إندرا

إندرا
ملك الديفاس ملك سفارجا إله الطقس والبرق والرعد والعواصف والمطر​​​​
لوحة تصور إندرا على ظهر فيله، أيرافاتا، حوالي عام 1820.
أسماء أخرى	ديفيندرا ، ماهيندرا ، سوريندرا، سوراباتي، سوريشا، ديفيشا، ديفاراجا ، أماريشا، بارجانيا ، فيندهان،
ديفاناجاري	إندرا
الترجمة السنسكريتية	إندرا
انتساب	أديتياس ، ديفا ، ديكبالا ، بارجانيا
مسكن	أمارافاتي ، عاصمة إندرالوكا في سفارجا [1]
مانترا	أوم إندرا ديفايا نامة أوم إندرا راجايا فيدماهي ماهايندرايا دهيماهي تانو إندرايا براتشودايات
سلاح	فاجرا (الصاعقة)، أستراس ، إندراسترا ، أيندراسترا،
الرموز	فاجرا ، شبكة إندرا
يوم	الأحد
جبل	أيرافاتا (الفيل الأبيض)، أوتشايهشرافاس (الحصان الأبيض)، عربة إلهية يقودها ثمانية خيول
النصوص	الفيدا ، البورانا ، الأوبانيشاد
جنس	ذكر
المهرجانات	إندرا جاترا ، إندرا فيلا ، راكشا باندان ، لوهري ، صوان ، ديبافالي
علم الأنساب
آباء	كاشيابا وأديتي (وفقًا للبورانا ) [ 2 ] [3] [أ]
إخوة	أديتياس بما في ذلك سوريا ، فارونا ، بهاجا ، أريامان ، ميترا ، سافيتر وفامانا
زوجة	شاشي
أطفال	جايانتا ، ريشابها، ميدهوشا، جايانتي ، ديفاسينا ( شاشتي ) ، فالي وأرجونا
المكافئات
الكنعانية	بعل
اليونانية	زيوس
هندو أوروبية	بيركوونوس
اللغة النوردية	ثور
روماني	كوكب المشترى
السلافية	بيرون
سلتيك	تارنيس
اليابانية	سوسانو نو ميكوتو ، تسوكويومي نو ميكوتو
نورستاني	جيش عظيم ، سودريم
مصري	أمون
بوذي	شاكرا

إندرا ( / ˈɪndrə / ؛ السنسكريتية : इन्द्र ) هو ملك الديفاس [ 4 ] ^{وسفارجا} في الهندوسية . وهو مرتبط بالسماء والبرق والطقس والرعد والعواصف والأمطار وتدفقات الأنهار والحرب. [ ^{5] [6]} [ ^7] [ ^8]

إندرا هو الإله الأكثر ذكرًا في الريجفيدا . ^[9] وهو مشهور بقواه بناءً على مكانته كإله للنظام، ^[4] وباعتباره الشخص الذي قتل الشر الأعظم، أسورا يُدعى فريترا ، الذي أعاق الرخاء والسعادة البشرية. يدمر إندرا فريترا و"قواه المخادعة"، وبالتالي يجلب المطر وأشعة الشمس كمنقذ للبشرية. ^{[8] [10]}

تتضاءل أهمية إندرا في الأدب الهندي بعد الفيدا، لكنه لا يزال يلعب دورًا مهمًا في العديد من الأحداث الأسطورية. يُصوَّر كبطل قوي. ^[11]

وفقًا لـ Vishnu Purana ، فإن Indra هو اللقب الذي يحمله ملك الآلهة ، والذي يتغير كل Manvantara - وهي فترة زمنية دورية في علم الكونيات الهندوسي . كل Manvantara لها Indra خاص بها، ويُطلق على Indra الخاص بـ Manvantara الحالي اسم Purandhara . ^{[12] [13] [14] [15]}

يُصوَّر إندرا أيضًا في الأساطير البوذية ( بالي : إندا ) ^{[16] [17]} والجاينية ^{[18] . يحكم إندرا عالم} الديفاس الذي طال انتظاره للبعث داخل عقيدة سامسارا للتقاليد البوذية. ^[19] ومع ذلك، مثل النصوص الهندوسية ما بعد الفيدية، فإن إندرا أيضًا موضوع للسخرية ويُختزل إلى وضع رمزي في النصوص البوذية، ^[20] يظهر كإله يعاني من البعث. ^[19] في التقاليد الجاينية، على عكس البوذية والهندوسية، إندرا ليس ملك الآلهة، بل ملك البشر الخارقين المقيمين في سفارجا لوكا، وهو جزء كبير من علم الكونيات الجيني للبعث. ^[21] وهو أيضًا الشخص الذي يظهر مع زوجته إندراني للاحتفال باللحظات الميمونة في حياة أحد أتباع الديانة الجاينية ، وهي أيقونة تشير إلى ملك وملكة البشر الخارقين المقيمين في سفارجا، والتي تمثل باحترام الرحلة الروحية لأحد أتباع الديانة الجاينية. ^{[22] [23]} وهو يعادل تقريبًا زيوس في الأساطير اليونانية ، أو كوكب المشتري في الأساطير الرومانية . تشبه قوى إندرا آلهة هندو أوروبية أخرى مثل نورس أودين ، وبيرون ، وبركوناس ، وزالموكسيس ، وتارانيس ، وثور ، وهي جزء من الأساطير الهندو أوروبية البدائية الكبرى . ^{[8] [24] [25]}

تُظهر أيقونات إندرا أنه يحمل فاجرا ويركب فاهانا ، أيرافاتا . ^{[26] [27]} يقع منزل إندرا في عاصمة سفارجا، أمارافاتي ، على الرغم من أنه مرتبط أيضًا بجبل ميرو (يُسمى أيضًا سوميرو). ^{[19] [28]}

إن الجذور اللغوية للاسم إندرا غير واضحة، وقد كان هذا الموضوع محل نزاع بين العلماء منذ القرن التاسع عشر، مع العديد من المقترحات. ^{[30] [31]} كانت المقترحات المهمة هي:

• الجذر إندو ، أو "الروح"، استنادًا إلى الأساطير الفيدية التي تقول إنه قهر المطر وأحضره إلى الأرض. ^{[26] [30]}
• الجذر ind ، أو "مجهز بقوة عظيمة". اقترح هذا فوباديفا. ^[26]
• الجذر idh أو "روح"، و ina أو "قوي". ^{[32] [33]}
• جذر إندها ، أو "المشعل"، لقدرته على جلب النور والقوة ( إندريا ) التي تشعل القوى الحيوية للحياة ( برانا ). وهذا يعتمد على شاتاباتا براهمانا . ^[34]
• الجذر idam-dra ، أو "رؤية الشيء" وهو إشارة إلى الشخص الذي أدرك أولاً البراهمان الميتافيزيقي المكتفي بذاته . وهذا يعتمد على Aitareya Upanishad . ^[26]
• جذورها في الآلهة الهندو أوروبية والهندو آرية القديمة. ^[35] على سبيل المثال، يقول جون كولاروسو ، كانعكاس للكلمة الهندو أوروبية البدائية *h₂nḗr- ، واليونانية anēr ، و Sabine nerō ، وAvestan nar- ، و Umbrian nerus ، و Er الأيرلندية القديمة nert ، وPashto nər ، و Ossetic nart ، وغيرها والتي تشير جميعها إلى "الأكثر رجولة" أو "البطل". ^[35]

اقترحت دراسات العصر الاستعماري أن إندرا تشترك في جذور اشتقاقية مع أفيستية أندرا ، أو الألمانية العليا القديمة *antra ("عملاق")، أو السلافية الكنسية القديمة jedru ("قوي")، لكن ماكس مولر انتقد هذه المقترحات باعتبارها غير مقبولة. ^{[30] [36]} ربطت الدراسات اللاحقة إندرا الفيدية بأينار (الأعظم) من الأساطير الشركسية والأباظة والأوبيخية، وإنارا من الأساطير الحثية. ^{[35] [37]} يقترح كولاروسو أصلًا بونتيكيًا ^[ب] وأن كل من علم الأصوات وسياق إندرا في الديانات الهندية يمكن تفسيره بشكل أفضل من الجذور الهندية الآرية وأصل الكلمة الشركسية (أي *inra ). ^[35] تشير الدراسات الحديثة إلى أن الاسم نشأ في مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري حيث عاش الآريون قبل الاستقرار في الهند.

وفي لغات أخرى، يُعرف أيضًا باسم

إندرا لديه العديد من الألقاب في الديانات الهندية، ولا سيما شاكرا (शक्र، القوي)،

• بارجانيا (برجانيا، مطر)

إندرا من أصل قديم ولكن غير واضح . جوانب إندرا كإله قريبة من آلهة هندو أوروبية أخرى؛ هناك آلهة الرعد مثل ثور وبيرون وزيوس الذين يشتركون في أجزاء من أساطيره البطولية، ويعملون كملك للآلهة، وكلهم مرتبطون بـ "المطر والرعد". ^[40] إن أوجه التشابه بين إندرا في الأساطير الفيدية وثور في الأساطير الشمالية والجرمانية كبيرة، كما يقول ماكس مولر . إن كل من إندرا وثور هما آلهة العواصف، ولديهما قوى على البرق والرعد، وكلاهما يحمل مطرقة أو ما يعادلها، لأن السلاح يعود إلى أيديهما بعد رميها، وكلاهما مرتبط بالثيران في أقدم طبقة من النصوص ذات الصلة، وكلاهما يستخدم الرعد كصرخة معركة، وكلاهما حماة للبشرية، وكلاهما موصوف بأساطير حول "حلب أبقار السحاب"، وكلاهما عملاق خير، وآلهة القوة والحياة والزواج وآلهة الشفاء. ^[41]

يقترح مايكل جاندا أن إندرا له أصول في الهندو أوروبية *trigw-welumos [أو بالأحرى *trigw-t-welumos ] "محطم السور" (في فيريترا ، فالا ) و diye-snūtyos "مكره الجداول" (الأنهار المحررة، المقابلة لـ apam ajas الفيدية "محرض المياه"). ^{[42] تم ذكر} إنارا أو إنرا الشجاعة والبطولية، والتي تبدو مثل إندرا، بين آلهة ميتاني ، وهم شعب يتحدث اللغة الحورية في منطقة الحثيين. ^[43]

كان لإندرا حضور في شمال شرق آسيا الصغرى ، كما يتضح من النقوش على ألواح بوغازكوي الطينية التي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1400 قبل الميلاد. يذكر هذا اللوح معاهدة، لكن أهميته تكمن في أربعة أسماء تتضمنها بشكل تبجيلي مثل مي-إيت-را ، وأورو-و-نا ، وإن-دا-را، ونا -سا-آت-تي-يا . وهذه هي على التوالي، ميترا، وفارونا ، وإندرا، وناساتيا-آسفين من البانتيون الفيدى كآلهة محترمة، وتوجد هذه أيضًا في البانتيون الأفيستي ولكن مع إندرا وناونهايتيا كشياطين. وهذا يشير على الأقل إلى أن إندرا ورفاقه من الآلهة كانوا رائجين في جنوب آسيا وآسيا الصغرى بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد تقريبًا. ^{[32] [44]}

يُمدح إندرا باعتباره الإله الأعلى في 250 ترنيمة من ترانيم الريجفيدا - وهو كتاب مقدس هندوسي يرجع تاريخ تأليفه إلى ما بين 1700 و 1100 قبل الميلاد. كما يُمدح أيضًا باعتباره الإله الأعلى في 50 ترنيمة أخرى، مما يجعله أحد أكثر الآلهة الفيدية شهرة. ^[32] كما ورد ذكره في الأدب الهندي الإيراني القديم، ولكن مع تناقض كبير عند مقارنته بالفيدا. في الأدب الفيدي، إندرا هو إله بطولي. في النصوص الأفستية (الإيرانية القديمة قبل الإسلام) مثل Vd. 10.9 و Dk. 9.3 و Gbd 27.6-34.27، إندرا - أو أندرا بدقة ^[45] - هو شيطان عملاق يعارض الحقيقة. ^{[35] [ج]} في النصوص الفيدية، يقتل إندرا العدو اللدود والشيطان فيريترا الذي يهدد البشرية. في النصوص الأفيستية، لم يتم العثور على فريترا. ^[45]

وفقًا لديفيد أنتوني، ربما نشأ الدين الهندي القديم بين المهاجرين الهندو-أوروبيين في منطقة الاتصال بين نهر زرافشان ( أوزبكستان الحالية ) وإيران (الحالية). ^[46] كان "مزيجًا متناغمًا من عناصر آسيا الوسطى القديمة والعناصر الهندو-أوروبية الجديدة"، ^[46] والتي استعارت "معتقدات وممارسات دينية مميزة" ^[47] من ثقافة باكتريا-مارجيانا . ^[47] تم العثور على ما لا يقل عن 383 كلمة غير هندو-أوروبية في هذه الثقافة، بما في ذلك الإله إندرا والمشروب الطقسي سوما . ^[48] وفقًا لأنتوني،

انتقلت العديد من صفات إله القوة/النصر الهندو-إيراني، فيريثراغنا ، إلى الإله إندرا، الذي أصبح الإله المركزي لثقافة الهند القديمة النامية. كان إندرا موضوع 250 ترنيمة، ربع ريج فيدا . كان مرتبطًا أكثر من أي إله آخر بسوما ، وهو عقار منشط (ربما مشتق من إيفيدرا ) ربما تم استعارته من ديانة BMAC. كان صعوده إلى الشهرة سمة غريبة للمتحدثين بالهندوسية القديمة. ^[49]

ومع ذلك، وفقًا لبول ثيم ، "لا يوجد مبرر صالح للافتراض بأن الصفة البروتو آرية *vrtraghan كانت مرتبطة بشكل خاص بـ *إندرا أو أي إله معين آخر." ^[50]

في الريجفيدا ، تم وصف إندرا بأنه قوي الإرادة، ومسلح بصاعقة، ويركب عربة:

5. دع السماء الصاعدة تقويك، أيها الثور؛ كثور تسافر مع خليجيك الصاعدين البور. كثور بعربة صاعدة، ذات شفاه جيدة، كثور بإرادة صاعدة، أنت صاحب الهراوة، أعدنا إلى الغنائم.

—  ريجفيدا، الكتاب 5، ترنيمة 37: جاميسون ^[51]

سلاح إندرا الذي استخدمه لقتل الشرير فيريترا هو الفاجرا أو الصاعقة. تشمل الرموز التصويرية البديلة الأخرى له القوس (أحيانًا على شكل قوس قزح ملون) أو السيف أو الشبكة أو المشنقة أو الخطاف أو المحارة. ^[52] تسمى صاعقة إندرا بهاودارا. ^[53]

في فترة ما بعد الفيدية، كان يركب فيلًا أبيضًا كبيرًا بأربعة أنياب يُدعى إيرافاتا . ^[26] في أعمال النحت والنحت البارزة في المعابد، كان يجلس عادةً على فيل أو بالقرب منه. عندما يظهر أنه يمتلك فيلًا، كان يحمل فاجرا وقوسًا. ^[54]

في تقاليد شاتاباتا براهمانا والشاكتية، يُقال إن إندرا هي نفسها الإلهة شوداشي (تريبورا سونداري)، ويتم وصف أيقوناتها على نحو مماثل لأيقونات إندرا. ^[55]

يسمى قوس قزح قوس إندرا (السنسكريتية: إندرادانوس ) . ^[52]

كان إندرا إلهًا بارزًا في العصر الفيدي للهندوسية. ^[32] في العصر الفيدي، وُصف إندرا في Rig Veda 6.30.4 بأنه متفوق على أي إله آخر. وصف سايانا في تعليقه على Rig Veda 6.47.18 إندرا بأنه يتخذ أشكالًا عديدة، مما يجعل أجني وفيشنو ورودرا أشكاله الوهمية . [ ⁵⁶ ]

أكثر من ربع ترانيم الريجفيدا البالغ عددها 1028 ترنيمة تذكر إندرا، مما يجعله الإله الأكثر إشارة إليه. ^{[32] [57]} تقدم هذه الترانيم صورة معقدة لإندرا، ولكن بعض جوانب إندرا تتكرر غالبًا. من بين هذه الترانيم، فإن الموضوع الأكثر شيوعًا هو حيث يقتل هو الإله بالصاعقة الثعبان الشرير فريترا الذي حبس الأمطار، وبالتالي أطلق الأمطار والأنهار المغذية للأرض. ^[30] على سبيل المثال، تنص ترنيمة الريجفيدا 1.32 المخصصة لإندرا على ما يلي:

لقد تم إجراء بحث جديد للصناعة منذ أكثر من 20 عامًا. تم تصميم مهنة العلاقات العامة لأول مرة. هذه هي الظواهر الدينية المختلفة. الجزء الرابع من سيندامانا هو المجمع الخامس عشر.	1. الآن سأعلن عن الأعمال البطولية التي قام بها إندرا، تلك الأعمال الأولى التي قام بها حامل الهراوة: لقد حطم الثعبان. لقد حفر المياه. لقد شق بطون الجبال. 2. لقد حطم الثعبان الذي كان يستريح على الجبل - لقد صنع له تفاستر الهراوة الرنانة [التي تشبه الشمس]. مثل الأبقار الحليب التي تصرخ، تتدفق المياه مباشرة إلى البحر. [59]
—ريجفيدا، 1.32.1–2 [58]

في الأسطورة، التف فيترا حول جبل وحاصر كل المياه، أي الأنهار السبعة . تخلى جميع الآلهة عن إندرا خوفًا من فيترا. استخدم إندرا فاجرا، وهي صولجان، لقتل فيترا وتحطيم الجبال لإطلاق المياه. في بعض الإصدارات، يساعده الماروت أو الآلهة الأخرى، وأحيانًا يتم إطلاق الماشية والشمس أيضًا من الجبل. ^{[60] [61]} في أحد التفسيرات التي قدمها أولدنبرغ، تشير الترانيم إلى سحب العاصفة الرعدية المتعرجة التي تتجمع مع الرياح الهادرة (فريترا)، ثم يُنظر إلى إندرا على أنه إله العاصفة الذي يتدخل في هذه السحب بصواعقه، والتي تطلق بعد ذلك الأمطار التي تغذي الأرض الجافة والمحاصيل وبالتالي البشرية. ^[62] في تفسير آخر لهيلبراندت، إندرا هو إله رمزي للشمس ( سوريا ) وفريتريا هي عملاق شتوي رمزي (دورات مصغرة تاريخية من العصر الجليدي والبرد) في أقدم ترانيم ريجفيدا وليس أحدثها . وفريتريا هو شيطان جليدي من آسيا الوسطى الباردة وخطوط العرض الشمالية، والذي يحجز الماء. إندرا هو الذي يطلق الماء من شيطان الشتاء، وهي فكرة تحولت لاحقًا إلى دوره كإله للعواصف. ^[62] وفقًا لجريسوولد، هذا ليس تفسيرًا مقنعًا تمامًا، لأن إندرا هو في الوقت نفسه إله البرق وإله المطر وإله مساعد النهر في الفيدا. علاوة على ذلك، فإن شيطان فريترا الذي قتله إندرا يمكن فهمه على أنه أي عائق، سواء كانت سحبًا ترفض إطلاق المطر أو جبالًا أو ثلوجًا تمنع الماء. ^[62] يذكر جاميسون وبريريتون أيضًا أن فريترا يمكن فهمها على أنها أي عقبة. ترتبط أسطورة فريترا بعصر السوما في منتصف النهار، وهو مخصص لإندرا أو إندرا والماروتس. ^[60]

على الرغم من إعلان إندرا ملكًا للآلهة في بعض الآيات، إلا أنه لا يوجد تبعية ثابتة للآلهة الأخرى لإندرا. في الفكر الفيدي، جميع الآلهة والإلهات متكافئة وجوانب لنفس البراهمان المجرد الأبدي ، ولا يوجد أي منها متفوق باستمرار، ولا يوجد أي منها أدنى باستمرار. جميع الآلهة تطيع إندرا، ولكن جميع الآلهة تطيع أيضًا فارونا وفيشنو ورودرا وغيرهم عندما تنشأ الحالة. علاوة على ذلك، يقبل إندرا أيضًا ويتبع تعليمات سافيتر (إله الشمس). ^[63] إندرا، مثل جميع الآلهة الفيدية، هو جزء من اللاهوت التوحيدي للهند القديمة. ^[64]

الأسطورة الثانية الأكثر أهمية عن إندرا هي تلك التي تتحدث عن كهف فالا. في هذه القصة، سرق البانيون الماشية وأخفوها في كهف فالا. هنا يستخدم إندرا قوة الأغاني التي يرددها لشق الكهف وإطلاق سراح الماشية وفجر اليوم. يرافقه في الكهف أنجيراس (وأحيانًا نافاجفاس أو داشافاس). هنا يجسد إندرا دوره كملك كاهن، يُدعى بريهاسباتي . في نهاية المطاف، لاحقًا في الريجفيدا، أصبح بريهاسباتي وإندرا آلهة منفصلة حيث فقد كل من إندرا والملك الفيدي وظائفهما الكهنوتية. ارتبطت أسطورة فالا بعصر السوما الصباحي، حيث تم التبرع بالماشية للكهنة، الذين يُطلق عليهم داكسينا . ^[60]

إندرا ليس كائنًا مرئيًا من الطبيعة في النصوص الفيدية، ولا هو تجسيد لأي كائن، بل هو ذلك العامل الذي يتسبب في حدوث البرق والأمطار وتدفق الأنهار. ^[65] أساطيره ومغامراته في الأدب الفيدي عديدة، تتراوح من تسخير الأمطار، وقطع الجبال لمساعدة الأنهار على التدفق، ومساعدة الأرض على أن تصبح خصبة، وإطلاق العنان للشمس من خلال هزيمة السحب، وتدفئة الأرض من خلال التغلب على قوى الشتاء، والفوز بالضوء والفجر للبشرية، ووضع الحليب في الأبقار، وتجديد شباب الثابت إلى شيء متحرك ومزدهر، وبشكل عام، يتم تصويره على أنه يزيل أي وجميع أنواع العقبات التي تعترض التقدم البشري. ^[66] تنص الصلوات الفيدية لإندرا، كما يقول جان جوندا ، على أنها تطلب عمومًا "إنجاح هذه الطقوس، وإسقاط أولئك الذين يكرهون براهمان المتجسد ". ^[67] تعلنه ترانيم الريجفيدا بأنه "الملك الذي يتحرك ولا يتحرك"، صديق البشرية الذي يجمع القبائل المختلفة على الأرض معًا. ^[68]

غالبًا ما يُقدَّم إندرا باعتباره الأخ التوأم لأجني (النار) - وهو إله فيدي رئيسي آخر. ^[69] ومع ذلك، يُقدَّم أيضًا على أنه نفس الإله، كما يقول ماكس مولر، كما في ترنيمة ريجفيدا 2.1.3، التي تنص على، "أنت أجني، أنت إندرا، ثور بين جميع الكائنات؛ أنت فيشنو الحاكم الواسع، الجدير بالعبادة. أنت براهمان، (...)". ^[70] وهو أيضًا جزء من أحد الثالوثات الفيدية العديدة مثل "أجني وإندرا وسوريا"، التي تمثل جوانب "الخالق-الحافظ-المدمر" للوجود في الفكر الهندوسي. ^{[57] [د]}

ريجفيدا 2.1.3 جاميسون 2014 ^[73]

1. أنت يا أجني، باعتبارك ثور الكائنات، أنت إندرا؛ أنت يا واسع الأفق، جدير بالتقدير، أنت فيشنو. أنت يا رب الصياغة المقدسة، وواجد الثروة، أنت براهمان [الصانع]؛ أنت يا مقسم، ترافقك الامتلاء.

إن نسب إندرا غير متسق في النصوص الفيدية، وفي الواقع تنص ريجفيدا 4.17.12 على أن إندرا نفسه ربما لا يعرف الكثير عن والدته وأبيه. تشير بعض آيات الفيدا إلى أن والدته كانت غريشتي ( بقرة)، بينما تسميها آيات أخرى نيشتيجري. حددها المعلق في العصور الوسطى سايانا مع أديتي ، الإلهة التي هي والدته في الهندوسية اللاحقة. تنص أثارفافيدا على أن والدة إندرا هي إكاشتاكا، ابنة براجاباتي . تنص بعض آيات النصوص الفيدية على أن والد إندرا هو تفاستر أو في بعض الأحيان يتم ذكر الزوجين ديوس وبريثفي كوالديه. ^{[73] (ص 39، 582) [74] [75]} وفقًا لأسطورة موجودة فيه ^{[ أين؟ ]} ، قبل ولادة إندرا، حاولت والدته إقناعه بعدم الخروج غير الطبيعي من رحمها . بعد الولادة مباشرة، يسرق إندرا السوما من والده، وتقدم له والدة إندرا الشراب. بعد ولادة إندرا، تطمئن والدة إندرا إندرا بأنه سينتصر في تنافسه مع والده، تفاستر. كل من الخروج غير الطبيعي من الرحم والتنافس مع الأب من السمات العالمية للأبطال. ^[60] في الريجفيدا، زوجة إندرا هي إندراني، الملقبة بشاكي، وهي موصوفة بأنها فخورة للغاية بمكانتها. ^[76] يقول الريجفيدا 4.18.8 أنه بعد ولادته ابتلع إندرا شيطان كوشافا. ^[77]

كما نجد إندرا في العديد من الأساطير الأخرى التي لا يُفهَم منها الكثير. ففي إحدى الأساطير، يسحق إندرا عربة أوشاس (الفجر)، فتهرب هي. وفي أسطورة أخرى، يهزم إندرا سوريا في سباق عربات حربية بتمزيق عجلة عربته. ويرتبط هذا بأسطورة حيث يركب إندرا ورفيقه كوتسا نفس العربة التي تجرها خيول الرياح إلى منزل أوشانا كافيا لتلقي المساعدة قبل قتل سوشنا ، عدو كوتسا. وفي إحدى الأساطير، يطلق إندرا (في بعض الإصدارات ^{[ أيها؟ ]} بمساعدة فيشنو ) النار على خنزير بري يُدعى إيموسا من أجل الحصول على عصيدة أرز خاصة مخبأة داخل أو خلف جبل. وفي أسطورة أخرى، يقتل إندرا ناموسي بقطع رأسه. وفي الإصدارات اللاحقة من هذه الأسطورة، يفعل إندرا هذا من خلال الحيل التي تنطوي على رغوة الماء. ومن بين الكائنات الأخرى التي قتلها إندرا: شامبارا، وبيبرو، وفارسين، ودوني، وكوموري، وغيرهم. وتُجر عربة إندرا بواسطة خيول بورجونية وصفت بأنها هاري . وهي تحمل إندرا من وإلى التضحية، بل وتُقدم له حبوبها المحمصة. ^[60]

إن أوبانيشاد أيتاريا القديمة تساوي بين إندرا، إلى جانب آلهة أخرى، وبين أتمان (الروح، الذات) في روح الفيدانتا المتمثلة في استيعاب الطقوس والآلهة. وتبدأ بنظريتها الكونية في الآية 1.1.1 بالقول: "في البداية، كان أتمان، حقًا واحدًا فقط، هنا - لا شيء آخر وامض على الإطلاق؛ لقد فكر في نفسه: دعني الآن أخلق عوالم". ^{[78] (ص 294) [79]} هذه الروح، التي يشير إليها النص أيضًا باسم براهمان، تشرع بعد ذلك في خلق العوالم والكائنات في تلك العوالم حيث تصبح جميع الآلهة والإلهات الفيدية مثل إله الشمس وإله القمر وأجني والآلهة الأخرى أعضاء تعاونية نشطة في الجسم. ^{[79] [78] (ص 295-297) [80]} بعد ذلك يخلق أتمان الطعام، وبالتالي يظهر كون غير واعٍ ومستدام، وفقًا للأوبانيشاد. ثم يدخل الأتمان الأبدي إلى كل كائن حي فيجعل الكون مليئًا بالكائنات الحية، لكن هذه الكائنات الحية تفشل في إدراك أتمانها. يؤكد الأوبانيشاد أن أول من رأى الأتمان باعتباره براهمان قال: " إيدام أدارشا أو" لقد رأيته ". ^[79] ثم أطلق آخرون على هذا الرائي الأول اسم إيدام-درا أو "رؤية ذلك"، والذي أصبح يُعرف بمرور الوقت باسم "إندرا"، لأن الجميع بما في ذلك الآلهة يحبون الألقاب القصيرة، كما يزعم الأوبانيشاد أيتاريا . ^{[78] (ص 297-298)} يذكر آلان دانييلو أن الإشارة العابرة إلى إندرا في هذه الأوبانيشاد هي أصل شعبي رمزي. ^[26]

يربط القسم 3.9 من أوبانيشاد بريهادارانياكا إندرا بالرعد والصاعقة وإطلاق المياه. ^[81] في القسم 5.1 من أوبانيشاد أفاكيتا ، يُمدح إندرا باعتباره من يجسد صفات جميع الآلهة. ^[57]

في النصوص ما بعد الفيدية، تم تصوير إندرا كإله مخمور، ثم تضاءلت أهميته وتطور إلى إله ثانوي مقارنة بآخرين في البانتيون الهندوسي، مثل فيشنو أو شيفا أو ديفي . في النصوص الهندوسية، يُعرف إندرا أحيانًا بأنه أحد جوانب شيفا . [ ^57]

في البورانا ورامايانا وماهابهاراتا ، يوصف الحكيم الإلهي كاشيابا بأنه والد إندرا، وأديتي بأنها والدته. في هذا التقليد، يتم تقديمه كواحد من أبنائهما الثلاثة والثلاثين. ^{[82] [74]} تزوج إندرا من شاشي ، ابنة دانافا بولومان . تنص معظم النصوص على أن إندرا كان له زوجة واحدة فقط، على الرغم من ذكر أسماء أخرى في بعض الأحيان. ^[74] يذكر نص بهاجافاتا بورانا أن إندرا وشاشي كان لديهما ثلاثة أبناء هم جايانتا وريشابها وميدهوشا. [ ^83] تضيف بعض القوائم نيلامبارا وربهوس. ^[75] كان لدى إندرا وشاشي أيضًا ابنتان، جايانتي وديفاسينا . تصبح جايانتي زوجة شوكرا ، بينما يتزوج ديفاسينا من إله الحرب كارتيكيا . ^[12] يصور إندرا على أنه الأب الروحي لفالي في رامايانا وأرجونا في ماهابهاراتا . ^[20] نظرًا لأنه معروف بإتقانه لجميع الأسلحة في الحرب، فإن أبنائه الروحيين فالي وأرجونا يشتركون معه أيضًا في صفاته القتالية. لديه سائق عربة يُدعى ماتالي . ^[84]

كان لإندرا علاقات متعددة مع نساء أخريات. كانت إحداهن أهاليا ، زوجة الحكيم غوتاما. وقد لعن الحكيم إندرا. وعلى الرغم من أن البراهمة (من القرنين التاسع إلى السادس قبل الميلاد) هم أقدم الكتب المقدسة التي تلمح إلى علاقتهما، فإن الملحمة الهندوسية رامايانا التي تعود إلى القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد - والتي كان بطلها راما - هي أول من ذكر هذه العلاقة صراحةً بالتفصيل. ^[85]

يصبح إندرا مصدرًا للأمطار المزعجة في بورانا، والتي تسبب فيها الغضب بقصد إيذاء البشرية. يأتي كريشنا ، تجسيد فيشنو ، لإنقاذ الموقف برفع جبل جوفاردانا على أطراف أصابعه، والسماح للبشرية بالاحتماء تحت الجبل حتى يستنفد إندرا غضبه ويستسلم. ^[20] وفقًا لماهابهاراتا ، يتنكر إندرا في هيئة براهمة ويقترب من كارنا ويطلب كافاتشا (درع الجسم) وكوندالا (الأقراط) كصدقة. على الرغم من إدراكه لهويته الحقيقية، خلع كارنا كافاتشا وكوندالا وحقق رغبة إندرا. مسرورًا بهذا الفعل، أهدى إندرا كارنا سهمًا سماويًا يسمى فاسافي شاكتي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا لـ Vishnu Purana ، فإن إندرا هو منصب ملك الآلهة الذي يتغير في كل Manvantara - وهي فترة زمنية دورية في علم الكونيات الهندوسي . كل Manvantara لها Indra الخاصة بها، ويُطلق على Indra الخاص بـ Manvantara الحالي اسم Purandhara . ^{[12] [13] [14] [15]}

تحتوي أدبيات سانجام باللغة التاميلية على المزيد من القصص عن إندرا من تأليف مؤلفين مختلفين. في كتاب سيلاباتيكارام ، وُصف إندرا بأنه مالاي فينكوداي مانافان، وهو ما يعني حرفيًا "إندرا مع إكليل اللؤلؤ والمظلة البيضاء". ^[86]

يصف أدب سانجام أيضًا مهرجان إندرا فيلا (مهرجان إندرا)، وهو مهرجان عدم هطول الأمطار، والذي يُحتفل به لمدة شهر كامل بدءًا من اكتمال القمر في أوتراي ( تشايترا ) وينتهي عند اكتمال القمر في بويالي ( فايساكها ). وقد تم وصف هذا في ملحمة سيلاباتيكارام بالتفصيل. ^[87]

في عمله Tirukkural (قبل القرن الخامس الميلادي تقريبًا)، يستشهد فالوفار بإندرا لتوضيح فضيلة الغزو على حواس المرء. ^{[88] [89]}

إندرا هو إله مهم يعبد من قبل شعب كالاش ، مما يدل على أهميته في الهندوسية القديمة . ^{[90] [91] [هـ] [92] [و] [93] [94] [ز] [95] [ح] [96]}

يضع علم الكونيات البوذي إندرا فوق جبل سوميرو ، في جنة تراياستريمشا. ^[17] يقيم ويحكم أحد العوالم الستة للولادة الجديدة، عالم ديفاس في سامسارا ، والذي يتم البحث عنه على نطاق واسع في التقاليد البوذية. ^{[97] [ج]} إن الولادة الجديدة في عالم إندرا هي نتيجة لكارما جيدة جدًا (بالبالي: kamma ) والجدارة المتراكمة خلال حياة الإنسان. ^[100]

في البوذية ، يُطلق على إندرا عادةً اسمه الآخر، شاكرا أو ساكا، حاكم جنة تراياستريمشا . ^[102] يُشار إلى شاكرا أحيانًا باسم ديفانام إندرا أو "رب الديفاس". تشير النصوص البوذية أيضًا إلى إندرا بأسماء وألقاب عديدة، كما هو الحال مع النصوص الهندوسية والجاينية. على سبيل المثال، يشير كتاب بوذا كاريتا لأسفاغوشا في أقسام مختلفة إلى إندرا بمصطلحات مثل "الألف عين"، ^[103] وبورامدارا ، [ 104 ^] وليخارشابها ، ^[105] وماهيندرا وماروتفات وفالابهيد وماغافات . ^[106] وفي أماكن أخرى، يُعرف باسم ديفاراجان (حرفيًا، "ملك الآلهة") . تعكس هذه الأسماء تداخلًا كبيرًا بين الهندوسية والبوذية، واعتماد العديد من المصطلحات والمفاهيم الفيدية في الفكر البوذي . ^[107] حتى مصطلح " شاكرا "، الذي يعني "القوي"، يظهر في النصوص الفيدية مثل الترنيمة 5.34 من الريجفيدا . ^{[26] [108]}

في البوذية الثيرافادية يُشار إلى إندرا باسم إندا في التراتيل المسائية مثل أوديسانياديثاناغاثا (إيمينا). ^[109]

صندوق بيماران المصنوع من الذهب المرصع بالعقيق، والذي يرجع تاريخه إلى حوالي عام 60 ميلادي، ولكن بعض المقترحات ترجعه إلى القرن الأول قبل الميلاد، هو من بين أقدم الأدلة الأثرية المتاحة التي تؤكد أهمية إندرا في الأساطير البوذية. يظهر العمل الفني بوذا محاطًا بالإلهين براهما وإندرا. ^{[110] [111]}

في الصين وكوريا واليابان ، يُعرف بالحروف 帝釋天 (بالصينية: 釋提桓因، بينيين: shì dī huán yīn، الكورية: "Je-seok-cheon" أو 桓因Hwan -in ، اليابانية: "Tai-shaku-ten"، كانجي : 帝釈天) ويظهر عادةً مقابل براهما في الفن البوذي. يُبجل براهما وإندرا معًا باعتبارهما حماة بوذا التاريخي (بالصينية: 釋迦، كانجي : 釈迦، والمعروف أيضًا باسم شاكياموني )، وغالبًا ما يُظهران وهما يمنحان بوذا الرضيع حمامه الأول. على الرغم من أن إندرا غالبًا ما يتم تصويره على أنه بوديساتفا في الشرق الأقصى، وعادةً ما يكون في زي أسرة تانغ ، فإن أيقوناته تتضمن أيضًا جانبًا عسكريًا، حيث يحمل صاعقة من أعلى جبل الفيل الخاص به. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في بعض مدارس البوذية والهندوسية، تُعتبر صورة شبكة إندرا استعارة لفراغ كل الأشياء، وفي الوقت نفسه استعارة لفهم الكون كشبكة من الاتصالات والترابطات المتبادلة ^{[112] [ مرجع دائري ]} .

في الصين، يعتبر إندرا (帝釋天 Dìshìtiān) أحد الديفات الأربعة والعشرين الحامية (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān) في البوذية. في المعابد البوذية الصينية، عادة ما يتم وضع تمثاله في قاعة ماهافيرا مع الديفات الآخرين.

في اليابان، إندرا (帝釈天 Taishakuten) هي واحدة من اثني عشر ديفاس، كآلهة حراسة، والتي توجد في المعابد البوذية أو حولها (十二天Jūni-ten). ^{[113] [114] [115] [116]}

يزعم الاسم الاحتفالي لبانكوك أن المدينة "أعطيت من قبل إندرا وبناها فيشفاكارمان ". ^[117]

إندرا في أساطير جاين تخدم دائمًا معلمي التيرثانكارا . يظهر إندرا بشكل شائع في القصص المتعلقة بـ Tirthankaras، حيث يدير Indra بنفسه ويحتفل بالأحداث الخمسة الميمونة في حياة Tirthankara، مثل Chavan kalyanak، وJanma kalyanak، وDiksha kalyanak، و Kevala Jnana kalyanak، و moksha kalyanak. ^[118]

يوجد أربعة وستون إندرا في الأدب الجايني، كل منهم يحكم عوالم سماوية مختلفة حيث تولد الأرواح السماوية التي لم تكتسب بعد كايفاليا ( موكشا ) وفقًا للجاينية. ^{[22] [119]} من بين هؤلاء الإندرا الكثيرين، حاكم جنة كالبا الأولى هو إندرا المعروف باسم ساودهانما في ديجامبارا ، وساكرا في تقاليد شفيتامبارا . هو الأكثر تفضيلاً، ويتم مناقشته وغالبًا ما يتم تصويره في كهوف الجاين ومعابد الرخام، غالبًا مع زوجته إندراني. ^{[119] (ص 25-28) [120]} يحيون المتعبد وهو يدخل، ويحيطون بمدخل صنم جينا (الفاتح)، ويقودون الآلهة وهم يحتفلون بالخمس لحظات الميمونة في حياة جينا، بما في ذلك ولادته. ^[22] يتم تمثيل هذه القصص المتعلقة بإندرا من قبل أشخاص عاديين في تقاليد الجاينية أثناء بوجا (العبادة) الخاصة أو الذكريات الاحتفالية. ^{[22] [119] (ص 29-33)}

في مجتمع ديجامبارا الجيني في جنوب الهند ، إندرا هو أيضًا لقب الكهنة الوراثيين الذين يترأسون وظائف المعبد الجيني. ^[22]

مع تباعد الديانتين الإيرانية والهندية عن بعضهما البعض، اكتسبت المجموعتان الرئيسيتان من الآلهة، الأسورا ( الأهورا الإيراني ) والديفا ( ديفا ^{الهندي) سمات متعارضة. [ تكهن؟ ]} لأسباب غير واضحة تمامًا ^{[ بحاجة لمصدر ]} ، أصبح الأسورا س/ أهورا شياطين في الهند وارتفعت مكانتهم في إيران بينما أصبح الديفاس / الديفا شياطين بين الإيرانيين وارتفعت مكانتهم في الهند. في فينديداد ، أحد أجزاء الأفستا ، تم ذكر إندرا جنبًا إلى جنب مع نانغايثيا (ناساتيا الفيدية) وسوفرا (شارفا) كشيطان ثانوي نسبيًا. ^{[121] [122] في الوقت نفسه} ، تشترك العديد من سمات إندرا في الريجفيدا مع الأهورا ميثرا وفيريثراجنا والبطل الأسطوري الإيراني ثريتونا (فريدون) . من المحتمل أن إندرا، الذي كان في الأصل إلهًا ثانويًا اكتسب أهمية أكبر فيما بعد، اكتسب سمات آلهة أخرى مع تزايد أهميته بين الهنود الآريين. ^[122]

• لي، فيل. "آلهة إندرا وسكاندا في البوذية الكورية". كلية شيكاغو اللاهوتية. شيكاغو، إلينوي: جامعة شيكاغو.
• "إندرا، رب العواصف وملك عالم الآلهة". فيلادلفيا، بنسلفانيا: متحف فيلادلفيا للفنون.
• "صنم إندرا الخشبي – القرن الثالث عشر، فترة كاماكورا". مدينة نارا، اليابان.