التواضع

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
تمثيل "التواضع" في نافذة زجاجية ملونة صممها إدوارد بيرن جونز
تاديوش غوريكي ، التواضع

التواضع هو صفة التواضع واللطف. [ 1 ] بينما وصفت التعريفات القديمة، مثل تعريف قاموس أكسفورد لعام 1998 ، التواضع بأنه "انخفاض تقدير الذات" أو "عدم التكبر"، [ 2 ] فإن التعريفات النفسية والفلسفية الحديثة تؤكد على "التقدير الدقيق للذات". وتشمل هذه النظرة الحديثة التعبير عن التواضع بشكل لائق، وامتلاك توجه واضح نحو الأهداف، والانفتاح، وسعة الأفق، والعقلية غير المتسلطة. [ 3 ]

يشير التواضع أيضاً إلى الشعور السليم باحترام الذات . وقد يُساء فهمه على أنه القدرة على تحمل الإذلال من خلال التقليل من شأن الذات، وينشأ هذا المفهوم الخاطئ من الخلط بين التواضع وسمات مثل الخضوع والوداعة .

أصل الكلمة

يأتي مصطلح "التواضع" من الاسم اللاتيني humilitas ، المرتبط بالصفة humilis ، والتي يمكن ترجمتها إلى "متواضع"، ولكن أيضًا بمعنى "متجذر" أو "من الأرض"، لأنها مشتقة من كلمة humus (الأرض). [ 4 ]

قد تكون كلمة "متواضع" مرتبطة بإنجلترا الإقطاعية حيث كانت أقل قطع اللحم قيمة (أي ما تبقى بعد أن أخذ أفراد الطبقة العليا حصصهم)، أو "القطع المتواضعة" [ 5 ] ، تُقدم لأدنى طبقة من المواطنين.

الآراء الدينية حول التواضع

في السياق الديني، قد يعني التواضع الاعتراف بالذات الإلهية والخضوع لها كفرد من أتباع الدين. [ 6 ] [ 7 ] أما خارج السياق الديني، فيُعرَّف التواضع بأنه التخلي عن الذات، أو التحرر من وعي الذات ، وهو شكل من أشكال الاعتدال لا ينطوي على الكبرياء (أو الغطرسة) ولا على الانغماس في التقليل من شأن الذات. [ 8 ]

في السياقين الديني والفلسفي، يُمكن اعتبار التواضع فضيلةً تُعطي الأولوية للوئام الاجتماعي، مُحققةً توازناً بين صفتين. يكمن هذا التوازن في تقليل التركيز على الذات، مما يُؤدي إلى شعورٍ مُتناسبٍ بأهمية الذات وتضاؤل ​​الغرور ، مع امتلاك القدرة على إظهار القوة والحزم والشجاعة. تتجلى هذه الفضيلة في السعي للحفاظ على الوئام الاجتماعي وإدراك اعتمادنا البشري عليه. وهي تُناقض الخبث والغطرسة وغيرها من أشكال الكبرياء السلبية ، وتُمثل بناءً جوهرياً مثالياً ونادراً له جانبٌ خارجي .

إبراهيمي

اليهودية

يعلّم موسى بن ميمون عن " مقياس الإنسان " (مقارنة بالأرض والكون، فإن الإنسان صغير جداً).

يقول الحاخام اللورد جوناثان ساكس إن التواضع في اليهودية هو تقدير الذات، ومواهبها، ومهاراتها، وفضائلها. إنه ليس خضوعًا أو استخفافًا بالنفس، بل هو إخضاع الذات لأمرٍ أسمى. التواضع ليس التقليل من شأن الذات، بل تقدير الذات الحقيقية. [ 9 ] فإدراكًا لأسرار الحياة وتعقيداتها، يشعر المرء بالتواضع أمام عظمة ذاته وما يمكنه تحقيقه. [ 10 ]

يناقش الحاخام بيني دونر أن التواضع هو إيثار الآخرين، وتقدير قيمتهم. ويذكر أن موسى كتب في التوراة : "وكان موسى متواضعًا جدًا، أكثر من أي إنسان على وجه الأرض" ( العدد ١٢: ٣ ). ويدرك دونر ما يبدو مفارقة في النص، إذ يُنظر إلى من يدّعي التواضع على أنه متكبر. ومع ذلك، يخلص دونر إلى أن تقدير الذات ليس غرورًا عندما يُدرك المرء أن القوة من الله. [ ١١ ]

يبدأ قسم التواضع في سفر يشوع بن سيراخ، وهو أحد الأسفار القانونية الثانية ، في الإصحاح الثالث، بالعبارة التالية: "يا بني، تصرف بتواضع، فتكون محبوبًا أكثر من مُعطي الهدايا". [ 12 ] ويشير محررو النسخة المنقحة من الكتاب المقدس الأمريكي الجديد إلى أن الكاتب "ربما يحذر طلابه [في هذا القسم] من مخاطر الفلسفة اليونانية ". [ 13 ]

من بين فوائد التواضع المذكورة في الكتاب المقدس العبري ، والتي تشترك فيها العديد من الأديان، الشرف والحكمة والرخاء وحماية الرب والسلام . إضافةً إلى ذلك، فإن عبارة "الله يقاوم المتكبرين، أما المتواضعون فيمنحهم نعمة" ( أمثال 3: 34 ) هي عبارة أخرى في الكتاب المقدس العبري تُعلي من شأن التواضع.

المسيحية العامة

لا تفعلوا شيئًا بدافع الطموح الأناني أو الغرور. بل بتواضع، اعتبروا الآخرين أفضل من أنفسكم، ولا تنظروا إلى مصالحكم الخاصة، بل إلى مصالح الآخرين. وليكن فيكم نفس فكر المسيح يسوع: الذي إذ كان في صورة الله، لم يعتبر مساواته لله غنيمة يستغلها لنفسه، بل أخلى نفسه آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه الناس. وإذ وُجد في الهيئة كإنسان، وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب!

— فيلبي 2: 3-8

توجد حث العهد الجديد على التواضع في أماكن كثيرة، على سبيل المثال، "طوبى للمتواضعين" ( متى 5:5 )، "من يرفع نفسه يوضع ومن يضع نفسه يرفع" ( متى 23:12 )، وكذلك ( فيلبي 2:1-17 ) وفي جميع أنحاء رسالة يعقوب .

إن سلوك يسوع المسيح وخضوعه للتعذيب والإعدام الظالمين على وجه الخصوص يُعدّان مثالين على التواضع الصالح: "الذي إذا شُتم لم يشتم، وإذا تألم لم يهدد، بل أسلم نفسه للذي حكم عليه بالعدل" ( 1 بطرس 2:23 ). [ 7 ]

يكتب سي إس لويس في كتابه " المسيحية المجردة " أن الكبرياء هو حالة "معادية لله"، وهي الحالة التي يكون فيها الأنا والذات في مواجهة مباشرة مع الله: " الفجور والغضب والجشع والسكر وكل ذلك مجرد لدغات صغيرة بالمقارنة: لقد أصبح الشيطان شيطاناً من خلال الكبرياء : الكبرياء يؤدي إلى كل رذيلة أخرى: إنها حالة ذهنية معادية لله تماماً." [ 14 ]

في المقابل، يرى لويس أن نقيض الكبرياء في التعاليم الأخلاقية المسيحية هو التواضع. ويتجلى هذا في عبارة شائعة تُنسب خطأً إلى لويس: "التواضع ليس التقليل من شأن الذات، بل التفكير في الذات بشكل أقل". ويبدو أن هذه العبارة هي إعادة صياغة، من قِبل ريك وارين في كتابه "الحياة الهادفة" ، لمقطع موجود في كتاب "المسيحية المجردة" : حيث يكتب لويس عن الرجل المتواضع حقًا.

لا تظن أن الرجل المتواضع حقًا، إن قابلته، سيكون كما يصفه معظم الناس اليوم: لن يكون من النوع المتملق والمتصنع الذي يردد دائمًا أنه لا قيمة له. على الأرجح، كل ما ستفكر فيه هو أنه بدا لك شابًا مرحًا وذكيًا، أبدى اهتمامًا حقيقيًا بما تقوله. وإن لم يعجبك، فسيكون ذلك لأنك تشعر بشيء من الحسد تجاه من يبدو أنه يستمتع بالحياة بهذه السهولة. لن يفكر في التواضع، ولن يفكر في نفسه أبدًا.

— سي إس لويس، المسيحية المجردة

يقال إن الشخص المتواضع هو مستحق للنعمة؛ وفقًا لكلمات القديس يعقوب ، "الله يقاوم المتكبرين ولكنه يعطي نعمة للمتواضعين" ( أمثال 3:34 ، 1 بطرس 5:5 ، يعقوب 4:6 ).

يختلف التواضع الحقيقي عن التواضع الزائف: فالأخير ينطوي على التقليل من شأن الذات، ومواهبها، وقدراتها، وإنجازاتها، طمعًا في نيل الثناء والإطراء من الآخرين. وقد تجسد هذا في شخصية أوريا هيب الخيالية التي ابتكرها تشارلز ديكنز . وفي هذا السياق ، يشمل التواضع الحقيقي السلوكيات والمواقف التالية:

  • الخضوع لله وللسلطة الشرعية؛
  • الاعتراف بالفضائل والمواهب التي يمتلكها الآخرون، وخاصة تلك التي تتجاوز فضائل ومواهب المرء، وإعطاء الاحترام الواجب، والطاعة عند الاقتضاء؛
  • إدراك حدود مواهب المرء أو قدراته أو سلطته.

الرذائل التي تتعارض مع التواضع هي:

  • فخر ؛
  • إن الإفراط في التملق أو التواضع المفرط يُعدّ ضربًا من ضروب التواضع، وقد يُسيء إلى مكانة المرء أو يُخلّ بشخصيته؛ أو قد يُؤدي إلى تضخيم كبرياء الآخرين، من خلال التملق غير اللائق، مما قد يُفضي بهم إلى ارتكاب ذنوب الاستبداد والتعسف والغطرسة. ولا يجوز ممارسة فضيلة التواضع بأي شكل من الأشكال التي قد تُؤدي إلى الرذائل في الآخرين. [ 15 ]
الكاثوليكية
تعبر هذه اللوحة للسيدة العذراء المتواضعة للفنان دومينيكو دي بارتولو عن الازدواجية الرمزية لامرأة أرضية متواضعة، وكذلك ملكة سماوية . [ 16 ]

تعتبر النصوص الكاثوليكية التواضع جزءًا لا يتجزأ من فضيلة الاعتدال الأساسية . [ 6 ] [ 15 ] ويُنظر إليه كجزء محتمل من الاعتدال لأن الاعتدال يشمل تلك الفضائل التي تكبح جماح رغباتنا وشهواتنا الجامحة أو تُعبّر عنها. [ 15 ]

يعرّف برنارد من كليرفو التواضع بأنه "فضيلة يعرف بها الإنسان نفسه على حقيقته، فيذل نفسه. يسوع المسيح هو التعريف الأسمى للتواضع." [ 15 ]

يؤكد القديس أوغسطين على أهمية التواضع في دراسة الكتاب المقدس، مستشهداً بأمثلة العبد المسيحي البربري، والرسول بولس ، والخصي الحبشي في سفر أعمال الرسل 8. [ 17 ] : مقدمة 4-7. يحتاج كل من المتعلم والمعلم إلى التواضع، لأنهما يتعلمان ويعلمان ما هو في النهاية لله. [ 17 ] : مقدمة 7-8. [ 18 ] التواضع سمة أساسية لمفسر الكتاب المقدس. تنبع ثقة المفسر والواعظ من قناعتهما بأن عقولهما تعتمد على الله اعتمادًا مطلقًا. [ 17 ] : I.1.1. يجادل أوغسطين بأن على مفسر الكتاب المقدس أن يتحلى بالتواضع، لأن الشخص المتواضع وحده هو القادر على إدراك حقيقة الكتاب المقدس. [ 17 ] : II.41.62. [ 19 ]

كان التواضع فضيلةً أشاد بها فرنسيس الأسيزي ، وقد أدى هذا الشكل من التقوى الفرنسيسكانية إلى التطور الفني لصورة سيدة التواضع، التي استخدمها الفرنسيسكان لأول مرة للتأمل . [ 20 ] تجلس سيدة التواضع على الأرض، أو على وسادة منخفضة، على عكس صور سيدة العرش . [ 21 ] انتشر هذا الأسلوب الفني بسرعة في جميع أنحاء إيطاليا، وبحلول عام 1375، بدأت تظهر أمثلة عليه في إسبانيا وفرنسا وألمانيا. وأصبح الأكثر شيوعًا بين أساليب الفترة الفنية المبكرة من القرن الرابع عشر . [ 22 ]

يقول توما الأكويني ، الفيلسوف واللاهوتي الذي عاش في القرن الثالث عشر في التقاليد المدرسية : "إن فضيلة التواضع... تكمن في إبقاء المرء نفسه ضمن حدوده، وعدم السعي إلى ما هو أعلى منه، بل الخضوع لمن هو أعلى منه". [ 23 ]

الإسلام

في القرآن الكريم ، تُستخدم كلمات عربية متنوعة تحمل معنى التواضع. ويمكن تفسير مصطلح " الإسلام " نفسه على أنه "الاستسلام (لله)، والتواضع"، من الجذر الثلاثي SLM ؛ ومن الكلمات الأخرى المستخدمة : التواضع والخشوع .

وعباد الرحمن هم الذين يمشون على الأرض بتواضع، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام!

— القرآن ٢٥:٦٣ - يوسف علي

إن المؤمنين هم الموفقون حقاً، الذين يتواضعون في الصلاة.

— القرآن ٢٣:١-٢

"أعلا المراتب هم أولئك الذين لا يعرفون مكانتهم، وأكثرهم فضيلة هم أولئك الذين لا يعرفون فضيلتهم."

— الإمام الشافعي [ 24 ]

"تواضعك يُذلّ الآخرين، وتواضعك يُظهر تواضع الآخرين."

— عبد الباري يحيى

الجاينية

في الديانة الجينية ، يُعدّ التواضع، الذي يُشار إليه عمومًا باسم " فيناي" (يُنطق / ˈvɪneɪ /)، فضيلةً ساميةً ضروريةً للتخلص من الأنا (الكبرياء) وبلوغ التحرر الروحي ( موكش ). [ 25 ] في الديانة الجينية، يُعبَّر عن التواضع من خلال فضيلتي مردافا (التواضع، غياب الكبرياء) وفيناي (التبجيل، السلوك المحترم). ويُعتبر التواضع صفةً أخلاقيةً أساسيةً ضروريةً للتقدم الروحي والتحرر. [ 26 ] [ 27 ] تصف التعاليم الجينية التواضع ( فيناي ) بأنه ضروري للنمو الروحي، مُشبهةً إياه بانخفاض مستوى البحر الذي يسمح لجميع الأنهار بالتدفق إليه، رمزًا للقوة التي تنبع من خفض مستوى الأنا. [ 25 ] ويُوصَف التواضع بأنه منهجٌ يُنمّي التواضع تجاه الجميع، ويُساعد المرء على التغلب على الأنا والغضب. [ 28 ]

تُصنّف الفلسفة الجينية صفة "ماردافا" ضمن "داشا دارما" (الفضائل العشر العالمية). وتُعرَّف بأنها غياب الغرور الناجم عن المولد أو العلم أو التقشف أو الثروة أو المكانة الاجتماعية. ويُعدّ التواضع ترياقًا لـ "مانا" (الكبرياء)، وهي إحدى العواطف الرئيسية التي تعيق تطهير الروح. ويُعتبر التواضع ضروريًا لتنمية الإيمان الصحيح والمعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح، وهي الركائز الثلاث لمسار التحرر الجيني. [ 29 ] [ 30 ]

يذكر كتاب تاتفارثا سوترا صراحةً فضائل مردافا ضمن أسمى الفضائل، ويصفها بأنها سمة أخلاقية أساسية ضرورية لتطهير السلوك. وتشرح الشروح التقليدية أن التواضع يُمكّن المرء من قبول التأديب، وتجنب الخداع، والحفاظ على هدوء النفس. [ 31 ] ويؤكد كتاب أوتاراديايانا سوترا على فيناي (التبجيل/التواضع) كعنصر جوهري في سلوك الرهبان والعلمانيين، مشددًا على ضرورة إظهار الاحترام للمعلمين وكبار السن وجميع الكائنات الحية. ويرتبط التواضع في هذا النص بضبط النفس في الكلام، واللطف، والتواضع في التعامل مع الآخرين. [ 32 ]

في الديانة الجينية، يُشجع على ممارسة التواضع من خلال الكلام المتواضع، واللطف، والصدق، وتجنب مدح الذات. ويشجع الاعتقاد بأن جميع الأرواح قادرة على التحرر على حد سواء، أتباع الديانة الجينية على تجنب الكبرياء الهرمي ومعاملة جميع الكائنات باحترام. أما بالنسبة للرهبان، فيُفرض التواضع من خلال قواعد سلوكية تتعلق بالتعلم، والكلام، والهيئة، والتفاعلات، بينما ينمي عامة الناس التواضع في العلاقات الاجتماعية والطقوس الدينية. [ 33 ]

البوذية

البوذية دينٌ قائم على تأمل الذات. [ 34 ] والغاية الطبيعية للحياة البوذية هي حالة التنوير ، التي تُنمّى تدريجيًا من خلال التأمل والممارسات الروحية الأخرى. والتواضع، في هذا السياق، سمةٌ تُعدّ جزءًا أساسيًا من الممارسة الروحية ونتيجةً لها في آنٍ واحد. [ 34 ] : 180، 183 وباعتبارها صفةً قابلةً للتطوير، فهي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بممارسة المساكن الأربعة ( براهمفاهارا ): المحبة والرحمة والفرح التعاطفي والسكينة. [ 35 ] ونتيجةً لهذه الممارسة، يتسع نطاق هذا التواضع المُنمّى بالحكمة المكتسبة من تجربة الفراغ المطلق ( شونياتا ) وتجاوز الذات ( أناتا ). [ 34 ] : 181 التواضع والرحمة والحكمة عناصر جوهرية في حالة التنوير. من جهة أخرى، يُعدّ عدم التواضع عائقًا في طريق التنوير، لا بدّ من تجاوزه. [ 34 ] : 180 في التيبتاكا (النصوص البوذية)، يُعتبر انتقاد الآخرين ومدح الذات رذيلة، بينما يُعتبر انتقاد الذات ومدح الآخرين فضيلة. [ 34 ] : 178 إنّ التعلّق بالذات، إلى جانب كونه رذيلة في حدّ ذاته، يُؤدّي أيضًا إلى حالات شريرة أخرى تُسبّب المعاناة. [ 34 ] : 182

في التيبتاكا، وتحديدًا في مانغالا سوتا المعروفة على نطاق واسع، ذُكر التواضع ( نيفاتو ، وتعني حرفيًا: "بلا هواء") كواحد من ثمانية وثلاثين نعمة في الحياة. [ 36 ] وفي قانون بالي ، تشمل أمثلة التواضع الراهب ساريبوتا ثيرا ، أحد أبرز تلاميذ بوذا، وهاتاكا ، أحد أبرز التلاميذ العلمانيين. [ 37 ]

ذات مرة، ذكر بوذا لبعض الرهبان أن تلميذه هاتاكا، وهو من عامة الناس، كان يتمتع بسبع صفات رائعة ومميزة؛ وهي: الإيمان، والفضيلة، والأدب، واحترام الذات، والتعلم، والكرم، والحكمة. لاحقًا، عندما علم هاتاكا بثناء بوذا عليه، علّق قائلًا: "أتمنى ألا يكون هناك أي شخص من عامة الناس في ذلك الوقت". ولما نُقل هذا التعليق إلى بوذا، قال: "جيد! جيد جدًا! إنه متواضع حقًا ولا يريد أن يعرف الآخرون صفاته الحميدة. لذلك يمكنك القول حقًا إن هاتاكا مُتزيّن بهذه الصفة الثامنة الرائعة والمميزة، وهي "التواضع". (أ.4، 218) [ 38 ]

في الممارسة البوذية، يُمارس التواضع بطرقٍ متنوعة. ينحني رهبان زن سوتو اليابانيون ويرددون الترانيم تكريمًا لأرديتهم قبل ارتدائها، مما يُذكّرهم بارتباطها بالتنوير. ويعتمد الرهبان البوذيون في جميع التقاليد على كرم عامة الناس، الذين يحصلون من خلالهم على احتياجاتهم، وهو في حد ذاته ممارسة للتواضع. [ 34 ] : 178 [ 39 ]

الهندوسية

في الأدب السنسكريتي ، تُشرح فضيلة التواضع بمصطلحات عديدة، بعضها يستخدم الكلمة الجذرية नति ( نيتي ). [ 40 ] السنسكريتية : नति مشتقة من السنسكريتية : न ति ، وتعني حرفيًا " لا أنا / لستُ أنا " . ومن الكلمات ذات الصلة: विनति ( فينيتي )، وसंनति ( سامنيتي ، التواضع تجاه)، ومفهوم أمانيتفام ، المذكور كأول فضيلة في البهاغافاد غيتا . [ 41 ] أمانيتفام كلمة مركبة من "عدم الكبرياء" وفضيلة "التواضع". [ 42 ] مفهوم آخر ذو صلة هو نامراتا ( नम्रता )، والذي يعني السلوك المتواضع والورع .

تختلف تفسيرات العلماء لمفهوم أمانيتفام (التواضع) كفضيلة في البهاغافاد غيتا. [ 43 ] فعلى سبيل المثال، يشرح برابوبادا التواضع بأنه يعني ألا يسعى المرء جاهداً لنيل رضا تكريم الآخرين له. [ 44 ]

تشرح تانيا جوبسون مفهوم أمانيتفام ، أي التواضع، بأنه غياب الغرور والكبرياء، وهو أحد الفضائل الست والعشرين في الإنسان التي إذا اكتملت، تقود المرء إلى حالة إلهية من الحياة وإلى الحقيقة المطلقة. [ 45 ]

يكتب إكناث إيسواران أن موضوع البهاغافاد غيتا هو "الحرب الداخلية، والنضال من أجل ضبط النفس الذي يجب على كل إنسان أن يخوضه ليخرج من الحياة منتصرًا" [ 46 ] ، و"كثيرًا ما نجد لغة المعركة في الكتب المقدسة، لأنها تعبر عن الحملة الشاقة والطويلة والمستمرة التي يجب أن نخوضها لتحرير أنفسنا من طغيان الأنا، سبب كل معاناتنا وأحزاننا" [ 47 ] . للتواصل مع ذاتك الحقيقية، سواء أسميتها الله أو براهمان أو غير ذلك، عليك أن تتخلى عن الأنا. تُترجم كلمة "أهامكارا" السنسكريتية حرفيًا إلى "صوت الأنا"، أو ببساطة إلى إحساس الذات أو الأنا.

يُفسّر المهاتما غاندي مفهوم التواضع في الهندوسية تفسيراً أوسع، حيث يُعدّ التواضع فضيلة أساسية لا بدّ من وجودها في الإنسان لكي تظهر الفضائل الأخرى. ويرى غاندي أن الحقّ يُمكن تنميته، وكذلك الحبّ، لكن التواضع لا يُمكن تنميته، بل يجب أن يكون أحد المنطلقات. يقول: "لا يُمكن أن يكون التواضع مجرد ممارسة، فهو لا يُمارس بسهولة. ومع ذلك، فهو اختبار لا غنى عنه لللاعنف ". يجب عدم الخلط بين التواضع ومجرد الأدب؛ فقد يسجد المرء أمام غيره، ولكن إذا كان قلبه مليئاً بالمرارة تجاهه، فليس هذا تواضعاً. التواضع الحقيقي هو شعور داخلي، حالة ذهنية. ويقول غاندي إن الشخص المتواضع لا يُدرك تواضعه بنفسه. [ 48 ]

يرى سوامي فيفيكاناندا ، أحد علماء الهندوسية في القرن التاسع عشر، أن مفهوم التواضع لا يعني " الزحف على أربع ونعته بالخاطئ ". ففي هندوسية فيفيكاناندا، كل إنسان هو جزء من الكون، وإدراك الشعور بالوحدة مع كل شيء في الكون، دون شعور بالدونية أو التفوق أو أي تحيز آخر، هو جوهر التواضع. [ 49 ] أما الدكتور س. رادهاكريشنان ، فيرى أن التواضع في الهندوسية هو حالة ذهنية غير متحيزة، تُمكّننا من التعلم والتأمل وفهم كل شيء في الكون. [ 50 ]

السيخية

  • اجعل الرضا أقراطك، والتواضع وعاء تسولك، والتأمل الرماد الذي تضعه على جسدك.
  • الاستماع والإيمان بمحبة وتواضع في ذهنك.
  • في عالم التواضع، الكلمة هي الجمال.
  • التواضع والحياء والفهم البديهي هي صفات حماتي وحموي.
— أقوال غورو غرانث صاحب، غورو ناناك ، أول غورو للسيخية

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu في Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees.

— سري جورو جرانث صاحب
ترجمة:

ناناك هو رفيق أحطّ الناس وأهوال المحكوم عليهم. ليس له أي قاسم مشترك مع النبلاء.

قال بابا ناند سينغ جي مهراج عن غورو ناناك : " الفقر، والتواضع، والزهد هي النكهة الإلهية، وأروع عبير لأقدام غورو ناناك". [ 51 ] لا مكان للأنانية (المشار إليها في السيخية باسم "هاوماين ") في رحاب الحب الإلهي، في رحاب بريما بهاغتي الحقيقية . ولذلك نجد في بيت غورو ناناك أن الفقر، والتواضع، والزهد هي القيم العليا.

بحسب السيخية، يجب على جميع الناس السجود لله على قدم المساواة، فلا مكان للتفاوت بين الناس. ووفقًا لناناك، فإن الغاية القصوى من حياة الإنسان هي التواصل مع أكال (الخالق الأزلي)، إلا أن الأنانية هي أكبر عائق أمام ذلك. إن اتباع تعاليم المعلم الروحي، وتذكر نام (الكلمة الإلهية) [ 52 ] ، يُفضي إلى زوال الأنانية. والثمرة المباشرة للتواضع هي السلام الداخلي والرضا. بالتواضع، يستمر المرء في التأمل في الرب، كنز الكمال. الكائن الواعي بالله غارق في التواضع؛ من أنعم الله على قلبه برحمة التواضع الدائم. وتعتبر السيخية التواضع بمثابة دعاء أمام الله.

يوسع السيخ هذا الاعتقاد بالمساواة، وبالتالي التواضع، ليشمل جميع الأديان: "جميع التقاليد الدينية متساوية في صحتها وقادرة على تنوير أتباعها". [ 53 ]

يُعرف بابا ناند سينغ صاحب بأنه أكثر قديس سيخي تواضعاً في تاريخ السيخية.

من كان في أعلى مراتب فهو في أدنى مراتب. أعلى مراتب أدنى مراتب هي أعلى مراتب الحقيقة.

— بابا ناريندر سينغ جي

ميهر بابا

كان المعلم الروحي ميهر بابا يرى أن التواضع أحد أسس الحياة التعبدية: "على مذبح التواضع يجب أن نرفع صلواتنا إلى الله." [ 54 ] كما وصف بابا قدرة التواضع على التغلب على العداء: "التواضع الحقيقي قوة لا ضعف. إنه ينزع سلاح العداء ويقضي عليه في نهاية المطاف." [ 55 ] وأخيرًا، أكد بابا على أهمية التواضع عند خدمة الآخرين: "من أصعب الأمور التي يمكن تعلمها تقديم الخدمة دون تسلط، ودون إثارة ضجة، ودون أي شعور بالعلوّ أو الدونية. في عالم الروحانية، يُعدّ التواضع لا يقل أهمية عن المنفعة." [ 56 ]

الطاوية

هذه كنوزي الثلاثة. احفظوها واصونها! أولها الرحمة، وثانيها التوفير، وثالثها رفض أن تكون "أول من يتبوأ مكانة مرموقة". فمن يرحم وحده يكون شجاعًا حقًا، ومن يوفّر وحده يكون كريمًا، ومن يرفض أن يكون أول من يتبوأ مكانة مرموقة فهو وحده القادر على أن يصبح رئيسًا للوزراء. أما الآن، فشجاعتكم لا تقوم على الرحمة، ولا كرمكم على التوفير، ولا تقدمكم على مؤخرتكم؛ وهذا هو الهلاك.

في الطاوية، يُعرَّف التواضع بأنه رفض فرض السلطة أو التنافس على الصدارة في أي شيء. إن فعل الجرأة، في حد ذاته، هو رفض للحكمة وتسرع في فرض الظروف قبل الاستعداد لها. إلى جانب الرحمة والاقتصاد ، يُعدّ التواضع أحد الكنوز الثلاثة (الفضائل) التي يمتلكها أتباع الطاوية . [ 58 ]

إنّ كنز التواضع، في اللغة الصينية، عبارةٌ من ستة أحرف بدلاً من كلمة واحدة: الصينية :不敢為天下先؛ بينيين : Bugan wei tianxia xian، وتعني "عدم الجرأة على أن تكون الأول/المتقدم في العالم". [ 58 ] وتشير إيلين تشين [ 59 ] إلى ما يلي:

الكنز الثالث، وهو عدم الجرأة على التواجد في طليعة العالم، هو النهج الطاوي لتجنب الموت المبكر. فالتواجد في طليعة العالم يعني تعريض النفس للخطر، وجعلها عرضة لقوى العالم المدمرة، بينما البقاء في الخلف والتواضع يعني إتاحة الوقت للنفس لتنضج تمامًا وتثمر. هذا كنز ينبع سره من الخوف من فقدان الحياة قبل أوانها. هذا الخوف من الموت، النابع من حب الحياة، هو في الواقع مفتاح الحكمة الطاوية. [ 59 ]

علاوة على ذلك، ووفقًا لكتاب تاو تي تشينغ أيضًا ، فإن الحكيم يعمل دون أن ينسب النتائج لنفسه. فهو يحقق فضله ولا يكتفي به (بغرور). ولا يرغب في إظهار تفوقه. [ 58 ] : 77.4

الأساطير اليونانية

في الأساطير اليونانية، مثلت أيدوس ، إلهة الخجل والحياء والتواضع، الصفة التي تمنع البشر من ارتكاب الخطأ. [ 60 ]

ويكا

في العديد من تقاليد الويكا التأسيسية ، والتي تسمى في الولايات المتحدة الأمريكية "الويكا البريطانية التقليدية"، يعتبر التواضع أحد الصفات الأربع المزدوجة والمتوازنة الموصى بها في النصوص الليتورجية باعتبارها من إلهة الويكا:

...ليكن في داخلكم الجمال والقوة، والقدرة والرحمة، والشرف والتواضع، والفرح والخشوع.

— دورين فالينتي، كتاب "مهمة الإلهة"، النسخة النثرية

فيما يتعلق بالتواضع، يربط هذا التوجيه الإلهي بين الشرف والتواضع. ومن سمات هذه "الفضيلة" في الويكا أنها متوازنة بفضيلة أخرى.

وجهات نظر فلسفية حول التواضع

إيمانويل كانط

يُعرّف إيمانويل كانط التواضع بأنه "ذلك الموقف الفوقي الذي يُشكّل المنظور الصحيح للفاعل الأخلاقي عن نفسه كفاعل عقلاني تابع وفاسد ولكنه قادر وذو كرامة". [ 61 ] يعتمد مفهوم كانط للتواضع على مركزية الحقيقة والفكر العقلاني المؤدي إلى المنظور الصحيح، وبالتالي يمكن اعتبار مفهومه مفهوماً ناشئاً .

قال المهاتما غاندي إن محاولة الحفاظ على الحقيقة دون تواضع محكوم عليها بالفشل لتصبح "صورة كاريكاتورية متغطرسة" للحقيقة. [ 62 ]

في الفلسفة المعاصرة، يقدم الفيلسوفان جوليا درايفر وجورج شويلر وجهات نظر متباينة حول التواضع. ترى درايفر أن التواضع يتحلى به من يقلل من شأن نفسه أو يفتقر إلى الإيمان بمزاياه، بينما يعتقد شويلر أن التواضع يتطلب اللامبالاة تجاه إنجازات المرء. [ 63 ]

بينما ينظر العديد من الأديان والفلاسفة إلى التواضع على أنه فضيلة، فقد انتقد البعض الآخر هذه الفضيلة، معتبرينها نقيضاً للفردية .

كتب آرثر شوبنهاور : "لا شك أن جعل التواضع فضيلة كان أمراً مفيداً للغاية للأغبياء، إذ يُتوقع من الجميع أن يتحدثوا عن أنفسهم كما لو كانوا أغبياء". [ 64 ]

نظر فريدريك نيتشه إلى التواضع كاستراتيجية يستخدمها الضعفاء لتجنب الهلاك على يد الأقوياء. في كتابه "شفق الأصنام" ، كتب: "عندما تُداس الدودة، تنكمش. هذا ذكاء. وبهذه الطريقة، تقلل من احتمالية أن تُداس مرة أخرى. بلغة الأخلاق: التواضع." [ 65 ] كان يعتقد أن الإنسان المتفوق المثالي في تصوره سيكون أكثر ميلاً للتجول بحرية دون قيود التظاهر بالتواضع، فخوراً بمكانته وقوته، لكنه لا يتلذذ بهما، وبالتأكيد لا يُظهر غطرسة . ولكن، إذا كان الأمر كذلك، فهذا يعني أن جانب التظاهر في هذا النوع من التواضع أقرب إلى التملق وأنواع أخرى من التواضع المتظاهر.

التواضع والقيادة

تشير الأبحاث إلى أن التواضع سمة من سمات القيادة الفعّالة. فعلى سبيل المثال، تشير مقالة لجيه كولينز في مجلة هارفارد للأعمال إلى أن بعض أنواع القادة، الذين يُطلق عليهم "المستوى 5"، يتمتعون بالتواضع و"العزيمة القوية". [ 66 ] وتشير الأبحاث إلى أن التواضع مفهوم واسع يشمل فهم الذات، والوعي، والانفتاح، والقدرة على فهم وجهات نظر الآخرين. [ 67 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تعريف كلمة " متواضع" في قاموس ويكشنريشعار ويكشنري
  2. ↑ سنايدر، سي آر؛ لوبيز، شين جيه. (2001). دليل علم النفس الإيجابي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  412+. ISBN 978-0-19-803094-2.
  3. ↑ ديفيس، دون إي.؛ وورثينجتون، إيفريت إل.؛ هوك، جوشوا إن. (25 أبريل 2009). "التواضع: مراجعة لاستراتيجيات القياس وتصوره كحكم على الشخصية" . مجلة علم النفس الإيجابي . 5 (4): 243-252 . doi : 10.1080/17439761003791672 . ISSN 1743-9760 . 
  4. ↑ "متواضع - أصل الكلمة ومعناها" . موقع etymonline . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-12-02 .
  5. ↑ سايكس، نعومي (صيف 2010). "1066 وما إلى ذلك" (ملف PDF) . الغزلان . 15 (6). الجمعية البريطانية للغزلان: 20-23 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2017 .
  6. 1 2 هيربرمان وآخرون، المحررون (1910). "التواضع". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 7. الصفحات 543-544 .   
  7. 1 2 هيرتسوغ وآخرون ، محررون (1860). "التواضع". الموسوعة اللاهوتية والكنسية البروتستانتية . المجلد 2. الصفحات 598-599 .   
  8. ↑
    • بيترسون، كريستوفر (2004). نقاط القوة والفضائل الشخصية: دليل وتصنيف . واشنطن العاصمة، نيويورك: الجمعية الأمريكية لعلم النفس، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-516701-6.
    • وورثينجتون ، إيفريت ل. الابن (2007). دليل التسامح . روتليدج. ص 157. ISBN  978-1-135-41095-7.
  9. ↑
  10. ↑
  11. ↑ @user_rubbiPdunner (2021-05-28). "التواضع ليس تدنياً في تقدير الذات" . الحاخام بيني دونر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-11-29 .
  12. ↑ سيراخ 3: 17-24
  13. ↑ أخوية العقيدة المسيحية، الحاشية ب في سفر يشوع بن سيراخ 3:17 ،تم الاطلاع عليها في 29 ديسمبر 2024
  14. ↑ سي إس لويس (2001). المسيحية المجردة . زوندرفان. رقم ISBN 978-0-06-065292-0.
  15. 1 2 3 4 ديفاين، آرثر. "التواضع" . الموسوعة الكاثوليكية . newadvent.org.
  16. ↑ كاميز، فرانكا ترينشييري؛ ماك إيفر، كاثرين أ. (2003). الفن والموسيقى في أوائل العصر الحديث . آشجيت. ص 15. ISBN  0-7546-0689-9.
  17. 1 2 3 4 أوغسطينوس هيبو (397). دي عقيدة كريستيانا .
  18. ↑ ١ كورنثوس ٤:٧
  19. ^ وو ، بي هون (2013). "تأويل أوغسطينوس وعظاته في العقيدة المسيحية " . مجلة الفلسفة المسيحية . 17 : 99 - 103.
  20. ↑
    • هول، جيمس (1983). تاريخ الأفكار والصور في الفن الإيطالي . هاربر آند رو. ص  223. ISBN 0-06-433317-5.
    • شيلر، جيرترود (1971). أيقونوغرافيا الفن المسيحي . المجلد.  1. أرنولدو موندادوري. ص.  112. ردمك 978-0-8212-0365-1.
  21. ↑ إيرلز، إيرين (1987). فن عصر النهضة: قاموس موضوعي . بلومزبري أكاديميك. ص 174. ISBN  0-313-24658-0.
  22. ↑ ميس، ميلارد (1979). الرسم في فلورنسا وسيينا بعد الموت الأسود . مطبعة جامعة برينستون. ص 132-133 . ISBN  0-691-00312-2.
  23. ↑ توما الأكويني. خلاصة ضد الوثنيين . ترجمة جوزيف ريكابي . الجزء الرابع، الفصل الخامس.
  24. ↑ الذهبي. سيار أعلام النبلاء .
  25. 1 2 jainstudy (2016-09-02). "قوة التواضع" . Jainstudy . تم الاسترجاع في 2025-12-09 .
  26. ↑ دونداس، بول. الجاينيون . روتليدج، 2002.
  27. ↑ جايني، بادماناب إس. مسار التطهير الجايني . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1979، ص 165-170.
  28. ↑ جاين وورلد. "التقشف الداخلي" . جاين وورلد . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2025 .
  29. ^ هاكر، بول. تاتيا، نثمال (1957/12/31). “دراسات في فلسفة جاينا”. أورينز . 10 (2): 402. دوى : 10.2307/1579720 . ردمك 0078-6527 . جستور 1579720 .  
  30. ↑ admin. "أوتاما ماردافا دارما - الرقة العليا" . مراكز التراث الجيني . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-04-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-12-09 .
  31. ↑ نورمان، ك. ر. (أكتوبر 1980). " مسار التطهير الجيني . بقلم بادماناب س. جيني. مطبعة جامعة كاليفورنيا". دراسات آسيوية حديثة (مراجعة). 14 (4): 695-698 . doi : 10.1017/s0026749x00006703 . ISSN 0026-749X . 
  32. ↑ فرانشيسكا أورسيني، محررة (2013). ""تحجرات العصور الغابرة: الكتب المقدسة للشرق"، في إمبراطوريات العقل: تاريخ مطبعة جامعة أكسفورد في الهند تحت الحكم البريطاني، نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 183-203، 435-436". تاريخ الكتاب في جنوب آسيا . روتليدج. ص 505-528 . doi : 10.4324/9781315239194-24 . ISBN  978-1-315-23919-4.
  33. ↑ دونداس، بول. الجاينيون . روتليدج، 2002، ص 142-145.
  34. 1 2 3 4 5 6 7 تاتشيبانا، شوندو (1992). أخلاقيات البوذية . ريتشموند، ساري: دار نشر كرزون. ISBN 0-7007-0230-X.
  35. ↑ "المساكن الأربعة المشرقة" . jackkornfield.com . 25 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2025 .
  36. ↑ القراءات الصغرى وشرح المعنى النهائي . ترجمة نانامولي، بيكو . لندن: جمعية نصوص بالي . 1960.
  37. ↑ مالالاسيكيرا، جي بي (2007) [1937]. قاموس أسماء الأعلام البالية . المجلد 2 ( الطبعة الهندية الأولى). دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس . ISBN   978-81-208-3022-6.
  38. ↑
    • "التواضع" . دليل البوذية من الألف إلى الياء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2022 .
    • "حول هاتاكا" . هاتاكا سوتا . 8:23 . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2022 .
  39. ↑ تانابي، ويلا جين (2004). "الأردية والملابس". في: بوسويل، روبرت إي. (محرر). موسوعة البوذية . نيويورك [ua]: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه، تومسون غيل . ص 732. ISBN  0-02-865720-9.
  40. ↑
    • "التواضع" . قاموس إنجليزي-سنسكريتي (باللغة السنسكريتية). ألمانيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016.
    • "नति [ nati ] " . قاموس مونير-ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي . فرنسا.
  41. ^ "باجواد جيتا 13.8–12" .انظر إلى الترجمة الصوتية، وتعليقين.
  42. ^ سونداراراجان، كوريا الجنوبية؛ موكرجي، بيثيكا، محرران. (2003). الروحانية الهندوسية: ما بعد الكلاسيكية والحديثة . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص 403 – 405. ISBN  978-81-208-1937-5.
  43. ↑ غوبتا، ب. (2006). "البهاغافاد غيتا كواجب وأخلاق فضيلة". مجلة الأخلاق الدينية . 34 (3): 373-395 . doi : 10.1111/j.1467-9795.2006.00274.x .
  44. ^ إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا (1968). البهاغافاد غيتا كما هي .
  45. ↑
    • جوبسون، تانيا (2011). الوعي بجسم الطاقة البشرية: كيف يُشكّل جسم الطاقة والتردد الاهتزازي حياتنا اليومية . تانيا جوبسون. ISBN 978-1-4663-3341-3انظر الصفات الإلهية في قسم المصطلحات
    • بهاوك، د.ب. (2011). "إبستمولوجيا ووجود علم النفس الهندي". الروحانية وعلم النفس الهندي . نيويورك: سبرينغر. ص 163-184 . 
  46. ^ إسواران، إكناث (2007). البهاغافاد غيتا . ترجمة إسواران، إكناث. مطبعة نيلجيري. ص. 15. رقم ISBN  978-1-58638-019-9.
  47. ↑ إيسواران ، إكناث (1993). نهاية الحزن: البهاغافاد غيتا للحياة اليومية . المجلد 1. مطبعة نيلجيري. ص 24. ISBN   978-0-915132-17-1.
  48. ↑
    • المهاتما غاندي. "التواضع" . الجيتا والساتياغراها: فلسفة اللاعنف ومذهب السيف .
    • هول، ستيفن س. (2010). الحكمة . ألفريد أ. كنوبف. الفصل 8. ISBN 978-0-307-26910-2.
  49. ↑ سوامي فيفيكاناندا (1915). الأعمال الكاملة لسوامي فيفيكاناندا . المجلد 1. ص 343.  
  50. ↑ رادهاكريشنان، س.؛ مويرهيد، ج.هـ. (1936). الفلسفة الهندية المعاصرة . لندن: ألين وأولاده.
  51. ↑ "عطر أقدام غورو ناناك المقدسة" . مسبحة الحكمة الإلهية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2017 .
  52. ↑ ماكلين، جورج (2008). مسارات إلى الإلهي: القديمة والهندية: 12. مجلس البحوث في القيم. ص 599. ISBN  978-1-56518-248-6.
  53. ^ سينغ كالسي، سيوا (2007). السيخية . لندن: برافو المحدودة. ص. 24. رقم ISBN  978-1-85733-436-4.
  54. ↑ بابا، ميهر (1967). خطابات . المجلد 3. سان فرانسيسكو: إعادة توجيه التصوف. ص 129. ISBN   978-1-880619-09-4.
  55. ↑ بابا، ميهر (1976) [1957]. الحياة في أبهى صورها . سان فرانسيسكو: إعادة توجيه التصوف. ص 25-26 . ISBN  978-0-525-47434-0.
  56. ↑ بابا، ميهر (1933). أقوال شري ميهر بابا . لندن: لجنة تحرير الدائرة. ص 11-12 . 
  57. ^ لاو تزو (1958).道德經[ تاو تي تشينغ ] . ترجمة والي، آرثر . ص. 225. 
  58. 1 2 3 لاو تزو (1997). الإنجليزية، جين (محرر).道德經[ تاو تي تشينغ ] . ترجمه فنغ، جيا فو. كتب خمر. رقم ISBN 978-0-679-77619-2.
  59. 1 2 لاو تزو (1989). تشين، إيلين م. (محررة). كتاب تي تاو تشينغ: ترجمة جديدة مع تعليق . دار باراغون. ص 209. ISBN  978-0-679-77619-2.
  60. ↑ شيف، توماس؛ ريتزينجر، سوزان (2001). العواطف والعنف: الخزي والغضب في الصراعات المدمرة . آي يونيفرس. ص 7. ISBN  0-595-21190-9.
  61. ↑ فرييرسون، باتريك. "كانط وأخلاقيات التواضع (مراجعة)" . جامعة نوتردام. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-05-2016.
  62. ↑ "العزوبية الحقيقية" . يونغ إنديا . 25 يونيو 1925. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2006.
  63. ↑ سينها، غاوراف أليكس. "تحديث فضيلة التواضع" . المجلة الأسترالية الآسيوية للفلسفة : 259-274 . تاريخ الاسترجاع: 10 أغسطس 2025 .
  64. ↑ شوبنهاور، آرثر (1851). "الكبرياء". حكمة الحياة (مقالات) . القسم 2.
  65. ↑ نيتشه، فريدريك (1997). شفق الأصنام (ملف PDF) . ترجمة ريتشارد بولت ( إصدار كتاب إلكتروني بصيغة Adobe PDF). شركة هاكيت للنشر، ص 9. ISBN   978-1-60384-880-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2020 .
  66. ↑ كولينز، ج. (2001). "القيادة من المستوى الخامس: انتصار التواضع والعزيمة القوية" (ملف PDF) . مجلة هارفارد للأعمال . 79 (1): 66-76 . PMID 11189464. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2010 . 
  67. ↑
    • موريس، جيه إيه؛ بروذريدج، سي إم؛ أوربانسكي، جيه سي (2005). "إضفاء التواضع على القيادة: مقدمات ونتائج تواضع القائد". العلاقات الإنسانية . 58 (10): 1323-1350 . doi : 10.1177/0018726705059929 . S2CID 146587365 . 
    • نيلسن، ر.؛ مارون، ج. أ.؛ سلاي، هـ. س. (2010). "نظرة جديدة على التواضع: استكشاف مفهوم التواضع ودوره في القيادة الكاريزمية الاجتماعية". مجلة القيادة والدراسات التنظيمية . 17 : 33-43 . doi : 10.1177/1548051809350892 . S2CID 145244665 . 
    • لوبيز، شين، محرر. (2009). "التواضع". موسوعة علم النفس الإيجابي . المجلد  1. ويلر-بلاك ويل. ISBN 978-1-4051-6125-1.

للمزيد من القراءة