أندرو تي. لينكولن

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أندرو تي. لينكولن (مواليد 17 مايو 1944) هو باحث بريطاني في العهد الجديد ، يشغل منصب أستاذ فخري للعهد الجديد في جامعة غلوسترشاير . [ 1 ]

الحياة المبكرة والتعليم

نشأ لينكولن في لندن والتحق بمدرسة لاتيمر العليا في هامرسميث، ومنها حصل على منحة دراسية إلى كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج . هناك، درس اللغات الحديثة (الألمانية والروسية) من عام 1963 إلى عام 1966، وحصل على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف، ثم درجة الماجستير في عام 1971. بعد ذلك، درس اللاهوت في معهد وستمنستر اللاهوتي في فيلادلفيا ، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى في عام 1971. عاد إلى إنجلترا لإجراء بحث الدكتوراه في جامعة كامبريدج تحت إشراف البروفيسور سي إف دي مول، وأكمل أطروحة حول وظيفة البعد السماوي في فكر بولس ، وحصل على درجة الدكتوراه في عام 1975. [ 2 ] [ 3 ]

حياة مهنية

وظائف التدريس

أثناء إنهاء الدكتوراه، تلقى لينكولن دعوة للعودة إلى الولايات المتحدة كأستاذ مساعد في العهد الجديد في معهد جوردون كونويل اللاهوتي في ماساتشوستس ، حيث قام بالتدريس من عام 1975 إلى عام 1979. ثم عاد إلى إنجلترا كمحاضر في العهد الجديد في كلية سانت جون، نوتنغهام ، حيث قام بالتدريس من عام 1979 إلى عام 1985 (كما عمل كمحاضر مؤقت في جامعة نوتنغهام للفترة 1982-1983). انتقل للعمل كمحاضر، ثم محاضر أول، في الدراسات الكتابية بجامعة شيفيلد ، حيث درّس من عام ١٩٨٥ إلى عام ١٩٩٥. بعد ذلك ، عُيّن أستاذاً للعهد الجديد في كلية ويكليف بتورنتو ، حيث عمل من عام ١٩٩٥ حتى عام ١٩٩٩. وخلال تلك الفترة، حاضر أيضاً كأستاذ زائر للعهد الجديد في معهد فولر اللاهوتي بكاليفورنيا خلال الدورة الصيفية لعام ١٩٩٨. في عام ١٩٩٩، عاد لينكولن للمرة الأخيرة إلى المملكة المتحدة لتولي كرسي بورتلاند للعهد الجديد المُستحدث في جامعة غلوسترشاير ، وهو منصب ممول من مؤسسة كيربي لاينغ ، وشغله حتى عام ٢٠١٣، حين تولى البروفيسور فيليب إسلر المنصب كثاني شاغل له. ومنذ سبتمبر ٢٠١٣، واصل لينكولن العمل بدوام جزئي في جامعة غلوسترشاير حتى تقاعده في مارس ٢٠١٥ وتعيينه أستاذاً فخرياً. [ 4 ] منذ أن كان لينكولن في كلية سانت جون في نوتنغهام، شمل تدريسه أيضًا الإشراف على طلاب الدراسات العليا. وقد أشرف بنجاح على 29 أطروحة دكتوراه وتسع أطروحات ماجستير.

المجالات الرئيسية للبحث والكتابة

تعكس مقالات لينكولن وكتبه العديدة اهتمامه بالتفاعل بين المناهج الأدبية والتاريخية واللاهوتية في دراسة العهد الجديد، وتتنوع هذه المناهج على نطاق واسع في مختلف وثائقه. وفيما يلي بعض الدراسات التمثيلية.

علم الأخرويات عند بولس، والسبت، ورسالة أفسس

نُشرت نسخة منقحة من أطروحته للدكتوراه ضمن سلسلة دراسات SNTS بعنوان " الجنة الآن ولم تتحقق بعد " (1981). [ 5 ] وساهم بمقالين مطولين في كتاب " من السبت إلى يوم الرب " (1982). [ 6 ] وتابع بحثه حول علم الأخرويات عند بولس بالتركيز على رسالة أفسس في عدة مقالات، وبلغت ذروتها في تعليقه النقدي الرئيسي على تلك الرسالة ضمن سلسلة تعليقات Word Biblical، بعنوان " أفسس" (1990) [ 7 ] و "لاهوت رسائل بولس المتأخرة" (1993). [ 8 ]

النقد السردي

كان لينكولن من أوائل علماء العهد الجديد البريطانيين الذين طبقوا النقد السردي على الأناجيل، ويمكن ملاحظة هذا الاهتمام في مقالاته المبكرة: "الوعد والفشل - مرقس 16: 7، 8" في مجلة الأدب الكتابي ؛ [ 9 ] و"متى - قصة للمعلمين؟" في الكتاب المقدس بثلاثة أبعاد ؛ [ 10 ] و"المحن والمؤامرات وسرد إنجيل يوحنا" في مجلة دراسات العهد الجديد . [ 11 ]

رسالة بولس إلى أهل روما ورسالة بولس إلى أهل كولوسي

في الوقت نفسه، واصل لينكولن عمله على مجموعة رسائل بولس، فساهم بمقالٍ هامٍّ عن رسالة بولس إلى أهل روما في مجموعة اللاهوت البولسي التابعة لجمعية الأدب الكتابي عام ١٩٩٣، والذي نُشر لاحقًا بعنوان "من الغضب إلى التبرير: لاهوت رسالة بولس إلى أهل روما ١: ١٨-٤: ٢٥" في مجلة اللاهوت البولسي ؛ [ ١٢ ] ومقال آخر عن القوى الكونية بعنوان "التحرر من القوى: أرواح خارقة أم هياكل اجتماعية؟" في مجلة الكتاب المقدس في المجتمع البشري ؛ [ ١٣ ] ومقال ثالث عن قواعد الأسرة بعنوان "قواعد الأسرة وحكمة رسالة بولس إلى أهل كولوسي"، نُشر في مجلة دراسات العهد الجديد . [ ١٤ ] وأعقب هذا الأخير تعليقٌ من ٧٠ ألف كلمة على رسالة بولس إلى أهل كولوسي في المجلد الحادي عشر من سلسلة تفسير الكتاب المقدس الجديد . [ ١٥ ]

إنجيل يوحنا

أجرى لينكولن أيضًا أبحاثًا حول إنجيل يوحنا . وقد سبقت مقالة بعنوان "أنا القيامة والحياة: رسالة القيامة في إنجيل يوحنا" في كتابه " الحياة في مواجهة الموت " [ 16 ] دراسته الرئيسية " الحقيقة على المحك: دافع التقاضي في إنجيل يوحنا" [ 17 ] . ثم تلتها مقالات أخرى بعنوان "اسم الله، اسم يسوع، والصلاة في إنجيل يوحنا" في كتابه "في حضرة الله: الصلاة في العهد الجديد " [ 18 ]، و"التلميذ الحبيب كشاهد عيان، وإنجيل يوحنا كشاهد" في مجلة دراسات العهد الجديد [ 19 ] ، و"السلطة، والحكم، والحيازة: إنجيل يوحنا من منظور سياسي" في كتابه " كهنوت ملكي: استخدام الكتاب المقدس أخلاقيًا وسياسيًا" [ 20 ]، و "قراءة يوحنا: إنجيل يوحنا تحت الاستجواب الحديث وما بعد الحداثي" في كتابه "قراءة الأناجيل اليوم " . [ ٢١ ] تُوِّجت هذه الجهود بتعليق لينكولن على إنجيل يوحنا ضمن سلسلة تعليقات العهد الجديد لبلاك، بعنوان "إنجيل القديس يوحنا "، [ ٢٢ ] والذي وصفه زميله الباحث في إنجيل يوحنا، فرانسيس مولوني، في مراجعةٍ له بأنه "حديث، مكتوب بأسلوبٍ أنيق، وملهم في بعض الأحيان... ويجب اعتباره من أفضل التعليقات ذات المجلد الواحد المتوفرة حاليًا باللغة الإنجليزية". [ ٢٣ ] وقد تأمل لينكولن نفسه في هذا التعليق في عددٍ من مجلةٍ نُشر فيه بعنوان "من الكتابة إلى الاستقبال: تأملات في التعليق على إنجيل يوحنا" في مجلة دراسات العهد الجديد . [ ٢٤ ] وبعد ذلك بوقتٍ قصير، نُشرت دراستان أخريان: "لعازر: منظور أدبي" في كتاب "إنجيل يوحنا واللاهوت المسيحي" ، [ ٢٥ ] و"نعلم أن شهادته حق: مزاعم يوحنا حول الحقيقة والتاريخية" في كتاب " يوحنا، يسوع والتاريخ، المجلد الأول" . [ ٢٦ ]

وفي وقت لاحق، أتاحت دعوة للمشاركة في ندوة حول "المحكمة الإلهية من منظور مقارن" في مركز القانون اليهودي والحضارة المعاصرة بجامعة يشيفا في نيويورك، الفرصة للينكولن لتحديث بعض مواد "الحقيقة على المحك" والتأمل فيها بشكل أعمق ، وأسفرت عن نشر "حياة يسوع كشهادة: المحكمة الإلهية في إنجيل يوحنا" في كتاب "المحكمة الإلهية من منظور مقارن " . [ 27 ]

كما نشر ثلاث دراسات أخرى حول هذا الإنجيل: "رؤية يوحنا للكنيسة" في " دليل أكسفورد لعلم الكنيسة " ، [ 28 ] و"استقبال يسوع في يوحنا 21" في " استقبال يسوع في القرون الثلاثة الأولى "، [ 29 ] و"القيادة أم التبعية؟ بعض جوانب دور الروح في إنجيل يوحنا" في " الروح والقصة " ، وهو كتاب تذكاري لجون كريستوفر توماس. [ 30 ]

العبرانيين

حظيت رسالة العبرانيين بمكانة بارزة في مؤلفات لينكولن. فقد خصص لها مقالتين: الأولى بعنوان "العبرانيون واللاهوت الكتابي" ضمن كتاب " الخروج من مصر: اللاهوت الكتابي والتفسير الكتابي " [ 31 ] ، والثانية بعنوان "الحج والعهد الجديد" ضمن كتاب "استكشافات في اللاهوت المسيحي للحج" [ 32 ] . وأعقب ذلك كتابه "العبرانيون: دليل" [ 33 ] . كما أُعيد نشر قسم رسالة العبرانيين من مقالة لينكولن المبكرة بعنوان "السبت والراحة وعلم الآخرة في العهد الجديد" في كتاب "رسالة العبرانيين: قراءات نقدية " [ 34 ] . ومن بين إسهاماته الأخرى مقالة بعنوان "قراءة رسالة العبرانيين في زمن الجائحة: البطولة والأمل في مواجهة الخوف" [ 35 ] .

ميلاد يسوع

كما وجّه اهتمامه إلى ميلاد يسوع. فكتب مقالًا بعنوان "مولود من العذراء مريم: تأكيد عقائدي وقراءة نقدية" ضمن كتاب "علم المسيح والكتاب المقدس: منظورات متعددة التخصصات " . [ 36 ] وتلا ذلك دراسات أكثر تفصيلًا حول روايات الميلاد في إنجيلي متى ولوقا، منها: "الأبوة المتنازع عليها والقراءات المتنازع عليها: حبل يسوع في متى 1: 18-25" في مجلة دراسات العهد الجديد [ 37 ] ، و"لوقا وحبل يسوع: حالة أبوة مزدوجة؟" في مجلة الأدب الكتابي . [ 38 ] وتُوِّجت هذه الجهود بدراسة شاملة للموضوع في كتاب " مولود من عذراء؟ إعادة تصور يسوع في الكتاب المقدس والتقليد واللاهوت" [ 39 ] ، الذي استكشف قضايا تاريخية وتفسيرية وعقائدية ومسيحانية. تشير إحدى المراجعات إلى أن "إنجاز المؤلف لمهمته كان متميزًا"، وتعتبر الكتاب "معالجة كاثوليكية متينة ومثالًا رائعًا لتطبيق الدراسات الكتابية والتفسير اللاهوتي على جزء من التراث غالبًا ما يُنظر إليه بعاطفية مفرطة أو يُتجاهل". [ 40 ] كما كتب لينكولن مقالًا بعنوان "كيف خُلق الأطفال في زمن يسوع" لمجلة " مراجعة علم الآثار الكتابية " 40.6 (2014) 42-49. ونُشرت مقالة لاحقة، تتناول ردود الفعل على كتابه، في مجلة " التفسير اللاهوتي" بعنوان "الكتاب المقدس واللاهوت وولادة العذراء: استمرار الحوار؟". [ 41 ]

الروحانية

ومن اهتمامات لينكولن الأخرى ظاهرة الروحانية المعاصرة وكيفية ارتباطها بطرق قراءة الكتاب المقدس. وقد ترأس جمعية للكتاب المقدس.قام بتمويل مشروع حول الكتاب المقدس والروحانية في جامعة غلوسترشاير، وكتب مقالًا تمهيديًا بعنوان "الروحانية في عصر علماني: من تشارلز تايلور إلى دراسة الكتاب المقدس والروحانية" في مجلة " أكتا ثيولوجيكا ". [ 42 ] شارك في تحرير كتاب " الكتاب المقدس والروحانية: مقالات استكشافية في قراءة الكتاب المقدس روحانيًا" ، [ 43 ] والذي ساهم فيه أيضًا بمقال "الحكمة الروحية لرسالة كولوسي في سياق الروحانيات اليونانية الرومانية". [ 44 ] ناقش لينكولن الموضوع بتوسع في مقال "الروحانية المعاصرة ودراسة الكتاب المقدس: تقديم علاقة"، وهو مقال كتبه لمجلة جمعية الكتاب المقدس " الكتاب المقدس في الإرسال" . [ 45 ] كما ناقش جوانب من دور السماء في الروحانية المسيحية في مقال "السماء كوطن في الرجاء المسيحي" في كتاب تذكاري لبريان والش. [ 46 ]

Festschrift ومقال السيرة الذاتية

في عام ٢٠١٥، نُشر كتاب تذكاري تكريمًا للينكولن. يحتوي كتاب "التصور، والاستقبال، والروح: مقالات تكريمًا لأندرو تي. لينكولن" على مقالات قيّمة من علماء بارزين وزملاء سابقين، تتناول أعماله أو تتطرق إلى مواضيع ذات اهتمام مشترك. [ ٤٧ ] وقدّم لينكولن وجهة نظره الشخصية حول مسيرته كباحث في الدراسات الكتابية في فصله "الاستجابة والبحث عن الحقيقة" في كتابه " ما زلتُ أؤمن " . [ ٤٨ ]

أنشطة أخرى

ومن بين أنشطته الأخرى، شغل لينكولن منصب المحرر العام لسلسلة الدراسات المتخصصة، أدلة العهد الجديد .نُشرت أعماله بواسطة دار نشر شيفيلد الأكاديمية ثم تي آند تي كلارك الدولية، وكان عضواً في هيئة تحرير مجلة التفسير الكتابي .شغل منصب رئيس الجمعية البريطانية للعهد الجديد من عام 2006 إلى عام 2009.في عام ٢٠٠٨، دُعي للمشاركة في مؤتمر شركة بورفو للكنائس، وهو اجتماع تشاوري بين كنيسة إنجلترا والكنائس الوطنية في شمال أوروبا حول موضوع "الأخلاق والشركة - العيش معًا رغم الاختلافات"، ولتقديم ورقة نقاشية. [ ٤٩ ] انتقدت ورقته استخدام مفهوم " كوينونيا" في كثير من الأدبيات المسكونية، واقترحت منهجًا مختلفًا لتفسير نصوص العهد الجديد. نُشرت لاحقًا في مجلة " إكليسيولوجي " بعنوان "الشركة: بعض الأسس البولسية". [ ٥٠ ] حاضر لينكولن كأستاذ زائر في العديد من الجامعات والكليات اللاهوتية ودورات تدريب القساوسة، بما في ذلك إلقاء محاضرة إيثيل إم. وود السنوية حول الكتاب المقدس الإنجليزي.في كلية كينجز كوليدج بلندن عام 2009 ومحاضرة مانسون التذكاريةفي جامعة مانشستر عام 2013.

أعمال

الكتب

  • لينكولن، أندرو ت. (1981). الفردوس الآن وليس بعد: دراسات في دور البُعد السماوي في فكر بولس مع إشارة خاصة إلى علم الأخرويات لديه . جمعية دراسات العهد الجديد - سلسلة دراسات. المجلد  43. كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521229449. OCLC 8626461 . 
  • — — — (1990). أفسس . سلسلة تعليقات وورد الكتابية . المجلد  42. دالاس، تكساس: دار وورد للنشر. ISBN 9780849902413. OCLC 22852690 . 
  • — — — ؛ ويدربورن، أ. ج. م. (1993). لاهوت رسائل بولس المتأخرة . لاهوت العهد الجديد. كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521364607. OCLC 26504238 . 
  • — — — (2000). الحقيقة على المحك: دافع الدعوى القضائية في إنجيل يوحنا . بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر. ISBN 9781565632820. OCLC 45137650 . 
  • — — — (2005). إنجيل القديس يوحنا . سلسلة تعليقات بلاك على العهد الجديد. المجلد  4. لندن ونيويورك: كونتينوم. ISBN 9781565634015. OCLC 61478760 . 
  • — — — (2006). العبرانيون: دليل . لندن ونيويورك: تي آند تي كلارك. ISBN 9780567043634. OCLC 62307732 . 
  • — — — (2013). مولود من عذراء؟: إعادة تصور يسوع في الكتاب المقدس والتقاليد واللاهوت . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ISBN 9780802869258. OCLC 836206087 . 

بصفتي محررًا

  • — — — ؛ باديسون، أنجوس ، محرران. (2007). علم المسيح والكتاب المقدس: منظورات متعددة التخصصات . مكتبة دراسات العهد الجديد. المجلد  348. لندن ونيويورك: تي آند تي كلارك. ISBN 9780567348081. OCLC 741690731 . 
  • — — — ؛ ماكونفيل، جي جي ؛ بيترسن، لويد ، محرران. (2013). الكتاب المقدس والروحانية: مقالات استكشافية في قراءة الكتاب المقدس روحانيًا . يوجين، أوريغون: كاسكيد بوكس. ISBN 9781620327098. OCLC 853497647 . 

مراجع

  1. ↑ «الأستاذ أندرو لينكولن» . جامعة غلوسترشاير . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
  2. ↑ البُعد السماوي. دراسات في دور السماء في فكر بولس مع إشارة خاصة إلى علم الأخرويات (دكتوراه). جامعة كامبريدج. 1974.
  3. ↑ ماكونفيل، ج. جوردون؛ بيترسن، لويد ك. (2015). "مقدمة" . التصور، والاستقبال، والروح: مقالات تكريمًا لأندرو ت. لينكولن . ويبف آند ستوك . الصفحات 13-14 . ISBN  9781498229098تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  4. ↑ ماكونفيل، ج. جوردون؛ بيترسن، لويد ك. (2015). "مقدمة". التصور، والاستقبال، والروح: مقالات تكريمًا لأندرو ت. لينكولن. ويبف آند ستوك. الصفحات 13-14. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015.
  5. ↑ الجنة الآن وليس بعد (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1981)
  6. ↑ من السبت إلى يوم الرب ، تحرير د. أ. كارسون (إكستر: باترنوستر، 1982، 197-220، 343-412)
  7. ↑ أفسس (دالاس، تكساس: وورد، 1990)
  8. ↑ لاهوت رسائل بولس المتأخرة، شارك في تأليفه مع أ. ج. م. ويدربورن (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1993)
  9. ↑ مجلة الأدب الكتابي 108 (1989) 283-300
  10. ↑ الكتاب المقدس في ثلاثة أبعاد ، تحرير دي جيه إيه كلاينز، إس إي فاول، إس إي بورتر (شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1990)، 103-25
  11. ↑ مجلة دراسات العهد الجديد 56 (1994) 3-30
  12. ↑ اللاهوت البولسي ، المجلد 3 ، تحرير د.م. هاي وإي.إي. جونسون (مينيابوليس: فورتريس، 1996)، 130-159
  13. ↑ الكتاب المقدس في المجتمع البشري ، تحرير إم دي كارول، آر، دي جيه إيه كلاينز، بي آر ديفيز (شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1995) 335-54
  14. ↑ مجلة دراسات العهد الجديد 74 (1999) 93-112
  15. ↑ الكتاب المقدس للمفسر الجديد، المجلد الحادي عشر (ناشفيل : أبينغدون، 2000)، الصفحات 551-669
  16. ↑ الحياة في مواجهة الموت: رسالة القيامة في العهد الجديد ، تحرير آر إن لونغينيكر (غراند رابيدز: إيردمانز، 1998)، 122-144
  17. ↑ الحقيقة على المحك: دافع الدعوى القضائية في إنجيل يوحنا. (بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 2000)
  18. ↑ في حضرة الله: الصلاة في العهد الجديد ، تحرير آر إن لونجينيكر (جراند رابيدز: إيردمانز، 2001) 155-80.
  19. ↑ مجلة دراسة العهد الجديد 85 (2002) 3-26.
  20. ↑ كهنوت ملكي: استخدام الكتاب المقدس أخلاقياً وسياسياً ، تحرير سي. بارثولوميو (كارلايل: باترنوستر/ جراند رابيدز: زوندرفان، 2002) 147-69.
  21. ↑ قراءة الأناجيل اليوم ، تحرير إس إي بورتر (جراند رابيدز: إيردمانز، 2004) 127-49.
  22. ↑ إنجيل القديس يوحنا (لندن: كونتينوم، 2005).
  23. ↑ إف جيه مولوني، "دراسات يوحناوية حديثة: الجزء الأول: تعليقات"، إكسبوزيتوري تايمز 123 (2012) 313-22
  24. ↑ مجلة دراسة العهد الجديد 29 (2007) 353-372.
  25. ↑ إنجيل يوحنا واللاهوت المسيحي ، تحرير ر. بوكهام و سي. موسر (جراند رابيدز: إيردمانز، 2008) 211-32.
  26. ↑ يوحنا، يسوع والتاريخ، المجلد 1: التقييم النقدي للآراء النقدية ، تحرير ب. أندرسون، ف. جست وت. ثاتشر (أتلانتا، جورجيا: SBL، 2007) 183-201.
  27. ↑ قاعة المحكمة الإلهية من منظور مقارن ، تحرير أ. ميرملشتاين وإس إي هولتز (ليدن: إي جيه بريل، 2014) 145-66.
  28. ↑ دليل أكسفورد لعلم الكنيسة ، تحرير ب. أفيس (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2018) 99-118.
  29. ↑ استقبال يسوع في القرون الثلاثة الأولى ، المجلد 1 ، تحرير سي. كيث، إتش. بوند، وجيه. شروتر (لندن: تي آند تي كلارك، 2020)، 209-222
  30. ↑ الروح والقصة: قراءات خماسية للكتاب المقدس. مقالات تكريمًا لجون كريستوفر توماس ، تحرير ب. شاريت و ر. واديل (شيفيلد: شيفيلد فينيكس، 2020) 61-76
  31. ↑ الخروج من مصر: اللاهوت الكتابي والتفسير الكتابي ، تحرير سي. بارثولوميو وآخرون (ميلتون كينز: باترنوستر/ غراند رابيدز: زوندرفان، 2004) 313-38
  32. ↑ استكشافات في اللاهوت المسيحي للحج ، تحرير سي. بارثولوميو وإف. هيوز (ألديرشوت: أشجيت، 2004) 29-49.
  33. ↑ العبرانيون: دليل (لندن: تي. وتي. كلارك الدولية، 2006).
  34. ↑ رسالة إلى العبرانيين: قراءات نقدية ، تحرير سكوت د. ماكي (لندن: بلومزبري، 2018) 171-183.
  35. ↑ مجلة إكسبوزيتوري تايمز 131 (2020) 471-79
  36. ↑ علم المسيح والكتاب المقدس: وجهات نظر متعددة التخصصات، تحرير أ. لينكولن وأ. باديسون (لندن: تي. وتي. كلارك الدولية، 2007) 84-103.
  37. ↑ مجلة دراسات العهد الجديد 34 (2012) 211-31
  38. ↑ مجلة الأدب الكتابي 132 (2013) 639-58
  39. ↑ مولود من عذراء؟ إعادة تصور يسوع في الكتاب المقدس والتقليد واللاهوت (لندن: SPCK/ جراند رابيدز: إيردمانز، 2013).
  40. ↑ The Catholic Biblical Quarterly 77 (2015) 374-75.
  41. ↑ مجلة التفسير اللاهوتي 14.2 (2020)267-85
  42. ^ ملحق اكتا ثيولوجيكا 15 (2011) 61-80
  43. ↑ الكتاب المقدس والروحانية: مقالات استكشافية في قراءة الكتاب المقدس روحانياً ، تحرير أ. ت. لينكولن، ج. ج. ماكونفيل، و ل. ك. بيترسن، (يوجين، أوريغون: كاسكيد، 2013).
  44. ↑ الكتاب المقدس والروحانية ، 212-32.
  45. ↑ الكتاب المقدس في طور الإرسال (ربيع 2014) 5-7
  46. ↑ محررو م. بونيفيرو، أ. جاغت وأ. ستيفن-ريني، نوع من العودة إلى الوطن. مقالات تكريمًا للعمل الأكاديمي والمجتمعي لبريان والش (يوجين، أوريغون: وايب آند ستوك، 2020) 23-37.
  47. ↑ Conception, Reception and the Spirit eds. JG McConville and L. Pietersen (Eugene, OR.: Wipf and Stock, 2015).
  48. ↑ أنا (ما زلت) أؤمن: كبار علماء الكتاب المقدس يشاركون قصصهم عن الإيمان والعلم ، تحرير ج. بايرون وج. ن. لور (جراند رابيدز: زوندرفان، 2015) 145-57.
  49. ↑ "المؤتمرات اللاهوتية" .
  50. ↑ "الشركة: بعض الأسس البولسية"، علم الكنيسة 5 (2009) 135-60.