكل من يعترض طريقه، ويحرك ذيله بطريقة مذهلة. وكغيره من الراقصين، يرافقه فريق موسيقي وحامل شعلة.

تُؤدّى رقصة ماجيبا لاخي الشيطانية في الشوارع والساحات العامة. يتحرك راقص ماجيبا لاخي وفرقته الموسيقية برشاقة فائقة. ويساعد هو وبولوكيسي في تنظيم الحشود قبل مرور موكب العربات عبر الشوارع، مما يُضفي جواً احتفالياً بهيجاً. وهذه هي المرة الوحيدة التي يُمكن فيها مشاهدة ماجيبا لاخي طوال العام.

تجوب فرقة رقص ساوا بهاكو من هالتشوك، الواقعة على الحافة الغربية لوادي كاتماندو، مسار المهرجان، متوقفةً في الساحات الرئيسية لتقديم عروضها وتلقي القرابين من المصلين. يتألف الراقصون من بهايرافا (بالزي الأزرق) حاملاً سيفاً، ومرافقيه الاثنين (بالزي الأحمر). تُعرف الفرقة أيضاً بشكل غير رسمي باسم دين نالي سينتان، نسبةً إلى صوت موسيقاهم.

يتم تقديم Dee Pyākhan من Kilagha، كاتماندو في Kilagha، Jaisidewal، Bangemuda وIndrachowk. راقصون يرتدون أقنعة لمختلف الآلهة والإلهات بما في ذلك بهايراف وكوماري وتشاندي وديتيا وكاوه وبيتا وخياه . وفقًا للمواضيع التاريخية، بدأ The Dee Pyākhan في وقت الملك جوناكار راج ديف.

تقدم فرقة ماهاكالي بياخان من بهاكتابور عروضها في ساحة دوربار والساحات الرئيسية في أنحاء كاتماندو. أما فرقة خيا بياخان (ख्याः प्याखं) فتضم راقصين يرتدون أزياءً تمثل حيوان الخيا ، وهو مخلوق سمين يشبه القرد ذو شعر كثيف. وتتميز رقصتهم بالحركات البهلوانية والتقلبات الكثيرة.