الأفستانية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الأفيستية ( تُلفظ / əˈvɛstən / ə - VESS -tən ) [ 1 ] هي لغة الطقوس في الديانة الزرادشتية . [ 2 ] تنتمي إلى الفرع الإيراني من عائلة اللغات الهندو-أوروبية ، وكانت تُتحدث في الأصل خلال العصر الأفيستي ( حوالي 1500 - حوالي 400 قبل الميلاد) [ 3 ] [ f1 ] من قِبل الإيرانيين الذين كانوا يعيشون في شرق إيران الكبرى، كما يتضح من الأسماء في الجغرافيا الأفيستية . [ 4 ] [ 5 ]  

بعد انقراض اللغة الأفيستية ، نُقلت نصوصها الدينية شفهيًا ، ثم جُمعت ودُوّنت خلال العصر الساساني ( حوالي 400 - 500 ميلادي). [ 6 ] تنقسم النصوص المتبقية إلى مجموعتين : [ 7 ] الأفيستية القديمة ( حوالي 1500 - 900 قبل الميلاد) [ 8 ] والأفستية الحديثة ( حوالي 900 - 400 قبل الميلاد). [ 9 ] كانت اللغة الإيرانية البدائية هي السلف المباشر للغة الأفيستية القديمة ، وهي لغة شقيقة للغة الهندية الآرية البدائية ، حيث تطورت كلتاهما من اللغة الهندية الإيرانية البدائية . [ 10 ] ولذلك، فإن الأفيستية القديمة قريبة جدًا من السنسكريتية الفيدية ، أقدم لغة هندية آرية محفوظة ، من حيث القواعد والمفردات . [ 11 ]      

اسم

تستخدم النصوص الأفيستية باستمرار مصطلح "آريا " (أي "الإيراني") للإشارة إلى متحدثي الأفيستية. [ 12 ] ويظهر المصطلح نفسه أيضًا في المصادر الفارسية واليونانية القديمة كمصطلح شامل للغات الإيرانية. [ 13 ] [ 14 ] ومع ذلك، لا تستخدم النصوص الأفيستية مصطلح "آريا" ، أو أي مصطلح آخر، للإشارة تحديدًا إلى اللغة نفسها، ولذلك يبقى اسمها الأصلي مجهولًا. [ 15 ]

يُشتق الاسم الحديث "أفيستان" من "أفيستا" ، وهو اسم المجموعة المكتوبة من نصوص الأفيستا. [ 16 ] أُنشئت هذه المجموعة خلال فترة الإمبراطورية الساسانية ، لتُكمّل التقاليد الشفوية التي كانت سائدة حتى ذلك الحين . ومثل اللغة الفيدية ، فإن الأفيستا لغة سُميت نسبةً إلى مجموعة النصوص التي تُستخدم فيها، وتعني ببساطة " لغة الأفيستا" . [ 17 ] اسم "أفيستا" مشتق من الكلمة الفارسية "أوستا" (avestâ)، وهي بدورها مشتقة من الكلمة الفارسية الوسطى " أبستاج" ( abestāg ) . وقد يكون أصلها من مصطلح أفيستاني افتراضي * upastāvaka (أغنية مدح). كانت اللغة تُسمى أحيانًا "زند" في الأعمال القديمة، نتيجةً لسوء فهم مصطلح "زند" (شروح وتفاسير النصوص الزرادشتية) على أنه يشير إلى الأفيستا نفسها، نظرًا لدمجهما معًا في كثير من الأحيان تحت مسمى "زند-أفيستا" .

تصنيف

تُصنَّف اللغة الأفيستية عادةً إلى نوعين: الأفيستية القديمة، والمعروفة أيضًا بالأفيستية الغاثية، والأفيستية الحديثة. [ 18 ] وفي الآونة الأخيرة، اقترح بعض الباحثين مرحلة وسيطة ثالثة تُسمى الأفيستية الوسطى، إلا أن هذا التصنيف لم يُعتمد عالميًا بعد. [ 19 ] تُعدّ الأفيستية القديمة أقدم بكثير من الأفيستية الحديثة، لا سيما من حيث بنيتها الصرفية. ويُفترض أن بينهما عدة قرون. [ 20 ] إضافةً إلى ذلك، تختلف الأفيستية القديمة لهجيًا، أي أنها ليست السلف المباشر للأفيستية الحديثة، بل لهجة وثيقة الصلة بها. وعلى الرغم من هذه الاختلافات، يُفسَّر عادةً كلٌّ من الأفيستية القديمة والحديثة على أنهما نوعان مختلفان من اللغة نفسها، وليسا لغتين مختلفتين. [ 18 ] [ 21 ] [ 7 ]

الأفيستية لغة إيرانية قديمة ، وهي، إلى جانب الفارسية القديمة ، إحدى اللغتين اللتين توفرت لهما نصوص طويلة من تلك الفترة. [ 22 ] أما اللغات الإيرانية القديمة الأخرى المعروفة، مثل الميدية والسكيثية المبكرة ، فلا يُعرف عنها إلا كلمات متفرقة وأسماء شخصية. تُظهر الأفيستية الحديثة تشابهًا صرفيًا ونحويًا مع الفارسية القديمة، مما قد يشير إلى أن كلتيهما كانتا تُستخدمان في نفس الفترة تقريبًا. [ 9 ] من ناحية أخرى، تُعد الأفيستية القديمة أقدم بكثير من كلتا اللغتين، وتتفق صرفيًا إلى حد كبير مع السنسكريتية الفيدية ، أي أقدم لغة هندية آرية معروفة . [ 23 ] يشير هذا إلى أن فترة زمنية محدودة فقط قد انقضت منذ انفصال اللغتين عن سلفهما الهندي الإيراني المشترك .

يصنف الباحثون اللغات الإيرانية تقليديًا إلى شرقية وغربية وفقًا لخصائص نحوية معينة، وفي هذا الإطار ، تُصنف الأفيستية أحيانًا ضمن اللغة الإيرانية الشرقية القديمة. مع ذلك، وكما أشار سيمز-ويليامز وشميت على سبيل المثال ، فإن التمييز بين الشرق والغرب ذو دلالة محدودة بالنسبة للأفستية، إذ لم تكن التطورات اللغوية التي ميزت لاحقًا بين الإيرانية الشرقية والغربية قد حدثت بعد. [ 24 ] [ 25 ] ونظرًا لبعض التطورات المشتركة مع اللغة الميدية، صنف باحثون مثل سكيارفو وويندفور الأفيستية كلغة إيرانية وسطى. [ 26 ]

تاريخ

اللغة الأفيستية كلغة أصلية

لا تُعرف اللغة الأفيستية إلا من خلال كتاب الأفستا، وهي غير موثقة في أي مصدر آخر. ونتيجةً لذلك، لا يوجد دليل خارجي يُمكن الاستناد إليه لتحديد الفترة الزمنية التي كانت تُتحدث فيها اللغة الأفيستية كلغة أم، ولذا تعتمد جميع المحاولات على الأدلة الداخلية. وقد رُبطت هذه المحاولات في كثير من الأحيان بحياة زرادشت ، الشخصية المحورية في الزرادشتية . [ 27 ] ويُعتقد تقليديًا أن زرادشت عاش في القرن السادس قبل الميلاد، مما يعني أن اللغة الأفيستية القديمة كانت تُتحدث خلال الفترة الأخمينية المبكرة . [ 28 ] وبالنظر إلى مرور فترة زمنية طويلة بين اللغة الأفيستية القديمة والحديثة، فمن المرجح أن اللغة الأخيرة كانت تُتحدث في مكان ما خلال العصر الهلنستي أو البارثي من التاريخ الإيراني. [ 29 ]

مع ذلك، اتجهت الدراسات الحديثة بشكل متزايد نحو تأريخ أقدم. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] وتقدم هذه الدراسات عدة أسباب لهذا التحول، استنادًا إلى كلٍ من النصوص الأفيستية القديمة والحديثة. ففيما يخص النصوص الأفيستية القديمة، تُظهر الغاثات تشابهًا لغويًا وثقافيًا قويًا مع الريجفيدا ، التي يُفترض أنها تمثل النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 11 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] أما فيما يخص النصوص الأفيستية الحديثة، فتقع نصوص مثل اليشتات والفينديداد في الأجزاء الشرقية من إيران الكبرى، وتفتقر إلى أي تأثير فارسي أو ميدي واضح من غرب إيران. [ 36 ] ويُفسر هذا بأن معظم هذه النصوص، التي كُتبت بعد عدة قرون من زرادشت، لا بد أنها تعود إلى ما قبل القرن السادس قبل الميلاد. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] ونتيجةً لذلك، تفترض الدراسات الحديثة غالبًا أن الأجزاء الرئيسية من نصوص الأفيستية الشابة تعكس بشكل أساسي النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، [ 40 ] [ 41 ] [ 9 ] في حين أن نصوص الأفيستية القديمة لزرادشت ربما تكون قد كُتبت حوالي عام 1000 قبل الميلاد [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] أو حتى في وقت مبكر يعود إلى عام 1500 قبل الميلاد. [ 46 ] [ 8 ] [ 47 ]  

لا يُعرف متى توقفت اللغة الأفيستية عن كونها لغة منطوقة . فحتى نصوص الأفيستية الحديثة لا تزال قديمة نوعًا ما، ولا تُظهر أي دلائل على تطورها إلى مرحلة افتراضية من مراحل اللغة الإيرانية الوسطى. [ 48 ] إضافةً إلى ذلك، لا تُعد أي من اللغات الإيرانية الوسطى المعروفة امتدادًا للغة الأفيستية. [ 49 ] تُشير شروح الزند ، أي شروح اللغة الأفيستية باللغة الفارسية الوسطى ، إلى أن الأفيستية لم تعد مفهومة تمامًا لدى الشراح الزرادشتيين، مما يدل على أنها لم تعد لغة حية بحلول أواخر العصر الساساني . وقد طُرحت فرضية أن سلف لغة البشتو كان قريبًا من الأفيستية القديمة. [ 50 ]

التوزيع الجغرافي

التوزيع الجغرافي لأسماء الأماكن المذكورة في الأفيستا

لا توجد مصادر تاريخية تربط اللغة الأفيستية أو متحدثيها الأصليين بأي منطقة محددة. إضافةً إلى ذلك، لا تذكر نصوص الأفيستية القديمة أي أسماء أماكن يمكن تحديدها. في المقابل، تحتوي نصوص الأفيستية الحديثة على عدد كبير من الإشارات الجغرافية المعروفة من مصادر لاحقة، مما يسمح بتحديد النطاق الجغرافي الذي كان معروفًا ومهمًا لمتحدثي الأفيستية الحديثة. من المقبول على نطاق واسع اليوم أن أسماء هذه الأماكن تقع في الأجزاء الشرقية من إيران الكبرى ، والتي تشمل كامل أراضي أفغانستان وطاجيكستان الحالية، بالإضافة إلى أجزاء من تركمانستان وأوزبكستان . [ 51 ] لذلك، يُفترض أن الأفيستية كانت تُتحدث في مكان ما ضمن هذه المنطقة الشاسعة، على الرغم من أنه لا يمكن تحديد موقعها بدقة أكبر. [ 52 ]

نظراً لهذا الغموض الجغرافي، فضلاً عن غياب أي أحداث تاريخية قابلة للتأريخ في النصوص نفسها، ظلّ ربط أي ثقافة أثرية معينة بمتحدثي اللغة الأفيستية أمراً صعباً. ومن بين الثقافات المرشحة، برزت ثقافة ياز كخيار محتمل. [ 53 ] ويعود ذلك إلى ارتباطها بالانتشار الجنوبي للجماعات الإيرانية المنحدرة من السهوب، ووجود ممارسات زراعية تتوافق مع مجتمع الأفيستية الفتية، وغياب مواقع الدفن، مما يشير إلى ممارسة الزرادشتية للتعرية في الهواء الطلق . [ 54 ]

اللغة الأفيستية كلغة طقسية

يُفترض أن نصوص الأفيستية القديمة والحديثة قد أُلفت على يد متحدثيها الأصليين، وربما خضعت للتحديث والمراجعة لفترة طويلة. إلا أنها في فترتين مختلفتين، أصبحت لغات ثابتة، ذات طابع طقسي بحت، وتناقلتها الأجيال عن طريق التلقين. [55] وقد حدد باحثون مثل كيلنز وسكيارفو وهوفمان عددًا من المراحل المتميزة لهذا التناقل ، وكيف أثرت على الأفيستية خلال استخدامها كلغة مقدسة للزرادشتية . [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

في المرحلة الأولى، أصبحت اللغة الأفيستية القديمة لغة الطقوس الدينية للمجتمع الزرادشتي المبكر، كما هو موضح في نصوص الأفيستية الحديثة. [ 58 ] على سبيل المثال، يُشير كارل هوفمان إلى التغييرات التي طرأت نتيجةً للترتيل البطيء ، وإدخال السمات الصوتية للأفستية الحديثة في النصوص، ومحاولات التوحيد القياسي، بالإضافة إلى تغييرات تحريرية أخرى. [ 59 ] ومع ذلك، استمر إنتاج نصوص الأفيستية الحديثة وإعادة صياغتها وتناقلها خلال هذه الفترة ضمن تقاليد شفهية متواصلة. [ 60 ]

في المرحلة التالية، تبلورت نصوص الأفيستية الحديثة، ما يعني أن نصوص الأفيستية الحديثة والقديمة أصبحت الأدب الليتورجي الثابت للمجتمعات الزرادشتية غير الأفيستية. [ 61 ] وقد جرى نقل هذا الأدب بشكل رئيسي في غرب إيران، كما يتضح من التعديلات التي أدخلها متحدثو اللغة الفارسية الأصليون. [ 62 ] إضافةً إلى ذلك، حاول باحثون مختلفون تحديد لهجات أخرى ربما أثرت على نطق بعض سمات الأفيستية أثناء النقل، وربما قبل وصولها إلى بلاد فارس . [ 22 ] وتُظهر بعض نصوص الأفيستية الحديثة، مثل " فينديداد" ، سمات غير نحوية، وربما أُعيد تأليفها جزئيًا من قِبل متحدثين غير أفيستيين. [ 63 ]

انتهى التناقل الشفهي البحت خلال القرنين الخامس أو السادس الميلاديين، عندما دُوِّنَت النصوص الأفيستية كتابةً. وقد تحقق ذلك من خلال ابتكار الأبجدية الأفيستية، مما أدى إلى ظهور الأفيستا الساسانية . [ 64 ] مع ذلك، شهد التناقل الكتابي بعد العصر الساساني مزيدًا من التدهور في النصوص الأفيستية. فقد فُقِدَ جزء كبير من الأدب بعد القرن العاشر الميلادي [ 65 ] ، وتُظهر النصوص الباقية علامات على النطق غير الصحيح وأخطاء النسخ. [ 22 ]

لا يمكن إسناد العديد من السمات الصوتية بشكل قاطع إلى مرحلة معينة، إذ قد يكون هناك أكثر من احتمال. فكل شكل صوتي يمكن إسناده إلى النموذج الأصلي للغة الساسانية، بناءً على التقييم النقدي للأدلة المخطوطية، لا بد أنه مرّ بالمراحل المذكورة أعلاه، بحيث لا تعني عبارة "الأفستية القديمة" و"الأفستية الحديثة" في الواقع أكثر من "الأفستية القديمة والأفستية الحديثة في العصر الساساني " . [ 22 ]

الأبجدية

مازداياسنَا مكتوبة بالأبجدية الأفيستية

تطورت الكتابة المستخدمة في كتابة اللغة الأفيستية خلال القرنين الثالث والرابع الميلاديين. وبحلول ذلك الوقت، كانت اللغة قد انقرضت منذ قرون عديدة، ولم يبقَ منها سوى لغة طقسية خاصة بنصوص الأفيستا. وكما هو الحال اليوم، كان الكهنة يحفظون هذه الطقوس عن ظهر قلب ويتلونها عن ظهر قلب.

كانت الكتابة التي وُضعت لكتابة اللغة الأفيستية تُعرف محليًا باسم " دين دابيره " (الكتابة الدينية). تتألف من 53 حرفًا مميزًا وتُكتب من اليمين إلى اليسار. من بين هذه الأحرف، يوجد حوالي 30 حرفًا تُعدّ  - من خلال إضافة حلقات وزخارف مختلفة  - تنويعات على 13 رسمًا من حروف البهلوية المتصلة (أي البهلوية الكتابية ) المعروفة من نصوص ما بعد الساسانيين في التراث الزرادشتي. هذه الرموز، كغيرها من رموز جميع حروف البهلوية، تستند بدورها إلى رموز الكتابة الآرامية . كما تتضمن الأفيستية عدة أحرف من أنظمة كتابة أخرى، أبرزها حروف العلة، المشتقة في معظمها من الحروف اليونانية الصغيرة. بعض الأحرف كانت ابتكارات حرة، وكذلك رموز علامات الترقيم. أيضًا، تحتوي الأبجدية الأفيستية على حرف واحد ليس له صوت مقابل في اللغة الأفيستية؛ فقد أُضيف حرف /ل/ (وهو صوت غير موجود في الأفيستية) لكتابة نصوص بازند .

الكتابة الأفيستية أبجدية ، ويشير العدد الكبير من حروفها إلى أن تصميمها كان نتيجة الحاجة إلى نقل النصوص المتلوة شفهياً بدقة صوتية عالية. وكان النطق الصحيح للصلوات يُعتبر (ولا يزال) ضرورياً لفعالية الأدعية.

يُدوّن الزرادشتيون في الهند، الذين يُمثلون إحدى أكبر المجتمعات الزرادشتية الباقية في العالم، اللغة الأفيستية أيضًا باستخدام نصوص مُشتقة من خط براهمي . يُعدّ هذا تطورًا حديثًا نسبيًا، ظهر لأول مرة في نصوص نيريوسانغ دهافال وعلماء اللاهوت السنسكريتيين البارسيين الآخرين في القرن الثاني عشر الميلادي تقريبًا ، والتي تُعاصر أقدم المخطوطات الباقية المكتوبة بالخط الأفيستي. اليوم، تُطبع اللغة الأفيستية في الغالب بالخط الغوجاراتي ( الغوجاراتية هي اللغة التقليدية للزرادشتيين الهنود). تُدمج بعض حروف الأفيستية التي لا يوجد لها رمز مُقابل بإضافة علامات تشكيل، على سبيل المثال، يُكتب حرف /z/ في كلمة zaraθuštra بالحرف j مع نقطة أسفله.

علم الأصوات

احتفظت اللغة الأفيستية بالأصوات الصفيرية المجهورة، وتستخدم الأصوات الاحتكاكية بدلاً من الأصوات المهموسة. توجد عدة قواعد لنقل حروف الأبجدية الأفيستية ، والقاعدة المعتمدة في هذه المقالة هي:

حروف العلة:

ا ا ə ə̄ e ē o å ą i ī u ū

الحروف الساكنة:

كجم γ x xʷ č ư td δ θ t̰ pb β f
ŋ ŋʷṇ ń nmywrsz š ṣ̌ ž h

غالبًا ما يُكتب الحرفان الانزلاقيان y و w على النحو التالي: <ii> و <uu> ، عندما لا يكونان في بداية الكلمة. يشير الحرف المكتوب < t̰ > إلى صوت بديل للحرف /t/ بدون إطلاق مسموع ، أي [t̚]، في نهاية الكلمة وقبل بعض الحروف الساكنة . [ 66 ]

الحروف الساكنة

شفويطب الأسنانالحويصلات الهوائيةخلف السنخريتروفليكسالحنكي أو السنخي الحنكيحلقيالشفة والحنكالمزمار
الأنف⟨ مم /​​​⟨ n ⟩ / n /⟨ ń ⟩ / ɲ /⟨ ŋ ⟩ / ŋ /⟨ ŋʷ ⟩ / ŋʷ /
انفجاريبلا صوت⟨ p ⟩ / p /⟨ t ⟩ / t /⟨ č ⟩ / tʃ /⟨ k ⟩ / k /
صوت⟨ b ⟩ / b /⟨ د ⟩ / د /⟨ ǰ ⟩ / dʒ /⟨ g ⟩ / ɡ /
احتكاكيبلا صوت⟨ f ⟩ / ɸ /⟨ θ ⟩ / θ /⟨ s ⟩ / s /⟨ š ⟩ / ʃ /⟨ ṣ̌ ⟩ / ʂ /⟨ š́ ⟩ / ɕ /⟨ x ⟩ / x /⟨ xʷ ⟩ / xʷ /⟨ h ⟩ / h /
صوت⟨ β ⟩ / β /⟨ δ ⟩ / ð /⟨ z ⟩ / z /⟨ ž ⟩ / ʒ /⟨ γ ⟩ / ɣ /
تقريبي⟨ y ⟩ / j /⟨ v ⟩ / w /
زغردة⟨ r ⟩ / r /

وفقًا لبيكس، فإن [ð] و [ɣ] هما صوتان بديلان لـ /θ/ و /x/ على التوالي (في اللغة الأفيستية القديمة).

حروف العلة

أماموسط المدينةخلف
قصيرطويلقصيرطويلقصيرطويل
يغلقi ⟨ i ⟩iː ⟨ ī ⟩u ⟨ u ⟩uː ⟨ ū ⟩
منتصفe ⟨ e ⟩eː ⟨ ē ⟩ə ⟨ ə ⟩əː ⟨ ə̄ ⟩o ⟨ o ⟩oː ⟨ ō ⟩
يفتحأ ⟨ أ ⟩aː ⟨ ā ⟩ɒ ⟨ å ⟩ɒː ⟨ ā̊ ⟩
الأنفã ⟨ ą̇ ⟩ãː ⟨ ą ⟩

قواعد اللغة

الأسماء

قضيةالنهايات "العادية"جذوع a: (مذكر، محايد)
المفردمزدوججمعالمفردمزدوججمع
اسمي-s-ā-ō (-as), -ā-ō (ياسن-أو)-a (vīr-a)-a (-yasna)
ندائي–-a (ahur-a)-a (yasn-a), -ånghō
المفعول به-əm-ō (-as, -ns), -ā-əm (ahur-əm)-ą (هاوم-ą)
موسيقى آلية-ā-بيا-بِش-a (ahur-a)-aēibya (vīr-aēibya)-āiš (yasn-āiš)
ظرف-ē-بيو (-بياس)-āi (ahur-āi)-aēibyō (yasn-aēibyō)
الاستئصال-في-byō-āt (yasn-āt)
المضاف إليه-ō (-as)-å-أكون-آهي (أهور-آهي)-ayå (vīr-ayå)-anąm (yasn-anąm)
تحديد الموقع-أنا-ō، -yō-su، -hu، -šva-e (نعم-e)-أيو (زاست-أيو)-aēšu (vīr-aēšu)، -aēšva

الأفعال

النهايات النشطة الأساسية
شخصالمفردمزدوججمع
الأول-مي-فاهي-ماهي
الثاني-أهلاً-ثا-ثا
الثالث-ti-تو، -ثو-ṇti

نص نموذجي

الأبجدية اللاتينيةالأبجدية الأفيستيةالترجمة الإنجليزية [ 67 ]

أهيا. ياسا. نعمة. ustanazasto. rafəδrahyā.manyə̄uš. مازدا. pourwīm. spəṇtahya. آسا. vīspə̄ṇg. š́yaoθanā.vaŋhə̄uš. xratūm. manaŋhō. نعم. xṣ̌nəwīṣ̌ā. gə̄ušcā. urwanəm.::

يا مازدا، سأصلي من أجل أعمال الروح القدس، يا أيها الحق، بأيدٍ ممدودة في طلب تلك المساعدة، والتي بها أستطيع إرضاء إرادة الفكر الصالح وروح الثور.

عبارات نموذجية

تم نسخ العبارات التالية صوتيًا من اللغة الأفيستية: [ 68 ]

الأفستانيةإنجليزيتعليق
تابايتيالطقس حارويمكن أن تعني أيضاً "إنه جذاب" أو "إنها جذابة" (من حيث درجة الحرارة).
šyawaθaأنت تتحرك
vō vatāmiأنا أفهمك
mā vātayaθaأنت تعلمنيحرفياً: "لقد سمحت لي أن أفهم"
ديم نايحيأنت تقوده/تقودها
dim vō nāyayeitiهو/هي يسمح لك بقيادته/قيادتهازمن المضارع
ما باراهيأنت تحملني
nō baraitiهو/هي يحملنا
θβā dim bārayāmahiندعه/ندعها يحملكزمن المضارع
drawāmahiنحن ندير
dīš drāwayāmahiتركناهم يركضونزمن المضارع
θβā hacāmiأنا أتبعك
dīš hācayeintiيرافقونهمحرفياً: "لقد سمحوا لهم بالمتابعة"
رامايتييستريح
θβā rāmayemiأطمئنكحرفياً: "أتركك ترتاح"

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات توضيحية

  1. تتناول الدراسات مجموعة واسعة من الاحتمالات المتعلقة بتأريخ اللغة الأفيستية. ويرد أدناه نقاش حول هذا الموضوع.

الاقتباسات

  1. ↑ ويلز، جون سي. (1990). "الأفستية". قاموس لونغمان للنطق . هارلو، إنجلترا: لونغمان. ص  53. ISBN 0-582-05383-8.
  2. ↑ دي فان ومارتينيز غارسيا 2014 ، ص 1: "الأفستية هي اللغة المحفوظة في الكتب المقدسة للبارسيين، والتي تسمى مجموعتها بالأفيستا".
  3. ↑ كانتيرا 2012 ، "من المحتمل أن تكون النصوص الأفيستية قد ألفت [...] بين النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد ونهاية السلالة الأخمينية".
  4. ↑ شوارتز 1985 ، ص 640: "بالنسبة للنظرة التقليدية لشرق إيران القديمة، مهد الثقافة الإيرانية، يجب أن نسترشد بالواقع الذي يمكن استخلاصه من النصوص الدينية التي تشكل الأفيستا [...]".
  5. ↑ ويتزل 2000 ، ص 48 : " من الواضح أن قائمة Vīdẽvdåδ قد تم تأليفها أو تحريرها من قبل شخص اعتبر أفغانستان والأراضي المحيطة بها موطنًا لجميع الآريين (airiia)، أي جميع الإيرانيين (الشرقيين)".
  6. ↑ كيلنز 1987 .
  7. 1 2 دي فان ومارتينيز جارسيا 2014 ، ص. 3: “الأفستان، والتي يُعرف منها نوعان: الأفستان القديمة (OAv.)، وتسمى أيضًا الأفستية الجاثية أو أفستان الغاتاس [Gāθās]، والأفستان الصغيرة (YAv.)”.
  8. 1 2 دانيال 2012 ، ص 47: "بشكل عام، يبدو من المرجح أن زرادشت والشعب الأفيستي ازدهروا في شرق إيران في تاريخ سابق بكثير (في أي مكان من 1500 إلى 900 قبل الميلاد)".
  9. 1 2 3 Skjaervø 2009 ، ص 43: "لا بد أن اللغة الأفيستية الشابة كانت قريبة جدًا من اللغة الفارسية القديمة، مما يشير إلى أنها كانت تُتحدث في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد".
  10. ^ هوفمان و فورسمان 1996 ، ص 31-32.
  11. 1 2 Skjaervø 2009 ، ص 43: "تتشابه اللغة الأفيستية القديمة [...] بشكل وثيق في القواعد والمفردات مع أقدم لغة هندية كما هو موضح في أقدم جزء من الريجفيدا، وبالتالي ينبغي تأريخها على الأرجح إلى نفس الوقت تقريبًا.".
  12. ↑ بيلي 1987 ، "آريا، لقب عرقي في النقوش الأخمينية وفي التقاليد الزرادشتية الأفيستية".
  13. ↑ غنولي 1987 ، ص 20.
  14. ↑ غنولي 2002 .
  15. ↑ كانتيرا وريدارد 2023 ، ص 2: "نحن أيضًا لا نعرف التسمية التي استخدمها مؤلفو النصوص للإشارة إلى اللغة الأفيستية".
  16. ^ كيلينز 1987 ، ص. 35-44.
  17. ↑ شميت 2000 ، ص 21.
  18. 1 2 هوفمان 1989 أ ، "تم توثيق اللغة الأفيستية في شكلين، والمعروفة على التوالي باسم الأفيستية القديمة (OAv.) أو الأفيستية الغاثية والأفستية الشابة (YAv.)".
  19. ↑ كانتيرا وريدارد 2023 ، ص 3: "لللغة الأفيستية ثلاث حالات لغوية: الأفيستية القديمة، والأفستية الوسطى، والأفستية الحديثة".
  20. ↑ كيلنز 1989 ، ص 36.
  21. ^ شميت 2000 ، ص. 25: "Die Sprachform der avestischen Texte insgesamt ist nicht einheitlich; es lassen sich zwei Hauptgruppen unterscheiden, die nicht nur chronologisch, sondern in einzelnen Punkten auch dialektologisch voneinander zu trennen sind[.]".
  22. 1 2 3 4 هوفمان 1989 أ .
  23. ↑ سيمز-ويليامز 1996 ، ص 649-652.
  24. ↑ شميت 1989 ، ص 27-28.
  25. ^ سكيايرفو 2009 ، ص 50-51.
  26. ↑ هيل 2004 ، ص 742.
  27. ↑ شهبازي، علي رضا شابور (1977). "شرح التاريخ التقليدي لزرادشت". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 40 : 25-35 . doi : 10.1017/S0041977X00040386 .
  28. ↑ Hintze 2015 ، ص 38: "تشير الخصائص اللغوية والأدبية والمفاهيمية إلى أن الأفيستا القديمة تسبق الأفيستا الحديثة بعدة قرون".
  29. ↑ دانيال 2012 ، ص 47: "لكن الأبحاث الحديثة ألقت بظلال من الشك على هذا التأريخ والإعداد الجغرافي".
  30. ^ ستوسبيرج ، مايكل (2002). يموت الدين زرادشتا: Geschichte - Gegenwart - طقوس . المجلد. 1 ( الطبعة الأولى). دبليو كولهامر GmbH. ص. 27. رقم ISBN    978-3170171183. إن "البيانات" ستؤدي إلى حصول الشباب على أفكار رائعة. Die Mehrzahl der Forscher ليس هوتزوتاج يحذر من "Frühdatierung" zu
  31. ↑ براينت، إدوين (2001). البحث عن أصول الثقافة الفيدية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 130. في السابق، كان تاريخ القرن السادس قبل الميلاد، استنادًا إلى المصادر اليونانية، مقبولًا لدى العديد من العلماء، ولكن تم رفض هذا التاريخ تمامًا الآن من قبل المتخصصين المعاصرين في هذا المجال. 
  32. ↑ دانيال 2012 ، ص 47: "إن تشابه لغة ونظام أوزان الغاثات مع تلك الموجودة في الفيدا، وبساطة المجتمع المصور في جميع أنحاء الأفيستا، وعدم الوعي بالمدن العظيمة أو الحكام التاريخيين أو الإمبراطوريات، كلها تشير إلى إطار زمني مختلف".
  33. ↑ براينت، إدوين (2001). البحث عن أصول الثقافة الفيدية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 130. إن أقدم أجزاء الأفيستا، وهي مجموعة النصوص التي تحفظ المدونة القديمة للتقاليد الزرادشتية الإيرانية، قريبة لغوياً وثقافياً جداً من المادة المحفوظة في الريجفيدا. 
  34. ↑ فولتر، ريتشارد سي. (2013). أديان إيران: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . منشورات ون وورلد. ص 57. ISBN  978-1780743080إن الطبيعة القديمة للغة الأفيستية وتشابهها مع لغة ريج فيدا، فضلاً عن البيئة الاجتماعية والبيئية التي تصفها، تشير إلى تاريخ يقع في مكان ما بين هذين النقيضين، ولكن ليس بعد عام 1000 قبل الميلاد.
  35. ↑ ويتزل 2000 ، ص 10: "بما أن الأدلة على أسماء الأماكن في اللغة الأفيستية الشابة تشير بوضوح إلى موقع أكثر شرقًا، فإن الأفيستا تُفهم مرة أخرى، في الوقت الحاضر، على أنها نص إيراني شرقي".
  36. ^ جنولي ، جيراردو (2011). "جغرافيا أفستان" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. ثالثا. مؤسسة إيرانيكا. ص 44 – 47.  يبدو من المرجح أن هذا الجزء الجغرافي من الأفيستا كان يهدف إلى إظهار مدى اتساع الأراضي التي تم الاستحواذ عليها في فترة لا يمكن تحديدها بدقة، ولكنها على أي حال لا بد أنها كانت بين إصلاحات زرادشت وبداية الإمبراطورية الأخمينية. وبالتالي، فإن التاريخ المرجح هو بين القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد.
  37. ↑ بويس، ماري (1996). تاريخ الزرادشتية: الفترة المبكرة . بريل. ص 191. لو كان الأمر خلاف ذلك، ولو انتقلت الزرادشتية في مهدها إلى الميديين والفرس، لكان من المحتم أن يجد هؤلاء الشعوب الإمبراطورية ذكراً في أعمالها الدينية. 
  38. ↑ سكيارفو، ب. أوكتور (1995). "الأفيستا كمصدر للتاريخ المبكر للإيرانيين". في: إردوسي، جورج (محرر). الهنود الآريون في جنوب آسيا القديمة . دي جرويتر. ص 166. ISBN  9783110144475إن حقيقة أن أقدم نصوص الأفيستية الشابة لا تحتوي على أي إشارة إلى غرب إيران، بما في ذلك ميديا، تشير على ما يبدو إلى أنها ألفت في شرق إيران قبل أن تصل السيطرة الميدية إلى المنطقة.
  39. ↑ غرينيه، فرانز (2005). "مقاربة عالم آثار لجغرافيا اللغة الأفيستية". في: كورتيس، فيستا سرخوش؛ ستيوارت، سارة (محرران). ميلاد الإمبراطورية الفارسية، المجلد الأول . دار نشر IBTauris. ص 44. ISBN  978-0-7556-2459-1من الصعب تخيل أن النص قد تم تأليفه في أي مكان آخر غير جنوب أفغانستان وفي وقت لاحق من منتصف القرن السادس قبل الميلاد .
  40. ↑ فوغلسانغ، ويليم (2000). "أراضي فيديفدات الست عشرة - أيريانم فايجاه وموطن الإيرانيين". بيرسيكا . 16 : 62. doi : 10.2143/PERS.16.0.511 . تشير جميع الملاحظات المذكورة أعلاه إلى تاريخ لتأليف قائمة فيديفدات يسبق، بفترة طويلة، وصول الأخمينيين الفرس إلى شرق إيران (حوالي 550 قبل الميلاد).
  41. ↑ مالاندرا، ويليام و. (2009). "زرادشت 2. مسح عام" . موسوعة إيرانيكا . مؤسسة إيرانيكا. لطالما شكل الجدل حول تاريخ ميلاد زرادشت معضلةً لدراسات الزرادشتية. وإذا ما وُجد أي إجماع، فهو أنه عاش حوالي عام 1000 قبل الميلاد، مع هامش خطأ يبلغ قرنًا أو نحوه.
  42. ↑ كيلنز، جان (2011). "أفيستا 1. مسح لتاريخ الكتاب ومحتوياته" . موسوعة إيرانيكا . المجلد الثالث. مؤسسة إيرانيكا. في السنوات العشر الماضية، ظهر إجماع عام تدريجيًا لصالح وضع كتاب غاثا حوالي عام 1000 قبل الميلاد [...] 
  43. ^ شميت 2000 ، ص. 21: "Die ältesten Dieses Corpus, die sog. Gathas stammen von Zarathustra selbst, dessen Lebensdaten von der Mehrheit der Forscher heute um das Jahr 1000 v. Chr. angesetzt [...] werden".
  44. ↑ هيل 2004 ، ص 742: "يشير الإجماع العلمي الحالي إلى أن حياته أقدم بكثير مما يُعتقد في المصادر الزرادشتية التقليدية، مما يرجح تاريخ ميلاد قبل 1000 قبل الميلاد".
  45. ↑ Skjaervø 2009 ، ص 46: "منتصف الألفية الثانية: تأليف النصوص الطقسية [...] آخر دليل مباشر عليها هو نصوص الأفستا القديمة الموجودة.".
  46. ↑ غرينيه، فرانز (2015). "زمن زرادشت ووطنه - منظورات جغرافية". في: ستاوسبرغ، مايكل؛ فيفاينا، يوهان س.-د.؛ تيسمان، آنا (محررون). دليل وايلي بلاكويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده المحدودة. ص 22. ISBN  9781118785539. بالنظر إلى كل شيء، فإن معاييرنا الزمنية والثقافية تميل إلى الإشارة إلى تحديد موقع زرادشت (أو على الأقل "مجتمع غاثي") [...] حوالي 1500-1200 قبل الميلاد.
  47. ↑ Kreyenbroek 2022 ، ص 202: "ومع ذلك، فإن لغة هذه النصوص الإيرانية القديمة توقفت قبل أن تتطور إلى مرحلة "الإيرانية الوسطى".
  48. ^ شميت 2000 ، ص. 21: "[Avestisch] لا يوجد شيء محدد بالضبط، da keine aus jüngerer Zeit bezeugten Sprachen es direkt fortsetzt.
  49. ↑ "الموسوعة الإيرانية، أفغانستان، الجزء السادس: البشتو" . ولكن يبدو أن اللهجة الإيرانية القديمة الأصلية للبشتو كانت قريبة من لهجة الغاثات.
  50. ↑ ويتزل، مايكل . "موطن الآريين" ( ملف PDF) . جامعة هارفارد . ص 10. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2015. بما أن الأدلة على أسماء الأماكن في الأفيستا الشابة تشير بوضوح إلى موقع أكثر شرقًا، فإن الأفيستا تُفهم مرة أخرى، في الوقت الحاضر، على أنها نص إيراني شرقي، شملت منطقة تأليفه - على الأقل - سيستان/أراخوسيا، هرات، مرو، وباكتريا. 
  51. ↑ غنولي، غيراردو (1989)، "جغرافيا الأفستا" ، موسوعة إيرانيكا ، المجلد 3، لندن: روتليدج وكيجان بول، الصفحات 44-47 ، من المستحيل تحديد موقع جغرافي دقيق للغة الأفستا... باستثناء دراسة مهمة أجراها ب. تيديسكو (1921 [...])، الذي طرح نظرية "موطن الأفستا" في شمال غرب إيران، فقد اتجه الباحثون الإيرانيون في القرن العشرين بشكل متزايد إلى شرق إيران بحثًا عن أصول لغة الأفستا، وهناك اليوم اتفاق عام على أن المنطقة المعنية كانت في شرق إيران - وهي حقيقة تتضح جليًا من كل فقرة في الأفستا تُلقي الضوء على خلفيتها التاريخية والجغرافية  .
  52. ↑ مالوري، جيه بي (1997). موسوعة الثقافة الهندو-أوروبية . صفحة 653. لندن: دار نشر فيتزروي ديربورن. ISBN 978-1-884964-98-5. مدخل "ثقافة يزد".
  53. ↑ كوزمينا 2007 ، ص 430.
  54. ↑ Skjaervø 2011 ، ص 59: "في الأصل، كان لا بد من تحديث هذه المدونة المنقولة شفهياً باستمرار لغوياً مع تطور اللغة المنطوقة. ومع ذلك، قرر الكهنة مرتين خلال هذا النقل أنه لم يعد ينبغي تغيير النص، بل يجب الحفاظ عليه بالشكل اللغوي الذي كان عليه في ذلك الوقت".
  55. ↑ هوفمان 1989أ ، "مر كل نص أفيستاني، سواء أكان مؤلفًا في الأصل بالأفستانية القديمة أو بالأفستانية الحديثة، بعدة مراحل من النقل قبل تسجيله في المخطوطات الموجودة. وخلال عملية النقل، حدثت العديد من التغييرات".
  56. ^ Kellens 1998 ، pp. 512-513: “أقترح تقديم التسلسل الزمني التالي، الذي يتوافق مع خلية Skjaervø (المرجع نفسه. 201 قدم مربع) والدقيقة مقابل الأساس. مراحل، je comprimerai celle des miennes، حتى تظهر التواريخ الخاصة بنا كعناصر من une fourchette".
  57. 1 2 Skjaervø 2009 ، ص. 46.
  58. ^ هوفمان و فورسمان 1996 ، ص. 34.
  59. ↑ Hintze 2014 ، "مثل الأجزاء الأخرى من الأفيستا، بما في ذلك أقسام الأفيستا الشابة من ياسنا، وفيسبيراد، وفيديفداد، وخورد أفيستا، تم إنتاج الياستس طوال الفترة الإيرانية القديمة في الثقافة الشفوية للتأليف الكهنوتي، والتي كانت حية ومنتجة طالما كان الكهنة قادرين على إتقان لغة الأفيستا.".
  60. ↑ Skjaervø 2011 ، ص 59: "ربما تبلورت نصوص الأفستا القديمة في وقت ما في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، بينما ربما تبلورت نصوص الأفستا الشابة، بما في ذلك الأفستا القديمة المتبلورة بالفعل، في عهد الأخمينيين، عندما أصبحت الزرادشتية دين الملوك".
  61. ^ هوفمان 1989ب ، ص. 90: "Mazdayasnische Priester، die die die Avesta-Texte rezitieren konnten، müssen aber in die Persis gelangt sein. Denn es ist kein Avesta-Text außerhalb der südwestiranischen، dh persischen Überlieferung bekannt[...]. Wenn die Überführung der Avesta-Texte، wie wir annehmen، früh genug vonstatten ging، dann müssen diese Texte in zunehmendem Maße von nicht mehr muttersprachlich avestisch sprechenden Priesttern tradiert worden sein".
  62. ^ شميت 2000 ، ص. 26: "النصوص الأخرى هي من سلسلة طويلة جدًا من النطاقات وتسبب سلسلة من الكلمات غير المتقنة والنحوية غالبًا، والتي تم التحقق منها بشكل صحيح، حيث لا يمكن لمترجمي النصوص أو المترجمين فهمها أكثر".
  63. ↑ شميت 2000 ، ص 22.
  64. ↑ بويس 1984 ، ص 3.
  65. ↑ هيل 2004 .
  66. ↑ "أفيستا: ياسنا: الطقوس المقدسة والترانيم/الأناشيد الخاصة بزراثوشترا" . avesta.org .
  67. ^ لوبوتسكي ، ألكسندر (2010). Van Sanskriet tot Spijkerschrift: Breinbrekers uit alle Talen [ من السنسكريتية إلى المسمارية: ألعاب تحفيز الدماغ من جميع اللغات ] (باللغة الهولندية). مطبعة جامعة أمستردام . ص 18، 69-71 . ISBN  978-9089641793تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2016 .

مصادر عامة

للمزيد من القراءة

  • أوسوجي، هاينديو؛ كات، آدم ألفا، محرران. (2024). قاموس اللغة الأفيستية القديمة (أطروحة). معجم آسيوي وأفريقي. المجلد  67. معهد البحوث للغات والثقافات الآسيوية والأفريقية؛ طوكيو للغات الدراسات الأجنبية. ISBN 9784863375420.