دهامابادا
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
|
| Pāli Canon |
|---|
_showing_the_events_Wellcome_L0031774.jpg/1280px-Illustrated_Sinhalese_covers_(inside)_showing_the_events_Wellcome_L0031774.jpg) |
| Theravāda Buddhism |
| ترجمات | |
|---|---|
| البورمية | هاهاها |
| الصينية | 法句經 法句经( مبسطة ) ( بينيين : fƎjù jīng ) |
| اليابانية | ダンマパダ ( روماجي : دانمابادا ) |
| الخميرية | ធម្មបទ ( UNGEGN : thômmôbât ) |
| كوري | 법구경/담마 파다 ( RR : beobgugyeong/damma pada ) |
| تايلاندي | ثرامات |
| الفيتنامية | كينه فاب كو |
| براكريت | دهامابادا |
| معجم مصطلحات البوذية | |
دهامابادا ( بالبالية : धम्मपद ؛ بالسنسكريتية : धर्मपद ، بالرومانية : دارمابادا ) هي مجموعة من أقوال بوذا في شكل شعر وواحدة من الكتب المقدسة البوذية الأكثر قراءة والأكثر شهرة . [1] النسخة الأصلية من دهامابادا موجودة في خوداكا نيكايا ، وهو قسم من الشريعة البالية لبوذية ثيرافادا .
يوضح الباحث والمعلق البوذي بوداغوسا أن كل قول مسجل في المجموعة كان في مناسبة مختلفة استجابة لموقف فريد نشأ في حياة بوذا ومجتمعه الرهباني . تقدم ترجمته للتعليق، دهامابادا أتاكاثا ، تفاصيل هذه الأحداث وهي مصدر غني بالأساطير عن حياة بوذا وعصره. [2]
علم أصول الكلمات
العنوان "دامابادا" هو مصطلح مركب يتكون من دارما وبادا ، ولكل كلمة عدد من الدلالات والإشارات. بشكل عام، يمكن أن تشير دارما إلى "عقيدة" بوذا أو "الحقيقة الأبدية" أو "الصلاح" أو جميع "الظواهر"؛ [3] في جذرها، تعني بادا "القدم" وبالتالي بالامتداد، وخاصة في هذا السياق، تعني إما "المسار" أو "البيت" (راجع " القدم النثرية ") أو كليهما. [4] استخدمت الترجمات الإنجليزية لعنوان هذا النص تركيبات مختلفة من هذه الكلمات والكلمات ذات الصلة. [5] [6]
تاريخ
وفقًا للتقاليد، نطق بوذا بأبيات دهامابادا في مناسبات مختلفة. [7] يذكر جلين واليس: "من خلال تقطير النماذج المعقدة والنظريات والأسلوب الخطابي والحجم الهائل لتعاليم بوذا في أبيات موجزة وبلورية، يجعل دهامابادا أسلوب الحياة البوذي متاحًا لأي شخص ... في الواقع، من الممكن أن يكون مصدر دهامابادا في القرن الثالث قبل الميلاد يمكن إرجاعه إلى حاجة المجتمعات البوذية المبكرة في الهند إلى علمنة الزخم الزهدي لكلمات بوذا الأصلية." [8] النص هو جزء من Khuddaka Nikaya من Sutta Pitaka ، على الرغم من وجود أكثر من نصف الأبيات في أجزاء أخرى من Pali Canon. [9] يتضمن التعليق الذي يعود إلى القرن الرابع أو الخامس الميلادي المنسوب إلى Buddhaghosa 305 قصة تعطي سياقًا للأبيات.
- دهامابادا البالية – أقدم المخطوطات المتاحة يعود تاريخها إلى عام 1500 ميلادي. لم يتم ذكر اسم مؤلفها. [10]
على الرغم من أن النسخة البالية هي الأكثر شهرة، إلا أن هناك عددًا من الإصدارات الأخرى المعروفة: [11]
- " Gāndhārī Dharmapada " - نسخة من أصل Dharmaguptaka أو Kāśyapīya [12] في Gāndhārī مكتوبة بخط Kharosthi [13]
- " باتنا دارما بادا " - نسخة باللغة السنسكريتية الهجينة البوذية ، [14] على الأرجح من طائفة ساماتيا [15]
- " Udānavarga " - يبدو أنه ذو صلة بنص Mula-Sarvastivada أو Sarvastivada [16] [17] في
- 3 إصدارات سنسكريتية
- ترجمة تبتية، [18] وهي شائعة في البوذية التبتية التقليدية
- " Mahavastu " - نص Lokottaravāda مع أوجه تشابه مع الآيات الموجودة في Sahassa Vagga و Bhikkhu Vagga لـ Pāli Dhammapada . [19]
- " FaJuJing 法句经" - 4 أعمال صينية؛ يبدو أن أحد هذه الأعمال عبارة عن ترجمة موسعة للنسخة البالية؛ لم تكن هذه النسخة تحظى بشعبية كبيرة تقليديًا.
- فاجو جينغ – ترجمها وجمعها ويزينان في عام 224 م
- فاجو بيو جينغ – جمعه فاجو وفالي بين 290-306 م
- تشوياو جينغ – ترجمة تشو فونيان في عام 383 م
- فاجو ياوسونج جينغ – ترجمه تيانكسيزاي بين 980-999 م [20]
وبمقارنة نصوص بالي دهامابادا وغاندهاري دارمابادا وأودانافارجا، حدد برو (2001) أن النصوص تشترك في 330 إلى 340 بيتًا، و16 عنوانًا لفصول، وبنية أساسية. ويقترح أن النصوص الثلاثة لها "أصل مشترك"، لكنه يؤكد أنه لا يوجد دليل على أن أيًا من هذه النصوص الثلاثة ربما كان "دارمابادا البدائية" التي تطورت منها النصوص الأخرى. [21]
دهامابادا هي واحدة من أكثر القطع الأدبية شعبية في ثيرافادا . [1] تم إنتاج طبعة نقدية من دهامابادا باللغة اللاتينية من قبل الباحث الدنماركي فيجو فوسبول في عام 1855، لتصبح أول نص بالي يتلقى هذا النوع من الفحص من قبل المجتمع الأكاديمي الأوروبي. [22]
منظمة
يحتوي كتاب دهامابادا البالي على 423 آية في 26 فصلاً (مدرجة بالبالية والإنجليزية): [23] [24]
| الفصل | بالي | إنجليزي |
|---|---|---|
| 1 | ياماكا فاجو | الأزواج ( انظر المقتطف أدناه ) |
| 2 | أبام آ دا فاجو | اليقظة |
| 3 | سيتا -فاجو | العقل |
| 4 | بوفا فاجو | الزهور |
| 5 | با لا فاجو | الحمقى (مقتطف) |
| 6 | با ن د إيتا فاجو | الحكيم |
| 7 | أراهانتا -فاجو | الأراهاتس |
| 8 | ساهاسا فاجو | الآلاف |
| 9 | با با فاجو | الشر |
| 10 | دا نض ا-فاجو | العصا ( مقتطف ) |
| 11 | جارا فاجو | الشيخوخة |
| 12 | أتا فاجو | الذات (مقتطف) |
| 13 | لوكا فاجو | العالم (مقتطف) |
| 14 | بوذا -فاجو | بوذا ( مقتطف ) |
| 15 | سوكا -فاجو | سعادة |
| 16 | بيا فاجو | حب |
| 17 | كودها فاجو | الغضب |
| 18 | مالا فاجو | البقع |
| 19 | دارما ṭṭ ها-فاجو | من يقف إلى جانب الدارما |
| 20 | ماجا -فاجو | المسار ( مقتطف ) |
| 21 | باكستاني ṇṇ aka-vaggo | متنوع |
| 22 | نيرايا -فاجو | العالم السفلي |
| 23 | نا جا فاجو | الفيل |
| 24 | تانيا -فاجو | الشغف ( مقتطف ) |
| 25 | الراهب - فاجو | الرهبان |
| 26 | براهمانا -فاجو | البراهمة |
إن العديد من الموضوعات في كتاب دهامابادا متناقضة. على سبيل المثال، تتكرر التناقضات بين الفرح والمعاناة، والفعل الفاضل وسوء السلوك، والحقيقة والخداع في جميع أنحاء النص. [25]
مقتطفات
الأبيات البالية التالية والترجمات الإنجليزية المقابلة لها مأخوذة من كتاب Ānandajoti (2017)، والذي يحتوي أيضًا على حواشي توضيحية.
الفصل الأول: الأزواج (ياماكافاغو) | ||
| 1. | العقل يسبق الأفكار، والعقل هو رئيسها، ونوعيتها تتحدد بالعقل، فإذا كان الإنسان يتكلم أو يتصرف بعقل دنيء، فإن المعاناة تتبعه كما تتبع العجلة قدم الثور. |
Manopubbaṅgamā dhammā، manoseṭṭhā manomayā، manasā ce paduṭṭhena bhāsati vā karoti vā، tato naṁ dukkham-anveti cakkaṁ vahatopadaṁ. |
| 2. | العقل يسبق الأفكار، العقل هو رئيسها، نوعيتها تتكون من العقل، إذا كان الإنسان يتكلم أو يتصرف بعقل نقي، فإن السعادة تتبعه مثل الظل الذي لا يرحل. |
Manopubbaṅgamā dhammā، manoseṭṭhā manomayā، manasā ce pasannena bhāsati vā karoti vā، tato naṁ sukham-anveti chāyā va anapāyinī. |
| 5. | لأن الكراهية لا تتوقف في أي وقت في هذا المكان، فهي تتوقف فقط بعدم الكراهية، وهذه الحقيقة أبدية بالتأكيد. |
Na hi verena verāni sammantīdha kudācanaṁ، averena ca sammanti، esa dhammo sanantano. |
|
إن ترجمة هذا التشبيه محل جدال. حيث يفسر سودهاسو بيكو التشبيه على أنه "كما يتبع المسار العجلة". ويزعم أن التفسيرات الأخرى تتضمن إضافة كلمات ليست ترجمة مباشرة للنص الأصلي. على وجه التحديد، تعني cakkaṁ العجلة، وتعني va كما، وتعني vahato المتابعة، وتعني padaṁ المسار أو المسار أو القدم. [26] | ||
الفصل العاشر: العصا (داندافاغو) | ||
| 131. | من يؤذي بالعصا من يريد السعادة وهو يبحث عن السعادة لنفسه، لن يجد السعادة بعد الموت. |
Sukhakāmāni bhūtani yo daṇḍena vihiṁsati،attano sukham-esano، pecca so na labhate sukhṁ. |
| 132. | من لم يؤذِ بالعصا أولئك الذين يرغبون في السعادة، بينما يبحثون عن السعادة لأنفسهم، سيجدون السعادة بعد الموت. |
Sukhakāmāni bhūtāni yo daṇḍena na hiṁsati، attano sukham-esano، pecca so labhate sukhaṁ. |
| 133. | لا تقل كلاماً قاسياً فيردون عليك، فإن الكلام القاسي يوجب الشقاء، وقد يضربونك بالعصا. |
Māvoca pharusaṁ kañci، vuttā paṭivadeyyu' taṁ، dukkhā hi sarambhakathā، paṭidaṇḍā phuseyyu' taṁ. |
الفصل الثاني عشر: الذات (أتافاجو) | ||
| 157. | إذا اعتبر الإنسان نفسه عزيزًا عليه أن يحرس نفسه جيدًا، وخلال إحدى نوبات الليل الثلاث يجب على الحكيم أن يبقى متيقظًا. |
Attānañ-ce piyaṁ jaññā rakkheyya naṁ surakkhitaṁ، tiṇam-aññataraṁ yamaṁ paṭijaggeyya paṇḍito. |
| 158. | أولاً يجب على الإنسان أن يثبت نفسه فيما يصلح، ثم ينصح غيره، والحكيم لا ينبغي أن يكون عنده أي دنس. |
Attānam-eva paṭhamaṁ patirūpe nivesaye، athaññam-anusāseyya، na kilisseyya paṇḍito. |
| 159. | ينبغي له أن يفعل بنفسه كما ينصح غيره، وبما أنه مدرب جيداً، فمن المؤكد أنه يستطيع تدريب غيره، لأنه يقال إن تدريب الذات أمر صعب. |
Attānañ-ce tathā kayirā yathaññam-anusāsati، sudanto vata dametha، atta hi kira duddamo. |
| 160. | فالذات صديقة للذات، فأي صديق آخر سيكون؟
عندما يتم تدريب الذات بشكل جيد، فإنها تجد صديقًا من الصعب العثور عليه. |
Attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siya?Attanā va sudantena nathaṁ labhatidulabhaṁ. |
| 161. | إن الشر الذي يرتكبه الإنسان بنفسه، والذي يولد في نفسه، وينشأ في نفسه، يسحق من هو غبي، كما يسحق الماس جوهرة الصخر. |
Attanā va kataṁ pāpaṁ، attajaṁ attasambhavaṁ، abhimatthati dummedhaṁ vajiraṁ vasmamayaṁ maṇiṁ. |
| 162. | من افتقر إلى الفضيلة إلى حد كبير، مثل نبات متسلق قاتل يغطي شجرة سال، يجعل نفسه كما يريد عدوه أن يكون. |
Yassa acantadussīlyaṁ، māluvā Sālam-ivotataṁ، karoti so tathattānaṁ yatha naṁ icchatī diso. |
| 163. | من السهل القيام بالأشياء غير الجيدة وغير المفيدة للإنسان، ولكن ما هو مفيد وخير من الصعب للغاية القيام به. |
Sukarāni asadhūni، attano ahitāni ca، yaṁ ve hitañ-ca sādhuñ-ca taṁ ve paramadukkaraṁ. |
| 164. | من يسيء إلى التعاليم الجديرة بالنبلاء الذين يعيشون بالدارما، فهو غبي ويعتمد على وجهات نظر شريرة، مثل الخيزران عندما يحمل ثمارًا، ويجلب دماره على نفسه. |
Yo sāsanaṁ arahataṁ Ari yānaṁ Dhammajīvinaṁ paṭikkosati dummedho diṭṭhiṁ nissaya pāpikaṁ، phalāni kaṭṭhakasseva attaghaññāya phallati. |
| 165. | الإنسان وحده يرتكب عملاً شريراً، وهو وحده ينجس، وهو وحده يترك العمل الشرير دون ارتكابه، وهو وحده يتطهر، فالطهارة والنجاسة تأتيان من الإنسان، لأنه لا أحد يستطيع أن يطهر آخر. |
Attanā va kataṁ pāpaṁ، attanā saṅkilissati، attanā akataṁ papaṁ، attanā va visujjhati، suddhī asuddhī paccattaṁ، nāñño aññaṁ visodhaye. |
| 166. | لا ينبغي للإنسان أن يهمل خيره الخاص من أجل خير غيره، مهما كان عظيماً؛ ولأنه يعرف ما هو خير لنفسه، يجب عليه أن يركز على هذا الخير. |
Atta-d-atthaṁ paratthena bahunā pi na hāpaye؛ atta-d-attham-abhiññāya sa-d-atthapasuto siya. |
الفصل 13: العالم (لوكافاجو) | ||
| 167. | لا ينبغي للإنسان أن يتبع الأشياء الدنيئة، ولا ينبغي له أن يظل متهورًا، ولا ينبغي له أن يتبع وجهة نظر خاطئة، ولا ينبغي له أن يعزز الدنيا. |
Hīnaṁ dhammaṁ na seveyya, pamādena na saṁvase, micchādiṭṭhiṁ na seveyya, na siya lokavaḍhano. |
الفصل 14: بوذا (بوذا فاجو) | ||
| 183. | عدم فعل أي شيء شرير، والقيام بما هو جيد، وتطهير العقل - هذه هي تعاليم بوذا. |
Sabbapāpassa akaraṁ، kusalassa upasampada، sacittapariyodapanaṁ - إيتام بودهانا ساسانام. |
الفصل 19: من يقف إلى جانب الدارما (دهاماتاهافاغو) | ||
| 270. | من خلال عدم إيذاء الكائنات الحية فإن الشخص يكون نبيلًا (آريًا)، الشخص الذي لا يؤذي أي كائنات حية يقال عنه حقًا أنه نبيل (آري). | Na Tena ariyo hoti yena pāṇāni hiṁsati، ahiṁsā sabbapāṇānaṁ ariyo ti pavuccati. |
الفصل العشرون: الطريق (ماغافاغو) | ||
| 276. | واجبك هو أن تجعل الحماس يعلن عن المحققين، من خلال الدخول في هذا المسار سيتم تحرير المتأملين من قيود مارا . |
Tumhehi kiccaṁ ātappaṁ akkhātāro Tathāgatā، paṭipanna pamokkhanti jhāyino Mārabandhanā. |
| 277. | كل الظروف غير دائمة، عندما نرى هذا بالحكمة، فإننا نشعر بالتعب من المعاناة – وهذا هو الطريق إلى النقاء. |
Sabbe saṅkhārā aniccā ti، yada paññāya passati، atha nibbindatī dukkhe – esa maggo visuddhiyā. |
| 278. | كل الظروف معاناة، عندما نرى هذا بالحكمة، فإننا نشعر بالتعب من المعاناة – هذا هو الطريق إلى النقاء. |
Sabbe saṅkhārā dukkhā ti، yada paññāya passati، atha nibbindatī dukkhe – esa maggo visuddhiyā. |
| 279. | جميع مكونات العقل والجسد خالية من الذات، عندما يرى الإنسان هذا بالحكمة، فإنه يتعب من المعاناة - وهذا هو الطريق إلى النقاء. |
Sabbe dhammā anattā ti، yada paññāya passati، atha nibbindatī dukkhe – esa maggo visuddhiyā. |
الفصل 24: الشغف (تانيافاجو) | ||
| 343. | إن الناس الذين تحيط بهم الرغبة يزحفون مثل الأرنب في الفخ، لذلك يجب عليه أن يزيل الرغبة - الراهب الذي يتوق إلى الخلو من العاطفة لنفسه. |
Tasiṇāya Purakkhatā pajā parisappanti saso va bādhito، tasmā tasiṇaṁ vinodaye – bhikkhu ākaṅkha' virāgam-attano. |
| 350. | من يتلذذ بتهدئة الأفكار، ومن يهتم دائمًا بما هو غير جذاب، فإنه بالتأكيد سيقضي على هذه الرغبة، وسوف يقطع رباط مارا. |
Vitakkupasame ca yo Rato asubhaṁ bhāvayatī Sadada Sato، esa kho vyantikāhiti، esacchecchati Mārabandhanaṁ. |
الترجمات الانجليزية
انظر أيضًا الترجمات المتوفرة على الإنترنت المدرجة في الروابط الخارجية.
- قام دانييل جوجيرلي بطباعة أول ترجمة إنجليزية لـ Dhammapada ، والتي تتألف من الآيات 1-255 في عام 1840 في سيلان . [27]
- ترجمة ف. ماكس مولر ، من بالي، 1870؛ أعيد طبعه في الكتب المقدسة في الشرق ، المجلد العاشر، كلارندون/أكسفورد، 1881؛ أعيد طبعه في البوذية ، بواسطة كلارنس هاملتون؛ أعيد طبعه بشكل منفصل بواسطة واتكينز، 2006؛ أعيد طبعه عام 2008 بواسطة ناشري ريد آند بلاك، سانت بطرسبرغ، فلوريدا، ISBN 978-1-934941-03-4 ؛ أول ترجمة إنجليزية كاملة؛ (كانت هناك ترجمة لاتينية بواسطة ف. فوسبول في عام 1855).
- تر. ج. جراي، دار نشر البعثة الأمريكية، رانغون، 1881
- آر جي بي كوك و أو جي بيتيس، بوسطن (ماساتشوستس؟)، ١٨٩٨
- ترانيم الإيمان ، ترجمة ألبرت جيه إدموندز، دار أوبن كورت، شيكاغو، وكيجان بول، ترينش، تروبنر وشركاه، لندن، 1902
- تر نورتون تي دبليو هازيلدين، دنفر، كولورادو، 1902
- طريق بوذا للفضيلة ، ترجمة WDC Wagiswara وKJ Saunders وJohn Murray، لندن، 1912
- آر سيلاكارا، الجمعية البوذية، لندن، 1915
- Tr Suriyagoda Sumangala، في متحف سيلان الأثري ، 1915
- ترجمة AP Buddhadatta ، صيدليات كولومبو، 1920؟
- طريق بوذا للفضيلة ، ترجمة ف.ل. وودوارد، دار النشر الثيوصوفية، لندن ومدراس، 1921
- في الأساطير البوذية ، ترجمة إي دبليو بورلينجهام، سلسلة هارفارد الشرقية ، 1921، 3 مجلدات؛ أعيد طبعها بواسطة جمعية النصوص البالية [3]، بريستول؛ ترجمة القصص من التعليق، مع تضمين أبيات دهامابادا
- Tr RD Shrikhande و/أو PL Vaidya (وفقًا لمراجع مختلفة؛ أم أن ناشرًا واحدًا أصدر ترجمتين في نفس العام؟)، وكالة الكتاب الشرقي، بونا، 1923؛ يتضمن نصًا باليًا
- "أبيات عن الدارما"، في مختارات صغيرة من نصوص بالي ، المجلد الأول، ترجمة CAF Rhys Davids ، 1931، جمعية النصوص البالية، بريستول؛ ترجمة أبيات؛ تتضمن نصًا باليًا
- Tr NK Bhag(w؟) at، جمعية بوذا، بومباي، 1931/5؛ يتضمن نص بالي
- طريق الحقيقة ، ترجمة جنوب غرب ويجاياتيلاكي، مدراس، 1934
- ت. إيرفينج بابيت، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك ولندن، 1936؛ مراجعة ماكس مولر
- تي آر ك. جوناراتانا، بينانج، مالايا، 1937
- طريق القانون الأبدي ، ترجمة سوامي بريماناندا، زمالة تحقيق الذات، واشنطن العاصمة، 1942
- تر داماجوتي، جمعية مها بودي، بيناريس، 1944
- مُجمِّع جاك أوستن، الجمعية البوذية، لندن، 1945
- قصص الهند البوذية ، ترجمة بياداسي، مجلدان، موراتوا، سيلان، 1949 و1953؛ تتضمن قصصًا من التعليق
- (انظر المقال) Tr Sarvepalli Radhakrishnan ، مطبعة جامعة أكسفورد، لندن، 1950؛ يتضمن نصًا باللغة البالية
- مجموعة أبيات عن عقيدة بوذا ، تأليف بهادراجاكا، بانكوك، 1952
- تر ت. لاتر، مولمين، بورما، 1950؟
- ترو دبليو سومالوكاتيسا، كولومبو، 1953
- تر نارادا، جون موراي، لندن، 1954
- تري إي دبليو أديكارام، كولومبو، 1954
- ترجمة AP Buddhadatta، كولومبو، 1954؛ تتضمن نصًا باليًا
- سيري سيفالي، كولومبو، 1954
- ترجمة، مطبعة كانينغهام، الحمراء، كاليفورنيا، 1955
- تر. سي. كونهان راجا، دار النشر الثيوصوفية، أديار/مدراس، 1956؛ يتضمن نصًا باللغة البالية
- ترجمة وتفسير مجانيان بواسطة ويسلي لافيوليت، لوس أنجلوس، 1956
- تري بوذاراكخيتا ، جمعية مها بودي، بنغالور، 1959؛ الطبعة الرابعة، جمعية النشر البوذية، كاندي، سريلانكا، 1996؛ يتضمن نص بالي
- ترجمة سوزان كاربيليس ، نُشرت على شكل حلقات في مجلة Advent (بونديشيري، الهند)، 1960-1965؛ وأعيد طبعها في الأسئلة والأجوبة ، الأعمال المجمعة للأم، 3، بونديشيري، 1977
- زراعة شجرة بودي في حديقة القلب ، ترجمة خانتيبالو، الجمعية البوذية في تايلاند، بانكوك، 1966؛ أعيد طبعها تحت عنوان طريق الحقيقة ، بانكوك، 1977
- تر ب. لال، نيويورك، 1967/70
- خوان ماسكارو ، بينجوين كلاسيكس، 1973
- ترجمة توماس بايروم، شامبالا، بوسطن، ماساتشوستس، ووايلدوود هاوس، لندن، 1976 ( ISBN 0-87773-966-8 )
- تر أناندا مايتريا ، نُشرت على شكل حلقات في مجلة Pali Buddhist Review ، 1 و2، 1976/7؛ نُشِرت تحت عنوان Law Verses ، كولومبو، 1978؛ راجعتها روز كرامر (تحت عنوان بالي)، نُشرت في الأصل بواسطة Lotsawa Publications في عام 1988، وأعيد طبعها بواسطة Parallax Press في عام 1995
- كلمات بوذا ، ترجمة ساتينبونج وانابوك، بانكوك، 1979
- حكمة بوذا ، آر هاريسشاندرا كافيراتنا، باسادينا، 1980؛ يتضمن نص بالي
- الرسالة الأبدية للرب بوذا ، ترجمة سيلاناندا، كلكتا، 1982؛ تتضمن نصًا باللغة البالية
- تر تشي ميد ريج دزين لاما، معهد الدراسات التبتية العليا، سارناث، الهند، 1982؛ ترجمة من الترجمة التبتية الحديثة التي أجراها دج-دون تشوس-فيل؛ تتضمن نصوصًا بالية وتبتية
- ترجمة ونشر دارما للنشر، بيركلي، كاليفورنيا، 1985؛ ترجمة من الترجمة التبتية الحديثة بواسطة دج-دون تشوس-فيل
- تعليق، مع نص مضمن، ترجمة قسم البالية، جامعة رانغون، نشره مجلس بوذا الاتحادي، رانغون (تاريخ غير مؤكد؛ ثمانينيات القرن العشرين)
- تر داو ميا تين، رابطة بيتاكا البورمية، رانغون، 1986؛ ربما تم نشرها حاليًا بواسطة إدارة الترويج والترويج للساسانا، رانغون، و/أو سري ساتجورو، دلهي
- طريق البر ، ترجمة ديفيد جيه كالوباهانا ، مطبعة جامعات أمريكا، لانهام، ماريلاند، حوالي عام 1986
- تر راغافان آير، سانتا باربرا، 1986؛ يتضمن نصًا باللغة البالية
- (انظر المقال) Tr Eknath Easwaran ، Arkana، London، 1986/7 ( ISBN 978-1-58638-019-9 )؛ أعيد إصدارها بمواد جديدة Nilgiri Press 2007، Tomales، CA ( ISBN 9781586380205 )
- ترجمة جون روس كارتر وماهيندا باليهوادانا، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، 1987؛ تتضمن النسخة الأصلية ذات الغلاف المقوى أيضًا النص البالي وتفسيرات التعليقات للأبيات؛ تحذف إعادة طباعة الغلاف الورقي في سلسلة كلاسيكيات العالم هذه
- آر يو دي جاياسيكيرا، كولومبو، 1992
- كنز الحقيقة ، ترجمة ويراغودا سارادا، تايبيه، 1993
- ترجمة توماس كلياري ، ثورسونز، لندن، 1995
- كلمة العقيدة ، ترجمة ك.ر. نورمان ، 1997، جمعية النصوص البالية، بريستول؛ الترجمة المفضلة لدى جمعية النصوص البالية
- ترجمة آن بانكروفت، كتب إليمنت، شافتسبري، دورست، وريتشبورت، ماساتشوستس، 1997
- دهامابادا: طريق بوذا للحكمة، ترجمة بودراكيتا ، جمعية النشر البوذية، 1998. ( ISBN 9-55240-131-3 )
- طريق الحقيقة ، ترجمة سانغاراكشيتا ، منشورات ويند هورس، برمنغهام، 2001
- ترجمة ف. ماكس مولر (انظر أعلاه)، مراجعة جاك ماجواير، سكاي لايت بابنز، وودستوك، فيرمونت، 2002
- ترجمة جلين واليس، المكتبة الحديثة، نيويورك، 2004 ( ISBN 978-0-8129-7727-1 )؛ دهامابادا: أبيات على الطريق
- تر جيل فرونسدال ، شامبالا، بوسطن، ماساتشوستس، 2005 ( ISBN 1-59030-380-6 )
- وتر بهيكو فارادو، المسار الداخلي، ماليزيا، 2007؛ Dhammapada في الآية الإنجليزية
الإعدادات الموسيقية
- إعداد كورالي بدون غناء من إنتاج شركة Ronald Corp في عام 2010 لترجمة فرانسيس بوث، تم إصداره على شركة Stone Records
- دامابادا - تعاليم بوذا المقدسة. هاريبراساد تشوراسيا وراجيش دوبي. 2018 – تسجيلات فريسبيريت
ملحوظات
- ^ انظر، على سبيل المثال، Buswell (2003): "من بين أفضل النصوص البوذية المعروفة" (ص 11)؛ و"أحد أكثر النصوص شعبية بين الرهبان البوذيين والعلمانيين" (ص 627). كتب Harvey (2007)، ص 322: "تنعكس شعبيته في المرات العديدة التي تُرجم فيها إلى اللغات الغربية"؛ كتب Brough (2001)، ص xvii: "مجموعة الأبيات الأخلاقية البالية بعنوان "Dhammapada" هي واحدة من أكثر النصوص البوذية المبكرة شهرة".
- ^ تمت ترجمة هذا التعليق إلى اللغة الإنجليزية تحت عنوان Buddhist Legends بقلم EW Burlingame.
- ^ انظر، على سبيل المثال، Rhys Davids & Stede (1921-25)، ص 335-39، مدخل "دارما"، تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2008 من "جامعة شيكاغو" في [1].
- ^ انظر، على سبيل المثال، Rhys Davids & Stede (1921-25)، ص 408، مدخل "Pada"، تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2008 من "U. Chicago" في [2].
- ^ انظر، على سبيل المثال، "آيات عن الدارما" لـ CAF Rhys David، و"مسار البر" لـ Kalupahana، و"كلمة العقيدة" لـ Norman، و"مسار الفضيلة لـ Buddha's Path of Virtue" لـ Woodward، وعناوين أخرى تم تحديدها أدناه في "الترجمات الإنجليزية".
- ^ انظر أيضًا Fronsdal (2005)، ص xiii-xiv. Fronsdal، ص 14، يعلق أيضًا: "... إذا ترجمنا العنوان بناءً على كيفية استخدام مصطلح dhammapada في الأبيات [انظر Dhp الآيات 44، 45، 102]، فربما يجب ترجمته إلى "أقوال الدارما"، أو "آيات الدارما"، أو "تعاليم الدارما". ومع ذلك، إذا فسرنا pada على أنها "مسار"، كما في الآية 21 ...، فقد يكون العنوان "مسار الدارما". في النهاية، وكما يتفق العديد من المترجمين بوضوح، قد يكون من الأفضل عدم ترجمة العنوان على الإطلاق".
- ^ توجد حلقات ذات صلة يُزعم أنها تتعلق ببوذا التاريخي في التعليق (Buddharakkhita & Bodhi, 1985, p. 4). بالإضافة إلى ذلك، فإن عددًا من أبيات دهامابادا متطابقة مع نصوص من أجزاء أخرى من تيبيتاكا بالي التي تُنسب مباشرة إلى بوذا في النصوص الأخيرة. على سبيل المثال، يمكن أيضًا العثور على أبيات دهامابادا 3 و5 و6 و328-330 في MN 128 (Ñā ṇ amoli & Bodhi, 2001, pp. 1009-1010, 1339 n . 1187).
- ^ واليس (2004)، ص. الحادي عشر.
- ^ كتب جايجر (2004)، ص 19، الفقرة 11.2:
على نحو مماثل، يلاحظ هينوبير (2000)، ص 45، فقرة 90: "إن محتويات [الدامابادا] تتكون في الغالب من أبيات شعرية، وكثير منها لا علاقة له بالبوذية".إن أكثر من نصف الأبيات يمكن أن نجدها في نصوص قانونية أخرى. ولكن مؤلف [الدامابادا] لم يعتمد بالتأكيد على هذه النصوص القانونية فحسب، بل استخدم أيضًا الكم الهائل من الأقوال الموجزة التي شكلت أدبًا عائمًا واسع النطاق في الهند.
- ^ رويبوك، فاليري جيه. (2012-12-31). "دهامابادا، دارمابادا وأودانافارجا: حياة العديد من النصوص البوذية". أديان جنوب آسيا . 6 (2): 225-244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN 1751-2697.
- ^ مراجعة الدراسات البوذية ، 6، 2، 1989، الصفحة 153، أعيد طبعها في نورمان، الأوراق المجمعة ، المجلد السادس، 1996، جمعية النصوص البالية، بريستول، الصفحة 156
- ^ يلخص بروغ (2001)، ص 44-45، نتائجه واستنتاجاته على النحو التالي:
- "... يمكننا أن نقول بثقة معقولة أن نص غاندهاري لم يكن ينتمي إلى المدارس المسؤولة عن دهامابادا البالية، وأودانافارجا، وماهافاستو؛ وما لم نكن مستعدين للجدال حول نسب أي من هذه المدارس، فإن هذا يستبعد السارفاستيفاديين واللوكوتارافادا-ماهاسانغيكاس، وكذلك الثيرافاديين (وربما، بصحبة الأخيرين، الماهيشاساكاس ) . ومن بين المطالبين المحتملين، يجب اعتبار دارماغوبتاكاس وكاشيابياس مؤهلين، ولكن لا يزال لا يمكن استبعاد احتمالات أخرى."
- ^ بروغ (2001). يُعتقد أن المخطوطة الأصلية قد كُتبت في القرن الأول أو الثاني الميلادي.
- ^ انظر، على سبيل المثال، Cone (1989) Archived 2008-05-15 at the Wayback Machine .
- ^ مجلة جمعية النصوص البالية ، المجلد الثالث والعشرون، الصفحات 113ف
- ^ يشير Brough (2001)، ص 38-41، إلى أن Udanavarga من أصل Sarvastivadin.
- ^ هينبر (2000)، ص. 45، الفقرة. 89، ملاحظات:
- إن أكثر من نصف أبيات [دهامابادا] لها نظائر في مجموعات مماثلة في مدارس بوذية أخرى، وكثيراً ما توجد أيضاً في نصوص غير بوذية. وقد طمس التلوث المستمر في سياق نقل النص العلاقة المتبادلة بين هذه النسخ المختلفة. وهذا صحيح بشكل خاص في حالة إحدى النظائر السنسكريتية البوذية. كان أودانافارجا في الأصل نصاً مطابقاً لأودانا البالية .... وبإضافة أبيات من دب [دهامابادا] تحول إلى نظير دب مع مرور الوقت، وهو حدث نادر في تطور الأدب البوذي.
- ^ روكهيل، ويليام وودفيل (ترجمة): أودانافارجا: مجموعة من الآيات من الكتاب المقدس البوذي الذي جمعه دارماتراتا باعتباره النسخة البوذية الشمالية من دهامابادا / ترجمة من التبتية لباكاه-هغيور، مع ملاحظات ومقتطفات من تعليق برادجنافارمان. لندن: تروبنر 1883 PDF (9.1 ميجا بايت)
- ^ Ānandajoti (2007)، “مقدمة”، “Sahassavagga” و “Bhikkhuvagga”.
- ^ رويبوك، فاليري جيه. (2012-12-31). "دهامابادا، دارمابادا وأودانافارجا: حياة العديد من النصوص البوذية". أديان جنوب آسيا . 6 (2): 225-244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN 1751-2697.
- ^ Brough (2001)، ص 23-30. بعد النظر في الفرضية القائلة بأن هذه النصوص قد تفتقر إلى "سلف مشترك"، يستنتج Brough (2001)، ص 27:
- وبناءً على الأدلة المستمدة من النصوص ذاتها، فمن المرجح أن المدارس، بطريقة أو بأخرى، ورثت من الفترة التي سبقت الانشقاقات التي فرّقتها، تقليدًا محددًا لنص دارمابادا الذي كان ينبغي أن يُدرَج في الشريعة، مهما كانت محتويات هذا النص متقلبة، ومهما كانت فكرة "الشريعة" غير دقيقة حتى في مثل هذه الفترة المبكرة. ولابد أن التطورات المختلفة وإعادة ترتيب المواد الموروثة كانت تسير على نفس الخطوط التي أنتجت بها المدارس البراهمية مجموعات متباينة ولكنها مترابطة من النصوص في تقاليد ياجور فيدا المختلفة .
- ... [عندما] نأخذ في الاعتبار المادة المشتركة فقط، فإن المقارنة بين نص دهامابادا البالي، ونص غاندهاري، ونص أودانافارجا، لم تسفر عن أي دليل على الإطلاق على أن أيًا من هذه النصوص يتمتع بأي ادعاء أفضل لتمثيل "دارمابادا البدائية" بأمانة أكثر من النصوص الأخرى. وبما أن العكس يبدو أنه كان يُفترض من وقت لآخر، فمن المستحسن أن نقول بكل تأكيد أن نص بالي ليس دارمابادا البدائية. والافتراض بأنه كذلك من شأنه أن يجعل علاقته بالنصوص الأخرى غير مفهومة على الإطلاق.
- ^ ضد هينبر ، أوسكار (2006). "دامابادا". في بوسويل، روبرت إي جونيور (محرر). موسوعة ماكميلان للبوذية . الولايات المتحدة الأمريكية: مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص 216-17. رقم ISBN 0-02-865910-4.
- ^ عناوين الفصول الإنجليزية بناءً على Ānandajoti (2017).
- ^ يأمر برو (2001) بفصول غانداري دارمابادا على النحو التالي: I. Brāhmaṇa؛ ثانيا. بيكسو؛ ثالثا. ترشنا؛ رابعا. بابا؛ V. أرهانت؛ سادسا. مارجا. سابعا. أبرامادا؛ ثامنا. سيتا. تاسعا. بالا؛ اكس جارا؛ الحادي عشر. سوخا؛ الثاني عشر. ستافيرا. الثالث عشر. ياماكا؛ الرابع عشر. بانيديتا؛ الخامس عشر. باهوروتا. السادس عشر. براكيرناكا (؟); السابع عشر. كرودا؛ الثامن عشر. بروسبا؛ التاسع عشر. ساهاسرة. العشرين. سيلا (؟) ؛ الحادي والعشرون. كريتيا (؟) ؛ الثاني والعشرون. ناجا، أو أشفا (؟)؛ الثالث والعشرون. - السادس عشر. [ ضائع ]. [علامات الاستفهام بين قوسين هي جزء من عناوين بروف.] يرتب كون (1989) فصول باتنا دارمابادا على النحو التالي: 1. جاما؛ 2. أبرامادا؛ 3. براهمانا؛ 4. بيكسو؛ 5. عطا؛ 6.شوكا؛ 7. كالياني. 8. بوسبا؛ 9. طهنا؛ 10. مالا؛ 11. بالا. 12. داندة؛ 13. شرانة؛ 14. خانتي؛ 15. اسافا ؛ 16. فاكا؛ 17. عطا. 18. دادانتي؛ 19. سيتا. 20. ماجا. 21. سهاسرة. [22. أوراجا].
- ^ ""الدامابادا: ترجمة جديدة للكتاب البوذي الكلاسيكي مع التعليقات التوضيحية" | مركز هو للدراسات البوذية". buddhiststudies.stanford.edu . تم الاسترجاع في 2024-01-02 .
- ^ “دامابادا 1-20: ياماكا-فاجا”. بهانت سودهاسو . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-01-02 .
- ^ Trainor, Kevin (1997). Relics, Ritual, and Representation in Buddhism: Rematerializing the Sri Lankan Theravada Tradition - المجلد 10 من Cambridge Studies in Religious Traditions . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 6. ISBN 9780521582803.
مصادر
- أنانداجوتي، بيكهو (2007). طبعة مقارنة لكتاب دهامابادا . جامعة بيرادينيا . نصوص بوذية قديمة تم استرجاعها في 25 نوفمبر 2008.
- Ānandajoti، Bhikkhu (2017). دامابادا: آيات داما، الطبعة الثانية النصوص البوذية القديمة تم استرجاعها في 1 مايو 2022.
- بروف، جون (2001). دارمابادا الغاندهاري . دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس الخاصة المحدودة.
- بوسويل، روبرت إي. (محرر) (2003). موسوعة البوذية . كتب ماكميلان المرجعية. ISBN 978-0-02-865718-9 .
- كون، مارغريت (ناسخة) (1989). "دارمابادا باتنا" في مجلة جمعية النصوص البالية (المجلد الثالث عشر)، ص 101-217. أكسفورد: PTS . نص على الإنترنت يتخلله نصوص بالية موازية جمعها أنانداجوتي بيكو (2007). نصوص بوذية قديمة تم استرجاعها في 15 يونيو 2008.
- إسواران، إكناث (2007) ( انظر المقال ). الدامابادا . مطبعة نيلجيري. ردمك 978-1-58638-020-5 .
- فرونسدال، جيل (2005). الدامابادا . بوسطن: شامبالا. ردمك 1-59030-380-6 .
- جايجر، فيلهلم (ترجمة باتاكريشنا غوش ) (1943، 2004). الأدب واللغة البالية . نيودلهي: دار نشر مونشيرام مانوهارلال. ISBN 81-215-0716-2 .
- هارفي، بيتر (1990، 2007). مقدمة إلى البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-31333-3 .
- هينبر، أوسكار فون (2000). دليل الأدب البالي . برلين: والتر دي جرويتر. ردمك 3-11-016738-7 .
- مولر، ف. ماكس (1881). دهامابادا (الكتب المقدسة في الشرق، المجلد العاشر). مطبعة جامعة أكسفورد.
- نا نا أمولي، راهب (مترجم) وراهب بودي (محرر) (2001). الخطابات المتوسطة الطول لبوذا: ترجمة لماجهيما نيكايا . بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-072-X .
- Rhys Davids, TW & William Stede (eds.) (1921-5). قاموس Pali–English التابع لجمعية النصوص البالية . Chipstead: Pali Text Society . البحث داخل قاموس Pali–English، جامعة شيكاغو
روابط خارجية
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
دهامابادا
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Dhammapada .
الترجمات
- دهامابادا، طبعة مصورة (1993) مع قصص وتعليقات، بقلم القس وياغودا سارادا ماها ثيرو [يتضمن مسردًا]
- بقلم ماكس مولر (1881) من ويكي مصدر
- بقلم سارفيبالي رادهاكريشنان (1950) إعادة طبع، مطبعة جامعة أكسفورد (1996)
- بقلم هاريسشاندرا كافيراتنا (1980)
- بقلم بوذاراكخيتا (1985) (يحتوي ملف pdf على مقدمة بقلم بهيكو بودي)
- بقلم جون ريتشاردز (1993)
- بقلم توماس بايروم (1993)
- بقلم إيكناث إيسواران (1996)
- بقلم ثانيسارو (1997)
- بقلم جيل فرونسدال – القراءة حسب الفصل من كتاب دهامابادا: ترجمة جديدة للكتاب البوذي الكلاسيكي مع التعليقات التوضيحية – 2006
- بقلم بهيكو فارادو وسامانيرا بوديساكو (2008)
- ترجمة مفصلة لكتاب دهامابادا كلمة بكلمة، بما في ذلك شرح القواعد النحوية
- طبعة متعددة اللغات من كتاب دهامابادا في مكتبة بوليغلوتا
- القراءة المتوازية (تفصيل الفقرة) لمسار الحكمة عند بوذا - دهامابادا (Dhp.)
التسجيلات الصوتية
- قراءات (mp3) من كتاب دهامابادا، ترجمة وقراءة جيل فرونسدال
كتاب دهامابادا الصوتي المتاح للجميع على LibriVox
بوذا ( غوتاما بوذا ) | |
|---|---|
|
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate