إسرائيل النحوي

إسرائيل النحوي ⁽ حوالي 895 - حوالي 965 ⁾ كان أحد أبرز علماء أوروبا في منتصف القرن العاشر. في ثلاثينيات القرن العاشر، كان في بلاط الملك ^{أثيلستان} ملك إنجلترا (حكم من 924  إلى 939). بعد وفاة أثيلستان، سعى إسرائيل بنجاح إلى الحصول على رعاية رئيس أساقفة ترير، روتبرت ، وأصبح معلمًا لبرونو ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة كولونيا . في أواخر أربعينيات القرن العاشر، سُجِّل إسرائيل أسقفًا، وفي نهاية حياته كان راهبًا في دير القديس ماكسيمين البندكتي في ترير.

كان إسرائيل شاعرًا بارعًا، وتلميذًا للفيلسوف الأيرلندي جون سكوتوس إريوجينا الذي عاش في القرن التاسع، وأحد العلماء الغربيين القلائل في عصره الذين فهموا اللغة اليونانية . وقد كتب رسائل لاهوتية ونحوية، وشروحًا على أعمال فلاسفة ولاهوتيين آخرين.

شهد عهد شارلمان نهضةً في العلوم في أوروبا منذ أواخر القرن الثامن، عُرفت باسم عصر النهضة الكارولنجية . انهارت الإمبراطورية الكارولنجية في أواخر القرن التاسع، بينما يُنظر إلى القرن العاشر على أنه فترة انحدار، وصفها مجلس الفرنجة عام 909 بـ"عصر الحديد". ويتزايد التشكيك في هذه الصورة السلبية لتلك الفترة من قِبل المؤرخين؛ ففي رأي مايكل وود ، "شهد النصف الأول من القرن العاشر العديد من التطورات البارزة والمؤثرة التي شكلت الثقافة والتاريخ الأوروبيين". ^{[ 2 ]} بقي الكتاب المقدس المصدر الرئيسي للمعرفة، لكن دراسة الكُتّاب الكلاسيكيين، الذين كانوا يُنظر إليهم سابقًا على أنهم وثنيون، أصبحت مقبولة على نحو متزايد. ^{[ 3 ]}

عندما اعتلى ألفريد العظيم عرش ويسيكس عام 871، كان مستوى التعليم في جنوب إنجلترا متدنيًا، ولم يكن هناك علماء في اللغة اللاتينية. فشرع في برنامج لإحياء هذا المستوى، فاستقدم علماء من أوروبا القارية وويلز وميرسيا، وترجم بنفسه أعمالًا اعتبرها مهمة من اللاتينية إلى اللغة العامية. وواصل حفيده، إيثيلستان ، هذا العمل، فدعا علماء أجانب مثل إسرائيل إلى إنجلترا، وعيّن عددًا من رجال الدين الأوروبيين أساقفة. وفي ثلاثينيات القرن العاشر، لم يكن مستوى التعليم كافيًا لتوفير عدد كافٍ من الكهنة الإنجليز المتعلمين لشغل مناصب الأسقفية . أما الجيل الذي تلقى تعليمه في عهد إيثيلستان، مثل أسقف وينشستر المستقبلي ، إيثيلوولد ، الذي تلقى تعليمه في البلاط، ودونستان ، الذي أصبح رئيس أساقفة كانتربري ، فقد ارتقى بمستوى التعليم الإنجليزي إلى مستوى رفيع. ^{[ 4 ]}

لا يُعرف الكثير عن حياة إسرائيل المبكرة. يُرجّح مايكل لابيدج أن مولده كان حوالي عام 900 ميلادي، ^{[ 5 ]} بينما يُرجّح وود أنه كان قبل ذلك بقليل، حوالي عام 890 ميلادي. ^{[ 6 ]} كان إسرائيل تلميذًا لأمبروز وقضى بعض الوقت في روما، لكن من غير المعروف من هو أمبروز أو ما إذا كان هو مُعلّم إسرائيل في روما. ^{[ 7 ]} ويرى وود أن إسرائيل كان راهبًا في دير سان ماكسيمين في ترير في ثلاثينيات القرن العاشر الميلادي. ^{[ 6 ]}

تُقدّم مصادر القرن العاشر أدلةً متضاربةً حول أصل إسرائيل. فقد أشار روتجر في سيرته لبرونو إلى إسرائيل على أنه أيرلندي، بينما وصفه فلودوارد في كتابه "التاريخ " بأنه "بريتو"، وهو ما قد يُشير إلى بريتاني أو كورنوال أو ويلز، وكلها كانت ملاذاتٍ ناطقةً باللغة السلتية للبريطانيين الذين فرّوا من الغزو الأنجلوسكسوني لإنجلترا . ^{[ 8 ]} ووفقًا للابيدج: "يُرجّح إجماع الباحثين المعاصرين الأصل الأيرلندي، لكنّ المسألة لم تُدرس بشكلٍ كافٍ". ^{[ 9 ]} ويُجادل بأنّ أسقف بانجور في مقاطعة داون ، دب إنس، وصف إسرائيل بأنه "عالم روماني"، وبالتالي لا يبدو أنه اعترف به كأيرلندي مثله. ويذكر لابيدج أن فلودوارد كان مُعاصرًا لإسرائيل وربما كان يعرفه، بينما كتب روتجر بعد وفاة إسرائيل، ومن المُرجّح أنه لم يكن لديه معرفةٌ مُباشرةٌ به. وكان إطلاق أسماء عبرية من العهد القديم، مثل إسرائيل، على الأطفال شائعًا في المناطق السلتية في القرن العاشر. يخلص لابيدج إلى أن بريتاني هي الأرجح من ويلز أو كورنوال، حيث أن المخطوطات المرتبطة به تحتوي على شروح بريتونية ، وكان بلاط إيثيلستان ملاذاً للعلماء البريتونيين الفارين من احتلال الفايكنج لوطنهم. ^{[ 10 ]}

في عام ٢٠٠٧، أعاد وود إحياء النظرية الأيرلندية، متسائلاً عما إذا كان مصطلح "إسرائيل بريتو" الذي ذكره فلودوارد يعني "بريتوني"، ومؤكداً أن روتجر كان يعرف إسرائيل. ^{[ ١١ ]} تشير سارة فوت ، كاتبة سيرة إيثيلستان ، إلى رأي وود، لكنها ترفضه، موضحةً أن إسرائيل لم يكن أيرلندياً، وربما كان بريتونياً. ^{[ ١٢ ]} يعتقد توماس تشارلز إدواردز ، مؤرخ ويلز في العصور الوسطى، أنه ربما كان ويلزياً. ^{[ ١٣ ]}

يُعرف وجود إسرائيل في إنجلترا من خلال كتاب إنجيل كُتب في أيرلندا حوالي عام ١١٤٠، والذي يحتوي على نسخة من رسم وشرح للعبة لوحية من القرن العاشر تُسمى " أليا إيفانجيلي" (لعبة الإنجيل)، ^{[ ب ]} استنادًا إلى جداول قانونية (معاجم للنصوص المتوازية للأناجيل الأربعة). وفقًا لترجمة لابيدج لملاحظة على المخطوطة:

هنا تبدأ لعبة النرد الإنجيلية [أو لعبة النرد] ^{[ ج ]} التي أحضرها دوب إنس، أسقف بانجور، من ملك إنجلترا، أي من بلاط إيثيلستان، ملك إنجلترا، والتي قام بسحبها شخص يُدعى فرانكو [أو فرانك] وعالم روماني، أي إسرائيل. ^{[ 17 ]}

يبدو أن الناسخ الذي عاش في القرن الثاني عشر قد غيّر ملاحظة دوب إنس بصيغة المتكلم إلى صيغة الغائب. وفي مقطع لاحق، فسّر عبارة "عالم روماني، أي إسرائيل" بأنها تعني يهوديًا رومانيًا ( Iudeus Romanus ). وقد اعتبر بعض المؤرخين، بمن فيهم ديفيد واسرشتاين، هذا دليلاً على وجود عالم يهودي في بلاط أثيلستان، لكن لابيدج يجادل بأن هذا التفسير كان سوء فهم من جانب الناسخ، وقد حظي رأيه بقبول عام بين المؤرخين. ^{[ 18 ]} يُعتقد أن إسرائيل هو إسرائيل النحوي، الذي وُصف بأنه عالم روماني بسبب إقامته في المدينة، وتُظهر مخطوطة لعبة الإنجيل أنه قضى فترة في بلاط أثيلستان. كُتب عدد من المخطوطات المرتبطة بإسرائيل، بما في ذلك نسختان من النسخ الأربع المعروفة لقصيدته " فن القياس" ، في إنجلترا. ^{[ 19 ]} من وجهة نظر فوت:

توفر إسرائيل رابطاً مثيراً للاهتمام بين مجالات الصداقة الحميمة بين الرجال في البلاط الملكي التقليدي والجو الأكاديمي الراقي الذي ربما أراد إيثيلستان أن يعتقد معاصروه والأجيال اللاحقة أنه كان حريصاً على تعزيزه. ^{[ 20 ]}

كان إسرائيل ممارسًا للأسلوب التأويلي في اللغة اللاتينية، والذي يتميز بجمل طويلة ومعقدة، وميلٍ إلى استخدام الكلمات النادرة والمصطلحات الجديدة. وربما أثّر على الكاتب المعروف لدى المؤرخين باسم " أثيلستان أ "، وهو من أوائل من استخدموا هذا الأسلوب في المواثيق التي صاغها بين عامي 928 و935. ^{[ 21 ]} وقد أصبحت اللاتينية التأويلية الأسلوب السائد في حركة الإصلاح البندكتية الإنجليزية في أواخر القرن العاشر، وربما كان إسرائيل من أوائل المرشدين لأحد قادتها، أثيلوولد، في بلاط أثيلستان في ثلاثينيات القرن العاشر. ^{[ 22 ]} وقد تأثرت النصوص اللاتينية التي أحضرها إسرائيل إلى بلاط أثيلستان بكتاب أيرلنديين، وترى المؤرخة جين ستيفنسون أنها ساهمت في إضفاء عنصر لاتيني أيرلندي على الأسلوب التأويلي في إنجلترا. ^{[ 23 ]}

أهدى إسرائيل قصيدته "دي آرتي متريكا" إلى روتبرت، رئيس أساقفة ترير . ومن شبه المؤكد أنها كُتبت في إنجلترا، وربما كان الإهداء بمثابة التماس ناجح لرعاية روتبرت بعد وفاة إيثيلستان عام 939. ومنذ حوالي عام 940، كان إسرائيل مُعلِّمًا لبرونو، رئيس أساقفة كولونيا المستقبلي وشقيق الإمبراطور الروماني المقدس ، أوتو الكبير . وقد وصف فروموند من تيغرنسي إسرائيل بأنه "نور روتبرت الساطع". وفي عام 947، حضر إسرائيل مجمعًا كنسيًا في فردان برئاسة روتبرت، حيث وُصف بأنه أسقف، ولكن دون تحديد أبرشيته. ^{[ 24 ]} اشتهر إسرائيل كمعلم، وربما لعب دورًا هامًا في تأسيس الإمبراطور أوتو مدرسةً للبلاط في آخن. ^{[ 25 ]}

تصف مصادر القرن العاشر إسرائيل بأنه أسقف؛ وحوالي عام 950، تم تحديد رجل بهذا الاسم كأسقف لمدينة إيكس أون بروفانس ، ولكن ليس من المؤكد أنه الشخص نفسه. ^{[ 26 ]} بين عامي 948 و950، ربما شغل منصب أسقف في آخن ، حيث ناقش الأفكار المسيحية حول الثالوث مع مفكر يهودي يُدعى سالومون، والذي يُرجح أنه السفير البيزنطي الذي يحمل الاسم نفسه. ^{[ 27 ]} اعتزل ليصبح راهبًا في دير القديس ماكسيمين البندكتي في ترير، وتوفي في 26 أبريل في عام غير معروف في أواخر ستينيات أو أوائل سبعينيات القرن العاشر. ^{[ 28 ]}

تتضمن المواثيق التي أُنتجت منذ عام 928 على يد كاتب الملك إيثيلستان، الملقب بـ"إيثيلستان أ"، كلمات غير مألوفة يُرجح أنها نُسخت من القصيدتين الأيرلنديتين "أديلفوس أديلفي" و "روبيسكا ". تُظهر القصيدتان معرفة متقدمة باللغة اليونانية ، وقد وصفهما لابيدج بأنهما "شديدتا الصعوبة". من المرجح أن إسرائيل جلبتهما من القارة الأوروبية، بينما يُحتمل أن تكون "أديلفوس أديلفي" و "روبيسكا" من تأليفه. ^{[ 29 ] [ د ]}

تصف ميكتيلد جريتش إسرائيل بأنه "أحد أكثر الرجال علمًا في أوروبا"، ^{[ 31 ]} ويقول لابيدج إنه كان "نحويًا وشاعرًا بارعًا، وأحد العلماء القلائل في عصره الذين امتلكوا معرفة مباشرة باللغة اليونانية". ^{[ 32 ]} كانت الدراسات اليونانية نادرة جدًا في أوروبا الغربية خلال تلك الفترة، لدرجة أن أناستاسيوس أمين المكتبة لم يتمكن في سبعينيات القرن التاسع الميلادي من العثور على شخص كفء لتحرير ترجمته لنص من اليونانية، فاضطر إلى القيام بذلك بنفسه. ^{[ 33 ]} كتب إسرائيل في اللاهوت وجمع مؤلفات في الطب. ^{[ 25 ]} في أربعينيات القرن العاشر الميلادي، أبدى اهتمامًا بالفيلسوف الأيرلندي جون سكوتوس إريوجينا ، وعلق على أعماله في مخطوطة محفوظة في سانت بطرسبرغ . ^{[ 34 ]} في مخطوطة يشرح فيها كتاب " إيساغوجي " لبورفيريوس ، أوصى بكتاب "بيريفيسيون" لجون . كان تنقيحه لتعليق على كتاب دوناتوس " الفن الصغير" نصًا تعليميًا رئيسيًا في العصور الوسطى ، ولا يزال يُطبع حتى القرن العشرين. ^{[ 35 ]}