الإنجيل المقدس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
رسم تخطيطي يوضح أحد أشكال لعبة التافل، من مخطوطة CCC MS. 122 التي تعود للقرن الثاني عشر

لعبة Alea evangelii ( لعبة الأناجيل [1] ) هي عضو في عائلة ألعاب tafl . وهي معروفة من مخطوطة أيرلندية من القرن الحادي عشر [1] [2] [3] حيث تم إعطاؤها سياقًا كتابيًا مسيحيًا، [4] تُلعب اللعبة على تقاطعات لوحة لعب مربعة الشكل 18 × 18 (أي لوحة مطابقة للوحة الشبكة القياسية 19 × 19 للعب Go ). هذا أكبر من معظم ألعاب tafl .

تحاول المخطوطة، مخطوطة كلية كوربوس كريستي رقم 122 (ظهر الورقة 5)، إعطاء معنى كتابي لنسخة hnefatafl ، وعلى الرغم من أن التصميم غير عملي، إلا أن أبعاده موجودة أيضًا في جزء من لوحة اللعبة تم اكتشافه في Wimose على جزيرة Funen الدنماركية . [2]

نقل المباراة عبر CCC MS 122

تتألف المخطوطة CCC MS 122 من 117 صفحة. وهي تتضمن ثلاثة أقسام: القوانين العشرة (أو الجداول) التي تمثل كيف يتفق كل إنجيل مع الآخرين أو يختلف عنهم؛ ومخطط "Alea Evangelii" وصفحتين من الشرح باللغة اللاتينية؛ والنسخة اللاتينية من الأناجيل الأربعة، مسبوقة بمقدمة القديس جيروم . [5]

المخطوطة مكتوبة بخط يد أيرلندي ويرجع تاريخها عمومًا إلى القرن الحادي عشر. يذكر وصف اللعبة أنها اخترعت في بلاط الملك أثيلستان ملك إنجلترا (924-939) من قبل رجلين متعلمين: فرانك مجهول وإسرائيل النحوي ، أحد كبار العلماء الأوروبيين في عصره. تم إحضار الرسم البياني وشرحه إلى أيرلندا بواسطة دوب إنسي، أسقف بانجور (توفي عام 953). [6] [7]

تختلط التسميات التوضيحية التي تشير إلى الجوانب المختلفة للرسم التخطيطي والعديد من القطع بين اللاتينية والأيرلندية القديمة.

يعرض الرسم التخطيطي العديد من الأخطاء فيما يتعلق بالنص المصاحب. والأمر الأكثر أهمية هو أنه باستثناء القطعة الموجودة في منتصف اللوحة، تظهر 69 قطعة على الرسم التخطيطي، بينما يصف النص موضع 72 قطعة.

شبكة لوحة اللعبة بخطوط حمراء ونقاط سوداء وبيضاء وعلامة X زرقاء في المنتصف
وضع البداية في إعادة بناء موراي: [2] تم وضع علامة X زرقاء على الملك في المنتصف.

المجاز المسيحي

كل من الزوايا الأربع وحدود الرسم التخطيطي مخصصة لأحد الإنجيليين الأربعة. تم استخلاص 67 قطعة من شرائع يوسابيوس : كل شريعة تحدد عددًا من القطع يتوافق مع مربع عدد أعمدتها. يتم تجميع القطع التي تحددها شريعة معينة معًا على اللوحة: يتم تمييز هذه المجموعات بصليب ورقم الشريعة المقابلة.

طاولة # ماثيو علامة لوقا جون قِطَع
القانون الأول نعم نعم نعم نعم 16
القانون الثاني. نعم نعم نعم 9
القانون الثالث. نعم نعم نعم 9
القانون الثالث. نعم نعم نعم 9
كانون الخامس نعم نعم 4
القانون السادس نعم نعم 4
القانون السابع نعم نعم 4
القانون الثامن نعم نعم 4
القانون التاسع. نعم نعم 4
كانون اكس نعم 1
كانون اكس نعم 1
كانون اكس نعم 1
كانون اكس نعم 1
مجموع القطع 67

هناك أربع قطع أخرى مطلية باللون الأحمر (كل القطع الأخرى مطلية باللون الأسود) ومذكورة في المخطوطة على أنها "رجال مختلفون" ( varios viros ): اثنتان من هذه القطع الأربع مخصصة للإنجيلي يوحنا (N14، F6)، والأخرى لمرقس (N6، F14). كما تم وضع علامة على "الرجال الأربعة المختلفين" على السبورة على أنهم مرتبطون بآلام المسيح. [8] يُشار إلى إحدى القطع السوداء (E13) في المخطوطة على أنها "الرجل الأساسي" و"لا تنتمي إلى أي من الإنجيليين"؛ إنها تمثل "وحدة الثالوث"، الغرض الوحيد للإنجيليين الأربعة. أخيرًا، "يدل الرقم 1 في منتصف اللوح على جوهر الثالوث غير القابل للتجزئة، أو تفوق الشريعة الأولى". [6]

تشكل القطع الست عشرة من القانون الأول المعين في وسط اللوحة. تشكل القوانين الثانية والثالثة والثالثة، إلى جانب "الرجال الأربعة المختلفين" و"الرجل الأساسي"، الدائرة المحيطة بالمعين المركزي. يتم تنظيم القوانين الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتاسعة أفقيًا على طول خطوط اللوحة. توضع القطع الأربع المقابلة لكل من الإنجيليين الأربعة في القانون العاشر في الأرباع الأربعة للوحة (C14، Q14، C6، Q6).

يلاحظ باربيت ماسين [8] أن هذه ليست الحالة الوحيدة التي ترتبط فيها لعبة تافل بالأناجيل: يصف قاموس كورماك (حوالي 900 م) فيدشيل بأنه

"شبه الكنيسة" لأن "القبة ذات أربع زوايا، ومربعاتها قائمة، ويوجد عليها اللونان الأسود والأبيض... وكذلك الكنيسة في كل تفاصيلها: تتغذى على أربعة أناجيل في أركان الأرض الأربعة...؛ إنها مستقيمة في الأحكام مع صفوف الكتاب المقدس؛ الأسود والأبيض، أي الخير والشر، يعيشان في الكنيسة". [9]

أليا إيفانجيلي كلعبة تافل

يتفق العلماء على أن المجاز المسيحي المقدم في المخطوطة 122 هو "إضفاء للطابع الأخلاقي" على لعبة سابقة الوجود: أي أن المعنى المسيحي قد تم فرضه على لعبة لم تكن مرتبطة في الأصل بالدين. ويتضح هذا من خلال فقرة قصيرة في بداية المخطوطة، والتي تشير إلى أن اللعبة الأصلية كانت تمثل حصارًا:

إذا أراد أي شخص أن يعرف هذه اللعبة بشكل كامل، قبل كل دروس هذا التعليم، يجب عليه أن يعرف هذه السبعة تمامًا: أي الدوقات والكونتات، المدافعون والمهاجمون، المدينة والقلعة، والتسع خطوات مرتين. [6]

لقد حدد موراي [2] الرسم البياني في المخطوطة 122 بلوحة تافل . وقد قام بتصحيح الرسم البياني لجعله متماثلًا شعاعيًا. إن حقيقة أن عدد القطع (باستثناء "الملك" المركزي) هو مضاعف للرقم اثني عشر تتوافق مع الألعاب الأخرى الموثقة للعائلة: تاولبوردد (36 قطعة) وتابلوت (24 قطعة). نظرًا لأن الجانب المهاجم في تلك الألعاب لديه ضعف عدد القطع الموجودة في الجانب المدافع، فمن المفترض عمومًا أنه في لعبة أليا إيفانجيلي يوجد 48 قطعة مهاجمة و24 قطعة مدافعة. في الواقع، تذكر المخطوطة وجود مهاجمين ومدافعين، لكن الجانبين غير متمايزين في الرسم البياني، والذي يعرض فقط تفاصيل كيفية تخصيص القطع للإنجيليين الأربعة وفقًا للمجاز المسيحي الذي يعد الموضوع الرئيسي للنص. في ألعاب التافل الأخرى، يكون هدف المهاجم هو الاستيلاء على الملك وهدف المدافع هو جعل الملك يهرب من اللوحة، وقد افترض أن هذا هو الحال أيضًا في اللعبة التي استندت إليها أخلاقيات Alea Evangelii.

لا تحتوي ألعاب عائلة التافل إلا على نوعين من القطع: الملك الذي يشغل مركز اللوحة في التصميم الأولي وعدد من القطع العادية المقسمة بين المهاجمين والمدافعين بنسبة 2:1. لا يبدو أن "الدوقات والكونتات" التي تظهر في Alea Evangelii تتناسب مع هذا المخطط البسيط. يلاحظ ماك وايت [10] أن CCC MS 122 "تذكر الدوقات والفرسان، وربما القطع، وهو أمر محير إلى حد ما". وفقًا لبايلس [11]، "لا توجد سابقة لمثل هذا التمييز المعقد بين القطع في الألعاب الأخرى التي لعبت في إنجلترا الأنجلو ساكسونية، ولا يُظهر السجل الأثري أي دليل على وجود مثل هذه القطع. من المغري أن نقترح أنه في رحلاته، ربما في روما، ربما سمع إسرائيل عن اللعبة الجديدة التي بدأت للتو في التداول في أوروبا، الشطرنج، مع قطعها، والكوميت، والميليتس، وغيرها من القطع، واستعار فكرة الرتب المختلفة من تلك اللعبة".

في حين افترض جميع العلماء الآخرين أن اللعبة تُلعب على لوحة بحجم 19×19، فإن رأي باربيت-ماسين هو أن الخطوط الخارجية للوحة لا تشكل جزءًا من منطقة اللعب، وبالتالي فإن الحجم الفعلي للوحة هو 17×17. [8]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Helmfrid 2005، ص 9.
  2. ^ أ ب ج د موراي 1951، ص 61.
  3. ^ "علياء إيفانجيلي"، boardgamegeek.com
  4. ^ "لعبة اللعب، والغرض الأخلاقي، وبنية "لؤلؤة""، مايكل أولمرت، مراجعة تشوسر
  5. ^ “Catalogus Codicum MSS. qui in Collegiis Aulisque Oxoniensibus hodie adservantur”، HO Coxe، (أكسفورد، 1852)
  6. ^ abc Robinson, J. Armitage (1923). The Times of Saint Dunstan . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 171-181. OCLC  465868546.
  7. ^ لابيدج، مايكل (1993). الأدب الأنجلو لاتيني 900-1066 . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة هامبلدون. ص 89. ISBN 978-1-85285-012-8.
  8. ^ اي بي سي “L’enluminure et le sacré”، دومينيك باربيت ماسين، 2013، الفصل الرابع، ISBN 978-2-84050-860-1 
  9. ^ "معجم كورماك"، تحرير جون أودونوفان، 1868
  10. ^ "ألعاب الطاولة الأيرلندية المبكرة"، إيوين ماك وايت، في Eigse 5، 1945/47 (1948)، (الجزء 1)، ص 25-35.
  11. ^ "Alea, Tæfl, and Related Games: Vocabulary and Context"، مارثا بايلس، في Latin Learning and English Lore ، تحرير كاثرين أوبراين أوكيف وآندي أورتشارد، مجلدان، المجلد الثاني، ص 9-27. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2005. ISBN 0-8020-8919-4 

قراءة إضافية

  • موري، إتش جي آر (1951). تاريخ ألعاب الطاولة بخلاف الشطرنج . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-827401-7 .   LCCN  52-3975 OCLC  1350513
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alea_evangelii&oldid=1166422899"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate