كاتدرائية أوتون

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

كاتدرائية القديس لعازر في أوتون ( بالفرنسية : Cathédrale Saint-Lazare d'Autun )، والمعروفة باسم كاتدرائية أوتون ، هي كاتدرائية رومانية كاثوليكية تقع في مدينة أوتون، وتُعدّ معلمًا وطنيًا في فرنسا . تشتهر الكاتدرائية بتأثرها بالفن الكلوني ومنحوتاتها الرومانسكية التي نحتها جيسلبرتوس ، وتُعتبر من أبرز معالم الفن الرومانسكي [ 1 ] في منطقة بورغوندي. وهي مقر أبرشية أوتون الكاثوليكية الرومانية وأسقفها. وقد أمر أسقف أوتون ببناء كاتدرائية القديس لعازر استجابةً للتدفق الكبير للحجاج المتجهين إلى فيزلاي في طريقهم إلى سانتياغو دي كومبوستيلا. [ 2 ]

بسبب العادات الاجتماعية التي كانت تشمل تبجيل الحجاج لرفات القديسين في تلك الفترة، أمر أسقف أوتون ببناء كاتدرائية أكبر لإيواء هذه الرفات واستيعاب تدفق الحجاج إلى أوتون. [ 3 ] تُزيّن تيجان الأعمدة والواجهة الرئيسية للكنيسة بمنحوتات واقعية نحتها جيسلبرتوس. وتُعدّ هذه الأعمال الفنية وسيلة لتعليم عامة الناس الأخلاق المسيحية من خلال مشاهد مؤثرة للجنة والنار. [ 4 ] ومن بين الميزات الأخرى، وجود تيمبانوم نادر موقّع من جيسلبرتوس الأوتوني. [ 5 ]

تاريخ

كاتدرائية سان نازير

بُنيت كاتدرائية أوتون الأولى ابتداءً من القرن الخامس الميلادي (وسُميت لاحقًا بالقديس نازاريوس (سانت نازير)، لاحتوائها على رفات القديسين نازاريوس وسيلسوس )، وخضعت لعدة عمليات ترميم وتوسيع. وفي حوالي عام 970، حصلت الكاتدرائية من مرسيليا على بعض رفات لعازر الإيكس ، لاعتقادهم أنها رفات لعازر البيت عنيا ، صديق يسوع. وأصبحت هذه الرفات مزارًا للحجاج، وتجاوزت أعدادهم قدرة الكاتدرائية على استيعابهم. لذلك، قرر أسقف أوتون، إتيان دي باجيه، في حوالي عام 1120، بناء كاتدرائية جديدة لتكون مزارًا للحجاج ولتعزيز مكانة الرفات. وقد خُصص للكاتدرائية الجديدة موقع شمال كاتدرائية سانت نازير القديمة، التي لا تزال بعض آثارها قائمة حتى اليوم.

كاتدرائية القديس لازار

البرج الغربي
كاتدرائية أوتون ليلاً
مادونا المستشار رولين ، زيت على لوح، ج. 1435.66 سم × 62 سم. متحف اللوفر ، باريس

بدأ العمل على كاتدرائية القديس لعازر الجديدة (سانت لازار) حوالي عام 1120، وتقدم العمل بسرعة كافية لتدشين المبنى عام 1132. واكتمل بناؤها في معظمه بحلول عام 1146، حين نُقلت رفات لعازر من الكاتدرائية القديمة. وشُيّد ضريح لعازر، وهو مزار الرفات، في جوقة الكنيسة بين عامي 1170 و1180. [ 6 ] أما الرواق أو المدخل فلم يكتمل إلا في نهاية القرن.

تقع كاتدرائية القديس لازار في أعلى وأفضل ركن محصن في المدينة، وقد تغير مظهرها الخارجي بشكل كبير نتيجةً لإضافة برج قوطي وقبة ومصليات جانبية في القرن الخامس عشر. ولا تزال الكاتدرائية تحتفظ بطابعها الرومانسكي المميز من الداخل. [ 7 ] وفي الفترة ما بين عامي 1462 و1469، أمر الأسقف جان رولان ببناء برج أجراس جديد بدلاً من البرج الرومانسكي الذي دُمر للأسف جراء صاعقة.

استُلهم تصميم المبنى الجديد، من حيث التخطيط والزخرفة، من دير كلونياك . وقد صممه الأسقف إتيان دي باجيه، الذي تأثر بشكل خاص بدير كلونياك في باراي لو مونيال . تم تدشين كاتدرائية سانت لازار عام 1132. [ 8 ]

لعدة سنوات بعد عام 1146، عملت الكاتدرائيتان بالتوازي، حيث كانت كنيسة سان لازار كاتدرائية الصيف (من عيد الفصح إلى عيد جميع القديسين)، وكنيسة سان نازير كاتدرائية الشتاء. اكتمل بناء الكاتدرائية عام 1146 (باستثناء الرواق الذي أضيف بعد بضع سنوات). يشرح الأب غريفو في دليله الممتاز للكاتدرائية أن تصميمها الداخلي ليس قوطيًا، إذ لا توجد بها أضلاع قطرية متقاطعة، بل قبو روماني كما هو مستخدم في كلوني الثالث. [ 9 ] أُقرت كنيسة سان لازار رسميًا ككاتدرائية أوتون الوحيدة عام 1195. ومن عام 1793 حتى عام 1805، ضمت لوحة "مادونا المستشار رولان" الشهيرة للفنان يان فان إيك ، الموجودة الآن في متحف اللوفر .

بنيان

صحن كاتدرائية أوتون

التصميم الداخلي

يتألف التصميم الداخلي للكاتدرائية من صحن رئيسي وجناحين جانبيين، يفصل بينهما أعمدة ضخمة ذات نقوش طولية تتخللها تيجان رومانية مزخرفة ببراعة. يتألف تصميم الكاتدرائية من رواق أمامي ذي فتحتين يعلوهما برجان، يليه صحن رئيسي ذو سبع فتحات تحيط به أروقة جانبية وجناح عرضي يعلوه برج يعلوه صليب. يعود تاريخ البرجين الجانبيين التوأمين إلى القرن التاسع عشر. [ 10 ]

يتألف الجزء الأمامي من صحن الكنيسة من ثلاثة مستويات: رواق كبير، وشرفة علوية، وجدار علوي، يتميز كل منها بكورنيش. وقد أُتيح بناء هذا الجزء الأمامي المكون من ثلاثة طوابق في كنيسة القديس لازار بفضل استخدام الأقواس المدببة في الصحن. ويفصل بين كل قسم من أقسام الصحن عند القبو ضلع عرضي. ويمتد كل جناح عرضي بعرض قسمين من أقسام الصحن، ويحتوي المدخل الغربي على رواق يحجب البوابة الرئيسية. أما قاعدة الشرفة العلوية، فهي مزينة بإفريز من الورود، وتتكون من ثلاثة أقواس مغلقة.

يُثار جدلٌ حول ما إذا كان القوس المدبب مُقتبسًا من فن العمارة الإسلامية، حيث استُخدم لبعض الوقت. [ 8 ] نُحتت العديد من التيجان المزخرفة التي تُزيّن أعمدة كنيسة سان لازار على يد جيسلبرتوس، وتتضمن هذه التيجان رسوماتٍ رائعةً تُصوّر الهروب إلى مصر وسجود المجوس . تُزيّن هذه التيجان الأعمدة على طول صحن الكنيسة. ما يجعل كنيسة سان لازار تحفةً فنيةً من روائع الفن الرومانسكي هو جودة منحوتات جيسلبرتوس التي تظهر على عشرات التيجان في صحن الكنيسة وجوقة المرنمين، بما في ذلك مشاهد من الكتاب المقدس منحوتة في الحجر بأسلوبٍ مميزٍ للغاية. [ 11 ]

الخارج

مخطط كاتدرائية أوتون
ساعة فلكية تقع على الواجهة الشرقية لكاتدرائية سان لازار.

تتميز كاتدرائية القديس لازار بتصميمها الأرضي على شكل صليب لاتيني، وتضم صحنًا ذا أروقة، وجناحًا عرضيًا بسيطًا، وجوقة من ثلاثة طوابق تنتهي بشكل نصف دائري. يعود تاريخ البرج القوطي إلى القرن الخامس عشر، على الرغم من إعادة بناء الأبراج الغربية في القرن التاسع عشر، استنادًا إلى الطراز الرومانسكي لمدينة باراي لو مونيال. [ 12 ]

العواصم

تضم كاتدرائية القديس لازار بعضًا من أروع تيجان الأعمدة الرومانية التي أبدعها جيسلبرتس في صحنها وجوقة الكنيسة. وقد صمم جيسلبرتس تيجانًا مستوحاة من تيجان الأعمدة الكورنثية الأصلية، ليُشكل إطارًا معماريًا يُبرز تطور القصة. نُقشت تيجان الأعمدة عند المدخل بمشاهد توراتية وتقليدية. يصور أحدها القديس جيروم وهو يُزيل شوكة من مخلب أسد، بينما يُظهر آخر تقديم المسيح. [ 12 ] يُعرف أن أكثر من 60 تاجًا داخل كاتدرائية القديس لازار هي من أعمال جيسلبرتس، وتتضمن قصصًا توراتية أخرى، منها قصة شمشون، والنبي حبقوق، وقصة قابيل وهابيل، والقديس بطرس، بالإضافة إلى تيجان تُصور المسيح والرسل. تُجسد النقوش المُتقنة التي تُشكل تيجان جيسلبرتس بوضوح القصة التي تُمثلها.

بسبب انهيار شبه كامل في القرن التاسع عشر، استُبدلت تيجان الأعمدة أسفل البرج المركزي بنسخ طبق الأصل؛ ويمكن مشاهدة النسخ الأصلية عن قرب في قاعة الفصل العلوية (المدخل على يمين جوقة المرنمين). ومن بين المشاهد المنقوشة على تيجان الأعمدة في قاعة الفصل: الهروب إلى مصر، ومساءلة الله لقابيل، وإعدام يهوذا، وسجود المجوس. [ 12 ]

عاصمة المجوس الثلاثة

يستوحي جيسلبرتوس تصميم تيجان الأعمدة من الدراما الليتورجية. يصور هذا التاج محاولة الملاك إيقاظ المجوس الثلاثة النائمين. يشير الملاك إلى النجمة في محاولة لحث المجوس الثلاثة على اتباعها. تمتد قصة المجوس الثلاثة على طول أعمدة صحن الكنيسة. يُظهر كل تاج تفاصيل دقيقة وتصويرًا حيًا للقصة التي يرويها. [ 13 ]

رحلة إلى رأس مال مصر

يقع تاج لوحة "الهروب إلى مصر" للفنان جيسلبرتوس على العمود المقابل للوحة "عبادة المجوس". يصور تاج "الهروب إلى مصر" مريم العذراء بهدوء وهي تُظهر طفلها جالسةً على المهر. [ 13 ] تبدو وكأنها تطفو على الحمار بدلاً من أن تجلس عليه، وهو وضع مشابه لوضعية العذراء والطفل على العرش. [ 14 ]

انتحار رأس مال يهوذا

عندما أدرك يهوذا ما فعله بيسوع، تاب. وفي رعبٍ شديد، شنق نفسه، عاجزًا عن تحمل خيانة سيده. يُظهر تاج التاج يهوذا بوجهٍ مكشوفٍ مُتجهمٍ ولسانه مُتدلٍّ. كما يُصوّر التاج شياطين تسحب يهوذا وتُشنقه. [ 13 ] في الواقع، استخدم جيسلبرتوس أحد فروع تاج التاج الكورنثي بطريقةٍ مبتكرةٍ لتوضيح ما استُخدم لشنق يهوذا. يُمثل شعر الشياطين الناري إشارةً إلى الجحيم. يُقدّم جيسلبرتوس صورةً تعليميةً قويةً في تاج انتحار يهوذا. [ 13 ]

الرذائل والفضائل رأس المال

يُصوّر هذا التاج انتصار المحبة على الجشع والصبر على الغضب. من شأن هذا النقش أن يُذكّر المصلين بضرورة التغلب على النوايا الشريرة لضمان نقاء القلب والحياة. كما يُقدّم هذا التاج الروماني وظيفة تعليمية للحجاج الأميين غير القادرين على قراءة الكتابة. ويحتوي تاج الرذيلة والفضائل على أوراق الأقنثوس في الخلفية، مع ظهور المحبة والصبر وهما تدوسان على "الرذائل" التي تُمثّل الكائنات الشيطانية. [ 15 ]

إغواء حواء

إغواء حواء ، معروضة الآن في متحف رولان.

كانت لوحة "إغواء حواء" لجيسليبيرتوس (بالفرنسية: La Tentation d'Ève ) في الأصل عتبة الباب الشمالي للكاتدرائية. ويُذكر أن هذه اللوحة نُحتت حوالي عام 1130، في نفس الفترة التي نُحتت فيها لوحة "يوم القيامة" والتيجان السردية. تُعرض هذه المنحوتة الضخمة الآن في متحف رولان، أوتون، فرنسا. [ 16 ]

طبلة الأذن في يوم القيامة

لوحة يوم القيامة للفنان جيسلبرتوس في الجزء الشمالي من طبلة الأذن
المسيح في هالة يحملها أربعة ملائكة.

يُعتقد أن لوحة يوم القيامة قد رُسمت حوالي عام ١١٣٠. [ ١٣ ] وقد نُقذت الواجهة من التلف المحتمل، إذ اعتقد رجال الدين الذين كانوا يديرون الكاتدرائية في القرن الثامن عشر أن عمل جيسلبرتوس قبيح، فغطوه بالجص. أُعيد اكتشاف الواجهة وفُكّت من الجص عام ١٨٣٧. [ ١٣ ]

في عام ١٧٦٦، قرر رجال الدين أن التمثال لا يستحق الاحتفاظ به لكونه متوسط ​​الجودة. فقاموا بتغطية كل شيء بطبقة من الجص لتثبيت أعمال فنية أخرى فوق الجزء العلوي من التمثال. ولم يُكتشف الجزء العلوي من التمثال إلا في عام ١٨٣٧ عندما بدأ أحد رجال الدين، بشكل غريب، في إزالة الجص. ولحسن الحظ، حُفظ الجزء العلوي من التمثال تحت الجص باستثناء رأس المسيح الذي وُثِّق أنه أُزيل حتى يتمكن الجص من ملء الجزء العلوي من التمثال بالكامل.

تحتوي الواجهة الشمالية لكنيسة سان لازار على التيمبانوم (1130-1135)، الموقع باسم "Gislebertus hoc fecit " ("صنعه جيسلبرتوس") داخل الرواق، والذي يُصنف ضمن روائع النحت الرومانسكي في فرنسا. ومع ذلك، طعنت مؤرخة الفن ليندا سيدل في هذا التفسير، بحجة أن جيسلبرتوس كان راعيًا للفن. [ 17 ]

تطلّب الحجم الهائل للجزء العلوي من التمثال دعامتين مزدوجتين مع عمود وسطي لدعم التمثال بشكل أكبر. يُظهر الجانب الأيسر من الجزء العلوي الصعود إلى المملكة السماوية، بينما يُصوّر الجانب الأيمن الشياطين في الجحيم مع ملاك وشيطان يزنان الأرواح على ميزان. [ 18 ]

تحيط علامات الأبراج بالقبو المقوس، ويتوسطه المسيح مصورًا كشخصية هادئة. وُضع المسيح في وضع متناظر تمامًا ضمن تكوين متوازن من الشخصيات الممدودة. ويحيط بيسوع أمه، مريم العذراء، ورسله الذين صُوِّروا في صورة تائبين ومراقبين ليوم القيامة. ويحرس القديس بطرس بوابة السماء، ويشاهد الأشخاص الذين بُعثوا من الموت وهم يحاولون الدخول بمساعدة الملائكة. [ 5 ]

نجح جيسلبرتوس في دمج المفهوم الحديث للجنة والنار، وأبدع تمثالًا يُستخدم كأداة تعليمية بصرية للأميين. كانت رؤية الجزء العلوي من التمثال تُتيح للحجاج معرفة مصيرهم في حال دخولهم النار. [ 19 ] يحمل رجلان قرب منتصف العتبة حقائب عليها صليب وصدفة بحرية، وهما رمزان للحجاج الذين كانوا يسافرون من القدس إلى سانتياغو دي كومبوستيلا. [ 19 ]

كان من شأن الجزء العلوي من الواجهة أن يُثير الرعب في نفوس المؤمنين الذين يمرون تحته ويشاهدون النحت البارز المُفصّل. يوجد أسفل الجزء العلوي، تحت مشهد وزن الأرواح، نقشٌ يقول: "ليُرهب هذا الرعب أولئك الذين تُقيّدهم ضلالات الدنيا، ففظاعة الصور هنا تُصوّر حقًا ما سيكون". [ 19 ] يُحيط بالجزء العلوي من الواجهة قوسان. يحتوي القوس الداخلي على نقوش نباتية، بينما يتألف القوس الخارجي من ميداليات مُفصّلة بدقة رائعة تُمثّل الفصول الأربعة، والأبراج، وأعمال الأشهر.

تفاصيل العتبة  : يتم فصل الناجين (يسارًا) عن الملعونين (يمينًا) بواسطة ملاك.

لقد بُذلت محاولات عديدة لتفسير كون الأشكال والمشاهد على العتبة تبدو تكرارًا غير ضروري لبعض الأشكال والمشاهد من النقش الرئيسي. فقد قيل، على سبيل المثال، إن الأشخاص المُمثلين على العتبة ينتظرون يوم الحساب، أو أن المشهد يُمثل فكرة " الحساب الخاص " في مقابل " الحساب العام " المُمثل في النقش الرئيسي. يرفض ديبيكي جميع هذه التفسيرات. فبحسب رأيه، يعكس رمز النقش باستمرار الآراء اللاهوتية التي عبّر عنها هونوريوس أوغوستودونينسيس في كتابه "إلوسيداريوس" . وعلى وجه التحديد، يستند التكرار إلى فكرة أنه "في يوم الحساب، سينقسم الناس إلى فئتين، كل فئة ستنقسم إلى أربع" ( in die judicii duo ordine in quattuor dividentur ): فالأشكال على العتبة تُمثل الفئتين العامتين (الناجون والهلاك)، بينما تُمثل الأشكال على الجزء العلوي من النقش الفئات الأربع الخاصة. [ 20 ] في غضون ذلك، يشير فيليب آرييس إلى أن المشهدين في الجزء العلوي من اللوحة يمثلان تصورين متميزين، بل ومتناقضين، للقيامة. ففي المشهد على اليسار، "يُحدد مصير الموتى منذ لحظة قيامتهم"، وينتقلون مباشرةً إما إلى الجنة أو إلى الجحيم، بينما في المشهد على اليمين، تقف "العمليات القضائية" المصورة بين لحظة القيامة والدينونة الأخيرة. [ 21 ]

الأبراج

يحيط بالجزء العلوي من اللوحة سلسلة من حوالي ثلاثين ميدالية دائرية، تتناوب فيها مشاهد الفصول والأبراج الفلكية. هنا، يظهر برج الجوزاء وبرج السرطان، وبينهما شخصية ترمز إلى السنة.

من اليسار إلى اليمين، وفي اتجاه عقارب الساعة، نتعرف على:

  • نقش زهري بست بتلات.
  • قرص (يمثل الشمس؟) تنبعث منه بالتناوب ثمانية سنابل وثماني أوراق.
  • أتوقع أن يرتدي مسماراً، وأن يبكي المتهور في ملابسه.
  • الحكيم (يرتدي زي الكاهن؟) والمجنون (عارياً).
  • يناير: فلاح يقطع قطعة خبز بينما يدفئ نفسه بالنار.
  • برج الدلو: شخصية ترتدي عباءة بسيطة (تستحم؟) تصب الماء.
  • فبراير: فلاح يجلس على كرسي ويتدفأ بجانب النار.
  • السمك: سمكتان تم اصطيادهما من الرأس إلى المجرفة، باستخدام نفس خيط الصيد.
  • مارس: يقوم مزارع بتقليم الكرمة (أو شجرة فاكهة؟).
  • برج الحمل: تم تجاوز كبش عابر.
  • أبريل: يقوم مزارع بإطعام عنزة وخروف (ليأخذهما إلى الحقول؟) 14.
  • برج الثور: تم تجاوز ثور عابر.
  • مايو: فارس حامل الراية يستعد للتمرين 15  : يقود حصانه، وخلفه نرى درعه ورايته معلقة على رمح.
  • الجوزاء: شابان عاريان يحمل كل منهما لافتة.
  • الانقلاب الصيفي: شخصية جالسة تحكم الدورة السنوية. تمثل هذه الشخصية السنة، وفقًا لزخرفة في مخطوطة رومانسكية، وهي Chronicon zweifaltense minus (folio 6v.)16.
  • السرطان: جراد بحر ضخم.
  • يونيو: تقوم إحدى الشخصيات بقطف ثمار الأشجار وأكلها.
  • ليو: أسد عابر.
  • يوليو: حصاد التبن 15، رجل يشحذ سلاحه المزيف.
  • برج العذراء: ملاك.
  • أغسطس: رجل يحصد القمح، يحمل لوحة على حزم القمح المربوطة. إنه عاري الصدر، وربط شعره لتجنب لدغات القمح.
  • الميزان: امرأة تتحقق من توازن الميزان.
  • سبتمبر: رجل يدوس على العنب الذي يجمعه بيده اليسرى.
  • برج العقرب: "عقرب"، يُمثله نوع من الضفادع ذات الأرجل الثمانية.
  • أكتوبر: رجل يضرب شجرة بلوط لإسقاط ثمار البلوط لإطعام خنازيره (يمين اللوحة 15)20.
  • القوس: قنطور يطلق سهماً من قوس.
  • نوفمبر: جمع الأخشاب الميتة لفصل الشتاء، رجل يحمل حزمة على ظهره 15.
  • الجدي: شخصية أسطورية برأس ماعز وأجنحة نسر وذيل سمكة.
  • ديسمبر: ذبح الخنازير.
  • نقش زهري بست بتلات متناظرة من النوع الأول.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فان بوكستل، إدوارد. "موقع الفن الرومانسكي في بورغندي" . تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  2. ↑ كلارك، ويليام (2006). كاتدرائيات العصور الوسطى . ويستبورت، كونيتيكت، الولايات المتحدة الأمريكية: مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 34-35 . ISBN  0-313-32693-2.
  3. ↑ نيكيل، جو (2007). آثار المسيح . ليكسينغتون، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-0-8131-2425-4.
  4. ^ ديتش، ديبورا (2002). الهندسة المعمارية للدمى . هوبوكين، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: شركة وايلي للنشر.
  5. 1 2 "يوم القيامة، جيسلبرتوس" . الفن والثقافة 104. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 12 مارس 2012 .
  6. ↑ دُمِّر عام 1766
  7. ↑ "المدينة" . بورغوندي، فرنسا . تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2012 .
  8. 1 2 جانسون، هورست وولديمار (2004). تاريخ الفن: التقاليد الغربية . نيو جيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: بيرسون إديوكيشن إنك.
  9. ↑ بورغندي اليوم، سان لازار أوتون .
  10. ↑ "المدينة" . بورغندي، أوتون . تم الاسترجاع في 14 مارس 2012 .
  11. ↑ فان بوكستل، إدوارد. "موقع الفن الرومانسكي في بورغوندي: أوتون" . تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. 1 2 3 "كاتدرائية أوتون"" . وجهات مقدسة . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 15 مارس 2012. "
  13. 1 2 3 4 5 6 سيدل، ليندا (1999). أساطير في الحجر الجيري: لعازر، جيسلبرتوس، وكاتدرائية أوتون . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو.
  14. ↑ "الهروب إلى مصر" لجيسليبرتوس . معرض الفنون على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2012 .
  15. ↑ رأس المال: الفضائل والرذائل . مكتبة جان وألكسندر هيرد.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  16. ↑ «إغواء حواء لجيسلبرتوس» . وجهات مقدسة . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2012 .
  17. ^ تاريخ الفن، الطبعة الرابعة، ستوكستاد
  18. ↑ كالكنز، روبرت (1979). آثار الفن في العصور الوسطى . نيويورك: كورنيل بيبرباكس. ص 102-104 . 
  19. 1 2 3 كلاينر، فريد (2010). فن غاردنر عبر العصور: المنظور الغربي، المجلد 1. بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: كلارك باكستر. الصفحات 317-319 . 
  20. ^ ديبيكي ، جاسيك (2002). بوابة Zachodni katedry świętego Łazarza w Autun. Studium z historii sztuki i historii idei . كراكوف: الجامعات. ص. 73. 
  21. ↑ آرييس، فيليب (1982). ساعة موتنا: التاريخ الكلاسيكي للمواقف الغربية تجاه الموت على مدى الألف عام الماضية . المملكة المتحدة: مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 100. 

مصادر