بانشن لاما

يشكل البانشن لاما المتعاقبون سلالة تناسخ تُعرف باسم تولكو ، ويُقال إنها تجسيدات لأميتابها . ويعني اللقب "العالم العظيم"، وهو اختصار تبتي للكلمة السنسكريتية بانديتا (عالم) والكلمة التبتية تشينبو (عظيم). وقد أقام البانشن لاما تقليديًا في دير تاشيلونبو في شيغاتسي . ومن اسم هذا الدير، أطلق الأوروبيون على البانشن لاما اسم تاشي -لاما ( أو تيشو-لاما ). ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

من بين ألقاب البانشن لاما الأخرى "بانشن بوغد"، وهو اللقب الأصلي الذي منحه إياه ألتان خان عند تأسيس السلالة. "بوغد" ( بالمنغولية : ᠪᠣᠭᠳᠠ، بالروسية : богд) كلمة منغولية تعني "مقدس، قديس". ^{[ 2 ]} في عام 1713، حصل البانشن لاما الخامس، لوبسانغ يشيه، على لقب "بانشن إرديني" من الإمبراطور كانغشي من سلالة تشينغ ، وهو اللقب الذي توارثه البانشن لاما المتعاقبون منذ ذلك الحين. "إرديني" أو "إرديني" ^{[ 15 ]} ( بالمانشو : ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni ) كلمة مانشوية تعني "كنز". ^{[ 16 ]}

كان لوبسانغ تشوكي غيالتسين (1570-1662) أول بانشن لاما يُمنح هذا اللقب خلال حياته. وكان معلمًا وحليفًا مقربًا للدالاي لاما الخامس ، ^{[ 17 ]} المعروف باسم "الخامس العظيم"، والذي أعلن أن البانشن لاما هو تجسيد للبوذا السماوي أميتابها . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

طلب الدالاي لاما الخامس من البانشن لاما قبول دير تاشيلونبو ، الذي بناه الدالاي لاما الأول ، كمقرٍّ له في تجسيداته المستقبلية. ^{[ 20 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح كل تجسيد للبانشن لاما سيدًا لدير تاشيلونبو ^{[ 18 ]} ، وهناك تلقوا جميعًا تعليمهم، ووُضعت جثثهم المحنطة فيه. ^{[ 20 ]}

عندما توفي لوبسانغ تشوكي غيالتسن عام 1662، بدأ الدالاي لاما الخامس تقليد البحث عن تجسده التالي. ^{[ 21 ]} كما احتفظ بلقب "بانشن" التقليدي ، الذي كان سابقًا لقبًا تشريفيًا لجميع اللامات ذوي العلم الاستثنائي، حصريًا لخلفائه. وقد قرر الدالاي لاما الخامس، بعد وفاته، أن خيدروب جي ، وسونام تشوكلانغ، وإنسابا لوبسانغ دوندروب كانوا تجسدات سابقة للوبسانغ تشوكي غيالتسن، البانشن لاما الرابع (1570-1662). تقليديًا، كان يُعتقد أن هناك أربعة تجسدات هندية وثلاثة تبتية قبل خيدروب، بدءًا من سوبهوتي ، أحد تلاميذ غوتاما بوذا الأوائل . ويُعتبر غو لوتساوا أول تجسد تبتي لأميتابها في هذا السياق. ^{[ 22 ] [ 23 ]} لطالما كان الاعتراف بالبانشن لاما مسألة تخص الدالاي لاما. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وقد صرّح تشوكي غيالتسن، البانشن لاما العاشر ، كما ورد في تقرير صيني رسمي، بأنه "وفقًا للتقاليد التبتية، يجب أن يكون تأكيد إما الدالاي أو البانشن متبادلًا". ^{[ 26 ]} ويرى البعض أن تدخل الحكومة الصينية في هذه المسألة حيلة سياسية لمحاولة السيطرة على الاعتراف بالدالاي لاما القادم (انظر أدناه)، وتعزيز قبضتها على مستقبل التبت وحكمها. إلا أن الحكومة تدّعي أن تدخلها لا يخالف التقاليد، إذ أن القرار النهائي بشأن الاعتراف بكل من الدالاي لاما والبانشن لاما كان تقليديًا بيد الإمبراطور الصيني. فعلى سبيل المثال، بعد عام 1792، كان يُعتقد أن الجرة الذهبية استُخدمت في اختيار الدالاي لاما العاشر والحادي عشر والثاني عشر؛ ^{[ 27 ]} لكن الدالاي لاما الرابع عشر ، تينزين غياتسو، صرّح مؤخرًا بأن استخدامها اقتصر على اختيار الدالاي لاما الحادي عشر، وأنه في الحالات الأخرى استُخدمت فقط لمجاملة الصينيين لتأكيد اختيار تم بالفعل بالطرق التقليدية. ^{[ 28 ]}

في عام ١٩٢٤، منع الدالاي لاما الثالث عشر أتباع البانشن لاما التاسع من تولي أي منصب في الحكومة التبتية المركزية، وسجنهم في لاسا ، مما دفع البانشن لاما إلى الفرار إلى منغوليا الداخلية في الصين. ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ]} كان الدالاي لاما يسعى إلى جمع إيرادات من تركة البانشن لاما لتغطية النفقات العسكرية للتبت، والحد من نفوذ البانشن لاما. ^{[ ٣١ ]} في الصين، عمل البانشن لاما التاسع على خطط لتنمية التبت. ^{[ ٣٢ ]} كما شغل منصبًا في لجنة الشؤون المنغولية والتبتية ، وكان يُعتبر مؤيدًا للصين بشدة. ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ] [ ٣٥ ]} هناك، تبنى أفكار صن يات سين من خلال حركة بانداتسانغ رابغا الثورية التابعة لحزب تحسين التبت . ^{[ ٣٦ ] [ ٣٧ ]}

عندما توفي البانشن لاما التاسع عام ١٩٣٧، أسفرت عمليتا بحث متزامنتان عن البانشن لاما العاشر عن مرشحين متنافسين، حيث اختار مسؤولو الدالاي لاما صبيًا من شيكانغ، بينما اختار مسؤولو البانشن لاما غونبو تسيتن . ^{[ ٣٨ ]} أعلنت حكومة جمهورية الصين ، التي كانت آنذاك غارقة في الحرب الأهلية الصينية ، دعمها لتسيتن في ٣ يونيو ١٩٤٩. ^{[ ٣٩ ]} سمح الحاكم القومي الصيني ما بوفانغ لدير كومبوم بأن يكون تحت إدارة تسيتن، الذي أصبح يُعرف الآن باسم غيالتسن، ^{[ ٤٠ ]} بينما رفضت حكومة الدالاي لاما الرابع عشر الاعتراف به. ^{[ ٤١ ]}

سعى البانشن لاما العاشر للانتقام من الدالاي لاما بقيادة جيش ضده، وطلب المساعدة من ما بوفانغ في سبتمبر 1949. ^{[ 42 ]} إلا أن الحكومة القومية الصينية، التي كانت تواجه هزيمة أمام الشيوعيين، طلبت مساعدة البانشن لاما بدلاً من ذلك. ووضعوا خطةً تقضي بقيادة البانشن لاما لثلاث فرق من الخامبا لتشكيل قاعدة واسعة مناهضة للشيوعية في جنوب غرب الصين ، ^{[ 38 ] [ 43 ]} لكن البانشن لاما قرر الانشقاق والانضمام إلى الشيوعيين. وعلى عكس الدالاي لاما، سعى البانشن لاما إلى ممارسة السيطرة في صنع القرار. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

أيد البانشن لاما في البداية السياسات الشيوعية المتعلقة بالتبت. ^{[ 41 ]} بثت إذاعة بكين دعوة الزعيم الديني لتحرير التبت من قبل جمهورية الصين الشعبية، مما شكل ضغطاً على حكومة لاسا للتفاوض مع جمهورية الصين الشعبية. ^{[ 38 ]} كما دعا التبتيين إلى دعم الحكومة الصينية. ^{[ 46 ]} إلا أنه في عام 1962، كتب عريضة السبعين ألف حرف التي فصّل فيها انتهاكات السلطة في التبت، وناقشها مع رئيس الوزراء تشو إنلاي . ^{[ 47 ]} وفي عام 1964، سُجن وأُجبر على الخضوع لجلسات نضال . ^{[ 48 ]} وفي أكتوبر 1977، أُطلق سراحه، لكنه وُضع رهن الإقامة الجبرية في عام 1982. وفي عام 1979، تزوج من امرأة صينية من عرقية الهان ، وفي عام 1983 رُزقا بابنة. ^{[ 49 ]} وفي عام 1989، توفي البانشن لاما العاشر فجأة في شيغاتسي عن عمر يناهز 51 عامًا، بعد فترة وجيزة من إلقاء خطاب انتقد فيه تجاوزات الثورة الثقافية في التبت، لكنه أشاد بالإصلاح والانفتاح في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 50 ]} ابنته هي يابشي بان رينزينوانغمو ، والمعروفة باسم "رينجي". ^{[ 51 ]}

أعلن الدالاي لاما في 14 مايو/أيار 1995 أن غيدون تشوكي نيما هو التجسيد الحادي عشر للبانشن لاما. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} وأصرت الحكومة الصينية على اختيار البانشن لاما الحادي عشر عبر الجرة الذهبية، حيث تم سحب أرقام اليانصيب من هذه الجرة . ^{[ 56 ]} وفي 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1995، رشحت السلطات الصينية جيانكين نوربو للجنة البحث. ^{[ 57 ]} ومنذ 17 مايو/أيار 1995، لم تخضع حياة غيدون تشوكي نيما للمراقبة من قبل أي جهة مستقلة. وتزعم الحكومة الصينية أنه يعيش "حياة خاصة طبيعية". ^{[ 58 ] [ 59 ]} ويواصل التبتيون وجماعات حقوق الإنسان حملاتهم للمطالبة بالإفراج عنه. ^{[ 60 ] [ 61 ]}