الفوضوية في تركيا

ظهرت أولى بوادر الفوضوية في العهد العثماني بين المثقفين الأرمن . فقد احتوت مجلة "هامانيخ" ، التي نشرها ألكسندر أتابكيان ، أحد رواد الاتحاد الثوري الأرمني ، عام ١٨٩٥، على محتوى ثريّ يتناول الفلسفة الفوضوية والحركة الثورية الأرمنية. وفي الفترة نفسها، أصبح كتاب "الاشتراكية والفوضوية " (١٨٩٥) للكاتب القبرصي التركي كبريسلي زاده عثمان بك ، أول كتاب فوضوي يُنشر في العهد العثماني . ^{[ ٢ ]}

يذكر بهاء توفيق ، الذي يُعتبر غالباً أول فوضوي تركي، في كتابه "فلسفة الفرد " (1913) أنه من عبودية الأجور إلى الاشتراكية، ومن الاشتراكية إلى الفوضوية، سيتم تحقيق عصر جديد. ^{[ 3 ]}

يُعد كتاب "الأخلاق" لكروبوتكين ، الذي ترجمه أحمد أغاوغلو ونُشر عام ١٩٣٥، أول مصدر مكتوب للفكر الأناركي التركي. ^{[ ٣ ]} ولا يزال الجدل قائمًا حول سبب عدم بروز الأناركية كسياسة يسارية بديلة في النصف الأول من العصر الجمهوري. ^{[ ٤ ] [ ٣ ] [ ٥ ]}

في سبعينيات القرن العشرين، وبينما هيمنت المناهج الماركسية على المنظور اليساري، ظل الاهتمام بالفوضوية ضعيفًا في منشورات اليسار. ورغم نشر مقالات عن الفوضوية في مجلة "يني أوفوكلار" التي صدرت في ستينيات القرن العشرين، تُرجم كتاب برودون " ما هي الملكية؟" إلى التركية ونُشر. ^{[ 3 ]}

بعد انقلاب عام 1980 في تركيا ، بدأت الفوضوية تتبوأ مكانتها في المشهد السياسي التركي. وعلى وجه الخصوص، اكتسبت الفوضوية زخماً كبيراً في أوساط الجالية التركية في ألمانيا ، حيث فرّ الكثيرون هرباً من الانقلاب. ^{[ 3 ]}

أُطلقت مجلة "كارا" عام 1986، واعتُبرت نقطة تحول في الحركة الأناركية في تركيا. صدرت "كارا" في وقت لم يكن فيه التيار اليساري التركي السائد قد تجاوز صدمة الانقلاب العسكري عام 1980 ، وكان يُعرّف نفسه بأنه "ليبرتاري" بدلاً من "أناركي"، وذلك بسبب النظرة السائدة للأناركية باعتبارها فوضى. ^{[ 3 ]}

بالإضافة إلى الحركات الاجتماعية الأوسع، تشكلت مجموعات ومنشورات لاسلطوية في أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مثل أناركيست كادينلار، وأنارسيست كومونيست إنيسياتيف، وديفريمسي أنارسيست فيديراسيون. ^{[ 3 ]}