أسافا

الآسافا هي شوائب عقلية تُديم السامسارا ، وهي دورة لا بداية لها من الولادة الجديدة والمعاناة والموت مرة أخرى. كار وماهالينغام:

التدفق، التأثير؛ التحيز العقلي أو الداء، الداءات التي تبقي المرء مرتبطًا بعالم السامسارا ؛ يستخدم بشكل خاص في الجاينية والبوذية . ^{[ 4 ]}

بيكو بودي:

يشير نصٌّ شائع في السوتات إلى المعنى الحقيقي للمصطلح، بصرف النظر عن أصله اللغوي، حين يصف الآسافا بأنها حالات "تُدنِّس، وتُجدِّد الوجود، وتُسبِّب المتاعب، وتنضج في المعاناة، وتؤدي إلى الولادة والشيخوخة والموت في المستقبل" (MN 36.47؛ I 250). ولذلك، ترجمها مترجمون آخرون، متجاوزين المعنى الحرفي، إلى "قروح" أو "فساد" أو "شوائب". ^{[ 3 ]}

ويوضح دي سيلفا كذلك: تشير كلمة "القرحة" إلى شيء يتآكل أو يفسد ببطء. ربما تصف هذه المعاني المجازية جوانب من مفهوم "آسافا" : المحفوظ لفترة طويلة في التخزين، والتسرب، والتلوث، والتآكل، وما إلى ذلك. ^{[ 5 ]}

تذكر بعض النصوص البالية ثلاثة أنواع من الميول الكارمية التي تدعم التدفق الكارمي. هذه الأنواع الثلاثة المذكورة في النيكايات هي "الميول الكارمية نحو الملذات الحسية ( كاماسافا )، والميول الكارمية نحو الوجود ( بهافاسافا )، والميول الكارمية نحو الجهل ( أفيجاسافا )". ^{[ 1 ] [ 3 ]}

تذكر نصوص بالي أخرى أربعة آسافا ، مضيفةً ديثاسافا أو "الميول الكارمية لوجهة نظر أو منظور". ^{[ 1 ] [ 5 ]}

في كلتا الحالتين، تؤكد هذه النصوص أن التدمير الكامل لجميع هذه الآسافا مرادف للصحوة الكاملة. ^{[ 1 ]}

بحسب ريس ديفيدز وستيد (1921-1925)، فإن "التحرر من 'الآسافا' يشكل الأرهاتية ". ^{[ 6 ]} بحسب بيكو بودي،

عندما يتحرر عقل التلميذ من الشوائب بإتمام مسار الأرهاتية، فإنه يستعرض حريته التي نالها حديثًا ويزأر زئير الأسد: "لقد دُمّرت الولادة، وعاشت الحياة الروحية، وما كان يجب فعله قد تم فعله؛ لا عودة إلى أي حالة وجود." ^{[ 3 ]}