أبو الخطاب

أبو الخطاب محمد بن أبي زينب مقلص الأسدي (عربى: اَبُوالخَطّاب مُحَمد بن أبي زَینَب المِقلاص الأَسَدِي)، الملقب بالبراد الأجدع ، هو مؤسس طائفة غلات من الخطابية . لعنه جعفر الصادق بسبب معتقداته المتطرفة، ويعتبر أيضاً من ثوار بداية العصر العباسي (ج 138/ 755). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

في مصادر مختلفة، يُشار إلى أبي الخطاب أيضاً باسم أبي إسماعيل وأبي الطيبات (أو أبي الذبيات وأبي الذبيان). وفي بعض المصادر، يُستخدم لقب زراد. ومع ذلك، يبدو أن لقب براد هو الأكثر شهرة. ^{[ 3 ]}

بحسب سعد الأشعري، الذي تؤكد روايته مصادر أخرى منها روايات مختلفة للكشّي ، ادّعى أبو الخطاب في البداية أن الإمام الشيعي جعفر الصادق جعله وليّه وعلمه الاسم الأعظم. وبعد مدة، ادّعى أنه "نبي"، ثم ادّعى أنه "رسول". ثم قال إنه أحد الملائكة ورسول الله إلى أهل الأرض. ويذكر سعد الأشعري أن الخطابية السابقة كانت تعتبر الصادق إلهاً، وأبو الخطاب رسولاً أرسله الصادق وأمره بطاعته. ^{[ 3 ]}

تذكره المصادر الشيعية بعد فترة طويلة من الخلاف بينه وبين جعفر الصادق بسبب تحريف تعاليم الإمامية . ^{[ 2 ]}

ورد في رواياتٍ عديدة أن أبا الخطاب دعا أتباعه إلى عبادة جعفر الصادق، واعتبر نفسه أحد أنبيائه. وفي رواياتٍ أخرى منسوبة إلى أئمةٍ مختلفين ، ذُكر أن أبا الخطاب نسب إلى الصادق أقوالاً باطلة وحرّف أقواله. وبحسب هذه الروايات، نبّه الصادق أصحابه إلى ضلال أبي الخطاب باللعن. كما فُسِّر أبو الخطاب في رواياتٍ أخرى بأنه ظالمٌ وكافرٌ ومشركٌ وعدوٌ لله. وفي روايةٍ لابن بابويه في كتابه "الخصال "، مستشهداً بتفسير الصادق للآيتين 221 و222 من سورة الشعراء ، يُعتبر أبو الخطاب من الذين ينزل عليهم الشيطان.

وردت روايات عن علاقة أبي الخطاب بالصادق قبل انشقاقه : ففي رواية نقلها الكليني عن علي بن عقبة، كان أبو الخطاب يعرض عليه أسئلة أصحاب الصادق ويرسل إليهم إجاباتها. وذكر غازي نعمان أيضًا أنه كان مقربًا من الصادق قبل انشقاقه. وفي كتب الحديث الإمامية، أحاديث رواها أبو الخطاب عن الصادق، وفي بعضها يُذكر أن هذه الأحاديث تعود إلى زمن لم يكن فيه أبو الخطاب منشقًا. ويُقدّر زمن انشقاق أبي الخطاب بنحو عام ١٣٥ هـ (٧٥٣ م). ^{[ ٣ ]}

يبدو أن أبا الخطاب هو من وضع المذهب الإسماعيلي حول نقل السلطة الروحية، وإيمان النصيريين بتجلي الألوهية في الإنسان (بالعربية: الحلول ). وقد ذكر أن الإمام جعفر قد فوض سلطته بتعيينه وصيًا عليه ، وأوكل إليه اسم الله الأعظم ، الذي كان يُعتقد أنه يمنح صاحبه قدرةً خارقةً على إدراك الأمور الخفية. وفي مؤلفات الإسماعيليين في العصر الفاطمي ، يُدان أبو الخطاب باعتباره زنديقًا يُعلّم أفكارًا متطرفةً غير مقبولة لدى الفاطميين. وقد رفض الفاطميون، كما فعل الإثنا عشرية ، تعاليمه باعتبارها تفسيرات شخصية منسوبة إلى الصادق. ^{[ 2 ]}

كان النصيريون يكنّون احترامًا كبيرًا لأبي الخطاب، وكانوا دائمًا ما يقارنون خُلُقه بخُلُق سلمان الفارسي . ويعتبرون لعنة الصادق فعلًا من أفعال التقية ، وقد رووا أحاديث كثيرة نقلاً عن الصادق وغيره من الأئمة في فضائل أبي الخطاب. كما ورد في بعض المصادر القديمة أن أبا الخطاب والخطابيين كانوا ^على صلة بالإسماعيليين ، مع أنه لا يوجد ذكر لمثل هذه الصلات في المصادر الإسماعيلية الرسمية. [ ^{3 ]}

ثار أبو الخطاب مع أتباعه في الكوفة - خلال ولاية عيسى بن موسى (132-147 هـ) نيابة عن الخليفة العباسي المنصور - على نظام الخلافة، واصفين الصادق بأنه إله. وقد أدى ذلك إلى إضفاء الشرعية على قتلهم من قبل الحكومة. ^{[ 3 ]}

لا يُعرف الكثير عن كيفية عمل أتباع أبي الخطاب في هذه الانتفاضة. يقول البعض إن أبا الخطاب وأصحابه في الكوفة، وهم يرتدون ملابس الإحرام ، كانوا يرددون اسم جعفر الصادق ويشهدون بألوهيته، مما دفع الحكومة إلى قبول قتلهم. ويذكر آخرون أن أبا الخطاب نصب خيمة في منطقة كنسة بالكوفة ودعا أتباعه إلى عبادة الصادق هناك. ^{[ 3 ]}

• أنصاري، حسن (2020). "أبو الخطاب" . الموسوعة الإسلامية (بالفارسية). المجلد  5. مركز الموسوعة الإسلامية الكبرى.
• حسين، نبيل أ. (2020). "أبو الخطاب الأسدي" . في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام .
• ساشيدينا، أ. (1983). "أبو الخطاب أسدي" . الموسوعة الإيرانية . المجلد.  1. ص 329 – 330.