بانداتسانغ رابغا

كان بانداتسانغ رابغا ( بالتبتية : སྤོམ་མདའ་ཚང་རབ་དགའ་ ، بالويلي : spom mda' tshang rab dga ؛ ^{[ 2 ]} 1902–1974) ثوريًا من حركة خامبا خلال النصف الأول من القرن العشرين في التبت . كان مؤيدًا لحزب الكومينتانغ وجمهورية الصين ، ومناهضًا للإقطاع والشيوعية . آمن بضرورة الإطاحة بنظام الدالاي لاما الإقطاعي وطرد الإمبريالية البريطانية من التبت، وعمل لصالح تشيانغ كاي شيك في مواجهة الدالاي لاما. لاحقًا، شارك في التمرد ضد الحكم الشيوعي.

كان ينتمي إلى فرع من عشيرة بانداتسانغ الكبيرة ، التي تنحدر من خام . تعني كلمة بانداتسانغ "بيت بانغدا" في لغة خام. ^{[ 3 ]} كانت عائلة بانداتسانغ عائلة تجارية ثرية للغاية من خام، تتمتع بنفوذ هائل في المنطقة. وكان زعيم العائلة هو نيغيال. عُرف عن خدم العائلة تفاخرهم الدائم بعبارة "سا سبانغ مدا غنام سبانغ مدا"، والتي تعني "الأرض لبانغدا، والسماء لبانغدا"، و"أنا مرتبط ببانغدا، فماذا ستفعلون بي؟". كانوا وراء التمرد ضد لاسا عام 1934 وحزب تحسين التبت . ^{[ 4 ]}

كان رابغا شقيق بانداستانغ توغبي، الذي كان صديقًا حميمًا لثوبتين كونفيلا، المنحدر من مقاطعة نيمو الواقعة بين شيغاتسي ولاسا، أو تسانغ. وبدافع الغضب جزئيًا من سقوط كونفيلا من السلطة بعد وفاة الدالاي لاما الثالث عشر ، ثوبتين غياتسو، نظم توغبي ثورة عام 1934 ضد الحكومة التبتية ^{[ 5 ]} في المناطق التي كانت تسيطر عليها في الجزء الغربي من خام، والتي تُشكل ما يقرب من ثلث منطقة خام بأكملها. كان شقيقه يتمتع بالسلطة العسكرية، بينما كان رابغا أقرب إلى "الباحث". وكان هدفهم النهائي هو مهاجمة لاسا ، وكان عليهم الاستيلاء على تشامدو أولًا. ^{[ 6 ]}

فعل ذلك اعتقادًا منه بأن العديد من الرهبان من خام، الذين ينحدرون من الأديرة الكبيرة قرب لاسا، سيدعمونه في مسعاه. كانت الحكومة التبتية على علم بأن التمرد ينبع من داخل خام. صودرت مساكن عائلته في لاسا، لكن المفاوضات جرت في نهاية المطاف. والسبب هو أن العائلة كانت المصدر الرئيسي للصوف التبتي إلى الخارج، وأي حادثة أخرى قد تؤثر على موارد الحكومة. ونتيجةً لنتائج المفاوضات، لم يتابع أفراد العائلة التمرد.

بينما كان متمردو خام يفرون من قوات الحكومة التبتية، اضطروا إلى خوض معركة ضد كل من أمير الحرب سيتشوان ليو وينهوي وقوات الحزب الشيوعي الصيني التي كانت تقوم بالمسيرة الطويلة . ^{[ 7 ]}

فرّ رابغا من خام إلى كاليمبونغ عبر كانتينغ ونانكينغ بعد فشل الثورة. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٣٥، غادر بانداتسانغ رابغا إلى الهند. وبعد فترة، توجه إلى تشونغتشينغ ، التي كانت عاصمة حكومة الكومينتانغ في جمهورية الصين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، حيث انضم إلى لجنة الشؤون المنغولية والتبتية التابعة لحكومة جمهورية الصين. وفي عام ١٩٣٩، غادر مجدداً عائداً إلى كاليمبونغ في الهند.

في عام 1939، أسس في نهاية المطاف حزب تحسين التبت في كاليمبونغ ، ​​في الهند البريطانية. ^{[ 9 ]} انضم الراهب غيندون تشوفيل ، ^{[ 10 ]} والمنفي ثوبتين كونفيلا ( بالويلي : thub-bstan-kun-vphel ؛ بالصينية :土登貢培؛ بالبينيين : tǔdēng gòngpéi )، والشاعر كانلوسين ( بالويلي : lcang-lo-can-bsod-nams-rgyal-po ؛ بالصينية :江樂金؛ بالبينيين : jiānglèjīn ) كأعضاء في الحزب الثوري، الذي سعى إلى إسقاط الحكومة التبتية في لاسا وإصلاح التبت، ^{[ 11 ] [ 12 ]} وسعى إلى "طرد البريطانيين من الهند". ^{[ 13 ]} اعتبر الحزب حكومة التبت آنذاك متخلفة تمامًا، دينية وإقطاعية، وسعى إلى حكومة أكثر حداثة وعلمانية تُولي اهتمامًا لتحسين البنية التحتية، مثل إدخال تكنولوجيا أكثر تقدمًا، وتحسين التعليم، وجيش نظامي حديث. وكان الهدف النهائي للحزب فيما يتعلق بمستقبل التبت هو أن تصبح جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي داخل جمهورية الصين . ^{[ 14 ]} وكان من بين الأهداف التي أراد حزب تحسين التبت تحقيقها: " إصلاح الديانة البوذية في التبت ، وتحرير التبت من الحكومة الاستبدادية القائمة، وإعادة الهيكلة الثورية للحكومة والمجتمع التبتيين". ودعا الحزب إلى الإصلاح من خلال "منح الرهبان رواتب بدلًا من العقارات، وإلزامهم بالدراسة بدلًا من الانخراط في التجارة". ^{[ 15 ]} وسعى رابغا إلى تحقيق أهدافه للتبت بمساعدة الكومينتانغ. ^{[ 16 ]}

تأثر بانداتسانغ رابغا بشدة بأفكار صن يات صن ، ولا سيما مذهبه "مبادئ الشعب الثلاثة" (سانمين تشويي). كان يعتقد أن التغيير في التبت لن يكون ممكناً إلا بطريقة مشابهة لتلك التي حدثت عند الإطاحة بسلالة تشينغ في الصين. استعار نظريات وأفكار الكومينتانغ كأساس لنموذجه الخاص بالتبت. كان الحزب ممولاً من قبل الكومينتانغ ^{[ 17 ]} وعائلة بانداتسانغ.

في عام 1943، طلب رابغا من الصين مساعدته في تحقيق ثورة ضد السلطات التبتية الحاكمة في لاسا، مع تزايد السخط بين السكان التبتيين، ومواجهة الجيش التبتي بميليشيا خام التابعة له. تلقى شيانغ كاي شيك تقريرًا سريًا عن هذه الخطط من وو تشونغشين في أكتوبر 1943. ثم منح شيانغ رابغا جواز سفر صينيًا ، وراتبًا شهريًا قدره 100 ألف يوان عبر لجنة الشؤون المنغولية والتبتية ، وتعاون عملائه السريين في الهند والتبت وشيكانغ. ^{[ 18 ]}

في عام ١٩٤٥، أرسل رابغا غيندون تشوفيل في مهمة إلى لاسا عبر تاوانغ وبوتان لرسم خرائط للمنطقة، متنكرًا في زي راهب متسول حاج. ^{[ ١٩ ]} عندما طلب رابغا ٢٠٠٠ بطاقة عضوية و٤٠٠٠ استمارة عضوية، علم المسؤول البريطاني إتش إي ريتشاردسون بأنشطته في كاليمبونغ وبوجود حزب تحسين التبت. تداول البريطانيون فيما بينهم ما إذا كان ينبغي إبلاغ الحكومة التبتية عن الحزب. ^{[ ٢٠ ]} أبلغ ريتشاردسون الحكومة التبتية عن حزب تحسين التبت في ١٠ أبريل. ^{[ ٢١ ]} ثم طالبت الحكومة التبتية بتسليم رابغا في ٢٦ أبريل، ولكن نظرًا لأن رابغا أعلن نفسه مواطنًا صينيًا، لم يتمكن ريتشاردسون من إتمام عملية التسليم، ونصح بترحيله إلى الصين بدلًا من ذلك. داهمت الشرطة منزل رابغا في 19 يونيو 1946 بتهمة التآمر للثورة والتزوير والتجسس، وذلك بأوامر بريطانية. وقد أتلف رابغا جميع وثائق الحزب ذات الصلة مسبقًا بعد أن تلقى معلومات من المفوض الصيني في دلهي، إلا أن الشرطة فتشت جيبًا في سترته وعثرت على رسائل توثق مراسلات رابغا مع الصينيين بشأن حزب تحسين التبت. ^{[ 22 ]} صدر أمر بترحيل رابغا من الهند البريطانية، فطلب المساعدة من لجنة الشؤون المنغولية والتبتية في الصين لوقف الترحيل. ^{[ 23 ]}

جمع البريطانيون معلومات عن رابغا في ملف بعنوان "المؤامرات الصينية والمخربون التبتيون (رابغا)". ^{[ 24 ]} كما خضعت أنشطة أشخاص آخرين مرتبطين بحزب تحسين التبت، مثل عبد الواحد لاداكشي، وجامبا ووسيل، وكومفيل لا (ثوبتين كونفيلا)، للمراقبة من قبل البريطانيين. ^{[ 25 ]}

أشاد بانداتسانغ بمبادئ الدكتور صن الثلاثة لمساعدتها شعوب آسيا في مواجهة الاستعمار الأجنبي، ودعا إلى إسقاط النظام الإقطاعي. وصرح رابغا خلال مقابلة أجرتها معه الدكتورة هيذر ستودارد عام ١٩٧٥: "كان كتاب سانمين تشويي موجهاً لجميع الشعوب الخاضعة لسيطرة الأجانب، ولكل من حُرم من حقوق الإنسان. ولكنه وُضع خصيصاً للآسيويين. ولهذا السبب قمتُ بترجمته. في ذلك الوقت، كانت العديد من الأفكار الجديدة تنتشر في التبت". ^{[ ٢٦ ]}

شهد الحزب بعض التوترات المتعلقة بالتمويل. فقد رأى قسم من عائلة بانداتسانغ في الحزب أداةً لإنشاء دولة خام مستقلة، مستقلة بدورها عن كل من الصين والتبت التي يحكمها الدالاي لاما.

لفتت أنشطة الحزب انتباه البريطانيين في نهاية المطاف، ما أدى إلى علم الحكومة التبتية بوجود الحزب، وبالأخص بانداتسانغ رابغا. طالب التبتيون بتسليمه إلى التبت، إلا أن ذلك لم يكن ممكناً لحيازته جواز سفر صيني. وفي عام ١٩٤٧، طردته الهند البريطانية إلى شنغهاي .

في عام ١٩٥٠، سافر رابغا إلى تشامدو، الواقعة على الحدود بين الجزء الخاضع لسيطرة الحكومة التبتية من خام، والجزء المستقل عنها. ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ]} كان جيش التحرير الشعبي قد احتل خام دون مقاومة تُذكر من شعب خامبا. كانت العلاقات بين خامبا وحكومة الدالاي لاما الرابع عشر التبتية في لاسا متوترة للغاية آنذاك. عرض رابغا على حاكم تشامدو، نغابو نغاوانغ جيغمي ، بعض مقاتلي خامبا مقابل اعتراف الحكومة التبتية باستقلال خام، لكن نغابو رفض العرض.

بعد هزيمة الجيش التبتي في تشامدو، بدأ رابغا بالتوسط في المفاوضات بين جيش التحرير الشعبي والتبتيين. وشارك رابغا وتوبغاي في مفاوضات مع الصينيين خلال معركة تشامدو . وانضم بعض أفراد قبيلة خامباس إلى قوات جيش التحرير الشعبي الصيني، بينما لم يشارك آخرون في القتال. ونجح جيش التحرير الشعبي في الغزو. ^{[ 29 ]}

كان التبتيون من قبيلة خامبا والتبتيون من قبيلة لاسا يكنون لبعضهم البعض ازدراءً وكراهية متبادلة، بل إن قبيلة خامبا في بعض الحالات كانت تكره حكم لاسا أكثر من كرهها للحكم الصيني. ^{[ 30 ]}

ظل رابغا مستقلاً في أيديولوجيته وسياسته، رافضاً الانضمام إلى غيالو ثوندوب، الشقيق الأكبر للدالاي لاما ، في مسعى اقترح فيه غيالو أن تتحد جميع الفصائل التبتية المختلفة ضد الصين وتضغط على الهند للتحرك بشأن سيطرة الصين على التبت. ^{[ 31 ]}

شارك رابغا في تجنيد متمردي خامبا لمحاربة الشيوعيين خلال ثورة التبت عام 1959. واستمر رابغا في التعاون مع حكومة الكومينتانغ في جمهورية الصين بعد فرارها إلى تايوان ، والتي كانت قد قدمت بدورها تدريباً لمتمردي خامبا ضد قوات جيش التحرير الشعبي الشيوعي. ^{[ 32 ]} وادعى رابغا أن لديه 100 ألف جندي تحت سيطرته. ^{[ 33 ]}

كانت جمهورية الصين في تايوان على خلاف مع الولايات المتحدة بشأن استقلال التبت، إذ ادّعت حكومة جمهورية الصين أن التبت جزء من أراضيها. وافق رابغا على خطة تتضمن الثورة ضد الشيوعيين مناهضة الإقطاع، وإصلاح الأراضي، وحكومة حديثة، ومنح السلطة للشعب. ^{[ 34 ]} وحتى سبعينيات القرن العشرين، كان رابغا يعتقد أن مبادئ صن يات صن الثلاثة هي أفضل أمل للشعوب الآسيوية في مواجهة الإقطاع والاستعمار الأجنبي.

• جولدشتاين، ميلفين سي. (1991) زوال الدولة اللامية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-07590-0
• كابستين، ماثيو (2007) التبتيون، دار بلاكويل للنشر، أكسفورد، رقم ISBN 0-631-22574-9
• لوبيز الابن، دونالد س. (2006) طريق المجنون الوسطي، مطبعة جامعة شيكاغو، رقم ISBN 978-0-226-49316-9