رتبة كلوني

كانت رهبنة كلوني رهبنة بندكتية كبيرة جدًا . أنشأها ويليام الأول من آكيتاين ، دوق آكيتاين وكونت ماكون، بموجب وثيقة كُتبت في بورج في 11 سبتمبر 909 (أو 910)، تبرع فيها بعقار كلوني "للرسولين بطرس وبولس" - أي للكنيسة الرومانية - بهدف تأسيس دير هناك . ^{[ 1 ]} كان الدير يقع في ماكونيه. وقد ضمنت الحماية البابوية استقلاله عن السلطة المحلية، سواء كانت علمانية أو أسقفية ، ^{[ 2 ]} ومنحته امتيازات طوال القرن العاشر . وبناءً على ذلك، تقرر في ميثاق تأسيس الدير أن يُنتخب رئيس الدير بحرية من قبل الرهبان، وهي نقطة مهمة في النظام البندكتي . ^{[ أ ]} وقد أدان الميثاق بشدة أولئك الذين يخالفونه.

لم تكن حالة كلوني حالةً معزولة. ففي تلك الفترة، وُهبت العديد من العقارات للبابوية، مثل فيزلاي . وكان لباباوات القرن التاسع مكانة مرموقة. كما تجلّت الإصلاحات التي دعموها في دير سان مارتان دوتون وفلوري سور لوار . وفي عام 914، تأسس دير بروني ، وأصبح مركزًا ذا نفوذ في عهد مؤسسه جيرار . أما في تول وفيردان وميتز ، فقد سادت رغبةٌ في الانعزال عن العالم.

اختار ويليام الورع الأب بيرنو ، رئيس دير بوم وجيني في جورا ، وهو عضو في عائلة كونتات بورغندي وشخصية بارزة في الإصلاح. توفي عام 926، بعد أن عُهد إليه أيضاً بدير سوفيني منذ عام 921.

في عام 926، قبل وفاته بأشهر قليلة، عيّن برنو أودو خلفًا له. ^{[ 3 ]} كان أودو رفيقًا لبرنو في أسفاره، ومُقربًا من أفكار سلفه. جال أودو الأديرة لترسيخ الإصلاح. وفي عام 931، حصل على حق إصلاح الأديرة الأخرى، الذي منحه إياه البابا يوحنا الحادي عشر . تخلّت بعض الأديرة عن انتخاب رئيسها الخاص واعتمدت نموذج كلوني، لكن هذا كان لا يزال نادرًا. نما نفوذ كلوني، لكن لم يكن هناك تنظيم بالمعنى الحقيقي للكلمة آنذاك. حصل الدير على حق سك العملة، وافتُتحت المدارس والمكتبة. وبحلول وفاة أودو عام 942، كان نفوذ كلوني قد امتدّ بشكل كبير. ^{[ 4 ]}

خلفه أيمارد وواصل عمله. لكنه فقد بصره عام 948، فعيّن مساعدًا له ، هو ماجولوس ، الذي أدار دير كلوني في نهاية المطاف من عام 954 حتى عام 994. نظم ماجولوس الإصلاح بتقوى عظيمة وعظمة. وُلد في عائلة ثرية من سادة فالنسول ، واستفاد من خبرته الواسعة في الإدارة. سعى إلى تعزيز سلطة كلوني. تبنت أديرة أخرى ما يُعرف بـ"النظام الكلوني"، وشكّلت حول كلوني ما يُشبه "إمبراطورية رهبانية" من الأديرة المستقلة الخاضعة لحكم رئيس دير كلوني. عزز ضعف الإصلاح في ألمانيا ولورين مكانة كلوني في الأوساط الرهبانية. اعتمد النظام على الطبقة الأرستقراطية العليا، والإمبراطور، وملك بورغندي ، والنبلاء ، والأساقفة. تأسست أديرة كلونية جديدة، وتحولت أديرة أخرى إلى النظام الكلوني بإعادة فرض الانضباط. كانت جماعة كلوني موجودة آنذاك في جورا ، ودوفينيه ، وبروفانس ، ووادي الرون ، وجنوب بورغندي ، وبوربونيه . وقد ضمت حوالي ثلاثين مؤسسة نشطة للغاية.

لُقِّب ماجولوس بـ"حَكَم الملوك" لعلاقاته مع طبقة النبلاء. كان ذا مكانة مرموقة، ورفض منصب البابا عام 973. وكان صديقًا مقربًا لهيو كابيه، ملك فرنسا المستقبلي ، وتربطه علاقات وثيقة بالإمبراطورية الرومانية المقدسة ، مما مكّن كلوني من التوسع شرقًا. تكفّل هيو كابيه بنفقات جنازته ، ثم طُوِّب بعد ذلك بفترة وجيزة، ثم رُفِع إلى مرتبة القداسة.

في عام 994، أصبح أوديلو من ميركور رئيسًا لدير كلوني، وأداره لمدة 55 عامًا. كان ابنًا لأمراء ميركور ، وكان على اتصال بأبرز شخصيات عصره. في عام 998، حصل من البابا غريغوري الخامس على استقلال ديره عن أسقفية ماكون ، وهو حق منحه البابا يوحنا التاسع عشر لجميع أديرة كلوني عام 1024. أدت هذه التنازلات البابوية إلى نشأة كنيسة كلوني . اغتنم أوديلو الفرص التي أتيحت للرهبنة في عصر مضطرب بسبب انهيار النظام الكارولنجي وولادة المجتمع الإقطاعي . ^{[ 6 ]} لم يعد يعتمد على حماية الطبقة الأرستقراطية العليا، وتوصل إلى اتفاق مع اللوردات، القوة الصاعدة في الألفية الجديدة . سعى إلى تهدئة عنف العصر، مؤيدًا هدنة الله وسلام الله . ساند أوديلو الفروسية وقدّم خدماته الروحية لجميع رهبانه، مما عزز مكانة السلالات الرهبانية . كما شجّع أبناء العائلات الكبيرة على الالتحاق بالرهبنة (وأحيانًا فرض ذلك عليهم). تراجعت سياسة كلوني في إنشاء المؤسسات الكبيرة وتكوين الجمعيات، وبرزت الأديرة الصغيرة. كانت هذه الأديرة تخضع لرقابة صارمة من أوديلو، إما بشكل مباشر أو من خلال الأديرة الكبيرة. عند وفاة أوديلو، كان هناك 70 ديرًا، وكانت كلوني قد ارتبطت بأديرة قوية، احتفظت في بعض الأحيان بقدر كبير من الاستقلال الذاتي.

ابتداءً من عام 1024، تم إعفاء الأديرة التابعة للدير الأم أيضاً؛ وبالتالي أصبحت تعتمد فقط على كلوني والبابا. ^{[ 7 ]}

في عام 1049، أصبح هيو من سيمور رئيسًا للدير. وواصل صعود دير كلوني إلى السلطة على خطى أوديلو. كان هيو من بورغندي، من سيمور-أون-بريونيه . تميّز بفصاحةٍ عظيمة وحسٍّ سياسيٍّ رفيع، على غرار سلفه. أكمل هيو دمج دير كلوني في النظام الإقطاعي الناشئ . وأُنشئت العديد من الأديرة الصغيرة. خُفِّفَ النظام الهرمي نوعًا ما حوالي عام 1075، عندما قبل دير كلوني الأديرة الحقيقية في صفوفه، لإفساح المجال أمام النظام الرهباني البندكتي القديم ، وتجنب التخلي عن دمج العديد من المؤسسات - مثل فيزلاي - التي كانت مستعدة للانضمام إلى دير كلوني للاستفادة من الإعفاء البابوي، ولكنها لم تكن ترغب في أن تصبح مجرد دير صغير. خلال فترة رئاسته للدير، تم دمج أديرة عظيمة: مويساك ( تارن وغارون )، وليزات ( أرييج )، وفيجياك ( كيرسي )، وسان مارتان دي شان في باريس (1079). وامتدت الرهبنة إلى إسبانيا وإيطاليا وإنجلترا، وبلغ عدد رهبانها 10000 راهب.

في عام 1089، تولى هيو من سيمور بناء مبانٍ جديدة، كلوني الثالث. ^{[ 8 ]}

من خلال الأب هيو، لعبت الرهبنة دوراً بالغ الأهمية في نزاع التنصيب الذي وضع البابوية في مواجهة الإمبراطور الجرماني.

في عام ١١٠٩، وبعد انتهاء ولاية هيو الثاني، التي لم تدم سوى أسابيع قليلة، انتُخب بونس دي ميلغويل رئيسًا للدير (١١٠٩-١١٢٢). كان بونس جنوبيًا، ومفاوضًا بارعًا، لكنه كان عنيدًا. لعب دورًا فاعلًا في إنهاء نزاع التنصيب ، وواصل سياسة الرهبنة في التوسع والفخامة، بما في ذلك بناء دير كلوني الثالث، وهو كنيسة ضخمة استهلكت جميع التبرعات، بما فيها تبرع سخي من قشتالة . لا شك أن الصعوبات المالية الأولى التي واجهتها الرهبنة هي التي أدت إلى معارضة رئيس الدير، ولا تزال أسبابها غامضة. وُجهت انتقادات لتراجع الحماس ، بالتزامن مع ظهور نمط رهباني بندكتي جديد، وهو نمط رهبنة سيستو ، التي تأسست عام ١٠٩٨. طلب ​​بونس مقابلة البابا كاليستوس الثاني ، واستقال في نهاية هذه المقابلة، التي لا يزال مضمونها مجهولًا.

تولى بيتر دي مونتبواسييه، المعروف باسم بيتر المبجل ، منصب الدير خلفًا له عام ١١٢٢. كان رجلاً مثقفًا وبارعًا للغاية. واجه عودة بونس غير المتوقعة عام ١١٢٦، بعد رحلة حج إلى الأراضي المقدسة . استعاد بونس السلطة في كلوني مستخدمًا نفوذه وقوته العسكرية. وفي النهاية، تم حرمانه كنسيًا ، واستعاد بيتر المبجل السيطرة على الدير. أعاد السلام والانضباط بعد التراخي الذي ساد. كانت الأوضاع المالية مزرية بعد أعمال العنف: فقد تم استئجار المرتزقة بذهب من الخزانة. حاول بيتر فرض إدارة سليمة للعقارات، بمساعدة هنري دي بلوا ، أسقف وينشستر ، الذي جلب معه خبرته وثروته من إنجلترا . وتم إحياء التقاليد. لكن يبدو أن نظام كلوني قد انزلق إلى انحدار بطيء بعد وفاة بيتر المبجل عام 1156، والذي خلفه هيو الثالث من فرازانس ، الذي تم عزله عام 1161. ^{[ 9 ]}

في القرن الثاني عشر، ضمت ما يسمى بنظام كلوني - والذي لم يكن بالمعنى الدقيق للكلمة نظامًا رهبانيًا بل رابطة من الأديرة يديرها رئيس دير واحد - من بين أديرتها "البنات الخمس" لكلوني: دير نوتردام دو لا شاريتيه سور لوار ، ودير سان بيير إيه سان بول دو سوفيني ، ودير سوكسيلانج ، ودير سان مارتان دي شان في باريس ، ودير سان بانكراس في لويس بإنجلترا.

كانت الأديرة المختلفة، المنتشرة في جزء كبير من أوروبا الغربية، مُجمّعة في عشر مقاطعات: كلوني، فرنسا (حوض باريس)، أوفيرني، بوربونيه، غاسكوني، بواتو، بروفانس، لومباردي، ألمانيا، إنجلترا، وإسبانيا. ويُقدّر عدد رهبان كلوني في أوج ازدهارها ما بين 9000 و12000 راهب.

كانت كلوني، الخاضعة مباشرةً للكرسي الرسولي ، في القرن الحادي عشر أداةً فعّالةً لنجاح مؤسسات السلام والإصلاح الغريغوري . وقد برز من كلوني العديد من الباباوات والمندوبين البابويين (بمن فيهم غريغوري السابع ). ونشرت شبكة كلوني مبادئ الإصلاح ضد السيمونية والنيكولاية ، وتدخلت في نزاع التعيين الكنسي .

ظهرت "الأيديولوجية الكلونية" حوالي عام ألف . وتبلورت في عهد دير أوديلو، وبرزت في عهد دير هيو السموري ودير بطرس المُبجّل، الذي رفض الرهبنة الجديدة. تميزت هذه الأيديولوجية بمفهوم للرهبنة يقوم على: الصلاة، والقراءة، والتأمل في النصوص المقدسة، والتراتيل الليتورجية ، والتوبة، والزهد الذي يجب ألا يُخلّ بالواجبات الدينية - وكل ذلك مصحوب بالولاء للبابا. ^{[ 5 ]}

حوّل أودو التاريخ المقدس إلى شعر، وطوّر أخلاقًا عملية. وظلت خطب أوديلو لفترة طويلة نموذجًا للبلاغة الأنيقة والموجزة. وحدّد أبو فلوري موازين القوى السياسية. ودعا بطرس المُبجّل المسيحيين إلى التعلّم من القرآن الكريم لمواجهة الإرهاب بفعالية أكبر، وإلى الإكثار من استخدام الترجمات العربية. وقد أنجبت كلوني علماء لاهوت، وخبراء أخلاق، وشعراء، ومؤرخين.

استقطبت كلوني رهبانها بشكل أساسي من طبقة النبلاء، ونتيجة لذلك خفت حدة الحياة الرهبانية تدريجياً.

بعد اتهامها بالإثراء المفرط والسلطة الزمنية المفرطة، فقدت جماعة كلوني نفوذها الروحي مع ظهور جماعات جديدة في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، مستوحاة من مثال الفقر والتقشف: جماعة سيتو ، وجماعة بريمونستراتينسيان ، وجماعة كارثوسيان ...

وهكذا، في معارضة تامة للمثال السيسترسي - الذي تنازع عليه برنارد من كليرفو بشدة مع بطرس المبجل - أصبحت كلوني واحدة من المراكز الرئيسية للحياة الفكرية والفنية في الغرب .

كانت العمارة دليلاً آخر على قوة كلوني ونفوذها. فبعد كنيسة معاصرة لتأسيسها، بُنيت كنيسة دير بيرنو، ثم كنيسة الراهبين أيمارد وماجولوس، المعروفة باسم سان بيير لو فيو، والتي تم استنساخ تصميمها المميز، بجوقة محاطة بأروقة، بشكل أو بآخر في مجموعة كاملة من الكنائس الرهبانية. تبع ذلك كنيسة دير الراهب هيو، التي تم تكريس جوقتها عام 1095. وقد شكلت كلوني نموذجاً يحتذى به. وظهر تصميم سان بيير لو فيو مرة أخرى في بورغوندي وألمانيا وسويسرا .

كان التزيين المنحوت لكنيسة الدير ابتكارًا انتشر إلى أديرة أخرى. وقد تم تقليد البوابات المزينة بالمنحوتات والتيجان المزخرفة في العديد من الكنائس. واختفى هذا التزيين تقريبًا في القرن التاسع عشر.

في القرن الثاني عشر، واجه نفوذ دير كلوني تحديًا مع تأسيس رهبانيات جديدة، منها الرهبنة السيسترسية بقيادة برنارد من كليرفو ، والرهبنة البريمونستراتية بقيادة نوربرت من زانتن ، وغيرها. ومنذ النصف الثاني من القرن الثاني عشر، ورغم محاولات عديدة، عجز دير كلوني عن الإصلاح الشامل، وانغلق على نفسه، ما أدى إلى ركوده. علاوة على ذلك، تضاءل الدور البارز الذي لعبه دير كلوني في الصراع بين رجال الدين والإمبراطورية مع ضعف السلطة الإمبراطورية وتنامي نفوذ ملوك فرنسا. ونجحت البابوية في فرض سلطتها بالاعتماد على رجال الدين العلمانيين أكثر من رجال الدين النظاميين ، ومن ثمّ عيّنت رؤساء دير كلوني ورؤساء الأديرة مباشرة.

في القرن الثالث عشر، ظهرت الرهبانيات المتسولة ( الفرنسيسكان ، الدومينيكان ، إلخ)، والتي، إلى جانب التوسع الحضري، قوضت نفوذ كلوني، الذي كان يعتمد على ملكية الأراضي ودعم النبلاء. وإذا ما حافظت كلوني على مكانتها، فقد تضاءل نشاطها.

في مواجهة التراخي والتجاوزات التي أثرت على جزء كبير من الرهبان الكلونيين منذ القرن الخامس عشر فصاعدًا، حاول رئيس الدير جان دي بوربون منذ عام 1458 القيام بمشروع كبير لاستعادة الانضباط الرهباني في جميع أنحاء النظام، وأصدر مراسيم مختلفة، ^{[ 10 ]} والتي لاقت نجاحًا متفاوتًا.

بينما أدت هذه الإجراءات إلى اختفاء التجاوزات في بعض الأديرة - بما في ذلك دير كلوني نفسه، الذي عاد خلال فترة رئاسته ليصبح ديرًا مزدهرًا - لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لأديرة أخرى عارضت بشدة هذه الإجراءات. ولهذا السبب، ذهب بعض الرهبان الكلونيين إلى حد اللجوء إلى المحاكم المدنية أو حتى إلى البابا لإلغائها أو للانسحاب من سلطة رئيس دير كلوني. وقد تبددت جهود جان دي بوربون في إعادة الإعمار تمامًا مع اندلاع الحروب البورغندية . تعرض دير كلوني للنهب على يد قوات شارل الجريء ، مما أدى إلى فوضى أضعفت الدير، وبالتالي جميع الأديرة التابعة له.

ابتداءً من القرن السادس عشر، دخلت الرهبنة في انحدار لا رجعة فيه. وكان نظام التعيين ، والإصلاح البروتستانتي ، والحروب الدينية الفرنسية من الأسباب الرئيسية لذلك. وكان رؤساء الأديرة المعينون، والذين ينتمون جميعًا إلى عائلات نبيلة عريقة في المملكة، يكتفون في أغلب الأحيان بجمع الإيرادات المرتبطة بتعيينهم. وأدى تقدم الإصلاح إلى اختفاء الأديرة في إنجلترا وإغلاق عدد منها في ألمانيا. وفي فرنسا، تسببت الحروب الدينية في دمار دير كلوني نفسه وفي أديرة أخرى. وتفاقم هذا الضعف في الرهبنة بسبب سلوك الرهبان، الذين لم يعودوا يحترمون القواعد، وتصرفوا بشكل متزايد مثل رجال الدين العلمانيين.

مع ذلك، بعد مجمع ترينت ، دعا رئيس دير كلوني، كلود دي لورين، إلى انعقاد المؤتمر العام عام 1600 بهدف إصلاح النظام من الداخل. وقد أدى فشل هذه المحاولة، والمحاولات اللاحقة، إلى البحث عن إصلاح من الخارج. كذلك فشل ريشيليو ومازاران وخلفاؤهما في إصلاح هذا النظام المتصلب: فقد أثارت محاولات الاتحاد مع جماعة سان فان وسان هيدولف ، التي تأسست عام 1604، وجماعة سان مور ، التي تأسست عام 1621 - وكلتاهما كانتا منخرطتين في إصلاح الأديرة البندكتية ^{[ 11 ]} - معارضات متعددة دفعت بعض الأديرة إلى مغادرة النظام، الذي انقسم إلى أديرة تتبع التقاليد القديمة (غير المُصلحة) وأديرة تتبع التقاليد الصارمة (المُصلحة). بقي دير كلوني، وقد ضعف بشكل كبير، مستقلاً ولكنه كان يحتضر ببطء. ^{[ 5 ]}

• دير سان بيدرو دي كاردينا ، دير القديس بطرس
• كاريون دي لوس كونديس ، دير سان زويلو
• ساهاغون ، دير سانتوس فاكوندو إي بريميتيفو
• دير سان خوان دي لا بينيا

• باسينز ، دير نوتردام
• بولم ، كنيسة أبرشية سان بيير
• بيفايكس ، دير
• باييرن ، دير سانت ماري
• رومانموتيه ، دير القديسين بيير وبولس
• روجيمونت ، دير
• روغيسبرغ ، دير

• بونتيدا ، دير القديس يعقوب
• سان بينيديتو بو ، دير القديس بنديكت
• فيرتيمات كون مينوبريو ، دير القديس يوحنا المعمدان

• بيزلي ، دير بيزلي
• دير سانت بانكراس، لويس

• ألبيرسباخ ، دير
• كالو ، دير هيرساو
• سانكت أولريش إم شوارزوالد ، دير

• الجماعية، "Cluny ou la puissance des moines"، Dossiers d'Archéologie ، no. 260. (بالفرنسية)
• دوم بيير أنجر، كلية كلوني، مؤسسة في باريس في رحلة السوربون وفي منتجع الجامعة ، باريس، 1916. (بالفرنسية)
• دوم جان مارتيال بيسي (مايو 1905). "L'Ordre de Cluny et son gouvernement. I. L'abbé de Cluny، superieur général" . مراجعة مابيلون (بالفرنسية). 1 (1): 5-40 .; ثانيا. Les Chapitres Généraux، أغسطس 1905، العدد. 2، ص 97-138 ؛ ثالثا. زيارات الأديرة، نوفمبر 1905، رقم. 3، الصفحات من 177 إلى 194 ؛ رابعا. المسؤولون العامون والضرائب، مايو ١٩٠٦، المجلد. 2، لا. 1، ص 1-22 .
• ألكسندر برويل، Recueil des Charts de l'abbaye de Cluny ، باريس، 1876. (بالفرنسية)
• دوم جاستون شارفين (محرر)، Statuts, chapitres généraux et Visites de l'ordre de Cluny ، باريس، 1965-1982، 10 مجلدات. (باللغة الفرنسية)
• هيتز، كارول (1984). "كلوني". الموسوعة العالمية (بالفرنسية). باريس.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• دوم جاك هورلييه، "Cluny et la notion d'ordre religieux"، في À Cluny. Congrès scientifique, fêtes et cérémonies liturgiques en l'honneur des saints abbés Odon et Odilon ، وقائع المؤتمر "الفن والتاريخ والطقوس" (9-11 يوليو 1949)، ديجون، 1950، ص 219-226. (باللغة الفرنسية)
• مارسيل باكوت ، وسام كلوني (909–1789) ، باريس، فايارد، 1986 ISBN 978-2-213-01712-9الطبعة الثانية، 1994. (باللغة الفرنسية)

• كوتشيلين، إيزابيل (1998). ""هل من الممكن أن تتحدث مع كلوني من أجل X ^e –XI ^e siècles  ؟". مراجعة مابيلون (بالفرنسية). السبعين : 17 – 52.
• كوتشيلين، إيزابيل (2000). "دراسة حول التسلسلات الهرمية الرهبانية: le prestige de l'ancienneté et son éclipse à Cluny au XI ^e siècle". مراجعة مابيلون (بالفرنسية). الثاني والعشرون : 5- 37.
• دوبي، جورج (1993). "السادة والدفع". Hommes et Structures du Moyen Âge (بالفرنسية). المجلد.  ثانيا. طبعات فلاماريون. رقم ISBN 978-2-08-081182-0.
• هنرييت، باتريك (2000). “Moines envahisseurs ou moines الحضارة  ؟ Cluny dans l'histographie espagnole (XIII ^e –XX ^e siècles)”. مراجعة مابيلون (بالفرنسية). الثاني والعشرون : 135 – 159.
• يوجنا-برات، دومينيك (2000). "كلوني، 909-910 أو أدوات الذاكرة الأصلية". مراجعة مابيلون (بالفرنسية). الثاني والعشرون : 161- 185.
• ميهو، ديدييه (2001). Paix et communauté autour de l'abbaye de Cluny (X ^e –XV ^e siècle) (بالفرنسية). ليون.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• راسينت، فيليب (1997). الأزمات والتجددات: الأديرة الكلونية في نهاية العصر الوسيط (XIII ^e –XVI ^e siècle)، de la Flandre au Berry et comparaisons méridionales (باللغة الفرنسية). أراس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• ريتش ، دينيس (2000). L'ordre de Cluny à la fin du Moyen Âge: le vieux pays clunisien، XII ^e –XV ^e siècles (باللغة الفرنسية). سانت إتيان: مطبعة جامعة سانت إتيان (CERCOR Travaux et recherches). رقم ISBN 978-2-86272-192-7.
• دي فالوس، غي (1970). Le Monachisme clunisien des Origines au XV ^e siècle  : vie intérieure des monastères et Organization de l'ordre (بالفرنسية) (الثانية، الطبعة الموسعة  ). باريس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• فينجتين، دومينيك (1998). لاباي دو كلوني، مركز الغرب في العصور الوسطى (بالفرنسية).

• دوم جاستون شارفان: (بالفرنسية)
  • "L'abbaye et l'Ordre de Cluny en France de la mort de Richelieu à l'élection de Mazarin (1642–1654)"، Revue Mabillon ، vol. 33، 1943، الصفحات من 85 إلى 124؛
  • "L'abbaye et l'Ordre de Cluny sous l'abbatiat de Mazarin (1654–1661)"، Revue Mabillon ، المجلد. 34، 1944، الصفحات من 20 إلى 81؛
  • "La Succession de Mazarin à l'abbaye de Cluny. Le Cardinal Renaud d'Este (1661–1672)"، Revue Mabillon ، vol. 37، 1947، الصفحات من 17 إلى 46؛
  • "دوم هنري برتراند دي بوفرون، آبي دي كلوني (1672–1682)"، ريفو مابيلون ، المجلد. 37، 1947، الصفحات من 69 إلى 97؛
  • "Emmanuel-Théodose de La Tour d'Auvergne، Cardinal de Bouillon، abbé de Cluny (1683–1715)، et le Conflit de la juridiction abbatiale"، Revue Mabillon ، vol. 38، 1948، ص 7-57؛
  • "هنري أوزوالد دي لا تور دوفيرني، آبي دي كلوني (1715–1747)"، ريفو مابيلون ، المجلد. 38، 1948، ص 61-99؛
  • “فريديريك جيروم دي لاروشفوكو، آبي دي كلوني (1747–1757)”، ريفو مابيلون ، المجلد. 39، 1949، الصفحات من 25 إلى 35؛
  • "L'abbaye et l'Ordre de Cluny à la fin du XVIII ^e siècle (1757–1790)"، Revue Mabillon ، المجلد. 39، 1949، ص 44-58؛ المجلد. 40، 1950، ص 1-28؛
  • "La fin de l'Ordre de Cluny (1789–1790)"، Revue Mabillon ، المجلد. 40، 1950، ص 29-41؛
  • "L'abbaye et l'Ordre de Cluny de la fin du XV ^e au début du XVII ^e siècle (1485–1630)"، Revue Mabillon ، المجلد. 43، 1953، الصفحات من 85 إلى 117 (على الإنترنت) ؛ المجلد. 44, 1954، الصفحات من 6 إلى 29 (عبر الإنترنت) و105-132 (عبر الإنترنت) .
• دينيس، دوم بول (1910). "المدعي العام دي كلوني، العميل السري في روما دي فيليب دورليان (1717–1718)" . مراجعة مابيلون (بالفرنسية). 6 : 381 - 436.
• بيير غاسنولت، "La Publishing du dernier bréviaire de l'Ordre de Cluny (1778–1779)"، Revue Mabillon ، ns، vol. 11 (= المجلد 72)، 2000، الصفحات من 129 إلى 134. (باللغة الفرنسية)
• جودوت ، جريجوري (2004). "الأفراد المتعلمون في فرنسا على حجاب الثورة. المصادر والطريقة والنتائج الأولى للاستفسار" . سيكليس (بالفرنسية) (19): 25 – 40.
• جودوت ، جريجوري (2006). "Monachisme clunisien et vie الريفية sous l'Ancien Régime. Le cas auvergnat de Menat aux XVII ^e –XVIII ^e siècles" . التاريخ والمجتمعات الريفية (بالفرنسية) (25): 9 – 35.
• جودوت ، جريجوري (2007). "Pour une histoire de l'Ecclesia cloniacensis à l'époque Moderne" . Cahiers clunisiens (بالفرنسية) (1): 28 – 31.
• دانيال أودون هوريل، "La تمثيل كلوني في مؤلفي XVII ^e et XVIII ^e siècles"، Revue Mabillon ، ns، vol. 11 (= المجلد 72)، 2000، الصفحات من 115 إلى 128. (باللغة الفرنسية)
• هوريل، دانيال أودون (2001-2002). "Cluny entre Réforme catholique et siècle des Lumières". "ملفات الآثار" (بالفرنسية) (269/ 270): 24 - 27.