ثوبتن تشويكي نييما، البانتشن لاما التاسع

ثوبتن تشوكي نييما ( التبتية : ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ ، ويلي : Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma ) (1883 - 1937)، غالبًا يشار إليه باسم Choekyi Nyima ، وكان البانتشن لاما التاسع من التبت .

ثوبتين تشوكي نيما هو التاسع في سلالته، كما هو معترف به من قبل دير تاشي لونبو ، المقر التقليدي للبانشن لاما. ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٠١، زار اللاما المنغولي أغفان دورجييف تشوكي نيما. ورغم أن إقامته في تاشيلونبو لم تتجاوز يومين ، فقد تلقى دورجييف بعض التعاليم السرية من البانشن لاما، بالإضافة إلى قراءات من صلاة شامبالا ، التي كتبها لوبسانغ بالدين يشيه ، البانشن لاما السادس (أو الثالث)، والمتعلقة بمملكة شامبالا البوذية ، والتي كانت ذات أهمية بالغة لفهم دورجييف المتنامي لتعاليم كالاتشاكرا (عجلة الزمن) التانترية . كما قدم تشوكي نيما لدورجييف هدايا من بينها بعض التماثيل الذهبية. ^{[ ٢ ]}

في عام 1906، دُعي السير تشارلز ألفريد بيل لزيارة البانشن لاما التاسع في تاشيلونبو ، حيث أجريا مناقشات ودية حول الوضع السياسي. ^{[ 3 ]}

فرّ إلى منغوليا الداخلية في الصين عام ١٩٢٤ بعد خلاف مع الدالاي لاما الثالث عشر ، حين شعر باحتمالية تعرضه للخطر بعد منع رهبان ديره من تولي أي منصب في حكومة التبت المركزية، وسجن مسؤوليه في لاسا . ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} وأصبح البانشن لاما التاسع شخصية محبوبة بين المنغوليين. ^{[ ٦ ]} في الوقت نفسه، لم تؤكد دراسة الوثائق الادعاءات الشائعة بأن ثورات منغوليا في ثلاثينيات القرن العشرين كانت بتحريض أو دعم من البانشن لاما التاسع. ^{[ ٧ ]} كان الدالاي لاما يسعى إلى تحصيل إيرادات من تركة البانشن لاما لتغطية ربع النفقات العسكرية للتبت، وتقليص نفوذ البانشن لاما، الذي كان يتمتع آنذاك بحكم منطقة تتمتع بحكم ذاتي فعلي حول شيغاتسي. ^{[ ٨ ]}

في الصين، عمل البانشن لاما التاسع على خطط لتطوير التبت وفقًا للأساليب الحديثة. ^{[ 9 ]} كما شغل منصبًا في لجنة الشؤون المنغولية والتبتية .

كان البانشن لاما يُعتبر "مؤيداً للصين" بشدة، وفقاً لمصادر صينية رسمية. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

تبنى تشوكي أفكار صن يات صن، على غرار الثوري الخام بانداتسانغ رابغا . ^{[ 13 ]} وقد أشير إلى أنه قرأ أعمال صن يات صن التي ترجمها رابغا. ^{[ 14 ]}

في عام ١٩٣٦، كان فريق من الرهبان من لاسا في طريقهم إلى شمال شرق التبت للبحث عن التجسد الجديد للدالاي لاما الثالث عشر ، الذي توفي عام ١٩٣٣. ونظرًا للعلاقة التاريخية الوثيقة بين الدالاي لاما والبانشن لاما، زاروا البانشن لاما في خام، شرق التبت، لطلب مشورته. كان يقيم في جيكوندو ، وهي منطقة في شرق خام ضمتها الصين من سيطرة الحكومة التبتية "أثناء غزوها". ^{[ ١٥ ]} وبسبب خضوعه للسلطة الصينية، كان البانشن لاما محتجزًا هناك في محاولته العودة إلى وسط التبت نتيجة للتدخل الصيني وإصرارهم على مرافقته بقوة قوامها ٥٠٠ جندي صيني مسلح؛ ^{[ ١٦ ]} وبطبيعة الحال، لم يكن هذا الشرط مقبولًا على الإطلاق لدى الحكومة التبتية في لاسا. بينما كانت المفاوضات جارية بين حكومة لاسا والبانشن لاما والسلطات الصينية بشأن قضية المرافقة هذه، كان عالقًا في جيكوندو. ^{[ 17 ]} ولذلك، انشغل بالتحقيق في تقارير عن أطفال غير عاديين ولدوا في المنطقة، والذين قد يكونون تجسيدًا للدالاي لاما الثالث عشر؛ فالرابط الروحي العميق بين اللامتين لم يتزعزع قط رغم الصعوبات السياسية الظاهرة ومحاولات التدخل الصيني. ^{[ 18 ]}

في الواقع، عندما وصل فريق البحث لمقابلته، كان البانشن لاما قد حدد بالفعل ثلاثة مرشحين محتملين. ^{[ 15 ]} وقدّم تفاصيلهم إلى قائد فريق البحث، كيوتسانغ رينبوتشي ، الذي أجرى مزيدًا من التحقيقات. كان أحد هؤلاء المرشحين الثلاثة قد توفي، بينما فرّ آخر باكيًا عندما عُرضت عليه مقتنيات الدالاي لاما الراحل. ^{[ 15 ]} أما المرشح الثالث، الذي كان يعيش في تاكتسر ، فقد وُصف بأنه "شجاع"، وقد تبيّن بالفعل أنه التجسيد الحقيقي. وهكذا، كان هذا البانشن لاما ثوبتين تشوكي نيما هو أول من اكتشف الدالاي لاما الرابع عشر وحدّد هويته. ^{[ 19 ] [ 18 ]}

في عام 1937، توفي البانشن لاما في غييغو (بالتبتية: جيكوندو ؛ بالصينية: يوشو) في مقاطعة تشينغهاي دون أن يتمكن من العودة إلى تسانغ. ^{[ 18 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

دُمرت مقابر البانشن لاما الخامس إلى التاسع خلال الثورة الثقافية، وأعاد البانشن لاما العاشر بناءها بمقبرة ضخمة في دير تاشيلونبو في شيغاتسي ، والمعروفة باسم تاشي لانغيار. ^{[ 23 ]}

• يانجسانجاب ، الأمير المغولي الذي استضاف حفل لاما