يوتا (شامان)

اليوتا (ユタ) هم معالجون روحانيون تقليديون من محافظة أوكيناوا وأجزاء من منطقة كيوشو في اليابان . يكسبون رزقهم من خلال تقديم الإرشاد الروحي وحل المشكلات المتعلقة بالظواهر الخارقة للطبيعة والحياة اليومية.

من بين المناطق التي لا تزال فيها ممارسة الشامانية بارزة في الأرخبيل الياباني ، تبرز منطقة توهوكو وجزر نانسي ، بما في ذلك كيوشو . ويُشار عمومًا إلى الشامان الذين يدخلون في حالات غيبوبة من خلال التلبس بأرواح الموتى وينقلون الوحي بصيغة المتكلم باسم كوتشيوسي ميكو (الوسطاء الروحيون).

بينما كانت طقوس الشنتو القديمة في اليابان تتمحور حول هذه الممارسات، تراجعت هذه التقاليد تدريجيًا بمرور الوقت، ونادرًا ما تُمارس الآن في هونشو . ومع ذلك، لا تزال شخصيات دينية شامانية مماثلة موجودة في مناطق أخرى: إيتاكو في توهوكو، وفي نانسي، يواصل الممارسون المعروفون باسم يوتا ، وهوزون ، وتوكي (في جزيرتي أمامي وأوكيناوا )، وكانكاكاريا وساسو (في جزر مياكو ) ، ومونوتشي ، ونيجيبي ، وكانبيتو (في جزر ياياما ) أداء أدوار روحية كوسطاء روحيين. ^{[ 1 ]}

في مجتمع ريوكيوان، ينقسم الممارسون الدينيون عمومًا إلى فئتين رئيسيتين. الأول يتكون من كامينتشو (かみんちゅ) ، أو الأشخاص المقدسين، مثل نورو (كاهنات)، نيغان (に ー が ん) ، ساسو (さ す) ، وتسوكاسا (つ か さ) ، الذين يترأسون الطقوس العامة والصلوات الجماعية في المواقع المقدسة مثل أوتاكي (البساتين المقدسة). جوسوكو (الأماكن المقدسة المحصنة)، أو أوغوانجو (الأضرحة).

تضم المجموعة الثانية اليوتا ، الذين يعملون كشامان ويتعاملون مع الشؤون الروحية الأكثر خصوصية. تشمل ممارساتهم التنجيم ( أونتشي ، أو قراءة الطالع)، والحكم على التفاؤل أو النحس ( هانجي )، والتطهير وإزالة سوء الحظ ( هاري )، والدعاء للشفاء ( أوجوان ) - عادةً نيابةً عن الأسر أو العائلات. ^{[ 2 ]}

بينما يجب على الكامينتشو تجنب الطقوس التي تنطوي على نجاسة، كالموت والحيض والولادة، نظراً لدورها المقدس، فإن اليوتا ترتبط ارتباطاً وثيقاً بطقوس الموت واسترضاء الأرواح. وعلى الرغم من اختلافهما الكبير في الطبيعة والوظيفة والمكانة، فإن كلاً من الكامينتشو واليوتا يمثلان ركيزتين أساسيتين من ركائز الديانة الشعبية الشامانية المتجذرة في أوكيناوا .

يُعتبر اليوتا متخصصين روحانيين يتمتعون بقدرة على إدراك العالم الخفي وتفسيره، وهي قدرات لا يمتلكها عامة الناس. وبينما ينظر بعض المثقفين والمعلمين في أوكيناوا إلى الإيمان باليوتا على أنه خرافة، إلا أن هذه الممارسات لا تزال قائمة حتى اليوم باسم الحفاظ على التراث الثقافي. ^{[ 3 ]}

نظرًا لأنّ اليوتا غالبًا ما تعمل في المجال الخاص وتتناول مسائل عائلية حساسة، فقد جرت العادة أن تكون النساء - اللواتي يُنظر إليهنّ على أنهنّ متقبلات روحانيًا ومتعاطفات - هنّ من يلجأن إلى طلب إرشادها. وقد سخر بعض الرجال النشطين في المجال العام من هذه الممارسة أو نأوا بأنفسهم عنها، ولكن في الخفاء، تتأثر العديد من العائلات بشدة بتوجيهات اليوتا. وقد أدى هذا الوضع إلى حالة قد يبدو فيها الرجال ظاهريًا غير منخرطين، لكنهم مع ذلك مُلزمون بالقرارات التي تُتخذ بتوجيه من اليوتا داخل المنزل.

لا يقتصر عملاء اليوتا على المزارعين والصيادين والعمال فحسب، بل يشملون أيضاً المسؤولين الحكوميين والمعلمين ورجال الأعمال. فعندما تُستنفد الجهود الفردية والجماعية، غالباً ما يلجأ الناس إلى هانجي (الحكم التنبؤي) الخاص باليوتا لاتخاذ قرارات مصيرية. ولا تزال هذه النزعة قوية حتى في أوكيناوا المعاصرة. ^{[ 1 ]}

تُعرف ممارسة استشارة اليوتا باسم "شراء اليوتا" ( يوتا كويا )، حيث يسعى العملاء عادةً للحصول على آراء اثنين أو ثلاثة من الممارسين المختلفين. ومن الشائع أن يدفع العملاء مبالغ كبيرة مقابل هذه الخدمات. وهناك مثل أوكيناوي قديم يقول: "نصف طبيب، نصف يوتا" ، مما يعكس الاعتماد المزدوج المستمر على كل من الطب والإرشاد الروحي.

بصفتهم وسطاء بين العالمين البشري والروحي، يجب أن يتمتع اليوتا بحساسية عالية للإرادة الإلهية. تاريخياً، اعتُبرت النساء - باعتبارهن أكثر حدساً - الأنسب لهذا الدور، على الرغم من وجود عدد قليل من اليوتا الذكور أيضاً. ^{[ 2 ]}

بحسب كتاب "ريوكيوشي جيتن" (琉球史辞典)، قد يكون أصل كلمة "يوتا " مشتقًا من " يونتا " (الثرثرة) أو من الفعل " يوتاميكو " (يهتز)، الذي يصف ارتعاش الجسد أثناء التلبس الإلهي. ولا تزال الأصول الدقيقة لمهنة "يوتا" غير مؤكدة، وقد طُرحت عدة نظريات في هذا الشأن.

اقترح إيها فويو ، وهو باحث أوكيناوي بارز، أن بعض الكامينتشو (かみんちゅ) المسؤولين عن نقل العرافين، كانوا يحملون هذا اللقب دون امتلاكهم قدرة روحية حقيقية. في مثل هذه الحالات، كان آخرون من عامة الناس يتولون نقل العرافين بدلاً منهم، مما أدى في النهاية إلى تشكيل مهنة منفصلة تُعرف باسم توكي أو يوتا . كما أشار إلى وجود صلة لغوية محتملة بين يوتا ويونتا ("يتحدث"). ^{[ 4 ]}

افترض ساكوراي توكوتارو أنه عندما تم دمج الشامان التقليديين، مثل النورو والنيغان - الذين كانوا في السابق قادة روحيين محليين - في النظام الديني البيروقراطي المركزي لمملكة ريوكيو ، ظهرت طبقة منفصلة من الممارسين الدينيين السحريين لأداء وظائف دينية خارج نطاق الطقوس العامة الرسمية. أصبحت هذه الشخصيات "الخارجية" أكثر اندماجًا في الدين الشعبي المحلي، واستجابت بشكل مباشر لاحتياجات عامة الناس. وفي نهاية المطاف، انفصلوا عن كاهنات النورو اللاتي أصبحن الآن خاضعات للبيروقراطية .

أوضح ساساكي كوكان أنه في برّ أوكيناوا الرئيسي، كانت القرى (التي تُسمى شيما أو ماكيو ) تتمركز حول منزل أجداد رئيسي ( نيدوكورو )، وكانت ربّة المنزل تُعرف باسم نيغان - وهي امرأة تدخل في حالة من التملّك الإلهي وتُقدّم الإرشاد لأهل القرية. في القرنين الثامن والتاسع، بدأ زعماء القبائل المحليون المعروفون باسم أنجي بتوحيد القرى وحكم مناطق أوسع. كما عملت أخواتهم أو زوجاتهم، المعروفات باسم نورو ، كوسيطات روحيات، يُرشدن مجتمعاتهن. ومع ذلك، مع توحيد مملكة ريوكيو وازدياد مركزيتها، فقدت النيغان والنورو تدريجيًا أدوارهما الشامانية وأصبحن كاهنات رسميات. ويُعتقد أن وظائفهما الشامانية السابقة قد تولّتها اليوتا . ^{[ 4 ]}

قام توكوتارو ساكوراي بدراسة الحالات التي زار فيها العملاء منازل الشامان ( Yutanuyā ، أو "منازل اليوتا")، وصنف وظائف وأنشطة اليوتا على النحو التالي:

• في بداية العام الجديد، يقدم اليوتا قراءة سنوية للثروة ( هاشي أونشي ) خلال فترة رأس السنة الجديدة أو الشهر التالي.
• يقدمون تشخيصًا روحيًا ( هانجي ) للمشاكل الصحية أو الإصابات أو الحالات المزمنة التي لا تتحسن من خلال العلاج الطبي.
• يقدمون التنبؤات بشأن المخاوف المتعلقة بالعائلة، أو العلاقات القروية، أو روابط القرابة ، ولأولئك الذين لديهم رؤى مشؤومة.
• يقدمون خدمات تفسير الأحلام لإرشاد العملاء.
• يقدمون استشارات لأولئك الذين يعانون من سوء حظ مستمر في مجال الأعمال أو الزراعة أو صيد الأسماك .
• قبل البدء بمشروع جديد، أو تغيير الوظيفة، أو بناء سفينة، أو افتتاح متجر، فإنهم يتوقعون احتمالات النجاح.
• يقومون بإجراء قراءات فنغ شوي ( فونشيمي ) قبل بناء أو إعادة تصميم المنزل.
• إنهم يمارسون التنجيم لتحديد مكان الأشياء المفقودة .
• يقومون بتقييم مدى التوافق للزواج ويقدمون التوجيه بشأن مدى ملاءمة الشريك.
• في حالات المخالفات المتعلقة بطقوس الأجداد ( gwansu-gutu )، مثل خدمات الذكرى أو عبادة الألواح الأجدادية، فإنهم يحددون مسار العمل الصحيح.
• يقومون بإقامة طقوس استرضاء الأرواح أثناء غسل العظام ( سينكوتسو ) أو مراسم إعادة الدفن .
• ويؤدون القرابين الطقسية للموتى ، مثل:
  • نوجيفا (استخراج الأرواح)،
  • مابوي-واكاشي (انقسام الروح أو انقسامها)،
  • واكاجوكو (خدمات تذكارية سنوية بسيطة في السنوات من 1 إلى 7)،
  • Uwajūkō (النصب التذكارية الرئيسية في السنوات 13 و 25 وخاصة 33).
• عندما ينقطع نسل الذكور ، يمكن استشارة اليوتا للبحث الروحي عن خليفة مناسب وتحديده من خلال التواصل مع الأجداد.
• يمارسون استعادة الروح ( mabui-gumi ) ويؤدون طقوس طرد الأرواح الشريرة مثل majimun (الشياطين) و ichijama (الأرواح الحية).
• إنها توفر بركات وقائية لسفر آمن .

بالإضافة إلى الوظائف الخاصة، يشارك اليوتا أيضًا في أنشطة على مستوى المجتمع ، بما في ذلك:

• المشاركة في الاختيار الروحي النهائي للنساء المقدسات ، مثل نورو ، ونيغان ، وكودي ، خلال المواعيد الدينية.
• كانوا بمثابة قادة طقوس للاحتفالات القروية التي كانت تشرف عليها كاهنات نورو .
• في الحالات الموثقة، كان يتم استشارة اليوتا عندما تُسرق الأشياء الطقسية المقدسة من الأوتاكي (البساتين المقدسة) ويكون مكان وجودها مجهولاً؛ وكان أفراد القرية والمجتمع يلجؤون إلى هانجي ( حكم اليوتا التنجيمي) للحصول على التوجيه. ^{[ 2 ]}

خلال عملية التنشئة والترسيم ، يقيم اليوتا علاقة مع إله حامٍ محدد ، يصبح محور إيمانهم الشخصي طوال حياتهم. ويُعتبر هذا الإله كيانًا روحيًا فريدًا يتجلى خلال عملية صحوتهم الروحية أو تدريبهم.

يعمل كل يوتا كمتخصص في الطقوس ( فوجي ) تحت اسم وسلطة هذا الكيان الروحي. بعبارة أخرى، يُعتقد أن كل يوتا مسؤول روحياً عن مجال معين من العالم الروحي. بعضهم بارعون في تتبع الأنساب، بينما يتخصص آخرون في تقديم التكهنات ( هانجي ) المتعلقة بالأفراد الذين توفوا مؤخراً. وتختلف مجالات خبرتهم بناءً على توجههم الروحي. ^{[ 3 ]}

يؤكد اليوتا على وجود آلهتهم وقوتها ، والتي قد تشمل آلهة الشنتو ، والآلهة المرتبطة بالأبراج الاثني عشر ، وأرواح الأجداد ، وأرواح الموتى ، أو أرواح الطبيعة . والجدير بالذكر أن اليوتا لا يميزون بالضرورة بين هذه الفئات - أرواح الأجداد، أو أرواح الموتى، أو أرواح العناصر - عند تفسير تجاربهم الخارقة للطبيعة. ولا يبدو أن هذا المفهوم غير الحصري والمرن للإله يقلل من نفوذهم داخل المجتمع.

ذكر توكوتارو ساكوراي عن منزل يوتا ( يوتانويا ) في مدينة ناها ، حيث وُجد ضريح منزلي ( كانتانا ) يضم إلهًا حاميًا يُدعى ميفوشي . وفي حالة اليوتا الذي درسه، المولود في عام الأرنب، تم تحديد الميفوشي باسم مونجو بوساتسو ( مانجوشري ). يُحدد الميفوشي عادةً بناءً على سنة ميلاد الشخص في الأبراج الاثني عشر ، بينما تُختار آلهة أخرى مثل سينجو كانون (كانون ذو الألف ذراع) لمن وُلدوا في سنوات مختلفة. ^{[ 2 ]}