أهامكارا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أهامكارا ( بالسنسكريتية : अहंकार؛ بالحروف اللاتينية : Ahaṁkāra)، وتعني "صنع الذات"، مصطلح سنسكريتي في الفلسفة الهندوسية يشير إلى بناء مفهوم الذات ، أو التماهي الخاطئ بين الذات ( بوروشا ، أتمان ) وكيانات زائلة كالجسم أو العقل أو الأشياء المادية. [ 1 ] وهو مشتق من ماهات-تاتفا ، وأحد وظائف العقل الأربع (أنتاكارانا) . [ 2 ]

الأهْمَكارا في البهاغافاد غيتا

في البهاغافاد غيتا ، يُعرَّف الأهامكارا بأنه الأنا، أو التماهي الزائف بين الذات ( أتمن ) والطبيعة المادية، مما يعيق التحرر الروحي ( موكشا ). في الآية 3.27، يحذر كريشنا من أن الأفعال التي تحركها الأهامكارا - أي الاعتقاد بأن "أنا الفاعل" - تربط الروح بالكارما: "جميع الأفعال تُؤدَّى بواسطة صفات الطبيعة، لكن من يخدعه الأهامكارا يعتقد أنه الفاعل". [ 3 ] ويشير إيسواران إلى أن الأهامكارا تغذي الرغبات التي تحجب الذات الحقيقية، وهو موضوع يتجلى في دعوة كريشنا إلى التواضع في الآيات 13.8-13.12، حيث تُمدح فضائل مثل "عدم الكبرياء" و"التواضع" باعتبارها سُبلاً إلى الحكمة. [ 4 ] في 18.17، يصف كريشنا حالة التحرر قائلاً: "من تحرر من مفهوم الأهْمَكارا، ومن لم يتعلّق عقله بها، لا يقتل ولا يتقيد بالأفعال". [ 5 ]

الآثار الفلسفية

تُعلّم الفلسفة الفيدية أيضًا أنه عندما يكون العقل في حالة "أهامكارا"، يكون المرء في حالة من الوهم الذاتي حيث ترتبط النفس بمفهوم الذات من خلال شيء خارجي. قد يكون هذا الشيء ملموسًا وماديًا، أو قد يكون مفهومًا، مثل مفهوم النضال من أجل السلام. وهنا، يتدخل الأنا في بناء هذا الوهم.

أمثلة على تطبيق أهانكارا:

تخيّل شعور شاب عاقل لو كانت سيارته الرياضية الجديدة انعكاسًا لشخصيته الحقيقية. سيدفعه ذلك إلى التسابق بتهور مع الآخرين. وبالمثل، تخيّل شعور شخص يؤمن بالنضال من أجل السلام ويتصرف عادةً بطريقة سلمية، لو حارب شخصًا هدد أو تحدى مفاهيمه عن السلام.

في كلتا الحالتين، يدخل العقل في حالة من الوهم، تبدو حقيقية للشخص، مما يطمس الخط الفاصل بين الذاتية والواقع. غالباً ما تدفع هذه الحالة الوهمية الناس إلى القيام بأمور يمكن تصنيفها على أنها "غريبة عن طبيعتهم".

الأهامكارا والتنمية الروحية

  • أهامكارا هي أداة أهام (الروح) ، مبدأ التفرّد، تعمل ككيان واعٍ مستقل داخل الواقع غير النقي الذي لا يملك وعيًا خاصًا به.
  • أهامكارا (في الواقع الروح / الأنا الروح) هي أداة الروح (مصنوعة من الفكر المادي - "الطاقة المظلمة" و "المادة المظلمة") من أجل التطور الفردي للأنا الروح، مثل ديها (المادة - الجسد / القالب)، وهي أداة التطور الفردي للأنا الروح / العقل.
  • إنها وعاء لـ Cit śakti، وعيها، شرارة صغيرة من Cit، الوعي الكوني.
  • ويتجلى ذلك من خلال تولي مسؤولية جميع أفعال البوذي، والماناس، والحواس، وأعضاء العمل.
  • يُعتقد أنها موجودة في مجال الازدواجية - في حالة من التماهي مع الجسد المادي واحتياجاته ورغباته.
  • وهو مرتبط بـ Vak tattva ، أحد الـ 36 tattvas في الفلسفة الفيدية والهندوسية.
  • في حالة أهامكارا، تسود حالة راجاس غونا (الاضطراب). وذلك لأنها لا تتوحد إلا مع جزء صغير من الخلق (الجسد) وترفض كل ما عداه باعتباره "ليس أنا"؛ فتصبح عرضة لسلسلة من الآفات مثل الكبرياء والأنانية والتنافس والكراهية والغيرة.

على الرغم من أن الأهامكارا حالة من الوهم في الغالب، إلا أن فاك تاتفا (إحدى التاتفا الستة والثلاثين) قد تظهر عندما لا يستسلم المرء لها. في فاك تاتفا، تلعب إرادة الفرد وعزيمته وإحساسه بالأخلاق دورًا هامًا، وهي الخطوة الأولى على طريق التنوير. مع ذلك، يُعتقد أن الشخص المتناغم إلى حد كبير ولكنه يمتلك أهامكارا (شخصية) قوية، يستحيل عليه بذل الجهد اللازم للوصول إلى مستوى روحي أعلى.

في سامخيا

وفقًا لسلسلة التطور الموصوفة في السامخيا، تبدأ عملية التطور بالمهاتاتاتفا، تليها البودي أولًا، ثم الأهامكارا. [ 2 ] يُعرض موقع الأهامكارا والبودي أحيانًا بترتيب معكوس، لأنه، باعتباره مبدأ "الأنا"، يُسمح للأهامكارا بالسيطرة على الماناس (العقل الحسي) والبودي (الفكر المتفوق، الحدس). ومع ذلك، فإن البودي عنصر متفوق، وبالتالي لا يمكن للأهامكارا أن يكون في موقع أعلى من البودي إلا من وجهة نظر وظيفية. من وجهة نظر مطلقة، فإن الأهامكارا مخلوق من البودي، وبالتالي فهو تابع له.

انظر أيضاً

الجاينية

مراجع

  1. ↑ "أهامكارا" ، الطبعة الأكاديمية من بريتانيكا
  2. 1 2 دلال، روشن. الهندوسية  : دليل أبجدي . ص  176. ISBN 978-0-14-342317-1. OCLC 885369022 . 
  3. ^ راداكريشنان، سارفيبالي، أد. (1957). كتاب مصدر في الفلسفة الهندية (12. ... pr ed.). برينستون، نيوجيرسي: جامعة برينستون. العلاقات العامة. ص 113 – 114. ISBN   978-0-691-01958-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. ^ إكناث، إيسواران، أد. (2007). البهاغافاد غيتا . كلاسيكيات الروحانية الهندية. توماليس، كاليفورنيا: مطبعة نيلجيري. ص 208 – 209. ISBN  978-1-58638-019-9.
  5. ↑ رادهاكريشنان، سارفيبالي (1948). البهاغافاد غيتا: مع مقال تمهيدي، نص سنسكريتي، ترجمة إنجليزية، وملاحظات . جورج ألين وأونوين المحدودة. ص 365. ISBN  978-81-7223-084-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )