المنصور

أبو جعفر عبد الله بن محمد المنصور ( / ælmænˈ sʊər / ; العربية : أبو جعفر عبد الله بن محمد المنصور ; 714 - 6 أكتوبر 775 ) المعروف ببساطة باسم لقاب المنصور ( المنصور ) كان الخليفة العباسي الثاني ، حكم من 754 إلى 775 خلفًا لأخيه السفاح ( ص 750–754 ). أسس " المدينة المستديرة " في مدينة السلام، والتي أصبحت قلب الإمبراطورية بغداد .

يعتبر المؤرخون المعاصرون المنصور المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية، إحدى أكبر الدول في تاريخ العالم، وذلك لدوره في استقرار الدولة وإضفاء الطابع المؤسسي عليها. [ 1 ] : 265

الخلفية والحياة المبكرة

بحسب كتاب السيوطي " تاريخ الخلفاء" ، عاش المنصور في الفترة ما بين عام 714 و6 أكتوبر 775 ميلاديًا (95-158 هجريًا). [ 2 ] وُلِد المنصور في بيت العائلة العباسية في حُميمة ( الأردن حاليًا ) بعد هجرتهم من الحجاز عام 714 (95 هجريًا). [ 3 ] وكانت أمته سلمة ، وهي جارية. [ 4 ] وكان المنصور شقيقًا للصفاح . [ 5 ] وكان كلاهما يُدعى عبد الله، وللتمييز بينهما، كان يُشار إلى الصفاح بكنيته أبي العباس. [ 6 ]

كان المنصور حفيدًا من الجيل الرابع للعباس بن عبد المطلب ، عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 7 ] بدأ شقيق المنصور، السفاح، في المطالبة بالخلافة في أربعينيات القرن الثامن الميلادي، ونشط بشكل خاص في خراسان ، وهي منطقة كان يسكنها مسلمون غير عرب. بعد وفاة الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك عام 743، أعقب ذلك فترة من عدم الاستقرار. قاد السفاح الثورة العباسية عام 747، وحظي مطالبه بالسلطة بتأييد المسلمين في جميع أنحاء العراق. أصبح أول خليفة للخلافة العباسية عام 750 بعد هزيمة منافسيه. [ 5 ]

قبل فترة وجيزة من الإطاحة بالأمويين على يد جيش من المتمردين من خراسان، تأثروا بالدعاية التي نشرها العباسيون، ألقى مروان الثاني، آخر الخلفاء الأمويين ، القبض على إبراهيم، شقيق المنصور، وهو رأس العائلة العباسية. فرّ المنصور مع بقية أفراد أسرته إلى الكوفة ، حيث بايع بعض قادة المتمردين الخراسانيين أخاه السفاح. توفي إبراهيم في الأسر، وأصبح السفاح أول خليفة عباسي. خلال عهد أخيه، قاد المنصور جيشًا إلى بلاد ما بين النهرين ، حيث استسلم للوالي المحلي بعد أن أبلغه بوفاة آخر الخلفاء الأمويين. كان الوالي قد لجأ إلى العراق في مدينة حامية. ووعده المنصور والخليفة السفاح بالأمان، لكن بعد استسلامه، أُعدم مع عدد من أتباعه. [ 3 ]

بحسب كتاب "مروج الذهب" ، وهو كتاب تاريخي باللغة العربية كُتب حوالي عام 947 ميلادي، فإن كراهية المنصور للسلالة الأموية موثقة جيداً، وقد نُقل عنه قوله:

دينار ذهبي منصور

أمسك الأمويون بالحكم الذي أُعطي لهم بحزم، وحموا وصانوا الهبة التي أنعم الله بها عليهم. ثم انتقلت سلطتهم إلى أبنائهم الضعفاء، الذين لم يكن لهم من طموح إلا إشباع شهواتهم، والذين انقادوا وراء الملذات التي حرمها الله تعالى... ثم جردهم الله من سلطانهم، وألبسهم العار، وسلبهم متاع الدنيا. [ 8 ] : 24

كانت زوجة منصور الأولى يمنية من عائلة ملكية، والثانية من سلالة أحد أبطال الفتوحات الإسلامية الأولى ، والثالثة خادمة إيرانية . كما كان لديه ثلاث محظيات على الأقل : عربية ، وبيزنطية تُلقب بـ"الفراشة المضطربة"، وكردية . [ 9 ]

تولي الخلافة

توفي السفاح بعد حكم قصير دام خمس سنوات، وتولى المنصور مسؤولية تأسيس الخلافة العباسية [ 3 ] ، وظل في السلطة قرابة 22 عامًا، من عام 754 إلى عام 775 ميلاديًا (ذو الحجة 136-158 هـ). [ 8 ] [ 10 ] أُعلن المنصور خليفةً في طريقه إلى مكة عام 753 (136 هـ)، وتولى الخلافة رسميًا في العام التالي. [ 11 ] اتخذ أبو جعفر عبد الله بن محمد اسم المنصور [ أ ] ، ووافق على أن يكون ابن أخيه عيسى بن موسى خليفةً له في الخلافة العباسية. كان من المفترض أن ينهي هذا الاتفاق الخلافات داخل الأسرة العباسية، إلا أن حق المنصور في تولي الخلافة واجه تحديًا كبيرًا من عمه عبد الله بن علي . وبمجرد توليه منصب الخليفة، قام المنصور بسجن عمه في عام 754 وقتله في عام 764. [ 13 ]

إعدام أبو مسلم وتداعياته

خراسان وغيرها من الأراضي خلال الخلافة عام 750.

خوفًا من تزايد نفوذ القائد العباسي أبو مسلم ، الذي اكتسب شعبية واسعة بين الناس، خطط المنصور لاغتياله بدقة. كان أبو مسلم يتحدث مع الخليفة عندما اندفع أربعة من حراسه (تقول بعض المصادر خمسة) عند إشارة متفق عليها، وأصابوا القائد بجروح قاتلة. [ 14 ] أمر المنصور بإلقاء الجثة المشوهة في نهر دجلة، ورشا قادة أبي مسلم ليقبلوا بالقتل كأمر واقع. وبرر المنصور جريمته للناس في خطبة ، مصرحًا بأن كل من ينقض بيعته للخليفة يستحق الموت. [ 15 ]

أثار إعدام أبي مسلم غضبًا عارمًا في جميع أنحاء ولاية خراسان . في عام 755 ، قاد سنبد، وهو نبيل إيراني من آل كارين، ثورة ضد المنصور، واستولى على مدن نيسابور وقوميس والري . وفي الري ، استولى على كنوز أبي مسلم. وكسب سنبد العديد من المؤيدين من جبال وطبارستان ، بمن فيهم حاكم دابوييد ، خورشيد ، الذي دُفع له من أموال الكنوز. [ 14 ] : 201 أمر المنصور قوة قوامها 10000 جندي بقيادة القائد العباسي جهور بن مرار الإجلي بالزحف فورًا إلى خراسان لإخماد الثورة. هُزم سنبد، واستعاد العباسيون خراسان. [ 14 ]

أرسل المنصور مسؤولًا لحصر الغنائم التي جُمعت من المعركة كإجراء احترازي لمنع توزيعها على الجيش. غضب جهوار من جشع المنصور، فاستمال جنوده لخطته في تقسيم الغنائم بالتساوي، وثار على الخليفة. أثار هذا الأمر قلقًا في بلاط الخليفة، فأمر المنصور محمد بن أشعر بالزحف نحو خراسان . أدرك جهوار ضعف قواته، فانسحب إلى أصفهان وتحصّن استعدادًا للهجوم. ضغط جيش محمد على قوات الثوار، وفرّ جهوار إلى أذربيجان . هُزمت قوات جهوار، لكنه أفلت من مطاردة محمد. استمرت هذه الحملة من عام 756 إلى 762 ميلاديًا (138 إلى 144 هجريًا). [ 14 ] في عام 759، أرسل المنصور جيشًا بقيادة قائديه أبو الخصيب مرزوق وخزيم بن خزيمة إلى طبرستان لمعاقبة خورشيد على دعمه لسنبد. هُزم خورشيد وعُيّن أبو الخصيب واليًا على المنطقة. [ 16 ]

بعد إعفاء الوزير السابق ابن عطية الباهلي، نقل المنصور مهامه إلى أبي أيوب المرياني من خوزستان . وكان أبو أيوب سكرتيراً لسليمان بن حبيب بن المهلب، الذي كان قد حكم على المنصور بالجلد في الماضي، إلا أن أبا أيوب أنقذه من هذه العقوبة. ومع ذلك، بعد تعيينه وزيراً، اشتبه المنصور في أبي أيوب بارتكاب جرائم مختلفة، منها الابتزاز والخيانة، مما أدى إلى اغتيال الأخير. ثم مُنح منصب السكرتير لأبان بن صدقة حتى وفاة الخليفة المنصور. [ 8 ] : 26

خلال عهد المنصور، في عام 767 ميلادي/150 هجري، اندلعت ثورة فارسية جديدة في بادغيس بقيادة زعيم يُدعى أشيناس. هدفت الثورة إلى تحقيق مبادئ وأهداف البهفاريين ، الذين قمع العباسيون حركتهم سابقًا. وقد نجح العباسيون في قمع ثورة أشيناس. [ 17 ]

مؤسسة بغداد

خريطة بغداد بين عامي 767 و 912 ميلادي. تأسست المدينة على يد المنصور عام 762.

في عام 757 ميلادي، أرسل المنصور جيشًا كبيرًا إلى كبادوكيا ، فقام بتحصين مدينة ملاطية . وفي العام نفسه، تصدى لمجموعة من الرواندية من منطقة خراسان الكبرى ، كانوا يطوفون حول قصره عبادةً. [ 18 ] [ 11 ] : 201. وعندما ثار أهل خراسان على المنصور في معركة الهاشمية عام 758/759 ، ظهر معان بن زياد الشيباني ، وهو قائد من قبيلة الشيباني وصاحب يزيد بن عمر الفزاري ، والي العراق الأموي ، في موقع الانتفاضة ملثمًا، وألقى بنفسه بين الحشد والمنصور، دافعًا الثوار بعيدًا. كشف معن عن نفسه للمنصور قائلاً: "هو الذي كنت تبحث عنه"، ولما سمع المنصور ذلك، منحه مكافآتٍ وجلالاً ورتبةً وعفواً عن خدمته السابقة للدولة الأموية . [ 8 ] : 23 وفي عام 762، ثار اثنان من أحفاد الحسن بن علي في المدينة المنورة والبصرة. هزمت قوات المنصور الثوار أولاً في المدينة المنورة ثم في البصرة. وكانت هذه آخر ثورة كبرى ضد الخليفة المنصور. [ 19 ]

لتعزيز سلطته، أسس المنصور مدينة السلام، المقر الإمبراطوري الجديد وقصره ، والتي أصبحت نواة العاصمة الإمبراطورية بغداد . [ 20 ] وضع المنصور أسس بغداد بالقرب من العاصمة القديمة المدائن ، على الضفة الغربية لنهر دجلة ، وهو موقع كان مقبولاً لديه ولدى قادته. أُحيطت المدينة الدائرية، التي يبلغ قطرها حوالي 2.4 كيلومتر، بسور دفاعي  مزدوج السماكة، ولها أربعة أبواب سُميت الكوفة، والشام، وخراسان، والبصرة. وفي وسط المدينة، شيّد المنصور قصر الخليفة والمسجد الرئيسي . [ 21 ] بنى المنصور بغداد استجابةً لتزايد قلق المدن الرئيسية في العراق ، البصرة والكوفة، من ضعف النظام بعد وفاة أبي العباس (الذي عُرف لاحقًا بالصفاح ). كان من بين الأسباب الأخرى لبناء العاصمة الجديدة الحاجة المتزايدة لإيواء وتوفير الاستقرار لبيروقراطية عباسية سريعة التطور، تشكلت تحت تأثير المُثل الإيرانية . [ 3 ] وقد زعم المؤرخان الطبري والخطيب البغدادي لاحقًا أن المنصور أمر بهدم قصر خسرو في المدائن لاستخدام مواده في بناء مدينة السلام . [ 22 ]

سعى المنصور لتحقيق رؤيته لإقامة خلافة مركزية قوية في العاصمة الإسلامية الجديدة بغداد. كانت المدينة مأهولة برجال ونساء من مختلف الأديان والثقافات من جميع أنحاء العالم الإسلامي. وشمل سكان بغداد أقليات مسيحية وزرادشتية ويهودية ، وكانوا يتحدثون اللغة العربية. سعى المنصور إلى أسلمة المدينة بتعيين مسلمين من خلفيات متنوعة في إدارته. [ 23 ] أصبحت بغداد إحدى إنجازات المنصور الدائمة. اتسم حكمه بالسلام إلى حد كبير، إذ ركز على الإصلاحات الداخلية والزراعة ورعاية العلوم، [ 21 ] مما مهد الطريق أمام بغداد لتصبح مركزًا عالميًا للعلم والمعرفة في عهد الخليفة العباسي السابع المأمون . [ 24 ]

في عام 764، عُيّن المهدي بن المنصور وليًا للخلافة، متقدمًا على عيسى بن موسى ابن أخيه ، الذي كان قد عُيّن خليفةً عند تتويج المنصور. وقد عارضت بعض أجزاء من العائلة العباسية وبعض حلفاء عيسى بن موسى في خراسان هذا التغيير في الخلافة ، بينما أيده الجيش العباسي. وكان المنصور قد سعى منذ عام 754 إلى حشد الدعم لتولي ابنه الخلافة، في الوقت الذي كان يُضعف فيه مكانة عيسى بن موسى داخل الجيش العباسي. [ 25 ]

يكتب الطبري في كتابه " تاريخ الأنبياء والملوك" : "كان لأبي جعفر مرآةٌ يميز فيها عدوه من صديقه". [ 26 ] امتدت أجهزة الاستخبارات السرية للمنصور إلى مناطق نائية من إمبراطوريته، وكانت على دراية بكل شيء، من الاضطرابات الاجتماعية إلى أسعار التين، مما جعله خبيرًا بشؤون مملكته. كان يستيقظ مع الفجر، ويعمل حتى صلاة المغرب . وقد ضرب المثل لابنه وولي عهده. ووفقًا للمصادر التاريخية، نصح المنصور ابنه قائلًا: "لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد، وتولَّ شؤون الدولة بنفسك. لا تنم، فإن أباك لم ينم منذ أن تولى الخلافة. فإذا غلبه النعاس، بقيت روحه ساهرة". عُرف المنصور ببخله الشديد، حتى لُقِّب بأبي الدوانيك ("أبو الفكة")، وكان يُراقب جباة الضرائب عن كثب ، ويحرص على مراقبة الإنفاق العام بدقة. ورد أنه قال: "من لا يملك مالاً لا يملك رجالاً، ومن لا يملك رجالاً يرى أعداءه يكبرون". [ 27 ]

العلماء الإسلاميون الذين كانوا تحت إمرته

كان العلويون ، وهم جماعة تنحدر من علي بن أبي طالب ، أقرب أقرباء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وابن عمه ، قد قاتلوا إلى جانب العباسيين ضد الأمويين. وكانوا يطمحون إلى تسليم السلطة للإمام جعفر الصادق ، حفيد علي بن أبي طالب، وأحد أبرز علماء الفقه الإسلامي في ذلك الوقت. ولما اتضح أن العباسيين لا ينوون تسليم السلطة لأحد العلويين، انضمت جماعات موالية لعلي إلى صفوف المعارضة. [ 3 ] وعندما تولى المنصور الخلافة العباسية الثانية، بدأ بقمع ما اعتبره عناصر متطرفة في التحالف الإسلامي الواسع الذي دعم الثورة العباسية . وكان أول خليفة عباسي يتبنى العقيدة الإسلامية الصحيحة كسياسة عامة . وبينما لم يتدخل نظام المنصور في شؤون النخب الخاصة، فقد رُوِّج للعقيدة الصحيحة في العبادة العامة ، على سبيل المثال من خلال تنظيم قوافل الحجاج . [ 28 ] أدت معاملة المنصور القاسية للعليين إلى ثورة في عامي 762-763، لكنهم هُزموا في النهاية. [ 3 ]

تعرض الإمام جعفر الصادق لمضايقات من قبل آل عباس ، ونظرًا لشعبيته المتزايدة بين الناس، سُمم في نهاية المطاف بأمر من الخليفة [ 29 ] في السنة العاشرة من حكم المنصور. [ 8 ] : 26 ووفقًا لعدد من المصادر، سُجن أبو حنيفة النعمان ، مؤسس مدرسة فقهية ، بأمر من المنصور. وجُلِد مالك بن أنس ، مؤسس مدرسة أخرى، خلال فترة حكمه ، لكن المنصور نفسه لم يرضَ بذلك. وكان ابن عم المنصور، والي المدينة آنذاك، هو من أمر بالجلد وعوقب على ذلك. [ 30 ] واضطُهد محمد وإبراهيم بن عبد الله ، حفيدا الإمام الحسن بن علي ، حفيد النبي محمد ، من قبل المنصور بعد تمردهما على حكمه. نجوا من اضطهاده، لكن غضب المنصور انصبّ على والدهم عبد الله بن حسن وآخرين من أهله. وهُزم أبناء عبد الله وقُتلوا فيما بعد. [ 11 ] : 202

رعاية الترجمة والبحث العلمي

درهم الفضة العباسي للخليفة المنصور 754-775

كان المنصور أول خليفة عباسي يرعى حركة الترجمة . وقد اهتم المنصور اهتمامًا خاصًا بترجمة نصوص علم الفلك والتنجيم . [ 31 ] استدعى المنصور العلماء إلى بلاطه، واشتهر برعايته للفلكيين. [ 32 ] عندما قُدِّمَ إلى بلاط المنصور في بغداد كتاب " زيج السندهند" ، وهو دليل فلكي هندي يتضمن جداول لحساب مواقع الأجرام السماوية، أمر المنصور بترجمة هذا العمل الهندي المهم في علم الفلك من السنسكريتية إلى العربية. وقد لاقت الجداول الفلكية في الترجمة العربية لكتاب " زيج السندهند" رواجًا واسعًا بين علماء المسلمين. وفي عهد المنصور، تُرجمت أيضًا أعمال يونانية، مثل كتاب "المجسطي " لبطليموس وكتاب " الأصول " لإقليدس . [ 33 ]

أمر المنصور بترجمة كتب فارسية في علم الفلك والرياضيات والطب والفلسفة وغيرها من العلوم، ضمن حملة منهجية لجمع المعرفة. [ 34 ] وكانت ترجمة الكتب الفارسية جزءًا من اهتمام متزايد بالتراث الإيراني القديم وحركة إحياء اللغة الفارسية التي رعاها المنصور. وأصبحت ترجمة ودراسة الأعمال باللغة البهلوية ، وهي لغة فارسية ما قبل الإسلام، رائجة بين المثقفين والكتاب المؤيدين للخلافة العباسية . [ 35 ] وقد رعى سكرتيرو الحكومة من أصل فارسي في إدارة المنصور ترجمة نصوص بهلوية تتناول تاريخ ومبادئ الإدارة الملكية. كما أنتج ابن المقفع ترجمات عربية شائعة لنصوص توثق أنظمة وتسلسل هرمية الإمبراطورية الساسانية . [ 36 ]

كان المنصور مهتمًا جدًا بجودة الترجمة، فأرسل إلى الحجاج بن يوسف بن مطر ليترجم كتاب أصول إقليدس مرتين. [ 33 ] كما دفع المنصور للطبيب جبريل بن بختيشو ليكتب ترجمات عربية للكتب الطبية، [ 33 ] بينما قام مترجم المنصور الرسمي بأولى الترجمات العربية للنصوص الطبية التي كتبها جالينوس وأبقراط . [ 37 ] وفي عام 765، أصيب المنصور بمرض في المعدة، فاستدعى الطبيب المسيحي السرياني جرجس بن بختيشو من جنديشابور إلى بغداد لتلقي العلاج. وبذلك ، أسس المنصور تقليدًا بين الخلفاء العباسيين، حيث كان يُرسلون أطباء من عائلة بختيشو المسيحية النسطورية لتلبية احتياجاتهم وكتابة رسائل طبية عربية أصلية، بالإضافة إلى ترجمة النصوص الطبية إلى العربية. [ 38 ]

السياسة الخارجية

مانكوس صدر في عهد الملك الساكسوني أوفا ملك مرسيا (757-796)، منسوخ من دينار ذهبي من عهد المنصور. يجمع بين النقش اللاتيني OFFA REX ونقوش عربية. تاريخ 157 هـ (773-774) واضح. [ 39 ] المتحف البريطاني .

في عام 751، هزم الخليفة العباسي الأول ، السفاح، سلالة تانغ الصينية في معركة طلاس . وتشير المصادر الصينية إلى أن المنصور كان يرسل وفودًا دبلوماسية بانتظام إلى الصين، وكانت تُعرف هناك باسم " هيي داشي" ( العرب ذوو الملابس السوداء ). [ 40 ] وفي عام 756، أرسل المنصور 3000 مرتزق لمساعدة الإمبراطور سوزونغ من سلالة تانغ في ثورة آن لوشان. [ 41 ] وخلال ثورة آن لوشان، وقعت مذبحة يانغتشو (760) على يد الجنرال تيان شنغونغ، القائد السابق لجيش يان المتمرد. [ 42 ] [ 43 ]

استغل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الخامس ضعف الخلافة الأموية لاستعادة الأراضي من الحكام المسلمين. بعد هزيمة الخلافة الأموية على يد سلف المنصور ، السفاح، غزا قسطنطين الخامس أرمينيا واحتل أجزاءً منها خلال عامي 751 و752 . في عهد المنصور، شنت الجيوش الإسلامية غارات على الأراضي البيزنطية. [ 44 ] كان المنصور أول خليفة عباسي يعقد اجتماعًا لتبادل الأسرى مع الإمبراطورية البيزنطية . تفاوض دبلوماسيون في خدمة قسطنطين الخامس والمنصور لأول مرة على تبادل الأسرى عام 756. [ 45 ]

في عام 763، أرسل المنصور قواته لغزو الأندلس لصالح الدولة العباسية . لكن الخليفة الأموي عبد الرحمن الأول دافع بنجاح عن أراضيه. فانسحب المنصور، وركز جهوده بعد ذلك على الحفاظ على الجزء الشرقي من إمبراطوريته، في أراضٍ كانت جزءًا من بلاد فارس. [ 46 ]

ينسب بعض المؤرخين الفضل إلى المنصور في تأسيس التحالف العباسي الكارولنجي . في الواقع، كان الملك الكارولنجي الأول، بيبين الثالث، هو من دشّن عهدًا جديدًا من الدبلوماسية الفرنجية بإرساله مبعوثين دبلوماسيين إلى بلاط المنصور في بغداد عام 765. ومن المرجح أن بيبين الثالث سعى إلى التحالف مع المنصور ضد عدوهم المشترك، إمارة قرطبة . في عام 768، عاد مبعوثو بيبين الثالث إلى فرنسا برفقة سفراء الخليفة المنصور. استقبل بيبين الثالث وفد المنصور في أكيتين، وتبادلوا الهدايا كدليل على التحالف الجديد. وقد ترسخ هذا التحالف عندما أنشأ الإمبراطور شارلمان والخليفة هارون الرشيد سفارات بين عامي 797 و807. [ 47 ]

عائلة

Al-Mansur's first wife was Arwa known as Umm Musa, whose lineage went back to the kings of Himyar.[48] Her father was Mansur al-Himyari. She had a brother named Yazid.[49] She had two sons, Muhammad (future Caliph al-Mahdi) and Ja'far.[48] She died in 764.[48] Another wife was Hammadah. Her father was Isa,[50] one of al-Mansur's uncles.[51] She died during al-Mansur's reign.[50] Another wife was Fatimah. Her father was Muhammad, one of the descendants of Talhah ibn Ubaydullah. She had three sons, Sulayman, Isa, and Ya'qub.[49] One of his concubines was a Kurdish woman. She was the mother of al-Mansur's son Ja'far 'Ibn al-Kurdiyyah' (Nasab translating to "Son of the Kurdish woman"). Unlike his other adult half-brothers, little is known of Ja'far and he likely was not involved in politics or had marriage or issue. However, his death is recorded at 802 AD by palace records suggesting he lived into adulthood and continued to live at court rather than having been banished or dying before adulthood.[49] Another concubine was Qali-al Farrashah. She was a Greek, and was the mother of al-Mansur's son Salih al-Miskin.[49] Another concubine was Umm al-Qasim, whose son al-Qasim died at aged ten.[49] Al-Masnur's only daughter Aliyah was born to an Umayyad woman. She married Ishaq ibn Sulayman.[49]

Death

Al-Mas'udi writes that al-Mansur died on Saturday 6, Dhu al-Hijja 158 AH/775 AD. There are varying accounts of the location and circumstances of al-Mansur's death. One account narrates that al-Mansur was on a pilgrimage to Mecca and had nearly reached it when death overtook him at a location called the Garden of the Bani Amir on the high road to Iraq at the age of 63. According to this narration, he was buried in Mecca with his face uncovered because he was wearing the ihram clothing. A hundred graves were dug around Mecca to thwart any attempt to find and violate his bones.[52]

يروي فضل بن ربيعة رواية أخرى ، زعم فيها أنه كان مع منصور لحظة وفاته، أنه توفي في البذاء قرب بئر ميمون، حيث كان سيُدفن في الحجون عن عمر يناهز الخامسة والستين. في هذه الرواية، كان منصور جالسًا في غرفة مقببة يهلوس برؤى نذير شؤم مكتوبة على الجدار. فلما أجابه الربيعة: "لا أرى شيئًا مكتوبًا على الجدار، سطحه نظيف وأبيض"، قال المنصور: "إن روحي تُنذر بأن تستعد لرحيلها الوشيك". وبعد وصوله إلى بئر ميمون، يُقال إنه قال "الحمد لله" وتوفي في ذلك اليوم نفسه.

عندما توفي المنصور، كان في خزانة الخلافة 600 مليون درهم و14 مليون دينار . [ 8 ] : 33 قال المنصور على فراش الموت: "لقد ضحينا بالحياة الآخرة من أجل حلمٍ زائل!" [ 53 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. بحسب مارشال هودجسون، فإن اسم المنصور ، كاسم سلفه الصفاح، يحمل "دلالات أخروية، [...] مما يوحي بأن الخليفة قد خُصص له عون إلهي في انتصاراته". وقد جعل المنصور من عادة ذريته اتخاذ مثل هذه "الألقاب الرفيعة" بتسمية ابنه المهدي ، وهو الاسم الذي أطلقه الشيعة على الشخصية التي توقعوا ظهورها يوماً ما لإعادة العدل الإسلامي. [ 12 ]

مراجع

  1. تاريخ كامبريدج للإسلام، المجلد الأول: تكوين العالم الإسلامي ، تحرير تشيس ف. روبنسون، مارس 2011
  2. السيوطي، تاريخ الخلفاء (تاريخ الخلفاء).
  3. 1 2 3 4 5 6 هاوتنج، ج.ر "المنصور: الخليفة العباسي" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 16 يناير 2018 .
  4. نجيبابادي، أكبر شاه خان (2001). تاريخ الإسلام (المجلد 2) . دار السلام. ص. 287. ردمك  9789960892887.
  5. 1 2 تاكر، إرنست (2016). الشرق الأوسط في التاريخ العالمي الحديث . روتليدج. ص 8. ISBN  9781315508245.
  6. الهبري 2021 ، ص 41.
  7. أداميك، لودفيج و. (2016). قاموس تاريخي للإسلام . روومان وليتلفيلد. ص 17. ISBN  9781442277243.
  8. 1 2 3 4 5 6 ساندرز، ب. (1990). مروج الذهب: العباسيون بقلم مسعودي. ترجمة وتحرير لوند بول وستون كارولين، كيغان بول إنترناشونال، لندن ونيويورك، 1989 ISBN 0 7103 0246 0نشرة جمعية دراسات الشرق الأوسط، 24(1)، 50-51. doi:10.1017/S0026318400022549
  9. بوبريك 2012 ، ص 21.
  10. أكسورثي، مايكل (2008)؛ تاريخ إيران ؛ بيسيك، الولايات المتحدة الأمريكية؛ رقم ISBN 978-0-465-00888-9ص 81.
  11. 1 2 3 آيكين، جون (1747). السيرة العامة: أو، سير الشخصيات البارزة من جميع العصور والبلدان والظروف والمهن، مرتبة أبجديًا، مع التركيز على الجوانب النقدية والتاريخية . لندن: جي جي وجيه روبنسون. ص 201. ISBN  1333072457.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  12. هودجسون، مارشال جي إس (1974). مغامرة الإسلام: الضمير والتاريخ في حضارة عالمية . المجلد 1. مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 288-289 . ISBN   0-226-34683-8.
  13. مارشام، أندرو (2009). طقوس الملكية الإسلامية: تولي الحكم والخلافة في أول إمبراطورية إسلامية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 192. ISBN  9780748630776.
  14. 1 2 3 4 ماريني، فرانسوا أوجييه دي (1758). تاريخ العرب، تحت حكم الخلفاء، من محمد، مؤسسهم، إلى وفاة المستاثم، الخليفة العباسي السادس والخمسين والأخير؛ ويشمل فترة ستمائة وستة وثلاثين عامًا. مع ملاحظات تاريخية ونقدية وتفسيرية؛ بالإضافة إلى جداول أنساب وجداول زمنية؛ وفهرس كامل لكل مجلد . لندن: لندن، تي. باين [وغيره] ، ص 23. ISBN  9781171019787تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2018 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  15. اليوسفي، سلام الحسين (1983). "أبو مسلم الخراساني" . في يارشاتر، احسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد. I/4: أبو منصور هراوي – عدات (الطبعة على الإنترنت ). مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا. ص 341 – 344 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2026 .   
  16. مالك، هودج م. (2004). الدابويون الإسبهباديون وحكام العباسيين الأوائل في طبرستان: التاريخ وعلم المسكوكات . الجمعية الملكية لعلم المسكوكات. ص 14. ISBN  978-0-901405-83-8.
  17. عمر، فاروق (2009). الخلافة العباسية: عصر القوة والازدهار [ الخلافة العباسية: عصر القوة والازدهار ] (باللغة العربية). المجلد. 1. دار الشروق. ص. 105.  
  18. بيركي، جيه بي (2003). نشأة الإسلام: الدين والمجتمع في الشرق الأدنى، 600-1800. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  19. سالفاتوري، أرماندو؛ توتولي، روبرتو؛ رحيمي، بابك (2018). تاريخ الإسلام من وايلي بلاكويل . جون وايلي وأولاده. ص 125. ISBN  9780470657546.
  20. تشارلز ويندل (1971). "بغداد: صورة العالم، وغيرها من المعارف الأساسية". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 2 .
  21. 1 2 غريب، إدموند أ.؛ دوهرتي، بيث (2004). القاموس التاريخي للعراق . دار سكيركرو للنشر. ص 154-155 . ISBN  9780810865686.
  22. جيوسي، سلمى ك. هولود، ريناتا؛ بيتروتشيولي، أتيليو؛ ريموند، أندريه (2008). المدينة في العالم الإسلامي المجلد 94/1 و 94/2 . بريل. ص. 225. ردمك  9789004162402.
  23. سالفاتوري، أرماندو؛ توتولي، روبرتو؛ رحيمي، بابك (2018). تاريخ الإسلام من وايلي بلاكويل . جون وايلي وأولاده. ص 126. ISBN  9780470657546.
  24. غريب، إدموند أ.؛ دوهرتي، بيث (2004). القاموس التاريخي للعراق . دار سكيركرو للنشر. ص 33. ISBN  9780810865686.
  25. مارشام، أندرو (2009). طقوس الملكية الإسلامية: تولي الحكم والخلافة في أول إمبراطورية إسلامية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 193. ISBN  9780748630776.
  26. الطبري؛ ويليامز، جون ألدن (1988). الإمبراطورية العباسية المبكرة، المجلد الأول: عهد أبي جعفر المنصور . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 66-67 . ISBN  0521326621.
  27. بوبريك 2012 ، ص 13.
  28. تاكر، إرنست (2016). الشرق الأوسط في التاريخ العالمي الحديث . روتليدج. ص 9-10 . ISBN  9781315508245.
  29. الفصول المهمة، ص212؛ دلائل الامامة، ج٢: إثبات الوصية، ص١٤٢.
  30. اليعقوبي، المجلد الثالث، ص. 86؛ مروج الذهب، المجلد الثالث، ص268-270 .
  31. بسول، لبيب أحمد (2019). حركة الترجمة والتثاقف في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . سبرينغر. ص 82. ISBN  9783030217037.
  32. بسول، لبيب أحمد (2019). حركة الترجمة والتثاقف في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . سبرينغر. ص 85. ISBN  9783030217037.
  33. 1 2 3 بسول، لبيب أحمد (2019). حركة الترجمة والتثاقف في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . سبرينغر. ص 88. ISBN  9783030217037.
  34. بسول، لبيب أحمد (2019). حركة الترجمة والتثاقف في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . سبرينغر. ص 83-84 . ISBN  9783030217037.
  35. سليم، سماح (2017). الأمة والترجمة في الشرق الأوسط . روتليدج. ص 69-70 . ISBN  9781317620648.
  36. سليم، سماح (2017). الأمة والترجمة في الشرق الأوسط . روتليدج. ص 72. ISBN  9781317620648.
  37. الجبوري، عماد الدين (2004). تاريخ الفلسفة الإسلامية: مع نظرة على الفلسفة اليونانية والتاريخ المبكر للإسلام . دار النشر Authors On Line Ltd.، الصفحات 186-187 . ISBN  9780755210114.
  38. موريلون، ريجيس (1916). موسوعة تاريخ العلوم العربية: التكنولوجيا، والكيمياء، وعلوم الحياة . مطبعة سي آر سي. ص 910. ISBN  9780415124126.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  39. غريرسون، فيليب؛ بلاكبيرن، مارك أ.س.؛ متحف فيتزويليام (5 أغسطس 1986). العملات الأوروبية في العصور الوسطى: مع فهرس للعملات في متحف فيتزويليام، كامبريدج . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521031776 عبر كتب جوجل.
  40. فيسفيزي، آنا؛ ليتراس، ميلتياديس د.؛ الحلبي، وادي؛ تشانغ، شي (2019). طريق الحرير الجديد يمر عبر شبه الجزيرة العربية: إتقان الأعمال التجارية العالمية والابتكار . دار نشر إميرالد غروب. ص 19. ISBN  9781787566798.
  41. نيدهام، جوزيف؛ هو، بينغ يو؛ لو، غوي دجين؛ سيفين، ناثان (1980). العلم والحضارة في الصين: المجلد 5، الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية، الجزء 4، الاكتشاف والاختراع في علم الكيمياء التطبيقية: الأجهزة والنظريات والهدايا ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 416. ISBN   052108573X.
  42. وان، لي (2017). أقدم المجتمعات الإسلامية في الصين (ملف PDF) . قراءات، العدد 8 (فبراير - مارس 2017). مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. ص 11. ISBN  978-603-8206-39-3.
  43. Qi 2010 ، ص 221-227.
  44. ووكر، أليسيا (2012). صراعات الشرق الأوسط من مصر القديمة إلى القرن الحادي والعشرين: موسوعة ومجموعة وثائق [4 مجلدات] . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 258. ISBN  9781440853531.
  45. تاكر، سبنسر سي. (2019). الإمبراطور والعالم: العناصر الغريبة وتصوير السلطة الإمبراطورية البيزنطية الوسطى، من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر الميلادي . ABC-CLIO. ص 40. ISBN  9781107004771.
  46. وايز باور، سوزان (2010). تاريخ العالم في العصور الوسطى: من اعتناق قسطنطين للمسيحية إلى الحملة الصليبية الأولى . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 369. ISBN  9780393078176.
  47. تور، ديبورا (2017). الإمبراطوريتان العباسية والكارولنجية: دراسات مقارنة في التكوين الحضاري . بريل. ص 85. ISBN  9789004353046.
  48. 1 2 3 أبوت، نبيا (1946). ملكتان من بغداد: أم وزوجة هارون الرشيد . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 15 – 16. ISBN  978-0-86356-031-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  49. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ الطبري ؛ هيو كينيدي (١٩٩٠). تاريخ الطبري، المجلد ٢٩: المنصور والمهدي ٧٦٣-٧٨٦ م / ١٤٦-١٦٩ هـ . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص ١٤٨-١٤٩ . 
  50. 1 2 الساعي، ابن؛ توراوا، شوكت م.؛ براي ، جوليا (2017). كتاب جهات الأئمة الخلفاء من الحرائر والإماء المسمى النساء الخلفيات: المرأة ومحكمة بغداد . مكتبة الأدب العربي. مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-1-4798-6679-3.
  51. ابن خلكان؛ دي سلين، دبليو إم جي (1842). قاموس ابن خلكان للسير . صندوق الترجمة الشرقية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، المجلد 1. ص 535. 
  52. بوبريك 2012 ، ص 16 
  53. بوبريك 2012 ، ص 19 

المصادر المذكورة

  • بوبريك، بنسون (2012). روعة الخليفة: الإسلام والغرب في العصر الذهبي لبغداد . سيمون وشوستر. ISBN 978-1416567622.
  • الهبري، طيب (2021). الخلافة العباسية: تاريخ . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-18324-7.
  • تشي، دونغ فانغ (2010)، "الأواني الذهبية والفضية على حطام سفينة بيليتونغ" ، في كراهل، ريجينا؛ غاي، جون؛ ويلسون، ج. كيث؛ رابي، جوليان (محررون)، حطام السفن: كنوز تانغ ورياح المونسون ، واشنطن العاصمة: معرض آرثر إم. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان، ص 221-227 ، ISBN  978-1-58834-305-5تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 4 مايو 2021 ، وتم استرجاعه في 9 يوليو 2022