ابن بابويه
محمد بن علي بن بابويه القمي مُحمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْهِ الْقُمِيّ | |
|---|---|
| عنوان | الشيخ الصدوق الشَّيْخ الصَّدُوق |
| الحياة الشخصية | |
| وُلِدّ | محمد حوالي 923 م / 310 هـ ولاية خراسان [1] |
| مات | 991 م / 380 هـ (حوالي 68 سنة ) |
| مكان الراحة | راي ، طهران ، إيران |
| عصر | العصر الذهبي الإسلامي |
| الاهتمامات الرئيسية | الفقه والحديث |
| أعمال بارزة | من لا يحضره الفقيه |
| الحياة الدينية | |
| دِين | الإسلام |
| فئة | شيعي |
| الفقه | جعفري |
| زعيم مسلم | |
متأثر بـ | |
متأثر | |
أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي ( الفارسي : محمد بن علی بن بابوَیْهِ قمی العربية : أبوو جَعْفَر مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ ؛ ج 923 –991) ، ويشار إليه عادة باسم ابن بابويه (الفارسية : ابن ). بابويه العربية: ٱبْن بَابَوَيْه ) أو الشيخ الصدوق (بالفارسية: شيخ صدوق العربية: ٱلشَّيْخ ٱالصَّدُوق ، مضاء. 'العالم الصادق')، كان فارسيًا [2] عالمًا إسلاميًا شيعيًا عمله بعنوان من لا يحضره الفقيه ( مَنْ لا یَحْضُرُهُ ٱلْفَقِیهُ ) ، يشكل جزءًا من أربعة كتب مجموعة أحاديث الشيعة . [3] [4]
حياة
يشير اسم الأب ، ابن بابويه، إلى أصل فارسي ، حيث أن باباويه هو شكل عربي من الاسم الفارسي بابويه . [5] لفترة من الزمن، غير معروفة، كانت العائلة من أتباع الإسلام الشيعي المتدين . كان والد ابن بابويه، علي بن بابويه القمي (ت. 939 م) شخصية بارزة بين علماء المسلمين في قم . [6]
الولادة
التاريخ الدقيق لميلاد ابن بابويه غير معروف. يعتقد علماء الشيعة أن ولادته كانت بعد عام 305 هـ (ربما 306 هـ). ولد ونشأ في قم ، وهي مدينة تبعد حوالي 125 كيلومترًا (78 ميلًا) جنوب غرب طهران في إيران الحديثة . تلقى ابن بابويه تعليمه على يد والده. وقد علمه علماء محليون من الإسلام الشيعي. [6] : كانت قم مركزًا لدراسة التقاليد الشيعية وكان هذا الشكل من التعلم الديني هو الذي التزم به ابن بابويه.
سنوات منتصف العمر
في عام 966 م، غادر ابن بابويه قم إلى بغداد . سافر على نطاق واسع، وتعلم عن تقاليد الإسلام. أكد ابن بابويه لاحقًا على أهمية التقاليد على اللاهوت المضاربي. تعكس أعماله هذا الاهتمام بالتقاليد وتتخذ جميعها تقريبًا شكل تجميعات للتقاليد. ومع ذلك، كتب ابن بابويه عقيدة للإسلام الشيعي تسمى " الاعتقادات" . قام تلميذه، الشيخ المفيد ، بمراجعة هذه العقيدة في تصحيح الاعتقاد ، منتقدًا عدة نقاط. [7]
أعمال
كان ابن بابويه عالمًا غزير الإنتاج. [8] أحصى محمد بن الحسن الطوسي (ت. 1067 م) أعمال ابن بابويه بأكثر من 300 عمل، لكنه أحصى 43 عملاً فقط في حوزته المباشرة. أدرج النجاشي (ت. 1058 م) 193 عملاً، لكنه لم يذكر عمل ابن بابويه الحارس، من لا يحضره الفقيه. تعتبر العديد من أعمال ابن بابويه مفقودة، لكن بعضها نجا. وقد نُشر بعضها ونجا البعض الآخر في شكل مخطوطة.
السنوات اللاحقة
خلال السنوات الأخيرة من حياته عاش الشيخ الصدوق في الري . وكان قد دعاه إلى هناك ركن الدولة من أسرة البويهيين . [5] : 11 و 16 وعلى الرغم من معاملته بشكل جيد، فقد تم تقييد تعليمه من قبل وزير الأسرة البويهية (الرسمي)، ابن عباد . ويبدو أن الهجوم كان يستهدف التقليديين بشكل عام حيث عانى العديد من التقليديين السنة من قيود مماثلة. [7] : 20
موت
توفي ابن بابويه في الري سنة 381 هـ، وربما كان عمره أكثر من سبعين عاماً، ودفن في ابن بابويه في بلاد فارس ( إيران حالياً ).
من لا يحضره الفقيه
من لا يحضره الفقيه (حرفيًا لمن لا يحضره الفقيه أو عندما لا يحضر عالم دين ) أحد مكونات مجموعة الكتب الأربعة الرئيسية حول تقاليد الإسلام الشيعي. على الرغم من حقيقة أن العديد من أعمال ابن بابويه الأخرى مهمة للغاية، إلا أن هذا الكتاب ربما يكون أشهر كتاباته الموجودة. [9] ومع ذلك، يزعم بعض السلطات أن هناك خمسة كتب رئيسية للتقاليد تضمنت عملًا آخر لابن بابويه، مدينة العلم . [6] : يذكر الطوسي أن العمل الأخير كان أكبر من من لا يحضره الفقيه [8] ولكن ربما لم يعد موجودًا. من المحتمل أن مدينة العلم كانت معنية بالدين (مبادئ الدين) بدلاً من الفروع ، وهي اللوائح العملية لتنفيذ الشريعة (القانون الإسلامي).
غاية
"إن كتاب من لا يحضره الفقيه يتناول الفروع، وقد ترجم إدوارد جرانفيل براون عنوان الكتاب ترجمة دقيقة إلى ""كل إنسان محاميه"". [5] : 6 وفي مقدمته للكتاب يشرح ابن بابويه ظروف تأليفه وسبب تسميته بهذا العنوان. ففي أثناء وجوده في إيلاق بالقرب من بلخ التقى بشريف الدين أبو عبد الله. وقد سر ابن بابويه بأحاديث شريف الدين أبو عبد الله معه ولطفه ولطفه ووقاره واهتمامه بالدين. وقد أطلع شريف الدين أبو عبد الله ابن بابويه على كتاب جمعه محمد بن زكريا الرازي بعنوان "" من لا يحضره الطبيب ""." ثم طلب شرف الدين أبو عبد الله من ابن بابويه أن يجمع مثله في الفقه والحلال والحرام والشرائع والأحكام . [10]
إن كتاب من لا يحضره الفقيه يمثل خلاصة لكل الأحاديث التي جمعها ابن بابويه، في حين أن أعماله السابقة، على سبيل المثال، كتاب النكاح وكتاب الحج ، كل منها عبارة عن أطروحة حول جانب مختلف من الفروع. [10] : I.3 علاوة على ذلك، فإن كتاب من لا يحضره الفقيه كان المقصود منه أن يكون مرجعًا للرجل العادي حيث لم يتم تسجيل الأسانيد . الأسانيد هي سلسلة السلطات التي وردت من خلالها الأحاديث عن النبي أو أحد الأئمة. في علم الأحاديث، هذه العناية الإلهية مهمة للغاية. يتوقع الباحث أن تكون الأسانيد موجودة للفحص.
وقال ابن بابويه إنه كتب مختصرا:
"... لأني وجدت ذلك مناسباً، وقد جمعت الكتاب بلا أسانيد لئلا تكثر الأسانيد (وتطول الكتاب) ولتكثر فوائده، ولم يكن قصدي من عادة المصنفين أن أقدم كل ما يروونه، بل كان قصدي أن أقدم ما أفتي به وحكمت بصحته. [10] : I.2-3.
محتويات
لا يكتفي ابن بابويه بتسجيل الأحاديث فحسب، بل يقدم تفسيرات لها أيضًا. على سبيل المثال، في ملخص للأحاديث المختلفة المتعلقة بالحج ، يقدم مخططًا طويلًا لجميع المناسك التي يجب على المؤمنين القيام بها، مع وجود أحاديث قليلة جدًا تقطع وصفه. [10] : II.311 الكتاب ليس مرتبًا في كتب (فصول) بل في أبواب (أقسام).
مصادر
وفي من لا يحضره الفقيه يناقش بابويه مصادره، ومنها أعمال حريز بن عبد الله السجستاني وعبيد الله بن علي الحلبي اللذين عاصرا الإمام جعفر الصادق ، ومنها أيضًا أعمال علي بن مهزيار والحسين بن سعيد وأحمد بن محمد بن عيسى (ت 297 هـ) الذين سمعوا جميعًا أحاديث الأئمة علي الرضا ومحمد الجواد والهادي ، ومنها أيضًا أعمال محمد بن يحيى بن عمران الأشعري وسعد بن عبد الله (ت 300 هـ تقريبًا) ومحمد بن الحسن (ت 343 هـ) الذي تعلم ابن بابويه على يديه، ومنها أيضًا أعمال محمد بن أبو عمير (ت 218 هـ)، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي (ت 274 أو 280 هـ)، والرسالة التي كتبها إليه والد ابن بابويه، ويستشهد ابن بابويه أيضاً بمؤلفاته.
نقد
كان من لا يحضره الفقيه موضوعًا للعديد من الانتقادات. ومنها شروح زين العابدين العلوي العاملي (ت 1060هـ) ومحمد تقي المجلسي الأول (ت 1070هـ). [10] : أبا أنا.
أعمال أخرى
- "كمال الدين وتمام النعمة " [11] يتحدث عن المهدي المنتظر، ويتضمن أسئلة وأجوبة عن الغيبة ، الحدث الذي يظهر فيه المهدي. [12] [13] [14]
- معاني الأخبار تشرح تعقيدات الأحاديث والآيات القرآنية .
- عيون أخبار الرضا ، المخصصة لابن عباد وزير الأسرة البويهية ، تتضمن بعض أحاديث الإمام الرضا .
- الخصال تتحدث عن التربية الأخلاقية وأصولها العلمية والتاريخية والشرعية.
- الأمالي هو مجموعة من محاضرات ابن بابويه. وقد ترجم كتاب الأمالي إلى الإنجليزية السيد أطهر حسين رضوي ونشرت دار نشر لانترن نسخة ثنائية اللغة من كتاب الأمالي. https://lanternpublications.com/books/History/Al_amaali_Saduq
- كتاب "علل الشرائع " يبحث في فلسفة الأحكام الإسلامية.
- يقدم كتاب الاعتقادات الإمامية ملخصًا للمبادئ الأساسية للعقيدة الشيعية.
- وقد ترجمت كتب من لا يحضره الفقيه، وعلال الشرائع، وكمال الدين، والخصال، ومعاني الأخبار، والتوحيد، وصواب الأمل وعقاب الأمل إلى اللغة الأردية عن طريق آل- ناشرو كيسا.
انظر أيضا
مراجع
- ^ الموسوعة البريطانية، محررو الموسوعة البريطانية. "ابن بابويه". الموسوعة البريطانية، تاريخ غير صحيح، https://www.britannica.com/biography/Ibn-Babawayh. تاريخ الوصول 12 مايو 2023.
- ^ فراي، ر. ن. (1975). تاريخ إيران في كامبريدج (طبعة منقحة). لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 468. رقم ISBN 978-0-521-20093-6.
- ^ Encyclopædia Britannica. "ابن بابويه، ويكتب أيضًا ابن بابويا، واسمه الكامل أبو جعفر محمد بن أبو الحسن علي بن حسين بن موسى القمي، ويسمى أيضًا الصدوق (ولد حوالي عام 923، مقاطعة خراسان، إيران - توفي عام 991، الري)، عالم دين إسلامي، ومؤلف أحد "الكتب الأربعة" التي تعد السلطات الأساسية لعقيدة الشيعة الإثني عشرية (الإثني عشرية)."
- ^ لودفيج دبليو أداميك (2009)، القاموس التاريخي للإسلام ، ص 135. دار سكيركرو للنشر. ISBN 0810861615 .
- ^ abc Fyzee A. "عقيدة شيعية". كلكتا، 1942 ص8 حاشية 2.
- ^ اي بي سي من لا يحضره الفقيه. الموسوي خراسان حسين طهران، ١٣٩٠. صفحة ح.
- ^ مادلونغ و. الإمامية وعلم الكلام المعتزلي ، التشيع الإمامي، باريس 1970 المجلد 21.
- ^ أبو الطوسي الفهرست. مشهد 1932 (1351هـ) ص303.
- ^ AAA فيزي (1971). «ابن بابويه (ط)». في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 726 – 727. OCLC 495469525.
- ^ abcde من لا يحضره الفقيه ، ط2-3.
- ^ محمد ج. كمال الدين وتمام نعمة في أسباط الغيبات وكشف الحائرة. مطبعة سيد السند، إيران، 1782. ص357.
- ^ أيوب م. المعاناة التعويضية في الإسلام: دراسة الجوانب التعبدية. الصحافة الحيدرية. 1978 ص290. " إكمال الدين وإتمام النعمة في تثبيتت الرجاء".
- ^ عمر الأول. وجهة نظر المسلمين للمسيحية. ص89. "أبو جعفر الصدوق بن بابويه القمي، أكمل الدين".
- ^ أنطون ر. وهيجلاند م. النهضة الدينية: حالات معاصرة في الإسلام والمسيحية. 1987 ص76 " أبو جعفر الصدوق ابن بابويه القمي ، إكمال الدين ".
قراءة إضافية
- نيومان، أندرو جيه. (2012). "استعادة الماضي: ابن بابويه، وباقر المجلسي، والخطاب الطبي الصفوي". إيران: مجلة المعهد البريطاني للدراسات الفارسية . 50 (1): 109-127 . doi :10.1080/05786967.2012.11834715. S2CID 194000805.
روابط خارجية
- الكتب الأربعة
- قائمة الكتب الشيعية
- في ذكرى الشيخ الصدوق العربي.
