الزكاة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 54 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الإسلام
المعتقدات
الممارسات
تاريخ
الثقافة والمجتمع​
مواضيع ذات صلة
  • بوابة الإسلام
  • ف
  • ت
  • هـ
Part of a series on
Aqidah
Silhouette of a mosque
Sunni
Six Articles of Iman
Five Pillars of Islam
Schools of theology
Shi'a
Basic Tenets of Faith
Theology of the Twelvers4, 5
Theology of the Ismailis6
Theology of the Zaydis
Muhakkima
Theology of the Ibadis
Other variants

Including:


Islam portal
  • v
  • t
  • e
ضرب النقود الفضية أو الذهبية هو أحد طرق إخراج الزكاة.

الزكاة (أو الزكاة ) هي أحد أركان الإسلام الخمسة. الزكاة هي الكلمة العربية التي تعني "إعطاء الصدقة" أو "إعطاء المحتاجين". [أ] [3] الزكاة هي شكل من أشكال الصدقات ، والتي غالبًا ما تجمعها الأمة الإسلامية . [1] تعتبر في الإسلام واجبًا دينيًا، [4] [5] وبحسب الترتيب القرآني ، فهي تأتي بعد الصلاة من حيث الأهمية. [6] تم ذكر ثمانية رؤوس للزكاة في القرآن.

باعتبارها أحد أركان الإسلام الخمسة ، فإن الزكاة واجب ديني على جميع المسلمين الذين يستوفون المعايير اللازمة للثروة لمساعدة المحتاجين. [7] [8] إنها مساهمة خيرية إلزامية، وغالبًا ما تعتبر بمثابة ضريبة. [9] [10] لعب دفع الزكاة والنزاعات حولها دورًا رئيسيًا في تاريخ الإسلام ، ولا سيما أثناء حروب الردة . [11] [12] [ الصفحة المطلوبة ]

تعتمد زكاة الثروة على قيمة جميع ممتلكات الفرد. [13] [14] وعادة ما تكون 2.5٪ (أو 1/40 ) [15] من إجمالي مدخرات المسلم وثروته فوق الحد الأدنى المعروف بالنصاب كل عام قمري، [16] لكن علماء المسلمين يختلفون حول مقدار النصاب وجوانب أخرى من الزكاة. [16] وفقًا للعقيدة الإسلامية، يجب دفع المبلغ المحصل للفقراء والمحتاجين وجامعي الزكاة والأيتام والأرامل والمحررين من العبودية وكبار السن الذين لا يستطيعون العمل لإطعام أنفسهم والمدينين وفي سبيل الله ولإفادة المسافر العالق.

اليوم، في معظم البلدان ذات الأغلبية المسلمة ، تكون مساهمات الزكاة طوعية، بينما في ليبيا وماليزيا وباكستان والمملكة العربية السعودية والسودان واليمن ، تكون الزكاة إلزامية ويتم جمعها من قبل الدولة (اعتبارًا من عام 2015). [ 17] [18]

على عكس السنة ، كان الشيعة ينظرون تقليديًا إلى الزكاة باعتبارها عملاً خاصًا، ويعطون الزكاة للمحصلين الذين ترعاهم الأئمة وليس المحصلين الذين ترعاهم الدولة، ولكنها أيضًا واجبة عليهم. [19] [20] [21]

علم أصول الكلمات

جاءت من الجذر العربي زك (ز ك و)، بمعنى التطهير. [22] [1] تعتبر الزكاة وسيلة لتطهير دخل الفرد وثروته من طرق الاستحواذ الدنيوية غير النقية في بعض الأحيان. [1] [23] [24] [25] وفقًا لساشيكو موراتا وويليام شيتيك ، "كما أن الوضوء يطهر الجسم والصلاة تطهر الروح (في الإسلام)، فإن الزكاة تطهر الممتلكات وتجعلها مرضية لله". [26] [27]

العقيدة

القرآن الكريم

يناقش القرآن الكريم الصدقة في العديد من الآيات، وبعضها يتعلق بالزكاة. كلمة الزكاة، بالمعنى المستخدم في الإسلام الآن، موجودة، على سبيل المثال، في السور : 7:156، 9:60، 19:31، 19:55، 21:73، 23:4، 27:3، 30:39، 31:4، و41:7. [28] [29] توجد الزكاة في السور المدنية المبكرة ووصفت بأنها إلزامية على المسلمين. [27] تُعطى من أجل الخلاص. يعتقد المسلمون أن أولئك الذين يؤدون الزكاة يمكنهم توقع المكافأة من الله في الآخرة، في حين أن إهمال إعطاء الزكاة يمكن أن يؤدي إلى اللعنة. تعتبر الزكاة جزءًا من العهد بين الله والمسلم. [27]

الآية 2:177 (ترجمة القرآن الواضحة) تلخص وجهة النظر القرآنية بشأن الصدقة والصدقة (الاسم الآخر للزكاة هو الفقراء المستحقين ):

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى من أمواله الصدقات ذوي القربى واليتامى والفقراء وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأوفوا بالعهد والصابرين في البأساء والضراء وحين الزحف أولئك هم الصادقون وهم المتقون - سورة البقرة: 177

وفقًا ليوسف القرضاوي ، فإن الآية 9.5 من القرآن تجعل الزكاة أحد الشروط الثلاثة الأساسية لكي يصبح المشركون مسلمين: "فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فأولئك إخوانكم في الدين". [7]

ويذكر القرآن أيضًا من يستحقون الزكاة، وسنناقش ذلك بمزيد من التفصيل أدناه . [30]

الحديث

تحتوي كل مجموعة من أكثر مجموعات الأحاديث الموثوقة في الإسلام على كتاب مخصص للزكاة. صحيح البخاري الكتاب 24، [31] [32] صحيح مسلم الكتاب 12، [33] [34] وسنن أبي داود الكتاب 9 [35] [36] يناقشون جوانب مختلفة من الزكاة، بما في ذلك من يجب أن يدفع، وكم، ومتى وماذا. كما تم ذكر معدل 2.5٪ في الأحاديث. [37]

الأحاديث تحذر من لا يؤدون الزكاة، وبحسب الحديث فإن الامتناع عن الدفع أو الاستهزاء بمن يؤدون الزكاة علامة نفاق، ولن يقبل الله صلاة هؤلاء الناس. [38] [39] كما تصف السنة عقاب الله لمن يرفض أو يقصر في دفع الزكاة. [40] وفي يوم القيامة ، سيحاسب ويعاقب من لم يؤد الزكاة. [30]

يحتوي الحديث على نصائح حول جمع الزكاة المرخص به من قبل الدولة. يُطلب من جامعي الزكاة ألا يأخذوا أكثر مما هو مستحق، ويُطلب من أولئك الذين يدفعون الزكاة ألا يتهربوا من الدفع. كما يحذر الحديث من العقوبة لمن يأخذ الزكاة عندما لا يكون مؤهلاً لتلقيها (انظر التوزيع أدناه). [30]

كمية

يعتمد مقدار الزكاة التي يجب على الفرد دفعها على مقدار المال ونوع الأصول التي يمتلكها الفرد. لا يقدم القرآن إرشادات محددة حول أنواع الثروة التي تخضع للضريبة بموجب الزكاة، ولا يحدد النسب التي يجب تقديمها. ومع ذلك، فإنه يشير بوضوح إلى التبرع بـ "الفائض" من دخل الفرد. لكن الممارسة المعتادة في العالم الإسلامي كانت أن مقدار الزكاة المدفوعة على الأصول الرأسمالية (مثل المال) هو 2.5٪ ( 1 ⁄ 40 ). [41] تُدفع الزكاة أيضًا على السلع الزراعية والمعادن النفيسة والمعادن والثروة الحيوانية بمعدل يتراوح بين 2.5٪ و 20٪ (1/5)، اعتمادًا على نوع السلع. [42] [43]

تُدفع الزكاة عادةً على الأصول المملوكة باستمرار على مدار عام قمري واحد والتي تزيد عن النصاب ، وهو الحد الأدنى للقيمة النقدية. [44] ومع ذلك، اختلف علماء المسلمين في هذه المسألة. على سبيل المثال، لم يعتبر أبو حنيفة حد النصاب شرطًا مسبقًا للزكاة، في حالة محاصيل الأرض والفواكه والمعادن. [45] هناك اختلافات أخرى بين علماء المسلمين حول الزكاة والنصاب معترف بها على النحو التالي من قبل يوسف القرضاوي، [16]

وعلى النقيض من الصلاة، نجد أن النسبة، والإعفاء، وأنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة، كلها محل اختلاف بين العلماء. ولهذه الاختلافات آثار خطيرة على المسلمين عامة عندما يتعلق الأمر بتطبيقهم لفريضة الزكاة الإسلامية. فمثلا، يرى بعض العلماء أن أموال الأطفال والمجانين تجب فيها الزكاة، والبعض الآخر لا يرى ذلك. وبعض العلماء يعتبرون جميع المنتجات الزراعية تجب فيها الزكاة، والبعض الآخر يحصر الزكاة في أنواع معينة فقط. وبعضهم يعتبر الديون تجب فيها الزكاة، والبعض الآخر لا يعتبر ذلك. وهناك اختلافات مماثلة في أصول الأعمال ومجوهرات النساء. وبعضهم يشترط حدا أدنى (نصاب) لجب فيها الزكاة، والبعض الآخر لا يشترط ذلك. وهكذا توجد اختلافات مماثلة في صرف الزكاة.
 – الشيخ محمود شلتوت [16]

عدم الدفع

فتحة لإخراج الزكاة بزاوية مولاي إدريس الثاني بفاس بالمغرب [46]

كانت نتيجة عدم دفع الزكاة موضوع نقاش قانوني واسع النطاق في الفقه الإسلامي التقليدي، وخاصة عندما يكون المسلم على استعداد لدفع الزكاة لكنه يرفض دفعها لمجموعة معينة أو للدولة. [47] [48] وفقًا للفقهاء الكلاسيكيين، إذا كان المحصل ظالمًا في جمع الزكاة ولكنه عادل في توزيعها، يُسمح بإخفاء الممتلكات عنه. [47] من ناحية أخرى، إذا كان المحصل عادلاً في الجمع ولكنه ظالم في التوزيع، فإن إخفاء الممتلكات عنه يكون التزامًا ( واجبًا ). [47] علاوة على ذلك، إذا تم إخفاء الزكاة عن المحصل العادل لأن مالك العقار أراد دفع زكاته للفقراء بنفسه، فقد اعتبروا أنه لا ينبغي معاقبته على ذلك. [47] إذا لم يكن تحصيل الزكاة بالقوة ممكنًا، فقد اعتُبر استخدام القوة العسكرية لاستخراجها مبررًا، كما فعل أبو بكر أثناء حروب الردة ، بحجة أن رفض الخضوع للأوامر العادلة هو شكل من أشكال الخيانة. [47] ومع ذلك، فإن أبو حنيفة، مؤسس المدرسة الحنفية ، لم يوافق على القتال عندما يتعهد أصحاب الممتلكات بتوزيع الزكاة على الفقراء بأنفسهم. [47]

رأى بعض الفقهاء الكلاسيكيين أن أي مسلم يرفض عمدًا دفع الزكاة هو مرتد، لأن الفشل في الاعتقاد بأنها واجب ديني ( فرض ) هو شكل من أشكال الكفر ( الكفر )، ويجب قتله. [49] [50] [51] ومع ذلك، فإن الرأي السائد بين الفقهاء الكلاسيكيين ينص على عقوبات مثل الغرامات أو السجن أو العقوبة البدنية. [47] صرح بعض العلماء الكلاسيكيين والمعاصرين مثل إسحاق بن راهويه ويوسف القرضاوي أن الشخص الذي يفشل في دفع الزكاة يجب أن يؤخذ منه الدفع، مع نصف ثروته. [52] بالإضافة إلى ذلك، فإن أولئك الذين فشلوا في دفع الزكاة سيواجهون عقوبة الله في الآخرة يوم القيامة. [30]

في الدول الحديثة حيث يكون دفع الزكاة إلزاميًا، يتم تنظيم عدم الدفع بموجب قانون الولاية على غرار التهرب الضريبي. [ بحاجة لمصدر ]

توزيع

وبحسب سورة التوبة في القرآن الكريم ، هناك ثمانية أصناف من الناس ( أصناف ) مؤهلة للاستفادة من أموال الزكاة. [53]

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم

—  سورة التوبة 9:60

وقد فسر علماء المسلمين هذه الآية تقليديا على أنها تحديد للفئات الثماني التالية من القضايا الإسلامية باعتبارها المستحقين المناسبين للزكاة: [54] [55]

  1. الفقراء [54] ، الفقراء [ 55]
  2. الذين لا يستطيعون تلبية احتياجاتهم الأساسية ( المساكين )، [54] المحتاجون [55]
  3. إلى العاملين بالزكاة ( العاملين عليها ) [54] [55]
  4. لإقناع المتعاطفين مع الإسلام أو المتوقع أن يعتنقوه ( المؤلفة قلوبهم )، [54] والمتحولين حديثًا إلى الإسلام، [53] [55] [56] والحلفاء المحتملين في قضية الإسلام [55] [57]
  5. تحرير العبيد من الرق أو الاسترقاق ( في الرقاب )، [54] وهم عبيد المسلمين الذين حرروهم أو يعتزمون تحريرهم من سيدهم [ يحتاج إلى توضيح ] عن طريق عقد كتابي [55] [57]
  6. الذين تراكمت عليهم ديون طائلة في محاولتهم تلبية احتياجاتهم الأساسية ( الغارمين )، [54] المدينون الذين تراكمت عليهم ديون في محاولتهم تحقيق هدف نبيل [55]
  7. الذين يقاتلون من أجل قضية دينية أو في سبيل الله [ 54 ] أو من أجل الجهاد في سبيل الله بالقلم أو الكلمة أو السيف، [58] أو من أجل المحاربين الإسلاميين الذين يقاتلون الكفار ولكنهم ليسوا جنودًا مرتبين. [55] [57] [59] : ح8.17 
  8. المسافرون المنقطعون ( ابن السبيل )، [54] المسافرون الذين يسافرون بهدف نبيل ولكنهم لا يستطيعون الوصول إلى وجهتهم دون مساعدة مالية [55] [57]

ولا يجوز إعطاء الزكاة إلى الوالدين أو الأجداد أو الأبناء أو الأحفاد أو الزوج أو ذرية محمد صلى الله عليه وسلم . [60]

لا يحدد القرآن ولا الأحاديث التقسيم النسبي للزكاة إلى الفئات الثمانية المذكورة أعلاه. [61] وفقًا لعقيدة المسافر ، تتطلب المدرسة الشافعية توزيع الزكاة بالتساوي بين فئات المستفيدين الثمانية، بينما تسمح المدرسة الحنفية بتوزيع الزكاة على جميع الفئات، أو بعضها، أو واحدة منها فقط. [59] : h8.7  أجمعت المدارس الكلاسيكية للشريعة الإسلامية ، بما في ذلك الشافعية ، على أن جامعي الزكاة يجب أن يُدفعوا أولاً، مع توزيع الرصيد بالتساوي بين فئات المستفيدين السبعة المتبقية، حتى في الحالات التي تكون فيها حاجة إحدى المجموعات أكثر إلحاحًا. [ بحاجة لمصدر ]

يختلف علماء المسلمين حول ما إذا كان من الممكن أن يشمل مستحقي الزكاة غير المسلمين. فقد علم علماء الإسلام تاريخيًا أن المسلمين فقط هم من يمكنهم تلقي الزكاة. [62] وفي الآونة الأخيرة، صرح البعض بأنه يجوز دفع الزكاة لغير المسلمين بعد تلبية احتياجات المسلمين، ولم يجدوا شيئًا في القرآن أو السنة يشير إلى أنه يجب دفع الزكاة للمسلمين فقط. [60]

بالإضافة إلى ذلك، يجوز إنفاق أموال الزكاة على إدارة نظام مركزي لجمع الزكاة. [41] ويدرج ممثلو الحركة السلفية نشر الإسلام وأي نضال في قضية عادلة بين طرق الإنفاق المسموح بها، بينما يزعم آخرون أنه يجب إنفاق أموال الزكاة على مشاريع الرعاية الاجتماعية والتنمية الاقتصادية، أو تعليم العلوم والتكنولوجيا. [60] ويرى البعض أن إنفاقها للدفاع جائز إذا تعرضت دولة إسلامية للهجوم. [60] كما يحظر صرف أموال الزكاة في الاستثمارات بدلاً من إعطائها لإحدى الفئات الثماني المذكورة أعلاه من المستفيدين. [63]

الدور في المجتمع

يعتبر المسلمون الزكاة عملاً من أعمال التقوى يعبر من خلاله المرء عن اهتمامه برفاهية زملائه المسلمين، [56] فضلاً عن الحفاظ على الانسجام الاجتماعي بين الأغنياء والفقراء. [64] تعزز الزكاة إعادة توزيع الثروة بشكل أكثر عدالة وتعزز الشعور بالتضامن بين أفراد الأمة . [ 65]

الممارسة التاريخية

Taxation in the Ottoman Empire
Taxes
Implementation
  • v
  • t
  • e

الزكاة، وهي ممارسة إسلامية بدأها النبي الإسلامي محمد ، تم جمعها لأول مرة في اليوم الأول من محرم . [66] وقد لعبت دورًا مهمًا طوال تاريخها. [67] يقترح شاكت أن فكرة الزكاة ربما دخلت الإسلام من اليهودية، بجذور في الكلمة العبرية والآرامية زكوت . [27] [68] ومع ذلك، يختلف بعض العلماء المسلمين [68] حول أن الآيات القرآنية عن الزكاة (أو الزكاة) لها جذور في اليهودية. [69]

كان الخليفة أبو بكر الصديق ، الذي يعتقد المسلمون السنة أنه خليفة محمد، أول من وضع نظامًا قانونيًا للزكاة. [70] أسس أبو بكر مبدأ وجوب دفع الزكاة للممثل الشرعي لسلطة محمد (أي نفسه). [67] ومع ذلك ، رفضت بعض القبائل دفع الزكاة أثناء بقائها تحت اسم الإسلام، وهو ما اعتبر ردة وأدى في النهاية إلى حروب الردة . [11] [67] [71]

واصل الخليفتان الثاني والثالث عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان تدوين أبو بكر للزكاة. [67] كما عدل عثمان بروتوكول جمع الزكاة بإصدار مرسوم يقضي بأن الثروة "الظاهرية" فقط هي الخاضعة للضريبة، مما كان له تأثير تقييد الزكاة على دفعها في الغالب على الأراضي الزراعية والمنتجات. [72] في عهد علي بن أبي طالب ، كانت قضية الزكاة مرتبطة بشرعية حكومته. بعد علي، رفض أنصاره دفع الزكاة لمعاوية الأول ، لأنهم لم يعترفوا بشرعيته. [67]

لم تدم ممارسة الزكاة التي تديرها الدولة الإسلامية طويلاً في المدينة المنورة. ففي عهد عمر بن عبد العزيز (717-720م)، ورد أنه لم يكن أحد في المدينة المنورة بحاجة إلى الزكاة. وبعده، أصبحت الزكاة تعتبر مسؤولية فردية. [67] وقد تغيرت هذه النظرة على مر التاريخ الإسلامي. على سبيل المثال، اعتبر المسلمون السنة والحكام جمع الزكاة وصرفها أحد وظائف الدولة الإسلامية؛ واستمرت هذه النظرة في الدول الإسلامية الحديثة. [73]

الزكاة هي أحد أركان الإسلام الخمسة ، وفي مختلف الأنظمة السياسية الإسلامية في الماضي كان من المتوقع أن يدفعها جميع المسلمين الممارسين الذين لديهم الوسائل المالية ( النصاب ). [74] بالإضافة إلى التزاماتهم بالزكاة، تم تشجيع المسلمين على تقديم مساهمات طوعية ( الصدقات ). [75] لم يتم جمع الزكاة من غير المسلمين، على الرغم من مطالبتهم بدفع ضريبة الجزية . [76] [77] اعتمادًا على المنطقة، يذهب الجزء الأكبر من الزكاة عادةً إلى العامل (جامعي الزكاة) أو سبيل الله (أولئك الذين يقاتلون من أجل قضية دينية، أو القائمين على المسجد المحلي، أو أولئك الذين يعملون في سبيل الله مثل التبشير بغير المسلمين للتحول إلى الإسلام). [61] [78]

الممارسة المعاصرة

وفقًا للباحث راسل باول في عام 2010، كانت الزكاة إلزامية بموجب قانون الدولة في ليبيا وماليزيا وباكستان والمملكة العربية السعودية والسودان واليمن. كانت هناك برامج تطوعية للمساهمة بالزكاة تديرها الحكومة في البحرين وبنغلاديش ومصر وإندونيسيا وإيران والأردن والكويت ولبنان وجزر المالديف والإمارات العربية المتحدة. [79]

في دراسة أجراها معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم عام 2019 والتي فحصت العمل الخيري للمسلمين الأميركيين بالمقارنة مع مجموعات دينية وغير دينية أخرى، وجد أن الزكاة كانت بالنسبة للمسلمين الأميركيين محركًا مهمًا للعطاء الخيري. وهذا يؤدي إلى أن المسلمين الأميركيين هم المجموعة الدينية الأكثر احتمالية للتبرع بناءً على التزام ديني معتقد (الزكاة)، و"الشعور بأن أولئك الذين لديهم المزيد يجب أن يساعدوا أولئك الذين لديهم أقل"، في إشارة مرة أخرى إلى المفهوم والضرورة الدينية وراء الزكاة. [80]

وضع الزكاة في الدول الاسلامية

دولة حالة
 أفغانستان تطوعي
 الجزائر تطوعي
 أذربيجان تطوعي
 البحرين تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 بنجلاديش تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 بوركينا فاسو تطوعي
 تشاد تطوعي
 مصر تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 غينيا تطوعي
 أندونيسيا تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 إيران تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 العراق تطوعي
 الأردن تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 كازاخستان تطوعي
 الكويت تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 لبنان تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 ليبيا إلزامي
 ماليزيا إلزامي
 جزر المالديف تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 مالي تطوعي
 موريتانيا تطوعي
 المغرب تطوعي
 النيجر تطوعي
 نيجيريا تطوعي
 عُمان تطوعي
 باكستان إلزامي
 قطر تطوعي
 المملكة العربية السعودية إلزامي
 السنغال تطوعي
 سيراليون تطوعي
 الصومال تطوعي
 السودان إلزامي
 سوريا تطوعي
 طاجيكستان تطوعي
 غامبيا تطوعي
 تونس تطوعي
 ديك رومى تطوعي
 تركمانستان تطوعي
 الإمارات العربية المتحدة تنظمها الدولة، لكن المساهمات طوعية
 أوزبكستان تطوعي
 اليمن إلزامي

[79]

مجموعة

صندوق التبرع بالزكاة في مسجد تايبيه الكبير في تايبيه ، تايوان

اليوم، في أغلب الدول الإسلامية، تخضع الزكاة لتقدير المسلمين فيما يتعلق بكيفية دفعها وما إذا كان يجب دفعها، وعادة ما يتم فرض ذلك من خلال الخوف من الله وضغوط الأقران ومشاعر الفرد الشخصية. [17] بين المسلمين السنة، تقوم لجان الزكاة، المرتبطة بقضية دينية أو مسجد محلي، بجمع الزكاة. [81] بين المسلمين الشيعة، يقوم نواب نيابة عن الأئمة بجمع الزكاة. [82]

في ستة من البلدان ذات الأغلبية المسلمة البالغ عددها 47 دولة - ليبيا وماليزيا وباكستان والمملكة العربية السعودية والسودان واليمن - الزكاة إلزامية ويتم جمعها من قبل الدولة. [ 17] [18] [ 83] [84] في الأردن والبحرين والكويت ولبنان وبنجلاديش ، يتم تنظيم الزكاة من قبل الدولة، ولكن المساهمات طوعية. [ 85]

تختلف الدول التي تجب فيها الزكاة في تعريفها لأساس حساب الزكاة. [83] تُفرض الزكاة عمومًا على الماشية (باستثناء باكستان) والمنتجات الزراعية، على الرغم من أن أنواع الماشية والمنتجات الخاضعة للضريبة تختلف من بلد إلى آخر. [83] تُفرض الزكاة على النقود والمعادن الثمينة في أربع دول بطرق مختلفة للتقييم. [83] يخضع الدخل للزكاة في المملكة العربية السعودية وماليزيا، بينما تفرض السودان فقط الزكاة على "الثروة التي تدر دخلاً". [83] في باكستان، تُعفى الممتلكات من أساس حساب الزكاة، وتُجمع الزكاة الإلزامية في المقام الأول من قطاع الزراعة. [78]

في ظل الأنظمة الإلزامية لجمع ضريبة الزكاة، مثل ماليزيا وباكستان، فإن التهرب شائع جدًا والزكاة (ضريبة الصدقات) رجعية . [17] يقبل عدد كبير من المسلمين واجبهم في دفع الزكاة، لكنهم ينكرون أن للدولة الحق في فرضها، وقد يدفعون الزكاة طواعية أثناء التهرب من التحصيل الرسمي. [83] في أنظمة التحصيل القائمة على التقدير، تشير الدراسات إلى أن الزكاة يتم جمعها ودفعها فقط من قبل جزء بسيط من السكان المسلمين القادرين على الدفع. [17]

في المملكة المتحدة، التي تضم أقلية مسلمة، تبرع أكثر من ثلاثة من كل عشرة مسلمين للجمعيات الخيرية (وصفت الزكاة بأنها "الممارسة الإسلامية للتبرعات الخيرية")، وفقًا لاستطلاع أجري عام 2013 وشمل 4000 شخص. [86] ووفقًا للاستطلاع الذي أجري ذاتيًا ، تبرع المسلمون البريطانيون في المتوسط ​​بمبلغ 567 دولارًا أمريكيًا للجمعيات الخيرية في عام 2013، مقارنة بـ 412 دولارًا لليهود ، و308 دولارات للبروتستانت ، و272 دولارًا للكاثوليك ، و177 دولارًا للملحدين . [86]

توزيع

كما أن المصادر الأولية للشريعة لا تحدد لمن يجب دفع الزكاة - إلى جامعي الزكاة الذين يدعون أنهم يمثلون فئة واحدة من المستفيدين من الزكاة (على سبيل المثال، الفقراء)، أو جامعي الزكاة الذين يمثلون الهيئات الدينية، أو جامعي الزكاة الذين يمثلون الدولة الإسلامية. [61] [87] وقد تسبب هذا في صراعات كبيرة واتهامات بإساءة استخدام الزكاة داخل المجتمع الإسلامي، سواء تاريخيًا [61] أو في العصر الحديث. [88]

في سبيل الله هو الصنف الأكثر شهرة في المجتمعات الإسلامية في جنوب شرق آسيا، حيث يتم تفسيره على نطاق واسع ليشمل تمويل العمل التبشيري والمدارس القرآنية وأي شيء آخر يخدم المجتمع الإسلامي ( الأمة ) بشكل عام. [89]

الدور في المجتمع

في عام 2012، قدر المحللون الماليون الإسلاميون الإنفاق السنوي على الزكاة بين 200 مليار دولار أمريكي وتريليون دولار أمريكي سنويًا، وهو ما يزيد على الأقل 15 مرة عن المساعدات الإنسانية العالمية التي تتبعها الأمم المتحدة . [90] يذكر العلماء المسلمون والعاملون في مجال التنمية أن الكثير من ممارسات الزكاة هذه تُدار بشكل سيئ أو تُهدر أو غير فعالة. [90] وفقًا لتقرير عام 2012، لا يزال حوالي ربع العالم الإسلامي [91] يعيشون على 1.25 دولارًا في اليوم أو أقل. [90]

وقد قدرت دراسة أجريت عام 1999 في السودان وباكستان، حيث تفرض الدولة الزكاة، أن عائدات الزكاة تتراوح بين 0.3 و0.5 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي، في حين قدر تقرير أحدث عائدات الزكاة في ماليزيا بنحو 0.1 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي. [83] وهذه الأرقام أقل بكثير مما كان متوقعًا عندما حاولت حكومات هذه البلدان أسلمة اقتصاداتها، والمبلغ المحصل صغير للغاية بحيث لا يكون له تأثير اقتصادي كلي كبير. [83]

في دراسة أجريت عام 2014، [92] ذكرت نسيم شيرازي أن الفقر المنتشر لا يزال قائمًا في العالم الإسلامي على الرغم من جمع الزكاة كل عام. أكثر من 70٪ من السكان المسلمين في معظم البلدان الإسلامية فقراء ويعيشون على أقل من 2 دولار أمريكي في اليوم. في أكثر من 10 دول ذات أغلبية مسلمة، يعيش أكثر من 50٪ من السكان على دخل أقل من 1.25 دولار في اليوم، كما ذكرت شيرازي. [92] فشلت الزكاة حتى الآن في تخفيف الفقر المطلق على نطاق واسع بين المسلمين في معظم البلدان الإسلامية. [92]

الزكاة مطلوبة من المسلمين فقط. بالنسبة لغير المسلمين الذين يعيشون في دولة إسلامية، كان يُنظر إلى الشريعة تاريخيًا على أنها تفرض الجزية (ضريبة الرأس). [93] تشمل الأشكال الأخرى للضرائب المفروضة على المسلمين أو غير المسلمين، والتي تم استخدامها في التاريخ الإسلامي، الخراج (ضريبة الأرض)، [94] الخمس (ضريبة على الغنائم والغنائم المنتزعة من غير المسلمين، الثروة المفاجئة)، [95] العشور (ضريبة على حدود الدولة، والميناء البحري، وحدود كل مدينة على حركة البضائع، والجمارك)، [96] الكاري (ضريبة المنزل) [97] والشاري (تسمى أحيانًا مارا ، ضريبة المراعي). [98] [99 ]

هناك اختلافات في تفسير ونطاق الزكاة والضرائب الأخرى ذات الصلة في مختلف طوائف الإسلام. على سبيل المثال، يتم تفسير الخمس بشكل مختلف من قبل السنة والشيعة ، حيث من المتوقع أن يدفع الشيعة خمس دخلهم الزائد بعد النفقات كخمس ، بينما لا يفعل السنة ذلك. [100] يذهب ما لا يقل عن عشر الزكاة والخمس كل عام، بين الشيعة، بعد تحصيله من قبل الإمام ونوابه الدينيين بموجب عقيدة النيابة ، كدخل لنظامهم الهرمي لرجال الدين الشيعة. [82] [101] بين الطائفة الإسماعيلية الشيعية، تسمى الضرائب الإلزامية التي تشمل الزكاة، ويتم تخصيص 20٪ من المبلغ المحصل كدخل للأئمة. [102] تعامل بعض فروع الإسلام الشيعي الحق في القيادة كإمام والحق في تلقي 20٪ من الزكاة المحصلة والصدقات الأخرى كحق وراثي لرجال الدين. [ بحاجة لمصدر ]

الصدقة هو مصطلح آخر مرتبط بالصدقة، وعادة ما يتم تفسيره على أنه نظير اختياري للزكاة. [103]

زكاة الفطر

زكاة الفطر أو صدقة الفطر [104] هي فريضة خيرية أصغر، إلزامية على جميع المسلمين - ذكرًا كان أو أنثى، قاصرًا أو بالغًا طالما كان لديه القدرة على القيام بذلك - والتي يتم دفعها تقليديًا في نهاية الصيام في شهر رمضان المبارك الإسلامي . [105] [106] يتم استخدام المبلغ المحصل لدفع جامعي الزكاة وللمسلمين الفقراء حتى يتم تزويدهم بوسيلة للاحتفال بعيد الفطر (مهرجان الإفطار ) بعد رمضان، مع بقية المسلمين. [107]

زكاة الفطر هي مبلغ ثابت يتم فرضه على كل شخص، في حين أن زكاة المال تعتمد على الدخل الشخصي والممتلكات. [106] وفقًا لمصدر واحد، مؤسسة الهداية، فإن التبرع المقترح بزكاة الفطر يعتمد على سعر صاع واحد (حوالي 3 كجم) من الأرز أو القمح بالتكاليف المحلية (اعتبارًا من عام 2015، حوالي 7.00 دولارات في الولايات المتحدة). [104]

انظر أيضا

متعلق بالاسلام
ممارسات الأعمال الخيرية في الديانات الأخرى
مواضيع معاصرة ذات صلة

مراجع

ملحوظات

  1. ^ العربية : زكاة [zæˈkæː(h)] ، "ما يطهر" [1] /" الصدقات ،" أيضًا زكاة المال [zæˈkæːt ælˈmæːl] زكاة المال ، "زكاة المال"، [2] أو الزكاة في البناء قضية .

الاستشهادات

  1. ^ abcd Benda-Beckmann, Franz von (2007). الضمان الاجتماعي بين الماضي والمستقبل: شبكات أمبونيز للرعاية والدعم. LIT Verlag, Münster. ص. 167. ISBN 978-3-8258-0718-4الزكاة تعني حرفياً "ما يطهر". وهي شكل من أشكال التضحية التي تطهر الأموال الدنيوية من وسائل اكتسابها الدنيوية والنجسة في بعض الأحيان، والتي يجب، وفقاً لإرادة الله، توجيهها إلى المجتمع .
  2. ^ "زكاة المال". Life USA . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2016 . اطلع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2016 .
  3. ^ "الزكاة". www.islam101.com . استرجاع 20 أبريل 2017 .
  4. ^ صالحي، م. (2014). "دراسة حول تأثيرات القيم الإسلامية على ممارسات المحاسبة والتنمية الإيرانية". مجلة الاقتصاد الإسلامي والخدمات المصرفية والمالية . 10 (2): 154-182. doi :10.12816/0025175. الزكاة ضريبة دينية يجب على كل مسلم دفعها.
  5. ^ ليسي، ز. (2009). "إدارة الزكاة في إندونيسيا: من الذي ينبغي أن تكون مهمته؟". مجلة لا ريبا للاقتصاد الإسلامي . 3 (1). الزكاة هي صدقة وضريبة واجبة دينياً.
  6. ^ حلاق، وائل (2013). الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة والمأزق الأخلاقي للحداثة . نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا . ص 123. ISBN 978-0231162562.
  7. ^ أبو يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد الأول، ISBN 978-967-5062-766 ، ص. التاسع عشر. 
  8. ^ "الإسلام: الإسلام في لمحة". بي بي سي – الأديان. 8 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022.
  9. ^ محمد بن الحسن الطوسي (2010)، الوصف الموجز للشريعة الإسلامية والآراء القانونية ، ISBN 978-1904063292 ، ص 131-135. 
  10. ^ Hefner RW (2006). "الاقتصاد الإسلامي والرأسمالية العالمية". المجتمع . 44 (1): 16-22. doi :10.1007/bf02690463. S2CID  153432583. الزكاة هي ضريبة تُفرض على الدخل والثروة بغرض تطهيرهما.
  11. ^ أ. بونر، مايكل (2003)، الفقر والصدقة في سياقات الشرق الأوسط ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791457382 ، ص. 15: "في الروايات العربية القديمة عن المجتمع الإسلامي المبكر وفتوحاته وصراعاته، تلوح الزكاة والصدقة في الأفق في عدة لحظات حرجة. وتشمل هذه اللحظات بداية المسيرة النبوية لمحمد في مكة، عندما أصرت أقدم القطع من الكتاب المقدس على الصدقات أكثر من أي نشاط بشري آخر. وتشمل لحظات الأزمة هذه أيضًا حروب الردة أو الردة في عامي 632 و634 بعد وفاة محمد مباشرة. في ذلك الوقت، رفض معظم العرب في جميع أنحاء شبه الجزيرة الاستمرار في دفع الزكاة (وهي الآن نوع من الضرائب) للسلطة المركزية في المدينة المنورة؛ أقسم أبو بكر، عند توليه القيادة، أنه سيجبرهم جميعًا على دفع هذه الزكاة ، "حتى لو رفضوا لي سوى عقال [جمل] منها"، وأرسل جيوشًا أخضعت هؤلاء المتمردين أو "المرتدين" في معارك واسعة النطاق أعقبتها قريبًا الفتوحات الإسلامية العظيمة خارج شبه الجزيرة العربية نفسها. 
  12. ^ شوفاني ، إلياس (1973)، الردة والفتح الإسلامي للجزيرة العربية ، مطبعة جامعة تورنتو، ISBN 978-0802019158 . 
  13. ^ Décobert، C. (1991)، Le Mendiant et le Combattant، مؤسسة الإسلام ، باريس: Éditions du Seuil، الصفحات من 238 إلى 240.
  14. ^ مدني أحمد وسيباستيان جيانشي، الزكاة ، موسوعة الضرائب والسياسة الضريبية، ص 479، اقتباس: "كأحد أركان الإسلام الخمسة، تصبح الزكاة واجبة عندما يسيطر المرء، على مدار عام قمري، على مزيج من الدخل والثروة يساوي أو يزيد عن النصاب ".
  15. ^ سروار، محمد (2015). الكافي المجلد 1 من 8 (الطبعة الثانية). نيويورك: المدرسة الإسلامية، ص. 345. ردمك 978-0-9914308-6-4.
  16. ^ abcd يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة) جامعة الملك عبد العزيز، المملكة العربية السعودية، فقه الزكاة، المجلد الأول، دار التقوى، لندن، ISBN 978-967-5062-766 ، ص. –الثاني والعشرون. 
  17. ^ مارتي، مارتن إي. وأبلبي، ر. سكوت (1996). الأصوليات والدولة: إعادة صياغة السياسات والاقتصادات والنزعة العسكرية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 320. ISBN 978-0-226-50884-9.
  18. ^ ab Samiul Hasan (2015). Human Security and Philanthropy: Islam Perspectives and Muslim Majority Country Practices. Springer. p. 130. ISBN 978-1493925254.
  19. ^ جونز، أوين بينيت (2003). باكستان: عين العاصفة (طبعة مصورة). مطبعة جامعة ييل. ص 21-23. رقم ISBN 978-0300101478.
  20. ^ جون، ويلسون (2009). جون، ويلسون (محرر). باكستان: الصراع الداخلي . بيرسون للتعليم الهند. ص. 105. ISBN 978-8131725047.
  21. ^ كوماراسوامي، بي آر؛ كوبلاند، إيان (18 أكتوبر 2013). كوماراسوامي، بي آر؛ كوبلاند، إيان (المحررون). جنوب آسيا: شبح الإرهاب . روتليدج. ص. 132. ISBN 978-1317967736.
  22. ^ "المعجم الآرامي الشامل". cal.huc.edu .
  23. ^ ريدجون، لويد (2003)، الديانات الرئيسية في العالم: من أصولها إلى الحاضر ، روتليدج، ISBN 978-0415297967 ، ص 258: "جاء المصطلح القرآني الزكاة ليدل على شكل من أشكال الصدقة الإلزامية أو ضريبة الصدقات التي كانت تُرى كوسيلة لتطهير ثروة المؤمن". 
  24. ^ دين، هـ. وخان، ز. (1998). "الإسلام: تحدي لمهنية الرعاية الاجتماعية". مجلة الرعاية المهنية المتعددة . 12 (4): 399-405. doi :10.3109/13561829809024947. الزكاة تطهر ثروة الفرد
  25. ^ القرآن 9:103
  26. ^ موراتا، س. وتشيتيك، دبليو سي (1994)، رؤية الإسلام ، آي بي توريس، لندن، ISBN 978-1557785169 ، ص 16 
  27. ^ abcd Heck, Paul L. (2006). "Taxation". In McAuliffe, Jane Dammen (ed.). Encyclopædia of the Quran . المجلد 5. لايدن : دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-14743-0.
  28. ^ يوسف القرضاوي (1999)، منذر قحف (مترجم)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد 1، ISBN 978-967-5062-766 ، ص 40، "استخدم القرآن كلمة الزكاة بالمعنى المعروف للمسلمين الآن، منذ بداية الفترة المكية. وهذا موجود في السور: 7:156، 19:31 و55، 21:72، 23:4، 27:7، 30:39، 31:3، و41:7." 
  29. ^ يمكن قراءة الترجمة الإنجليزية لهذه الآيات هنا "مركز التواصل بين المسلمين واليهود". مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2016. اطلع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2016 .جامعة جنوب كاليفورنيا
  30. ^ abcd A. Zysow، “الزكاة”. موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية. [ الصفحة مطلوبة ] [ رقم ISBN مفقود ]
  31. ^ «صحيح البخاري».الكتاب: 24 – وجوب الزكاة على موقع "sunnah.com".
  32. ^ الزكاة واجبة الحفظ 4 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، صحيح البخاري، جامعة جنوب كاليفورنيا
  33. ^ «صحيح مسلم».الكتاب: 12 – كتاب الزكاة في موقع "sunnah.com".
  34. ^ كتاب الزكاة (كتاب الزكاة) أرشيف 4 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، صحيح مسلم، جامعة جنوب كاليفورنيا
  35. ^ «سنن أبي داود».، الكتاب: 9 – الزكاة (كتاب الزكاة) على موقع "sunnah.com".
  36. ^ الزكاة (كتاب الزكاة) أرشيف 4 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، سنن أبو داود، جامعة جنوب كاليفورنيا
  37. ^ سنن أبو داود ، 9:1568.
  38. ^ صحيح مسلم ، "الكتاب: ١٢، الحديث: ٢٨"." الكتاب: 12، الحديث: 92".
  39. ^ صحيح مسلم ، 5:2161، 5:2223
  40. ^ صحيح البخاري ، 2:24:486
  41. ^ أحمد مدني وسيباستيان جيانشي، " الزكاة "، موسوعة الضرائب والسياسة الضريبية ، ص 479-481.
  42. ^ كوران، تيمور (1996). "التأثير الاقتصادي للأصولية الإسلامية". في مارتي؛ مارتن إي.؛ أبلبي، ر. سكوت (المحررون). الأصولية والدولة: إعادة صياغة السياسات والاقتصادات والنزعة العسكرية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 318. ISBN 978-0-226-50884-9.
  43. ^ كوران، تيمور (2010). الإسلام والمال: المأزق الاقتصادي للإسلاموية. مطبعة جامعة برينستون. ص 19. ISBN 978-1-4008-3735-9.
  44. ^ سكوت، جيه سي (1987)، "المقاومة بدون احتجاج وبدون تنظيم: معارضة الفلاحين للزكاة الإسلامية والعشر المسيحي"، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ ، 29(03)، 417-452
  45. ^ يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد الأول والمجلد الثاني.
  46. ^ فيتزباتريك ، كويلي. ووكر، آدم هاني (2014). محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله. اي بي سي كليو. ص. 94. ردمك 978-1-61069-177-2.
  47. ^ أ ب ج ديف ج نيكولاس برودرومو أجنيدس (1916). النظريات الإسلامية في التمويل، المجلد 70. جامعة كولومبيا. ص 302-304.
  48. ^ يوسف القرضاوي (2011). فقه الزكاة: دراسة شاملة لأحكام الزكاة وفلسفتها في ضوء القرآن والسنة. مؤسسة الكتاب الإسلامي التابعة لمؤسسة ذا أذر برس. ص 40-41. رقم الإيداع الدولي الموحد للكتاب . 978-967-5062-76-6تم الاسترجاع بتاريخ 4 فبراير 2016 .
  49. ^ عبد الله أحمد النعيم نا (2010)، الإسلام والدولة العلمانية: التفاوض على مستقبل الشريعة ، مطبعة جامعة هارفارد، ISBN 978-0674034563 ، ص 58-63. 
  50. ^ كويلو، مصطفى (2003)، الإسلام وسعيه إلى السلام: الجهاد والعدالة والتعليم ، ISBN 978-1565181809 ، ص 88-89 
  51. ^ نيكولاس برودرومو أجنيدس (1916). النظريات الإسلامية في التمويل، المجلد 70. جامعة كولومبيا. ص 205.
  52. ^ يوسف، القرضاوي (1984). فقه الزكاة ج1 . المملكة العربية السعودية: مركز جامعة الملك عبد العزيز لأبحاث الاقتصاد الإسلامي. ص. 19.
  53. ^ ab Ariff, Mohamed (1991). القطاع التطوعي الإسلامي في جنوب شرق آسيا: الإسلام والتنمية الاقتصادية في جنوب شرق آسيا. معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 38. ISBN 978-981-3016-07-1.
  54. ^ abcdefghi MA محمد صالح (2004). ألكسندر دي وال (محرر). الإسلاموية وأعداؤها في منطقة القرن الأفريقي. مطبعة جامعة إنديانا. ص 148-149. ISBN 978-0-253-34403-8.
  55. ^ abcdefghij بيندا بيكمان ، فرانز فون (2007). الضمان الاجتماعي بين الماضي والمستقبل: شبكات الرعاية والدعم الأمبونية . ليت فيرلاغ، مونستر. ص. 167. ردمك 978-3-8258-0718-4.
  56. ^ ab Weiss, Anita M. (1986). إعادة التأكيد الإسلامي في باكستان: تطبيق القوانين الإسلامية في الدولة الحديثة. مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 80. ISBN 978-0-8156-2375-5.
  57. ^ abcd Juynboll، TW Handleiding tot de Kennis van de Mohaamedaansche Wet volgens de Leer der Sjafiitische School ، الطبعة الثالثة، Brill Academic، ص 85-88
  58. ^ جونسون، ديفيد (2006). الاقتصاد الإسلامي والجهاد الأخير. دار نشر شولون. ص 245. ISBN 978-1-59781-980-0.
  59. ^ "اعتماد المسافر" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 مارس 2013.
  60. ^ أ ب ج د فيسي؛ هانز؛ فيسر، هيرشيل (2009). التمويل الإسلامي: المبادئ والممارسة. دار نشر إدوارد إلجار. ص 29. رقم ISBN 978-1-84542-525-8.
  61. ^ ماساهيكو أوكي، وتيمور كوران، وجيرارد رولاند (2012)، العواقب السياسية للتراث الاقتصادي الإسلامي في الشرق الأوسط، في المؤسسات والتنمية الاقتصادية المقارنة، بالجريف ماكميلان، ISBN 978-1137034038 ، الفصل 5، ص 124-148 
  62. ^ بنثال، جوناثان. "دعوة القرآن إلى الزكاة، التقليد الإسلامي في إعطاء الزكاة" (PDF) . نشرة ISIM . 98 (1): 13.
  63. ^ “حكم استثمار أموال الزكاة والصدقات – إسلام ويب – مركز الفتوى”. www.islamweb.net (باللغة العربية).
  64. ^ سكوت، جيمس سي. (1985). أسلحة الضعفاء: أشكال المقاومة الفلاحية اليومية. مطبعة جامعة ييل. ص 171. ISBN 978-0-300-03641-1.
  65. ^ جواد، رنا (2009). الرعاية الاجتماعية والدين في الشرق الأوسط: منظور لبناني. دار نشر بوليسي. ص 60. ISBN 978-1-86134-953-8.
  66. ^ النيشابوري، عبد الحسين. "تقويم الشيعة". مركز واشنطن للتعليم الإسلامي . استرجاع 16 ديسمبر 2017 .
  67. ^ abcdef Weiss, Anita M. (1986). إعادة التأكيد الإسلامي في باكستان: تطبيق القوانين الإسلامية في الدولة الحديثة. مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 81. ISBN 978-0-8156-2375-5.
  68. ^ أبو يوسف القرضاوي (1999)، منذر الكهف (ترجمة)، فقه الزكاة، دار التقوى، لندن، المجلد الأول، ISBN 978-967-5062-766 ، ص. 
  69. ^ انظر المناقشة حول بني إسرائيل في الآيات القرآنية 9:60-66
  70. ^ هوتينج ، جيرالد ر.، أد. (2006). تطور الشعائر الإسلامية. اشجيت للنشر. ص. 301. ردمك 978-0-86078-712-9.
  71. ^ تيرنر، برايان (2007). "السلطة الدينية ووسائل الإعلام الجديدة". النظرية والثقافة والمجتمع . 24 (2): 117-134. doi :10.1177/0263276407075001. S2CID  145564662.
  72. ^ هاشمي، سهيل ح. (2010). "مشكلة الفقر في الأخلاق الإسلامية". في جالستون؛ ويليام أ.؛ هوفنبرج، بيتر ح. (المحررون). الفقر والأخلاق: المنظور الديني والعلماني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 202. ISBN 978-0-521-12734-9.
  73. ^ فايز محمد (1991)، "آفاق القضاء على الفقر من خلال نظام "الزكاة" الحالي في باكستان"، مجلة مراجعة التنمية الباكستانية ، المجلد 30، العدد 4، 1119-1129
  74. ^ التميمي ، عزام (2001). راشد الغنوشي: ديمقراطي داخل الإسلاموية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 140. ردمك 978-0-19-514000-2.
  75. ^ بوغل، إيموري سي. (1998). الإسلام: الأصل والعقيدة. مطبعة جامعة تكساس. ص 31. ISBN 978-0-292-70862-4.
  76. ^ خطاب، سيد (2006). قوة السيادة: الفلسفة السياسية والإيديولوجية لسيد قطب. تايلور وفرانسيس. ص 62. ISBN 978-0-415-37250-3.
  77. ^ زمان، م. راقوبوز (2001). "وجهات نظر إسلامية حول الحدود الإقليمية والحكم الذاتي". في ميلر، ديفيد؛ هاشمي، سهيل هـ. (المحرران). الحدود والعدالة: وجهات نظر أخلاقية متنوعة . مطبعة جامعة برينستون. ص. 189. ISBN 978-0-691-08800-6.
  78. ^ مارتي، مارتن إي. وأبلبي، ر. سكوت (1996). الأصوليات والدولة: إعادة صياغة السياسات والاقتصادات والنزعة العسكرية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 320-321. رقم ISBN 978-0-226-50884-9.
  79. ^ باول، راسل (2009). "الزكاة: استخلاص رؤى النظرية القانونية والسياسة الاقتصادية من الفقه الإسلامي". مجلة مراجعة الضرائب بجامعة بيتسبرغ . 7 (43). SSRN  1351024.
  80. ^ "العمل الخيري الإسلامي الأمريكي: ملف مقارن قائم على البيانات". معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم – ISPU.org . 17 يوليو 2019.
  81. ^ كلارك، جانين أ. (2004). الإسلام، والصدقة، والنشاط: شبكات الطبقة المتوسطة والرعاية الاجتماعية في مصر والأردن واليمن. مطبعة جامعة إنديانا. ص 153. ISBN 978-0-253-34306-2.
  82. ^ أب غوبادزاده، ناصر (2014)، العلمانية الدينية: تحدٍ لاهوتي للدولة الإسلامية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199391172 ، ص 193-195 
  83. ^ abcdefgh سهراب بهداد؛ فرهاد نعماني (2006). الإسلام والاقتصاد الأخلاقي: تحدي الرأسمالية. روتليدج. ص 268. ISBN 978-1134206742.
  84. ^ تريب، تشارلز (2006). الإسلام والعالم اليومي: معضلات السياسة العامة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 125. ISBN 978-0-521-86377-3.
  85. ^ كوغلمان، فرانز (2002). "سيدي فرج: دراسة حالة لمؤسسة دينية في المغرب تحت الحماية الفرنسية". في وايس، هولجر (محرر). الرعاية الاجتماعية في المجتمعات الإسلامية في أفريقيا. معهد شمال أفريقيا. ص 68. ISBN 978-91-7106-481-3.
  86. ^ "المسلمون يعطون أكثر للأعمال الخيرية من غيرهم، استطلاع رأي في المملكة المتحدة". nbcnews.com. 22 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2013. استرجاع 29 يوليو 2013 .
  87. ^ ليسي، ز. (2009)، إدارة الزكاة في إندونيسيا: من الذي ينبغي أن يقوم بهذه المهمة؟، مجلة لاريبا للاقتصاد الإسلامي، 3(1)، ص 155-175
  88. ^ أ.ح. بن محمد نور (2011)، غير المستفيدين من أموال الزكاة (NRZF) وأثرها على أداء مؤسسة الزكاة: نموذج مفاهيمي، في مجلة العلوم الإنسانية والهندسية (CHUSER)، ندوة معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) لعام 2011، رقم ISBN 978-1-4673-0021-6 ، ص 568-573. 
  89. ^ عارف، محمد (1991). القطاع التطوعي الإسلامي في جنوب شرق آسيا: الإسلام والتنمية الاقتصادية في جنوب شرق آسيا. معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 39. ISBN 978-981-3016-07-1.
  90. ^ abc "تحليل: ثورة المساعدات القائمة على الإيمان في العالم الإسلامي؟". irinnews.org. 1 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2012. تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2012 .
  91. ^ حوالي 400 مليون شخص
  92. ^ شيرازي، نسيم (مايو 2014). "دمج الزكاة والوقف في استراتيجية الحد من الفقر في الدول الأعضاء في البنك الإسلامي للتنمية". دراسات اقتصادية إسلامية . 22 (1): 79-108. doi :10.12816/0004131. S2CID  150993630.
  93. ^ باورينغ، جيرهارد، محرر (2013)، موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي ، مطبعة جامعة برينستون، ص 545.
  94. ^ لويس، برنارد (2002)، العرب في التاريخ ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-280310-7 ، ص 70-74 
  95. ^ إقبال، ظفر ولويس، ميرفين (2009) منظور إسلامي للحكم ، ISBN 978-1847201386 ، ص 99-115 
  96. ^ نينهاوس، فولكر (2006)، الزكاة والضرائب والمالية العامة في الإسلام، في الإسلام والعالم اليومي: معضلات السياسة العامة . سهراب بهداد، فرهاد نعماني (المحرران)، ISBN 978-0415368230 ، ص 176-189 
  97. ^ لامبتون، كانساس (أكتوبر 1948). "رواية تاريخ قم". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 12 (3-4): 586-596. doi :10.1017/s0041977x00083154. S2CID  154257790.
  98. ^ حامد، س. (1995). "أنظمة المحاسبة والرقابة المحاسبية في مكتب إداري إسلامي في القرن العاشر". المحاسبة، والتاريخ التجاري والمالي . 5 (3): 321-333. doi :10.1080/09585209500000049.
  99. ^ كولكي، هـ. وروثرموند، د. (1998)، تاريخ الهند ، الطبعة الثالثة، روتليدج، ISBN 0-415-15482-0 ، ص 158-163 
  100. ^ مؤمن، موجان (1987). مقدمة إلى الإسلام الشيعي: تاريخ وعقائد الشيعة الإثني عشرية. مطبعة جامعة ييل. ص 179. ISBN 978-0-300-03531-5.
  101. ^ مارتن، ريتشارد (2003) موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي ، مرجع ماكميلان، ISBN 978-0028656038 ، ص 274، 350-351 
  102. ^ روز، إيبوه وتشيري (2014). الحركات الدينية العالمية عبر الحدود: الخدمة المقدسة . أشجيت. ص 149-150. ISBN 978-1409456872.
  103. ^ ميري، جوزيف دبليو، محرر (2005). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة. دار نشر سايكولوجي، ص 145. رقم ISBN 978-0415966900.
  104. ^ اب "صدقة الفطر". مؤسسة الهداية . تم الاسترجاع 8 أبريل 2015 .
  105. ^ كاسولي، أوهايو (1986). “المسلمون في ترينيداد وتوباغو”. مجلة معهد شؤون الأقليات المسلمة . 7 (1): 195-213. دوى :10.1080/13602008608715974.
  106. ^ ab Buehler, M. (2008). "صعود القوانين الشرعية في المقاطعات الإندونيسية: مؤشر على أنماط متغيرة لتراكم السلطة والفساد السياسي" (PDF) . بحوث جنوب شرق آسيا . 16 (2): 255-285. doi :10.5367/000000008785260473. S2CID  54834534.
  107. ^ الحمر، م.، داوسون، ر.، وجوان، ل. (2010)، ثقافة الثقة تهدد الأمن والخصوصية في قطر ، المؤتمر الدولي العاشر لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات، ISBN 978-1-4244-7547-6 ، ص 991-995 

الكتب والمقالات

  • إد بيرمان. (2012). موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية. بريل اون لاين. [ رقم ISBN مفقود ]
  • جوزيف جيه كورديس، روبرت دي إيبل، جين جرافيل (المحررون: (2005)) موسوعة الضرائب والسياسة الضريبية . معهد أوربان
  • جون إل إسبوزيتو، محرر (2009). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد .
  • هانتر، شيرين؛ مالك، هوما؛ سينتورك، رجب (2005). الإسلام وحقوق الإنسان: تعزيز الحوار بين الولايات المتحدة والمسلمين . مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية ، 2005.

قراءة إضافية

  • تيمور كوران (2019). "الزكاة: فرصة الإسلام الضائعة للحد من الضرائب الجائرة".
  • ماتسون، إنجريد (2003). "التعريفات القائمة على الوضع الاجتماعي للحاجة في قوانين الزكاة والنفقة الإسلامية المبكرة". في مايكل بونر؛ ماين إينر؛ إيمي سينجر (المحررون). الفقر والصدقة في سياقات الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-5737-5.
  • وايس، هولجر (2002). "الزكاة ومسألة الرفاهة الاجتماعية: مقال تمهيدي عن الاقتصاد الإسلامي وتداعياته على الرفاهة الاجتماعية". في وايس، هولجر (محرر). الرفاهة الاجتماعية في المجتمعات الإسلامية في أفريقيا . معهد شمال أفريقيا. رقم ISBN 978-91-7106-481-3.
  • فقه الزكاة (المجلد الأول)، د. يوسف القرضاوي
  • دليل الزكاة: دليل عملي للمسلمين في الغرب
  • مؤسسة الزكاة: واجب وفرصة (2005) لجنة الزكاة المركزية بمجلس المنظمات الإسلامية في شيكاغو الكبرى
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بالزكاة .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الزكاة .
ابحث عن الزكاة في ويكاموس، القاموس الحر.
  • رأي الشيعة في الزكاة
  • رأي أهل السنة في الزكاة
  • "معارضة الفلاحين للزكاة الإسلامية والعشر المسيحي"، جيمس سكوت (1987)، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ
  • "الإرث المؤثر للسياسة الإسلامية الهولندية في تشكيل قانون الزكاة في إندونيسيا الحديثة"، أرسكال سليم (2006)، مجلة Pacific Rim Law & Policy Review


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zakat&oldid=1252608730"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate