أيلو

الموسوعة الحرة

تُعدّ "الأيلو" ، وهي عشيرة عائلية، الشكل التقليدي للمجتمع في جبال الأنديز، وخاصة بين شعبَي الكيتشوا والأيمارا . وهي نموذج للحكم المحلي للسكان الأصليين في منطقة جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية ، ولا سيما في بوليفيا وبيرو .

كانت جماعات الأيلوس قائمة قبل غزو الإنكا ، وخلال فترة الإنكا والاستعمار الإسباني، ولا تزال موجودة حتى يومنا هذا، مثل جماعة أوكرا الأنديزية . [ 1 ] منحت العضوية العائلات مزيدًا من التنوع والأمان في الأراضي التي تزرعها. [ 2 ] كانت لكل جماعة أيلوس مناطق محددة، وكانت في جوهرها عائلات ممتدة أو جماعات قرابة، ولكن يمكن أن تضم أعضاءً غير أقارب. تمثلت وظيفتها الأساسية في حل مشاكل المعيشة، وقضايا كيفية التعايش داخل العائلة، وفي المجتمع ككل. انحدرت جماعات الأيلوس من النجوم في نشأة الكون عند الإنكا، ومثلما كان للنجوم مواقع سماوية فريدة، كان لكل جماعة أيلوس موقع أرضي محدد بواسطة الباكارينا ، وهي النقطة الأسطورية لظهور سلالة هواكا . [ 3 ]

الممارسات الحالية

كلمة "أيلو" في لغتي الكيتشوا والأيمارا تشير إلى شبكة من العائلات في منطقة معينة، غالباً ما يكون لها سلف مشترك مفترض أو وهمي . [ 1 ] يُطلق على رئيس الأيلو من الذكور اسم " مالكو " ، والذي يعني حرفياً " النسر "، ولكنه لقب يمكن ترجمته بشكل أكثر حرية إلى "أمير". [ 4 ]

تتميز مجتمعات الأيلوس بالاكتفاء الذاتي النسبي ، والأراضي المشتركة، وعلاقات التبادل. [ 1 ] يشارك أفرادها في العمل الجماعي المشترك لصالح مؤسسات خارجية ( ميتا )، وفي تبادل المساعدة المتبادلة ( كيتشوا : أيني )، بالإضافة إلى جزية العمل المجتمعي (مينكا، بالإسبانية : فاينا ). [ 5 ]

"إن تضامن الأيلو هو مزيج من روابط القرابة والمكان، بالإضافة إلى الرمزية. (ألبو 1972؛ دوفيولز 1974؛ تشوبيك 1951؛ وأوريوست 1975). ومع ذلك، لا توضح هذه الدراسات كيف أن الأيلو كيانٌ جماعيٌّ متكامل، يشمل المبادئ الاجتماعية، والتسلسل الهرمي، والاستعارة... كما يشير مصطلح الأيلو أيضًا إلى الأشخاص الذين يعيشون في منطقة [مشتركة] ( للهتا ) والذين يقدمون القرابين للمعابد الأرضية في تلك المنطقة." [ 6 ]

في بوليفيا، يتم إرسال ممثلين عن ayllus إلى المجلس الوطني لـ Ayllus وMarcas of Qullasuyu (Conamaq). تختار هذه الهيئة Apu Mallku كرأس لها.

الوظيفة والتنظيم التاريخي

لا يزال من غير الواضح كيف يتطابق الشكل التنظيمي القديم مع الشكل التنظيمي الحالي، حيث أن السجلات الإسبانية لا تقدم تعريفًا دقيقًا للمصطلح. [ 4 ]

كانت الأيلو وحدات اجتماعية مكتفية ذاتيًا، تُعلّم أبناءها بنفسها وتزرع أو تتاجر بكل ما تأكله، باستثناء حالات الكوارث مثل سنوات ظاهرة النينيو ، حيث كانوا يعتمدون على نظام مخازن الإنكا. [ 7 ] امتلكت كل أيلو قطعة أرض، وكان على أفرادها التزامات متبادلة تجاه بعضهم البعض. [8] غالبًا ما كان للأيلو إلههم الثانوي الخاص ، واكا ، والذي كان يُجسّد عادةً في شكل مادي مثل جبل أو صخرة. "كانت الأيلو تُسمى نسبةً إلى شخص أو مكان معين." [ 4 ] : ​​248

في الزيجات ، كانت المرأة تنضم عادةً إلى طبقة ومجتمع شريكها، وكذلك أبناؤها، لكنها ترث أرضها من والديها وتحتفظ بعضويتها في مجتمعها الأصلي. هكذا كانت تتم معظم تنقلات الناس بين المجتمعات. ولكن كان بإمكان الشخص أيضًا الانضمام إلى مجتمع بتحمل مسؤولية العضوية. وشمل ذلك "مينكا" ، وهو العمل الجماعي لأغراض مشتركة، و"أيني" ، وهو العمل العيني لأعضاء آخرين في المجتمع، و "ميتا" ، وهو شكل من أشكال الضرائب التي فرضتها حكومة الإنكا والنيابات الملكية الإسبانية. [ 7 ] [ 9 ]

يسلط فيلم "دورا والبحث عن سول دورادو" الذي صدر عام 2025 الضوء على أهمية "الأيلو"، ويقدم رسالة مفادها أن تكون غير أناني وغير أناني. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ليويلين، تيد سي. (2003). الأنثروبولوجيا السياسية: مقدمة . ABC-CLIO. ص 38-39 . ISBN  978-0-89789-891-1.
  2. ↑ بيك، روجر ب.؛ بلاك، ليندا؛ كريجر، لاري س.؛ نايلور، فيليب س.؛ شاباكا، داهيا إيبو (1999). التاريخ العالمي: أنماط التفاعل . إيفانستون، إلينوي: ماكدوغال ليتل. ISBN 0-395-87274-X.
  3. ↑ إيرل، تيموثي ك.؛ جونسون، ألين و. (1987). تطور المجتمعات البشرية: من جماعة الصيد وجمع الثمار إلى الدولة الزراعية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 263. ISBN  0-8047-1339-1.
  4. 1 2 3 ماك إيوان، جوردون ف.، محرر. (1996). "أيلو". موسوعة تاريخ وثقافة أمريكا اللاتينية . المجلد 1. نيويورك، نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 248.  
  5. ↑ باهر، آن ماري ب.؛ مارتي، مارتن إي. (مارس 2005). الديانات الأصلية . دار إنفوبيس للنشر. ص 135-136 . ISBN  978-0-7910-8095-5.
  6. ↑ باستيان، جوزيف (1978). جبل الكوندور: الاستعارة والطقوس في أيلو الأنديزي .
  7. 1 2 الإنكا : أسياد الذهب والمجد . نيويورك: تايم-لايف بوكس. 1992. ص 64. ISBN  0-8094-9870-7تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 3 فبراير 2012.
  8. ↑ ديمارست، آرثر أندرو؛ كونراد، جيفري دبليو. (1984). الدين والإمبراطورية: ديناميات التوسع الأزتيكي والإنكا . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 97. ISBN  0-521-31896-3.
  9. ↑ تايلور، ويليام ب.؛ ميلز، كينيث (1998-04-01). أمريكا الإسبانية الاستعمارية: تاريخ موثق . دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-7408-3.
  10. ↑

للمزيد من القراءة

  • باستيان، جوزيف (1978). جبل الكوندور: الاستعارة والطقوس في أيلو الأنديزي .
  • جودوي، ر. (1986). "الدور المالي لـ"أيلو" الأنديزية". مان . 21 (4): 723-741 . doi : 10.2307/2802905 . JSTOR 2802905 . 
  • رو، جون هـ. (1946). "ثقافة الإنكا في زمن الغزو الإسباني". دليل هنود أمريكا الجنوبية . المجلد  2.
  • "نموذج الإنكا" . mesacc.edu . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2012.
  • فيجياني ، أليساندرو (فبراير 2008). "Storia e attualità dell'ayllu nel contesto boliviano" (PDF) . أشاب. ريفيستا دي أنثروبولوجيا (12): 2– 12. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2009-03-06.