مانجوشري

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة
مانجوشري
سلالة مانجوشري بالا ، شرق الهند ، القرن التاسع الميلادي
السنسكريتيةमञ्juश्री / 𑀫𑀜𑁆𑀚𑀼𑀰𑁆𑀭𑀻
Mañjuśrī
بيكولمانجوشلي
البورميةها ...
سيبوانومانجوشلي
الصينية文殊菩薩
( بينيين : Wénshū Púsà )
文殊師利菩薩
( بينيين : Wénshūshīlì Púsà )曼殊室利菩薩( بينيين : Mànshūshìlì Púsà )妙吉祥菩薩( في : Miàojíxiáng Púsà )妙德菩薩( Pinyin Miàodé Púsà )妙音菩薩( Pinyin : مياوين بوسا )







اليابانيةترجمة اللغة الإنجليزية(هاهاهاها)
( روماجي : مونجو بوساتسو )
مراجعة اللغة الإنجليزية(ها هو ذا)
( روماجي : مونجوشيري بوساتسو )
مقالات ذات صلة(みょうきっしょうぼさつ)
( روماجي : ميوكيشو بوساتسو )
الخميريةមញ្ចុស្រី
(manh-cho-srei)
كوري문수보살
( RR : Munsu Bosal )
만수보살
( RR : Mansu Bosal )
묘길상보살
( RR : Myokilsang Bosal )
المنغولية
مدينة
مانزوشير السياحية
التاغالوغيةمانجوشلي
تايلانديพระมัญชุศรีโพธิสัตว์ ( RTGS :  phra manchusi phothisat )
พระมัญชุศรี ( RTGS :  phra manchusi )
التبتيةའཇམ་དཔལ་དབྱངས་
Wylie: 'jam dpel dbyang
THL: Jampelyang
འཇམ་དཔལ་
Wylie: 'jam dpel
THL: jampel
الفيتناميةVăn Thù Sư Lợi Bồ Tát
Văn-thù
Diệu Đức
Diệu Cát Tường
Diệu Âm
معلومة
مُبجل من قبلماهايانا ، فاجرايانا
رمز بوابة الدين

مانجوشري ( بالسنسكريتية : मञ्जुश्री ، بالرومانية :  Mañjuśrī ) هو بوديساتفا يمثل البراجنا (الحكمة المتعالية) للبوذا في البوذية الماهايانا . اسم "Mañjuśrī" هو مزيج من الكلمة السنسكريتية "mañju" وكلمة " srī " التشريفية؛ ويمكن ترجمتها حرفيًا إلى "الجميلة ذات المجد" أو "الجميلة ذات الحظ السعيد". يُعرف مانجوشري أيضًا بالاسم الكامل مانجوشريكومارابوتا ( मञ्जुश्रीकुमारभूत )، [1] حرفيًا "مانجوشري، لا يزال شابًا" أو بشكل أقل حرفيًا "الأمير مانجوشري". اسم آخر لمانجوشري هو مانجوغوشا.

في الماهايانا البوذية

تمثال مانجوشري، دير لالونج، وادي سبيتي ، الهند
مانجوشري، جالسًا على أسد أزرق في معبد ومتحف أسنان بوذا ، سنغافورة .
بوديساتفا مونجو (مانجوشري)، فترة كاماكورا ، متحف طوكيو الوطني ، اليابان

حدد العلماء مانجوشري باعتباره أقدم وأهم بوديساتفا في أدب الماهايانا. [2] تمت الإشارة إلى مانجوشري لأول مرة في سوترات الماهايانا المبكرة مثل سوترات براجناباراميتا ومن خلال هذا الارتباط، أصبح في وقت مبكر جدًا من التقليد يرمز إلى تجسيد براجنا ( الحكمة المتعالية). [1] يعينه سوترا اللوتس أرضًا نقية تسمى فيمالا ، والتي تقع وفقًا لسوترا أفاتامساكا في الشرق. ومن المتوقع أن تكون أرضه النقية واحدة من أفضل أرضين نقيتين في الوجود كله في الماضي والحاضر والمستقبل. عندما يبلغ حالة البوذية سيكون اسمه البصيرة العالمية [ بحاجة لمصدر ] . في سوترا اللوتس ، يقود مانجوشري أيضًا ابنة ناغاراجا إلى التنوير. ويظهر أيضًا في سوترا فيمالاكيرتي في مناظرة مع فيمالاكيرتي حيث يتم تقديمه باعتباره بوديساتفا يناقش معه اللا ثنائية.

يمكن العثور على مثال لتعاليم الحكمة التي قدمها مانجوشري في سوترا سابتاساتيكا براجناباراميتا ( تايشو تريبيتاكا 232). [3] تحتوي هذه السوترا على حوار بين مانجوشري وبوذا حول السمادهي الواحد (سنسكريتية: إيكافيوها سامادهي ). يقدم شنغ ين التعاليم التالية التي قدمها مانجوشري، لدخول السمادهي بشكل طبيعي من خلال الحكمة المتعالية:

تأمل في الخمسة سكاندها على أنها كانت فارغة وهادئة في الأصل، لا تنشأ ولا تفنى، ومتساوية، ولا تفرق بينها أي فرق. ومن خلال الممارسة المستمرة، ليلًا أو نهارًا، سواء كنت جالسًا أو ماشيًا أو واقفًا أو مستلقيًا، ستصل في النهاية إلى حالة لا يمكن تصورها بدون أي عائق أو شكل. هذه هي السمادهي ذات الفعل الواحد (一行三昧؛ Yīxíng sānmèi ). [4]

البوذية الفاجرايانا

في البوذية الفاجرايانا ، يعتبر مانجوشري إلهًا تأمليًا ويعتبر بوذا مستنيرًا تمامًا. في البوذية الشينغونية ، هو أحد بوذا الثلاثة عشر الذين يكرس لهم التلاميذ أنفسهم. يظهر على نطاق واسع في العديد من النصوص الباطنية مثل مانجوشريموولاكالبا [1] ومانجوشريناماسامغيتي . زوجته في بعض التقاليد هي ساراسواتي .

تنص مانجوشريمولاكالبا، التي تم تصنيفها لاحقًا ضمن كرياتانترا، على أن المانترا التي يتم تدريسها في تانترا شيفا وغارودا وفايشانافا ستكون فعالة إذا تم تطبيقها من قبل البوذيين حيث تم تدريسها جميعًا في الأصل من قبل مانجوشري. [5]

الأيقونات

يُصوَّر مانجوشري على هيئة بوديساتفا ذكر يحمل سيفًا ملتهبًا في يده اليمنى، مما يمثل تحقيق الحكمة السامية التي تقضي على الجهل والازدواجية. والكتاب المقدس المدعوم بالبادما ( اللوتس) الذي يحمله في يده اليسرى هو سوترا براجناباراميتا ، والتي تمثل تحقيقه للإدراك النهائي من خلال ازدهار الحكمة.

غالبًا ما يتم تصوير مانجوشري راكبًا أو جالسًا على أسد أزرق ، كما يمكن رؤيته في معبد ومتحف بقايا أسنان بوذا في سنغافورة . (انظر الجهة المقابلة)، أو جالسًا على جلد أسد. يمثل هذا استخدام الحكمة لترويض العقل، والذي يُقارن بركوب أسد شرس أو إخضاعه. في الفن البوذي الصيني والياباني، يتم استبدال سيف مانجوشري أحيانًا بصولجان روي ، وخاصة في تمثيلات مناقشة سوترا فيمالاكيرتي مع العلماني فيمالاكيرتي . [6] وفقًا لبرتولد لوفر ، كان أول تمثيل صيني لروي في لوحة مانجوشري من القرن الثامن بواسطة وو داوزي ، حيث يظهرها ممسوكة بيده اليمنى لتحل محل السيف المعتاد. في اللوحات الصينية واليابانية اللاحقة لبوذا، تم تمثيل روي أحيانًا على أنه بادما بساق طويلة منحنية مثل روي . [7]

وهو أحد البوديساتفا الأربعة العظماء في البوذية الصينية ، والثلاثة الآخرون هم كسيتيغاربا وأفالوكيتشفارا وسامانتابهادرا . وفي الصين ، غالبًا ما يقترن بسامانتابهادرا [ بحاجة لمصدر ] .

في البوذية التبتية ، يتم تصوير مانجوشري أحيانًا في ثالوث مع أفالوكيتيشفارا وفاجراباني [ بحاجة لمصدر ] .

المانترا

تعويذة أراباكانا

المانترا المرتبطة عادة بـ Mañjuśră هي التالية: [ 8]

سمكة الأراباكانا

الأراباكانا عبارة عن مقطع لفظي يتكون من اثنين وأربعين حرفًا، وسُمي على اسم الأحرف الخمسة الأولى: أ، را، با، كا، نا . [9] كان هذا المقطع اللفظي يستخدم على نطاق واسع في لغة غاندهاري بخط خاروشتي ولكنه يظهر أيضًا في بعض النصوص السنسكريتية. يظهر المقطع اللفظي في نصوص الماهايانا مثل نصوص براجناباراميتا الأطول ، وسوترا غانيدافيوها ، وسوترا لاليتافيستارا ، وسوترا أفاتامساكا ، وسوترا دارماغوبتاكا ، وموسارافاستيفادا فينايا . [ 9] في بعض هذه النصوص، يعمل المقطع اللفظي الأراباكانا كوسيلة مساعدة لمفاهيم الماهايانا المهمة. [9] نظرًا لارتباطها به، قد تكون أراباكانا بمثابة اسم بديل لمانجوشري. [8]

تحدد سورة الحكمة الكاملة (كونز 1975) أهمية كل مقطع لفظي على النحو التالي: [ بحاجة لمصدر ]

  1. أ هو باب إلى البصيرة التي مفادها أن جميع الدارما لم يتم إنتاجها منذ البداية ( ādya-anutpannatvād ).
  2. را هو الباب إلى البصيرة التي مفادها أن جميع الدارما هي خالية من الأوساخ ( راجاس ).
  3. إن PA هو باب إلى البصيرة التي مفادها أن جميع الدارما تم شرحها بالمعنى النهائي ( paramārtha ).
  4. إن CA هو باب إلى البصيرة التي مفادها أن النقصان ( cyavana ) أو إعادة ميلاد أي دارما لا يمكن إدراكه، لأن جميع الدارما لا تنقص، ولا تولد من جديد.
  5. إن NA هو باب إلى البصيرة التي مفادها أن أسماء (أي ناما ) جميع الدارما قد اختفت؛ ولا يمكن اكتساب الطبيعة الأساسية وراء الأسماء أو فقدها.

النطق التبتي مختلف قليلاً ، لذا فإن الحروف التبتية تقرأ: oṃ a ra pa tsa na dhīḥ ( التبتية : ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔، وايلي : om a ra pa tsa na d+hIH ). [10] في التقاليد التبتية، يُعتقد أن هذا المانترا يعزز الحكمة ويحسن مهارات المرء في المناقشة والذاكرة والكتابة والقدرات الأدبية الأخرى. " Dhīḥ " هو المقطع الأساسي للمانترا ويُنشد بتركيز أكبر ويُكرر أيضًا عدة مرات على شكل تناقص .

تعاويذ أخرى

مانجو فاجرا، شكل تانترا من مانجوشري

وفقًا لما ذكره مانجوشريمولاكالبا، فإن "جوهر القلب النهائي لمانجوشري، والذي ينجز كل المساعي" هو المانترا التالية: [ 11]

نامة سارفابودهانام أوم مام

يحتوي السادهانامالا أيضًا على تعويذة شائعة تشير إلى مانجوشري باعتباره "سيد الكلام" (فاجيشفارا): [ 12]

أوم فاجيشوارا موه

هذه المانترا شائعة جدًا في نيبال ، حيث يعتبر Vāgīśvara Mañjuśrī إلهًا شائعًا. [12] هناك مانترا أخرى من مانترا مانجوشري وهي مانترا مانجوفاجرا، وهو شكل تانترا من مانيجوشري مرتبط بتقليد غوهياساماجا ، وهي: [13]

أوم مانجوفاجرا هوو

في الثقافات البوذية

جزء من سلسلة عن
الماهايانا البوذية
اللوتس، أحد الرموز الثمانية الميمونة في الماهايانا
تعاليم
بوذا و بوديساتفا
نصوص ماهايانا
المدارس الكبرى
الأرقام الرئيسية
التقاليد الإقليمية
  • ف
  • ت
  • هـ
لوحة من المانجوشري البوذية من كهوف يولين في مقاطعة قانسو ، الصين، من عهد أسرة شيا الغربية بقيادة تانغوت

في الصين

يُعرف مانجوشري في الصين باسم وينشو ( بالصينية :文殊؛ بينيين : Wénshū ). يعتبر البوذيون الصينيون جبل ووتاي في شانشي ، أحد الجبال المقدسة الأربعة في الصين ، بمثابة بوديهيماندا الخاص به . ويقال إنه يمنح تجارب بصرية مذهلة لأولئك الموجودين على قمم الجبال والكهوف المختارة هناك. في معبد فوجوانج في جبل ووتاي ، تم الاعتراف بأن قاعة مانجوشري على يمين القاعة الرئيسية قد تم بناؤها في عام 1137 خلال عهد أسرة جين . تمت دراسة القاعة بدقة ورسم خرائطها وتصويرها لأول مرة من قبل المهندسين المعماريين الصينيين في أوائل القرن العشرين ليانغ سيتشنغ ولين هوي ين . [14] جعل هذا منها مكانًا شهيرًا للحج، لكن البطاركة بما في ذلك لينجي ييكسوان ويونمن وينيان أعلنوا أن الجبل محظور. [15]

ارتبط جبل ووتاي أيضًا بتعاليم الجبل الشرقي . [16] ارتبط مانجوشري بجبل ووتاي منذ العصور القديمة. كتب بول ويليامز: [17]

يبدو أن ارتباط مانجوشري بجبل ووتاي (وو-تاي) في شمال الصين كان معروفًا في العصور الكلاسيكية في الهند نفسها، حيث حدده العلماء الصينيون بالجبل في "الشمال الشرقي" (عند رؤيته من الهند أو آسيا الوسطى ) المشار إليه كمقر لمانجوشري في سوترا أفاتامساكا . ويقال إن الحج كان يتم من الهند ودول آسيوية أخرى إلى جبل ووتاي بحلول القرن السابع.

وفقًا للتاريخ الرسمي من سلالة تشينغ ، أطلق نورهاسي ، القائد العسكري للجورشن في شمال شرق الصين ومؤسس ما أصبح سلالة تشينغ، على قبيلته اسم مانجوسري باسم المانشو . [18] الأصل الحقيقي لاسم المانشو محل نزاع. [19]

يعتبر الراهب هانشان (寒山) على نطاق واسع تجسيدًا مجازيًا لمانوشري. وهو معروف بمشاركته في كتابة القصيدة الشهيرة التالية عن التناسخ مع الراهب شايد : [20] [21]

طبل جدك في الضريح،
طهي عماتك في الوعاء، الزواج من
جدتك في الماضي، هل
يجب أن أضحك أم لا

؟ شكرا جزيلا.

في البوذية التبتية ، يتجلى مانجوشري في عدد من الأشكال التانترية المختلفة . يامانتاكا (بمعنى "مُنهي ياما أي الموت") هو المظهر الغاضب لمانجوشري، وهو شائع في مدرسة غيلوغ في البوذية التبتية. تشمل الاختلافات الأخرى على شكله التقليدي كمانجوشري ناماسانجيتي وأراباكانا مانجوشري وما إلى ذلك. في البوذية التبتية، مانجوشري هو أيضًا ييدام . كما تم منح الإمبراطور مانجوشري كلقب شرفي لأباطرة تشينغ مثل الإمبراطور تشيان لونغ .

في البانتيون الطاوي، تم تبني مانجوسري كإله طاوي يُعرف باسم وينشو جوانجفا تيانزون . يظهر هذا الإله في رواية أسرة مينغ فينجشين ياني كتلميذ كبير ليوانشي تيانزون ، الإله الأعلى في الطاوية. ومع ذلك، تنص كتب Qunxian Xianpo Tianmen و Western Tang Dynasty Biography على أن وينشو جوانجفا تيانزون وبوديساتفا مانجوسري ليسا نفس الشخص. [22] [23]

رسم بالطباشير باللونين الأبيض والأسود لتمثال مانجوسري من معبد سينغاساري ( جاوة الشرقية ، إندونيسيا )، ربما صنعه جيه. تي. بيك في باتافيا عام 1823.

في نيبال

وفقًا لـ Swayambhu Purana ، كان وادي كاتماندو بحيرة ذات يوم. ويُعتقد أن مانجوشري جاء في رحلة حج من مسكنه الأرضي - Wutaishan (جبل ذو خمس قمم) في الصين. رأى زهرة لوتس في وسط البحيرة، والتي كانت تنبعث منها إشراقة رائعة. فشق وادًا في تشوفار بسيفه المشتعل للسماح للبحيرة بالتصريف. أصبح المكان الذي استقرت فيه زهرة اللوتس هو Swayambhunath Stupa العظيم، وبالتالي أصبح الوادي صالحًا للسكن.

في اندونيسيا

في القرن الثامن في جاوة خلال مملكة ماتارام ، كان مانجوشري إلهًا بارزًا يحترمه سلالة سيليندرا ، رعاة البوذية الماهايانا. ذكر نقش كيلوراك (782) ونقش مانجوسريغرا (792) بناء براسادا كبير يُدعى فاجراسانا مانجوشريغريغا (بيت فاجرا لمانجوسري) والذي تم تحديده اليوم باسم معبد سييو ، ويقع على بعد 800 متر فقط شمال برامبانان . سييو هو ثاني أكبر معبد بوذي في جاوة الوسطى بعد بوروبودور . يشبه تصوير مانجوشري في فن سيليندرا تلك الموجودة في أسلوب إمبراطورية بالا في نالاندا ، بيهار . تم تصوير مانجوشري على أنه شاب وسيم مع وشم راحة يديه بصورة زهرة. يده اليمنى متجهة لأسفل مع راحة يد مفتوحة بينما يحمل يده اليسرى زهرة اللوتس الزرقاء. كما يستخدم القلادة المصنوعة من أنياب النمر .

  • تمثال مانجوشري من كاندي جاغو، القرن الرابع عشر في جاوة، إندونيسيا.
    تمثال مانجوشري من كاندي جاغو ، القرن الرابع عشر، جاوة، إندونيسيا.
  • تمثال مانجوشري يحمل سيف الحكمة في نيبال
    تمثال مانجوشري يحمل سيف الحكمة في نيبال
  • لوحة مخطوطة من أوراق النخيل لمانجوشري، نالاندا، بيهار، الهند.
    لوحة مخطوطة من أوراق النخيل لمانجوشري. نالاندا ، بيهار ، الهند.
  • تمثال فضي لمانجوشري يحمل زهرة لوتس طويلة الساق، وسط جاوة، إندونيسيا.
    تمثال فضي لمانجوشري يحمل زهرة لوتس طويلة الساق، وسط جاوة، إندونيسيا.
  • تمثال من الذهب الأبيض لمانجوشري يحمل صولجانًا من روي، الصين، القرن السابع عشر.
    تمثال من الذهب الأبيض لمانجوشري يحمل صولجانًا من روي ، الصين، القرن السابع عشر.
  • مانجوسري على الأسد مع سينتاماني. معبد تشيوان آم، مدينة هوشي منه.
    مانجوسري على الأسد مع سينتاماني . معبد تشيوان آم ، مدينة هوشي منه .
  • مانجوشري يعبر البحر، اليابان.
    مانجوشري يعبر البحر، اليابان.
  • بوديساتفا مانجوشري جالسًا في وضعية اللاليتاسانا، من الصين، عهد أسرة جين، القرن الثاني عشر الميلادي. المتحف البريطاني.
    بوديساتفا مانجوشري جالسًا في وضعية اللاليتاسانا، من الصين، عهد أسرة جين، القرن الثاني عشر الميلادي. المتحف البريطاني.
  • رسم لمانجوشري، بوديساتفا الحكمة
    رسم لمانجوشري، بوديساتفا الحكمة
  • تمثال مانجوسري في معبد بانجكا لونجشان، تايبيه
    تمثال مانجوسري في معبد بانجكا لونجشان ، تايبيه

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ abc Keown, Damien (editor) with Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003). قاموس البوذية. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  0-19-860560-9 ص 172.
  2. ^ نظرة إلى مانجوشري: الحكمة وولي عهدها في الهند في فترة بالا. هارينجتون، لورا. أطروحة دكتوراه، جامعة كولومبيا، 2002
  3. ^ الشريعة البوذية الكورية: فهرس وصفي (ت 232)
  4. ^ شنغ ين، ماجستير (聖嚴法師) (1988). تسو تشان، ص 364
  5. ^ ساندرسون، أليكسيس. "عصر الشيفية: صعود وهيمنة الشيفية خلال فترة العصور الوسطى المبكرة". في: نشأة وتطور التانترا، تحرير شينغو إينو. طوكيو: معهد الثقافة الشرقية، جامعة طوكيو، 2009. سلسلة معهد الثقافة الشرقية الخاصة، 23، ص 129-131.
  6. ^ ديفيدسون، ج. لوروي، "أصل واستخدام الجو-ي المبكر"، أرتيبوس آسيا 1950، 13.4، 240.
  7. ^ لوفر، بيرتهولد، اليشم، دراسة في علم الآثار والدين الصيني ، متحف فيلد للتاريخ الطبيعي، 1912، 339.
  8. ^ ab Buswell, Robert. Lopez, Donald. The Princeton Dictionary of Buddhism. 2013. p. 527
  9. ^ abc Buswell, Robert. Lopez, Donald. The Princeton Dictionary of Buddhism. 2013. p. 61
  10. ^ [1] - موقع Visible Mantra
  11. ^ "الدليل الجذري لطقوس مانجوشري / غرفة القراءة 84000". ترجمة كلمات بوذا . تم الاسترجاع في 2024-03-22 .
  12. ^ ab Bhattacharyya, Benoytosh. The Indian Buddhist Iconography Based Based Based on the Sadhanamālā and Other Cognate Tāntric Texts of Rituals (الطبعة الثانية) ، ص 113، 116. KL MUKHOPADHYAY، كلكتا، 1958.
  13. ^ بهاتاشاريا، بينويتوش. الأيقونات البوذية الهندية المستندة بشكل أساسي إلى السادهانامالا والنصوص التانترية الأخرى ذات الصلة بالطقوس (الطبعة الثانية) ، ص 117. كيه إل موخوبادهياي، كلكتا، 1958.
  14. ^ ليانغ، سوتشنغ. تاريخ تصويري للعمارة الصينية . محررة ويلما فيربانك. كامبريدج، ميشيغان: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1984.
  15. ^ *انظر روبرت م. جيميلو، "تشانغ شانغ ينغ في جبل وو تاي"، في كتاب "الحجاج والمواقع المقدسة في الصين:"، تحرير سوزان ناكوين وتشون فانغ يو (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1992)، ص 89-149؛ وستيفن هاين، "الرؤى والانقسامات والمراجعات: اللقاء بين تحطيم الأيقونات والطبيعة الخارقة في قضايا كوان حول جبل وو تاي"، في كتاب "كوان"، ص 137-167.
  16. ^ هاينه، ستيفن (2002). فتح جبل: كوانز أساتذة الزن . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. [2]. ISBN 0-19-513586-5.
  17. ^ ويليامز، بول. البوذية الماهايانا: الأسس العقائدية. 2000. ص 227
  18. ^ آغي (1988). 满洲源流考 (أصل المانشو). دار نشر جنسية لياونينغ. رقم ISBN 9787805270609.
  19. ^ يان ، تشونغ نيان (2008). 明亡清兴六十年 (彩图珍藏版). شركة تشونغهوا للكتاب. رقم ISBN 9787101059472.
  20. ^ “诗僧寒山与拾得:文殊菩萨普贤菩萨化身” (بالصينية). بكين: قناة NetEase البوذية. 10-12-2014.
  21. ^ 韩廷杰. "寒山诗赏析" (بالصينية). تشجيانغ: 灵山海会期刊社.
  22. ^ 四川道敎史话 [تاريخ طاوية سيتشوان] (بالصينية). 四川人民出版社. 1985 ....人"者،前身就是燃灯佛،西方极乐世界的孔雀明王، 成了准提道人.
  23. ^ 当代 (بالصينية). 人民文学出版社. 2009. ... 文殊广法天尊" ,这与三教中的大师法号习惯带"子" ,如"广成子" "云中子" "赤精子" 也大异其趣.却不可认为这位"文殊"便真是佛家那位"文殊菩萨" [ترجمة:... Wenshu Guangfa Tianzun،" هذا يختلف بشكل كبير عن اصطلاحات التسمية المعتادة للسادة في الأديان الثلاثة، حيث تتضمن عادةً "Zi" (子) في عناوينها، مثل "Guangcheng Zi" و"Yunzhong Zi" و"Chijing Zi" وغيرها. ومع ذلك، لا ينبغي أن نفترض أن "Wenshu" هذا هو في الواقع نفس الشخصية البوذية "Manjushri Bodhisattva".]

مصادر

قراءة إضافية

هاريسون، بول م. (2000). مانجوشري وعبادة البوديساتفا السماوية، مجلة تشونغ هوا البوذية 13، 157-193

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ مانجوسري .
  • مانجوشري في خاندرو نت.
  • صفحة مخصصة لمانترا مانجوشري، مع عدة إصدارات صوتية.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Manjushri&oldid=1251884612"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate