القانون الأناركي

يُستخدم مصطلح "القانون الأناركي" لوصف المعايير الظاهرة المتعلقة بالسلوك واتخاذ القرارات داخل المجتمع الأناركي، وذلك من منظور قانوني معياري. وعلى مدار القرنين الماضيين، ومع نمو الأناركية وتطورها لتشمل تيارات متنوعة، ظهرت مفاهيم مختلفة لـ"القانون الأناركي" ونوقشت، أو طُبقت عمليًا.

يُوصَف الفكر الأناركي بأنه معارض للقانون، وهذه المعارضة للنظام القانوني مشتركة بين معظم الأناركيين، والتي يفهمها الكثيرون على أنها دعوة إلى الطاعة المنهجية لقواعد تُقرّها جهات خارجية عن الأفراد، بغض النظر عن مدى لا أخلاقيتها أو عدم منطقيتها. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

بحسب الباحث الأناركي شون ب. ويلبر، فإن بيير جوزيف برودون، أول من أعلن نفسه أناركيًا ، رأى أن الضرورة هي القانون الوحيد الذي ينطبق على العلاقات الأناركية. ويعتبر شون المجتمع الأناركي المتسق مجتمعًا غير قانوني، أي أنه لا يوجد شيء محظور أو مسموح به بموجب النظام القانوني. ^{[ 4 ]}

بما أن مبدأ مناهضة السلطة يجعل الهياكل الهرمية غير قابلة للتطبيق، يتعين على المجتمعات الأناركية إيجاد أساس بديل لوضع قواعد العمل الجماعي. وعليه، تنطلق جميع النماذج القانونية الأناركية تقريبًا من افتراض أن أي قواعد تُوضع يجب أن يوافق عليها بحرية جميع أفراد المجتمع الذي سيخضع لها، في بيئة خالية من الإكراه أو الترهيب. ويُشكل هذا الرضا الحر عقدًا اجتماعيًا ، مع أن طبيعة هذه العقود محل جدل واسع. ^{[ 5 ]}

يكتب المؤرخ روبرت جراهام أن جوهر مفهوم برودون للعقد هو فكرة الالتزام الذاتي: ^{[ 6 ]}

لا يُلزم المرء إلا بما تعهد به طواعيةً. والشكل الوحيد للديمقراطية المباشرة المتوافق مع هذا المفهوم للالتزام هو الشكل الذي يُقرّ بأن الأقلية التي ترفض الموافقة على قرار الأغلبية لا تلتزم به. فقرارات الأغلبية غير ملزمة للأقلية، وأي اتفاق يخالف ذلك يُعدّ باطلاً لأنه يُجبر الأقلية على التنازل عن استقلالها وحريتها الجوهرية.

ووفقًا لكاتب أناركي بارز آخر هو بيتر كروبوتكين، فإن الأناركيين يرغبون في أن يتم تنظيم المجتمع من خلال الاتفاقات المتبادلة والعادات الاجتماعية، وليس من خلال القوانين أو السلطات: ^{[ 7 ]}

يتصور الأناركيون مجتمعاً تُنظم فيه جميع العلاقات المتبادلة بين أعضائه، ليس بالقوانين، ولا بالسلطات، سواء كانت مفروضة ذاتياً أو منتخبة، بل باتفاقيات متبادلة بين أعضاء ذلك المجتمع، وبمجموعة من العادات والتقاليد الاجتماعية - غير المتحجرة بفعل القانون أو الروتين أو الخرافات، بل تتطور باستمرار وتعاد صياغتها باستمرار، وفقاً للمتطلبات المتزايدة باستمرار لحياة حرة، مدفوعة بتقدم العلم والاختراع والنمو المطرد للمثل العليا.

يُعدّ إنفاذ القانون أحد أكثر جوانب القانون الأناركي إثارةً للجدل. وقد عارضت غالبية ^{الأناركيين ، بمن} فيهم ^{كتّاب أناركيون بارزون مثل} برودون ، وميخائيل ^{باكونين} ، ^وبيتر كروبوتكين ، ^{وويليام} جودوين ^{، وليو} تولستوي ، ^وإريكو مالاتيستا ، ^{وجوسيا وارين ، إنفاذ} القانون ^.

ينطوي مفهوم حرية التجمع (أو التجمع الطوعي ) على حق الأفراد في إبرام تلك العقود الاجتماعية تحديدًا. وتعني هذه الحرية في عدم التجمع أنه إذا أصبحت بنود العقد الاجتماعي غير مقبولة لدى فرد أو مجموعة فرعية داخل المجتمع، فإن للمستائين الحق في الانسحاب من العقد. كما يجوز لهم تكوين روابط جديدة مع آخرين تلبي احتياجاتهم بشكل أفضل. ^{[ 13 ]}

من أهم مبادئ العديد من التيارات الأناركية أنه لا يحق لأي فرد إكراه فرد آخر، وأن لكل شخص الحق في الدفاع عن نفسه ضد الإكراه. وتشمل الأنظمة التي تُعتبر عادةً قسرية الدولة والرأسمالية والقمع المؤسسي . هذا المبدأ الأساسي، كالتكافل ، يُشكل ركيزة أساسية للكثير من القانون الأناركي، بل وللنظرية الأناركية عمومًا. وقد صرّح بيتر كروبوتكين ، وهو أناركي شيوعي بارز ، بأن "أفضل تلخيص له هو قاعدة 'عامل الناس كما تُحب أن يُعاملوك'". باختصار، تتضمن الفلسفة الأناركية " أخلاق المعاملة بالمثل "، ولكنها عادةً ما تُجيز العنف الذي يهدف إلى الانتقام من أنظمة القمع أو تفكيكها (باستثناء التيارات الأناركية السلمية ) ^{[ 5 ].}

• جمعية تطوعية
• قانون تعدد المراكز

• هولترمان، توم. هينك فان مارسفين (1984). القانون والفوضوية . مونتريال: كتب بلاك روز. رقم ISBN 0-919619-10-X.

• قائمة قراءات شبكة الدراسات الأناركية حول الأناركية والقانون. مؤرشفة بتاريخ 22 مايو 2019.