السراخسي

يتناول هذا العمل الفقه الإسلامي وممارسة الرأي في الاستدلال المنهجي والتفضيل الفقهي. ^{[ 5 ]} ولتأليف هذا العمل، استعان السرخسي بمعلومات من مصادر عديدة، منها أبو الحسن الكرخي، وأحمد بن محمد الشاشي، والجساس، وأبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، ومؤلفات رئيسية من مذاهب فقهية أخرى. ^{[ 4 ]}

يُعدّ كتاب المبسوط للسرخسي شرحًا للمختصر الذي وضعه محمد بن محمد المروزي، والذي بدوره لخص بعض النصوص التأسيسية للمذهب الحنفي التي كتبها محمد الشيباني . ^{[ 4 ]} وكان الشيباني صحابيًا لأبي حنيفة ، مؤسس المذهب الحنفي. وفي كتابه المبسوط ، أعاد السرخسي صياغة العديد من المفاهيم الواردة في مؤلفات الشيباني. وقد نظّم عمله حول نقاط الخلاف بين العلماء ، وأضاف إليه معلومات من المذهب الحنفي ، فضلًا عن مذاهب فقهية أخرى. ^{[ 4 ]} يتميز المبسوط بتنظيمه الجيد، وتغطيته الشاملة للمواضيع، وبحثه الدقيق في نقاط الخلاف، وإتقانه للحجج التأويلية . ^{[ ٤ ]} هذه العوامل تجعل كتاب المبسوط مرجعًا فقهيًا بالغ التأثير، فقد كان من أهم فروع الفقه في المذهب الحنفي حتى القرن التاسع عشر. ^{[ ٤ ]} (الفروع ، وتعني حرفيًا "الأغصان"، وهي أحكام فقهية محددة مبنية على الأصول ، أي مبادئ الفقه الإسلامي ). وتتجلى أهميته في العصور السابقة في قول الفقيه الحنفي علاء الدين الطرابلسي (توفي عام ١٤٤٠م) في القرن الخامس عشر: "من حفظ المبسوط وتعاليم العلماء القدامى صار مجتهدًا ". ^{[ ٧ ]} يتناول السرخسي في كتابه المبسوط مواضيع عديدة ، منها: التفضيل الفقهي، وشرعية التعامل مع الأشياء الممنوحة بطرق غير مشروعة، والزكاة (وهي أحد أركان الإسلام الخمسة )، واستصلاح الأراضي. في كتاب المبسوط، يُعرّف السرخسي مذهب الاستحسان بأنه "التخلي عن الرأي الذي يُفضي إليه الاستدلال بمذهب الاستدلال المنهجي، لصالح رأي آخر مدعوم بأدلة أقوى ومتوافق مع ما يُرضي الناس. وبذلك، لا يُقلل السرخسي من أهمية تطبيق مذهب الاستدلال المنهجي ولا يرفضه بأي شكل من الأشكال." ^{[ 5 ]} إضافةً إلى ذلك، يتناول السرخسي معضلة القيام بنشاط شرعي بشيء تم الحصول عليه بطريقة غير مشروعة، فيرى أن كون الشيء قد تم الحصول عليه بطريقة غير مشروعة لا يعني أن النشاط الشرعي يصبح غير مشروع ^{.٨ ]} يتناول السرخسي أيضًا مسائل الزكاة فيالمبسوط. فعلى سبيل المثال، إذا جاء الجابي وأنكر شخصٌ وجوب دفع ضريبة على شيء ما، فلا يجب عليه دفعها، لأنها واجبٌ على الله. وقد ورد شرح ذلك في المقطع التالي من المبسوط، المقتبس في كتاب "الإسلام الكلاسيكي: مصدرٌ للأدب الديني" لنورمان كالدر، وجاويد أحمد مجددي، وأندرو ريبين:

ثم يقسم على ذلك، ويُصدَّق في جميع الأحوال، لأنه مسؤول عن أداء الزكاة المفروضة عليه. فالزكاة عبادة خالصة لله، وكلمة المسؤول مقبولة دائماً فيما يتعلق بالعبادات المفروضة لله. ^{[ 9 ]}

يذكر السرخسي أيضًا آراء أبي حنيفة حول استصلاح الأراضي. هذا المقطع مأخوذ من كتاب السرخسي " المبسوط" ، كما نقله شيرمان أ. جاكسون:

«في رأي أبي حنيفة، رحمه الله، تصبح الأرض المستصلحة ملكًا لمن يستصلحها فقط بعد الحصول على إذن من الإمام»... ويستمر السرخسي في شرح منطق أبي حنيفة. وقد استند أبو حنيفة إلى قول...

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يكون للرجل إلا ما رضي به إمامه». وهذا القول، وإن كان عامًا، فهو عنده دليل، إذ يرى أن الأقوال العامة المتفق عليها تتقدم على الأقوال الخاصة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «... إلا البور، فإن ذلك لله، ثم رسوله لكم».

ما خُصِّص لله ورسوله يقع تحت سلطة الإمام. ولذلك، لا يجوز لأحد أن يتصرف بشكل مستقل في مثل هذه الأمور دون إذنه، كما هو الحال في الأمر الآخر.

الجزء الخامس من الغنائم... وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من استعاد قطعة أرض قاحلة...» إنما يوضح هذه الحقيقة.

وهو ما نقبله - أن الوسيلة التي يكتسب بها المرء ملكية الأرض المستصلحة هي الاستصلاح، بعد حصوله على إذن من

الإمام. ويظل إذن الإمام شرطاً أساسياً ضرورياً في كل هذا. ^{[ 7 ]}

هذا العمل شرحٌ لكتاب السير الكبير للشيباني. ^{[ 4 ]} وهو يُبيّن دور التفضيل الفقهي في الشريعة الإسلامية. ^{[ 5 ]} ويُظهر شرح السير الكبير نفس الشمولية الواسعة، وتطوير القواعد، والاهتمام الدقيق بالاستدلال التأويلي الذي نراه في المبسوط . ^{[ 4 ]}