An der Zeitmauer

كتاب " An der Zeitmauer " ( عند جدار الزمن بالألمانية) هو كتاب صدر عام 1959 من تأليف إرنست يونغر . يناقش الكتاب العلاقة بين الأرض والبشرية، وكيف تتحدى التكنولوجيا الناشئة هذه العلاقة.

كتب يونغر كتاب "على جدار الزمن" كمكمل لكتابه "العامل" الصادر عام 1932. ^{[ 1 ]} وهو يعيد صياغة ودمج اعتبارات من مقالته " حول الخط " الصادرة عام 1951 ، مُعيدًا صياغة مفهوم "الخط" في المقالة السابقة على أنه "جدار زمني". ^{[ 2 ]} كان الدافع وراء هذه الاعتبارات هو إمكانات التكنولوجيا الجديدة، ولا سيما احتمال وقوع سيناريو كارثي نتيجة حرب نووية أو التطورات التي أعقبت نشر جيمس واتسون وفرانسيس كريك لبنية جزيء الحمض النووي عام 1953. بالنسبة ليونغر، وضع هذا البشرية على مسار نحو "خط" أو "جدار"، والذي، إذا ما نجت البشرية بعده، قد يُنهي الحداثة ومفهومها عن " تاريخ العالم "، مما يُحفز مفهومًا مختلفًا للزمن والتاريخ. ^{[ 2 ]}

يتناول الفصل الأول "الطيور الغريبة" تغيراً عالمياً ناشئاً يطال الأرض والبشرية. أما الفصل الثاني "الزمن القابل للقياس والزمن المقدر" فيُفرِّق بين المفهوم العلمي والمفهوم الفلكي للزمن والعالم. ويتناول الفصلان التاليان، "التصنيفات البشرية" و"التصنيفات الفلكية"، البشرية ومكانتها في السياقات الكونية. ويناقش الفصل الخامس والأخير، "الأساس البدائي والشخص"، الفرد وعلاقته بالإيمان والمؤسسات الدينية.

تتمحور الفكرة الرئيسية حول أن البشرية والأرض - غايا - تواجهان نقطة تحول حاسمة. يترك يونغر الباب مفتوحًا أمام إمكانية تجاوز البشرية "حاجز الزمن"، أو ما إذا كانت الأرض ستصدها في نهاية المطاف. يتبنى يونغر رؤية أسطورية للوضع في ظل التقنيات الناشئة، مثل إمكانية التلاعب بالجينوم البشري . ويجادل بأن الرفيق الحقيقي لغايا ليس العقل الجبار أو العبقري للتقدم العلمي، بل العقل كقوة كونية.

وفقًا لفلسفة يونغر للتكنولوجيا ، فإن النمط العام المُدرَك للتجربة الإنسانية، أو ما يُعرف بـ" الجشطالت" ، آخذٌ في التغير. كان الجشطالت في السابق مفهومًا يُمكن للبشر فهمه، لكن كان من المستحيل تسميته أو تعريفه بدقة، ولذلك ظل مفهومًا ميتافيزيقيًا. تُنشئ التكنولوجيا جشطالتًا غير ميتافيزيقي حيث يُقاس كل شيء كميًا. يعتقد يونغر أن توحيدًا مثمرًا بين هذين المنظورين ممكن. ^{[ 3 ]}

على عكس كتابه "العامل" ، الذي يعتمد على المفاهيم العدمية لفريدريك نيتشه والعودة الأبدية ، يدعم يونغر هنا "نظرية حلزونية للتاريخ". ^{[ 1 ]} كما ينتقد دراسة أوزوالد شبنغلر لدورات الحضارة باعتبارها غير كافية، إذ أنها تشير فقط إلى أوجه التشابه دون التطرق إلى مصدرها. ^{[ 4 ]}

كتب هيرمان هيسه مراجعةً للكتاب في صحيفة شتوتغارتر تسايتونغ عام ١٩٦٠، ولاحظ في صفحاته مخاوفه الخاصة بشأن البُعد التدميري للتكنولوجيا. كتب هيسه: "لا يهمني مدى صحة كتابات يونغر وتنبؤاته اليوم، أو ما هي الحجج المقبولة التي يمكن توجيهها ضدها في هذا الموقف أو ذاك. إن الجدل حول هذا الأمر سيكون مجرد أدبٍ وتفاهات. يكفيني تمامًا أن أكون قد اطلعت على هذا العمل وقضيت أيامًا مثمرة معه." ^{[ ٥ ]} وقد وصفته إلفرايد يلينك بأنه "ربما أعمق أعمال يونغر فكريًا". ^{[ ٦ ]}

• خطر بشري المنشأ

• عرض الناشر (باللغة الألمانية)