آزاده كيان

آزاده كيان-ثيبو ( بالفارسية : آزاده کیان ؛ مواليد 1958) أكاديمية إيرانية فرنسية، أستاذة علم الاجتماع، مديرة قسم العلوم الاجتماعية ومديرة مركز دراسات النوع الاجتماعي والدراسات النسوية في جامعة باريس سيتي . ^{[ 1 ]} وقد تم إدراجها وتكريمها في مشروع بي بي سي " 100 امرأة" . ^{[ 2 ]}

آزاده كيان باحثة بارزة في علم الاجتماع السياسي ودراسات النوع الاجتماعي ، وتشتهر بأعمالها حول المجتمعات الإيرانية والمغربية. حصلت على درجة الدكتوراه من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، حيث أشرف عليها عالم الاجتماع السياسي مايكل مان .

بدأت مسيرتها الأكاديمية المبكرة بوظيفة تدريس في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA) من عام 1987 إلى عام 1990، حيث ألقت محاضرات في علم الاجتماع السياسي، وهو موضوع طورت من خلاله فهمًا دقيقًا لبنى السلطة، لا سيما فيما يتعلق بالجنس والسياسة في المجتمعات الإسلامية. وكانت مرشدة ومشرفة على أطروحات الدكتوراه لكل من تيزيانو بيتشيا ولوسيا ديرينبيرجر.

في عام ١٩٩٥، انتقلت كيان إلى فرنسا، وانضمت إلى هيئة التدريس في جامعة باريس الثالثة ، ثم لاحقًا في جامعة باريس الثامنة سان دوني. شكّل هذا الانتقال نقطة تحوّل محورية في مسيرتها المهنية، إذ بدأت بالتعمق أكثر في الدراسات متعددة التخصصات، مع التركيز بشكل خاص على الديناميكيات الاجتماعية والسياسية للمجتمعات الإيرانية والمغربية. وأصبحت شخصية بارزة في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي ( CNRS )، حيث حظيت أبحاثها حول إيران باعتراف دولي لتحليلها النقدي للشريعة الإسلامية وتأثيرها على حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين.

تتميز أعمال كيان بالتزامها العميق بفهم تقاطع النوع الاجتماعي والدين وسلطة الدولة. يقدم كتابها الصادر عام 1999 بعنوان " عيش عشرين عامًا في إيران" (دار ألترناتيفز، 1999) صورة حية للشباب الإيراني، وهم يتنقلون بين تعقيدات التقاليد والحداثة في بيئة مشحونة سياسيًا. أما كتابها الصادر عام 2002 بعنوان " النساء الإيرانيات بين الإسلام والدولة والأسرة " (دار ميزونوف ولاروز)، فيُعمّق استكشافها لقضايا النوع الاجتماعي، مُركزًا على الطرق التي تُحدد بها المرأة الإيرانية أدوارها داخل الدولة الإسلامية والأسرة والمجتمع. وفي كتابها " الجمهورية الإسلامية لإيران  : من دار الدليل إلى منطق الدولة" (دار ميشالون، 2005)، تُقدم تحليلًا شاملًا للنظام السياسي الإيراني، مُفككة العلاقة المُعقدة بين السلطة الدينية وحكم الدولة. ^{[ 3 ]}

ساهمت كيان بشكلٍ واسع في المجلات الأكاديمية والخطاب العام. ففي عام ١٩٩٦، نُشرت مقالتها "نساء إيرانيات ضد رجال الدين: إسلاميات وعلمانيات من أجل الوحدة الأولى" في صحيفة "لوموند ديبلوماتيك ". وقد اكتسبت هذه المقالة أهميةً بالغةً لتسليطها الضوء على الوحدة النادرة بين النساء الإيرانيات الإسلاميات والعلمانيات في معارضتهن لهيمنة رجال الدين على السلطة. ^{[ ٤ ]} وفي عام ٢٠١٠، واصلت نقدها للبنى الأبوية في مقالتها " النسوية الإسلامية في إيران: شكل جديد من أشكال الخضوع أم بزوغ فاعلية؟"، التي نُشرت في مجلة "كريتيك إنترناشونال " ، حيث فحصت تناقضات النسوية الإسلامية بنظرة نقدية، وتساءلت عما إذا كانت تُمكّن المرأة حقًا أم أنها تُشكّل شكلًا جديدًا من أشكال الخضوع. ^{[ ٥ ]} وقد شكّل صوتها قوةً دافعةً ونقديةً مستمرةً ضد استمرار القوانين الإسلامية التي تُقوّض المساواة بين الجنسين، داعيةً بدلًا من ذلك إلى حقوق الإنسان العالمية. ^{[ ٦ ]}

يتجاوز تأثير كيان الأوساط الأكاديمية ليشمل الحياة العامة، حيث تُعتبر شخصية محورية في الشتات الإيراني . وقد وصفتها وكالة الفاتيكان للخدمات الدينية (SIR) بأنها "أكثر النساء استماعاً في الشتات الإيراني"، مؤكدةً دورها كمفكرة ناقدة ومعلقة على الاضطرابات السياسية والاجتماعية في إيران. ^{[ 7 ]}

في عام 2020، قاد كيان بصفته المحرر الرئيسي العمل الدولي " النوع الاجتماعي والتجاوزات  : التمثيل، والفاعلية، والتحديد الذاتي" ، وهو عمل جماعي نشرته دار نشر "Les Cahiers du CEDREF". جمع هذا المشروع مساهمات من باحثين دوليين وباحثين في مجال النوع الاجتماعي، مما أدى إلى حوار ثري حول التجاوز والفاعلية في التجارب المتعلقة بالنوع الاجتماعي، بمشاركة علماء اجتماع من دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ودول الجنوب العالمي . ^{[ 8 ]}

تُوِّجت إسهاماتها الأكاديمية في عام 2024 بنشر كتابها " إعادة التفكير في النوع الاجتماعي والعرق والدين في إيران: مقاربة تقاطعية للهوية الوطنية" ، الصادر عن دار بلومزبري للنشر في كندا . وقد حاز هذا العمل على جائزة لطيفة يارشاتر ، وهي جائزة تُمنحها مؤسسة التراث الفارسي، تقديرًا لاستكشافها لتعقيدات الهوية في إيران. ^{[ 9 ]}

تُعدّ من بين أكثر النساء الإيرانيات في الشتات استشارةً في العالم لمناقشة التطورات الاجتماعية والسياسية في بلدها الأم. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

وصفت لحظة وفاة مهسا أميني بأنها نقطة تحول محورية، تمثل حالة نادرة تحدّى فيها المجتمع المدني سلطة النظام الإيراني بشكل مباشر: "إن ما هو غير مسبوق في هذه الاحتجاجات هو أن النساء يقدن زمام المبادرة". ^{[ 12 ] [ 13 ]} في أكتوبر/تشرين الأول 2022، ألقت كلمة أمام البرلمان الأوروبي كضيفة مدعوة عقب اجتماعها مع رئيسة البرلمان، روبرتا ميتسولا ، وحظيت بتصفيق حار من أعضاء البرلمان الأوروبي تقديرًا لمساهمتها. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وتحدثت في صحيفة "ليز إيكو" البلجيكية عن تغلغل طالبان في السلطة في إيران. ^{[ 16 ]} وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2022، أكدت أن الأزمة في إيران هي ثورة تهدف إلى تغيير النظام، وليست مجرد احتجاج من المجتمع المدني. ^{[ 17 ]}

أدانت وزيرة الخارجية البريطانية الهجوم الإسرائيلي على إيران خلال مقابلة مع قناة فرانس 24 في 13 يونيو /حزيران، مصرحةً بأن الضربات الصاروخية لم تستهدف المنشآت النووية فحسب، بل استهدفت أيضاً البنية التحتية المدنية. وأكدت أن تصرفات إسرائيل تشكل انتهاكاً للقانون الدولي وحقوق الإنسان، مشيرةً على وجه الخصوص إلى أن مفهوم الحرب الوقائية لا يستند إلى أي أساس قانوني في القانون الدولي. ^{[ 18 ]}

ألّفت آزاده كيان العديد من الأعمال حول النوع الاجتماعي والسياسة والتحولات الاجتماعية في إيران والشرق الأوسط، مع تركيز خاص على المجتمعات ما بعد الإسلامية، والحركات النسوية، والتحليل التقاطعي. وقد حظيت أبحاثها باهتمام واسع في دراسات الشرق الأوسط، والنظرية النسوية، ودراسات ما بعد الاستعمار.