عهد القطع

يسجل الكتاب المقدس العبري عهد الأجزاء أو العهد بين الأجزاء ( بالعبرية : ברית בין הבתרים ، بالحروف اللاتينية :  Brit Bein HaBetarim )، والذي يُسمى أيضًا "عهد الأرض التوراتي"، ويُعتبر حدثًا هامًا في التاريخ اليهودي . ^{[ 1 ]} في هذه الرواية المحورية، كشف الله عن نفسه لأبرام (الذي أصبح فيما بعد إبراهيم) وعقد معه عهدًا ، أعلن فيه الله لإبراهيم أن ذريته سترث في النهاية أرض إسرائيل . ^{[ 2 ]} ووفقًا للتقاليد اليهودية، كان الموقع في جبل بيتاريم ، في جبال لبنان الشرقية .

كان هذا أول عهد من سلسلة عهود أبرمت بين الله والآباء . ^{[ أ ]}

بحسب الرواية التوراتية في سفر التكوين 15: 1-20 ، أبرم الله عهدًا مع إبراهيم. تبدأ الرواية برؤيا عرّف فيها الله نفسه لإبراهيم ووعده بـ"مكافأة عظيمة". أعرب إبراهيم عن قلقه من عدم إنجابه ولدًا ، ظنًا منه أن ميراثه سيؤول إلى إليعازر الدمشقي ، خادمه. فذكّره الله بوعده السابق بأن يجعله أبًا لـ"أمة عظيمة"، ثم كشف له أنه سيرزق بولد. ^{[ 3 ]}

في وقت لاحق من ذلك اليوم، عند حلول المساء، غلبه النعاس فوجد الله حاضرًا مرة أخرى. تنبأ الله لأبرام بأن الأمة التي وُلدت له ستُنقل إلى أرض أخرى حيث سيُعانون من الشدائد لمدة أربعمائة عام؛ وبعد ذلك، سيُرزقون بنعم كثيرة ويملكون أرضهم. كانت هذه النبوءة تخص بني إسرائيل الذين خضعوا لمصر لمدة أربعمائة عام، قبل أن يعودوا إلى كنعان ليستولوا عليها. ^{[ 4 ]}

وفي هذه المناسبة دخل أبرام في عهد مع الله، الذي وعده بالأرض التي سيرثها نسله:

" لذريتك أعطي هذه الأرض، من نهر مصر إلى النهر الكبير ، الفرات ، أرض القينيين والقنزيين والقديمونيين والحثيين والفرزيين والرفائيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين . "

— سفر التكوين 15: 18-21

يؤكد سفر التكوين 15:18 أن " الرب قطع عهداً مع أبرام". ^{[ 5 ]}

يلاحظ برايان ويلبر أن إبراهيم قد أعدّ الذبيحة أولاً، امتثالاً للتعليمات الواردة في الآية 9، ولكن "عندما حان وقت إبرام العهد، كان إبراهيم نائماً... ومرّ الرب وحده بين قطع الحيوانات المذبوحة المكسورة"، ^{[ 6 ]} على الرغم من أن روبرت باين سميث ، على النقيض من ذلك، يقترح أن "إبراهيم ربما مرّ بينها مباشرة بعد ترتيبها" قبل أن يفعل الرب الشيء نفسه. ^{[ 7 ]}

وقد ذُكر عهد مماثل في إرميا 34 : 18-22: « وأما الرجال الذين نقضوا عهدي ولم يحفظوا شروط العهد الذي قطعوه أمامي، فسأجعلهم كالعجل الذي قطعوه نصفين ومروا بين نصفيه» . ^{[ 8 ]}

كانت العهود في العصور التوراتية تُختم غالبًا بذبح حيوان، ^{[ 9 ]} مما يعني ضمنًا أن الطرف الذي ينقض العهد سيُلاقي مصيرًا مشابهًا. في اللغة العبرية، يُترجم الفعل الذي يعني "ختم العهد" حرفيًا إلى "القطع". ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في السياق التوراتي، كان "ختم العهد" يعني اتفاقًا رسميًا وملزمًا بين الله والبشرية. وقد مثّل وعدًا إلهيًا مصحوبًا بطقوس والتزامات محددة. فعلى سبيل المثال، تضمن العهد بين الله وإبراهيم، كما ورد في سفر التكوين 15، تقديم ذبائح حيوانية ومرورًا رمزيًا بين أجزاء الحيوانات المشقوقة، مما يرمز إلى الطبيعة غير القابلة للنقض لهذا العهد.

بمرور الزمن، امتد مفهوم إبرام العهد ليشمل سياقات ثقافية واجتماعية متنوعة، متجاوزًا أصوله التوراتية. ففي الحضارات القديمة، كان يُستعان بالعهود لترسيخ التحالفات، وإبرام معاهدات السلام، وتنظيم الاتفاقيات التجارية. وغالبًا ما كان إبرام العهد يتضمن إيماءات مادية، كتبادل الأشياء أو أداء الطقوس، لتعزيز الالتزام وتوطيد الروابط بين الأطراف المعنية.

In modern times, the term "to seal a covenant" has retained its symbolic significance, particularly in Jewish and Christian traditions. For Jews, the covenant represents the enduring relationship between God and the Jewish people, symbolized by the Torah and the observance of its laws. The concept of sealing a covenant underscores the reciprocal obligations of both parties – God's promise of protection and blessings in exchange for the Jewish people's adherence to divine commandments.^[12]

In Christianity, the notion of sealing a covenant finds expression in the New Testament, particularly in the writings of Paul the Apostle. Paul uses the imagery of a sealed document to represent the believer's salvation through faith in Jesus Christ. The Holy Spirit is considered the "seal of approval" on the believer's heart, guaranteeing their inheritance in the kingdom of God.^[13]

The modern understanding of sealing a covenant emphasizes its spiritual and personal dimensions. It represents a commitment to a set of values, principles, and beliefs that shape one's identity and guide one's actions. The act of sealing a covenant is often associated with significant life events, such as marriage, religious conversion, or personal commitments to self-improvement.

• Binding of Isaac