زيند

الزند ( بالفارسية الوسطى : 𐭦𐭭𐭣 ) هو مصطلح زرادشتي يُطلق على ^النسخ والتعليقات الفارسية الوسطى أو البهلوية للنصوص الأفيستية . وقد أُنتجت هذه الترجمات في أواخر العصر الساساني . ^{[ 1} ]

توجد شروح وتفسيرات الزند في عدة لغات، بما فيها اللغة الأفيستية نفسها. ^{[ 2 ]} تُصاحب هذه التفسيرات الأفيستية أحيانًا النص الأصلي الذي يُشرح، ولكنها غالبًا ما تكون في مواضع أخرى من النص. ومن أمثلة التفسير باللغة الأفيستية نفسها ياسنا 19-21، وهي مجموعة من ثلاثة شروح أفيستية حديثة على الصلوات الثلاث العليا الأفيستية الغاثية في ياسنا 27. ويبدو أن الزند كان موجودًا أيضًا في عدد من اللغات الإيرانية الوسطى ، ^{[ 3 ]} ولكن من بين هذه الشروح الإيرانية الوسطى، يُعد الزند الفارسي الأوسط هو الوحيد الذي وصل إلينا كاملًا، ولهذا السبب يُعتبر الزند "الأساسي" . ^{[ 3 ]}

باستثناء كتاب "يشت" (Yashts) ، فإن جميع النصوص الأفيستية الباقية تقريبًا لها شروحها باللغة الفارسية الوسطى ( zand )، والتي تظهر في بعض المخطوطات بجانب النص المُفسَّر (أو متداخلة معه). وقد أدى إدراج شروح غير أفيستية إلى جانب النصوص الأفيستية إلى سوء فهمين مختلفين لمصطلح "zand" في الدراسات الغربية ؛ وسيتم شرح هذين الفهمين لاحقًا . لم تكن هذه الشروح والتعليقات مُخصصة للاستخدام كنصوص لاهوتية مستقلة، بل للتعليم الديني للجمهور الذي لم يكن يتحدث الأفيستية آنذاك. في المقابل، ظلت النصوص الأفيستية مقدسة، واستمرت تُتلى بها، إذ كانت تُعتبر لغة مقدسة . ويمكن تقسيم الشروح الفارسية الوسطى إلى مجموعتين فرعيتين: شروح النصوص الأفيستية الباقية، وشروح النصوص الأفيستية المفقودة.

تتجلى منهجية تفسيرية متسقة في المخطوطات التي تتعايش فيها اللغة الأفيستية الأصلية مع ترجمتها (زاند) . ^{[ 3 ]} قام الكهنة أولًا بترجمة اللغة الأفيستية حرفيًا قدر الإمكان. ثم قاموا في خطوة ثانية بترجمتها بأسلوب مجازي. وفي الخطوة الأخيرة، أُضيفت إلى الترجمة المجازية شروح وتعليقات، غالبًا ما تكون مطولة، وأحيانًا مع الاستشهاد بمراجع مختلفة. ^{[ 3 ]}

تحتوي العديد من الأعمال المهمة باللغة الفارسية الوسطى على مختارات من الزند لنصوص أفيستية، بما في ذلك نصوص أفيستية فُقدت لاحقًا. ومن خلال مقارنة المختارات من النصوص المفقودة والنصوص الباقية، أمكن التمييز بين ترجمات الأعمال الأفيستية وشروحها، وبالتالي إعادة بناء محتوى بعض النصوص المفقودة إلى حد ما. ^{[ 3 ]} ومن بين هذه النصوص كتاب " بونداهشن " الذي يحمل عنوانًا فرعيًا هو "زند أغاهيه " ("معرفة من الزند ")، وهو كتاب بالغ الأهمية لفهم علم الكونيات وعلم الآخرة الزرادشتي . كما يُعد كتاب " ويزيداجيها " (مختارات (من الزند))، للكاهن زادسبرام من القرن التاسع، نصًا أساسيًا لفهم العقيدة الزرادشتية في العصر الساساني. ويتضمن كتاب "دنكارد" ، وهو نص من القرن التاسع أو العاشر، ملخصات واقتباسات وافية من نصوص الزند . ^{[ 3 ]}

مصطلح زاند هو اختصار لكلمة زاينتي ( 𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌 ، ^{والتي تعني} "التعليق، التفسير") ^. [ ⁴ ]

مؤلف كتاب زاند غير معروف. ^{[ 5 ]}

يُعتبر تحديد تاريخ كتاب الزند أمرًا معقدًا في الدراسات المعاصرة، لا سيما في ضوء طبيعة النص الشفوية وقلة الإشارات إليه خارج الأدب الزرادشتي . تعود أقدم مخطوطات الزند إلى القرن الرابع عشر الميلادي، وتؤكد الخواتيم وجود مخطوطات أقدم تعود على الأقل إلى عام 1000 ميلادي. ولأسباب عديدة، يُرجّح أن الزند جُمع قبل الفتوحات العربية. تشمل هذه الأسباب وجود العديد من الخصائص الأسلوبية واللغوية التي تنتمي إلى السياق الثقافي الساساني، دون وجود أي منها في فترة ما بعد الفتوحات (ولا إشارات إلى الإسلام)، بالإضافة إلى استخدام النقد المصدري لتحديد تاريخ نسبي للنص إلى جانب نصوص أخرى مؤرخة بشكل أكثر دقة. ^{[ 6 ]}

أظهرت إحدى الدراسات أن جميع السلطات الرئيسية في الزند ازدهرت من أواخر القرن الخامس إلى القرن السادس الميلادي. ^{[ 7 ]}

أدت ممارسة الكهنة المتمثلة في تضمين التعليقات بجانب النص الذي يتم التعليق عليه إلى سوء فهمين مختلفين في الدراسات الغربية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ^{[ 3 ]}

تم أخذ قائمة نصوص الزند التالية إلى حد كبير من سيكوندة 2012. ^{[ 8 ]}

• هيربديستان
  • نص زاند حول عمل أفيستي يتناول قوانين الدراسة الكهنوتية
• نيرانجستان
  • زاند على كتاب أفستا يتعلق بالطقوس
• بهلوي ويدوداد
  • زاند حول كتاب أفيستي يهتم في المقام الأول بقانون الطهارة
• ياسنا بهلوي
  • كتاب زاند على كتاب ياسنا (كتاب القرابين) الأفيستي
• Zand ī Fragard ī Jud-dēw-dād ("تعليق على فصول الوداد") ^{[ 9 ]}
• زند-ي وهمان ياسن
  • نص بهلوي ذو طابع كارثي
• زاند إي غوميز كاردان

• بيشل، بينيديكت (2023). "عدم تطابق الأزمنة بين اللغة الأفيستية والفارسية الوسطى في لغة الزند و"الماضي الأدائي" في اللغة الفارسية الوسطى"" (PDF) . Indogermanische Forschungen . 128 (1): 9– 64. دوى : 10.1515 / if-2023-0002 .