شعب باجوني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

شعب الباجوني ( باللغة السواحيلية : Wabajuni ) هم مجموعة عرقية من البانتو يعيشون بشكل رئيسي في مدينة مومباسا في كينيا. وقد نزح الكثير منهم من جنوب الصومال إلى كينيا بسبب الحرب مع قبيلة أورومو أورما ، الذين طردوهم من أراضيهم الأصلية. [ 3 ]

ملخص

كانت مجموعة الباجوني تسكن في الأصل جزر الباجوني في بحر الصومال. كما يقيم الكثير منهم تقليدياً في كينيا ، وخاصة في مومباسا ومدن أخرى في مقاطعة الساحل . [ 4 ] [ 5 ]

ينحدر أفراد هذه المجموعة السكانية من أصول متنوعة، أبرزها شعوب البانتو الساحلية على طول الساحل السواحلي ، والصوماليون القادمون من البر الرئيسي. كما ينحدرون من وافدين لاحقين، كالعرب والفرس والصوماليين الذين هاجروا من مناطق أخرى في الصومال . [ 4 ] ولبعضهم أصول ماليزية وإندونيسية . [ 6 ] وتتنوع أسماء عشائر الباجوني، فمنها ما هو من أصل بانتو، ومنها ما هو من أصل صومالي جنوبي، حتى أن إحدى العشائر تُسمى غاري . [ 7 ] أما عشيرة كاتوا فهي أيضاً من أصل صومالي. [ 8 ] [ 9 ]

يتبع الباجونيون أحكام الإسلام في شؤونهم. وباعتبارهم مسلمين شافعيين ، تتمحور حياتهم حول المسجد والصلوات اليومية. ويؤدون الصلوات الخمس يوميًا، ويغتسلون خمس مرات على الأقل. ويحرص كل أب وأم مسلمين على تعليم أبنائهم أساسيات التربية الإسلامية. ويتولى القاضي، أو القاضي الشرعي ، الفصل في النزاعات الجنائية والمدنية في المجتمع.

عند ولادة الطفل، يحمله والده أو صديقه أو معلمه، ويردده في أذنه الأذان. ومنذ لحظة ولادته، يتلقى الطفل تعاليم الإسلام الأساسية. الرجال هم المعيلون الرئيسيون للأسرة. أما مكان المرأة في مجتمع البجوني فهو عادةً في المنزل، ولا تخرج منه إلا للزيارات أو للذهاب إلى السوق. وتكون زياراتها في وقت متأخر من بعد الظهر بعد الانتهاء من أعمال المنزل ولعب الأطفال. ويفضل الأزواج التجمع في مكان مخصص للرجال أو في المسجد. [ 10 ]

يُعرف شعب الباجوني تقليدياً بأنهم صيادون وبحارة. كما يمارس بعضهم مهناً أخرى مثل صناعة المعادن . [ 5 ]

تاريخ

سلسلة جزر باجوني الممتدة على طول الساحل الصومالي الجنوبي بالقرب من كيسمايو، كما شوهدت من محطة الفضاء الدولية في عام 2009.

نتيجةً لذلك ، شقّ العديد من الباجونيين طريقهم إلى أرخبيل لامو بمفردهم. وتؤكد تقاليد الباجونيين الروايات المسجلة من لامو وباتي التي تفيد بأن لامو وباتي وشيلا وغيرها من المدن السواحيلية كانت مزدهرة بحلول القرن السادس عشر. ووفقًا لأسطورة باجونية، وصل الباجونيون والبرتغاليون إلى هذا الجزء من الساحل في الوقت نفسه، في القرن السادس عشر، إلا أنهم يختلفون حول من وصل أولًا. استقرّ الكثيرون حول الساحل الشمالي لكينيا والجزر القريبة، حيث اكتشفوا سكان أرخبيل لامو الذين يعيشون في مدن بمنازل مبنية من المرجان . واستمر هذا الوضع حتى ستينيات القرن العشرين، مما سمح بتدفق مستمر للسكان. [ 11 ]

يبدو أن الفترة الممتدة من القرن السادس عشر وحتى ستينيات القرن العشرين كانت مستقرة إلى حد كبير. امتدت مجتمعات الباجوني من مقديشو إلى نهر تانا جنوبًا. من المحتمل وجود قرى باجوني أبعد جنوبًا، ولكن إن وُجدت، فقد جرفتها غزوة أورما في القرن السادس عشر، ولا تستطيع الآثار الحديثة التمييز بين آثار الباجوني وغيرها من الآثار السواحيلية. على امتداد الساحل، كانت ثقافة الباجوني ولغتهم، ولا تزالان، متسقتين نسبيًا، بفضل التنقل المستمر للسكان بين المجتمعات ونمط حياة مشترك يتمحور حول الصيد والزراعة. أبحر الباجوني، كغيرهم من السواحليين، بعيدًا في أنحاء واسعة، فوصلوا إلى كامل الأراضي السواحيلية من الصومال إلى كينيا وتنزانيا ، بل وحتى أبعد من ذلك. [ 11 ]

بحلول عام 1960، نالت الصومال (التي كانت آنذاك أرض الصومال الإيطالية ) استقلالها من الحكم الاستعماري. [ 12 ] ونالت كينيا استقلالها في ديسمبر 1963. [ 13 ]

النزوح والتمييز

شكّلت توغلات الأورما في القرن السادس عشر، مثل الهجمات الصومالية في ستينيات القرن العشرين، نقطة تحوّل حاسمة في تاريخ الباجوني: فالاستياء لدى الباجوني من كلٍّ من الأورما والصوماليين شديد، ويتحدث بعض كبار السنّ بضراوة متساوية عن كليهما، وكأن أحداث القرن السادس عشر حدثت بالأمس. قبل وصول الأورما، أُجبر الباجوني على النزوح جنوبًا من الصومال إلى كينيا، أو إلى الجزر الصومالية، أو تعرّضوا للإبادة. يُعرف الأورما باسم " موينجي كاما تانغا وا إيفي" (أي بعدد حبات التراب). قبل غزو الأورما، كان موطن الباجوني الرئيسي ومعظم سكانهم في جنوب الصومال؛ وبعد ذلك، انتقلوا جنوبًا إلى كينيا. [ 11 ]

على الرغم من وصول مستوطنين سواحليين إضافيين من الشمال، واستخدام صيادي الباجوني الساحل الكيني تقليديًا كموقع صيد موسمي، ظلت واتامو مجتمعًا صغيرًا وغير مهم حتى ستينيات القرن العشرين. وقد استقر العديد من الباجوني في واتامو بعد أن أجبرهم مجرمون ينشطون بالقرب من الحدود الصومالية على ترك مستوطناتهم في البر الرئيسي. [ 14 ]

منذ الغزوات الصومالية في ستينيات القرن الماضي، استقر معظم الباجوني الكينيين، باستثناء من هاجروا إلى المناطق الداخلية أو إلى أماكن أخرى على طول الساحل - مثل ماليندي ومومباسا وتنزانيا - في الجزر الشمالية، ولا سيما جزيرة باتي، حيث تزدهر مستوطنات الباجوني مثل كيدينغيتشيني. بلغ عدد سكان الباجوني على الساحل الشمالي عام 1978 حوالي 15000 نسمة، مع العلم أن التقديرات السابقة كانت مبالغًا فيها بسبب قرار رسمي يلزم جميع سكان الساحل الشمالي بالتسجيل كباجوني. [ 11 ]

قبل ستينيات القرن العشرين، كان معظم الباجوني يعيشون على ساحل البر الرئيسي. دفعت الهجمات الصومالية الكثيرين إلى الهجرة إلى الجزر النائية، وهو نمط هجرة يبدو أنه كان سمة مميزة لحياة الباجوني لعدة قرون. ورغم قلة عدد القتلى، إلا أن الهدم المستمر للمساكن، وسرقة الحيوانات، وحرق المحاصيل، وحملة الترهيب العامة، ثبطت عزيمة الباجوني في البر الرئيسي لدرجة أنهم نزحوا جماعياً، إما إلى الجزر أو إلى مناطق أبعد. كان الدفاع عن النفس صعباً، لأنه على الرغم من براعة الباجوني في استخدام البنادق للصيد، إلا أن سلطات ما بعد الاستقلال صادرت أسلحتهم. قبل نزاعات الشفتة، كان هناك ما يقارب اثنتي عشرة قرية بين مكوكوتوني وكيونغا، يبلغ عدد سكانها في المتوسط ​​عدة مئات؛ وبحلول عام 1978، لم يتبق سوى أربع قرى، يبلغ عدد سكانها الإجمالي 1000 نسمة. [ 11 ]

في البداية، مُنح الباجوني وظائف في قطاع الفنادق الناشئ في واتامو. أما العمل بأجر، فهو مصدر دخل يُساويه الكثير من السواحليين بالعبودية، ولذا استقال معظمهم فورًا أو طُردوا. ويعمل الآن عدد قليل من الباجوني في الفنادق السياحية الدولية الخمسة الكبرى في واتامو أو بالقرب منها. ومع ازدياد شعبية السياحة، تعرّض قطاع الصيد البحري للباجوني لضغوط كبيرة. وقد قيّد إنشاء محمية بحرية وطنية حقوق الصيد في مواقع محددة. [ 14 ]

يحتوي السجل الرسمي للجمعية الوطنية الكينية (هانزارد) على عدة سجلات لمناقشات ملكية الأراضي وحقوقها. يوثق أحد السجلات الرسمية، المؤرخ في الفترة من 24 يونيو إلى 30 يوليو 1971، نقاشًا حول أراضي الباجوني التقليدية (لامو، كينيا) والآراء المتباينة بشأن ملكيتها. وفي السجل الرسمي للفترة من 28 مايو إلى 4 يوليو 1974، [ 15 ] طُرحت تساؤلات حول الجهة الحكومية التي تملك فعليًا الولاية القضائية على أراضي قبيلة الباجوني.

مع سقوط الحكومة الصومالية عام ١٩٩١، عانى شعب الباجوني من تهميشٍ من قِبل كلٍّ من الحكومتين الصومالية والكينية. ويُطلق الباجوني على هذه الفترة اسم "الاضطرابات". [ ١٦ ] وقد دفع هذا التهميش رئيس الباجوني، محمد إسماعيل باركالي، إلى تقديم التماسٍ إلى الهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية في أفريقيا للمطالبة بالحقوق المشروعة لشعب الباجوني في ديسمبر ٢٠٠٣. [ ١٧ ] وقد عُيّن باركالي مندوبًا في محادثات السلام الصومالية عام ٢٠٠٣.

اللغة والثقافة

يُطلق شعب الباجوني على أنفسهم اسم "واباجوني" . ويتحدثون الكيباجونية ، وهي لهجة من اللغة السواحيلية البانتوية . [ 5 ] تُعدّ الكيباجونية لغةً حصريةً لشعب الباجوني، وهي مؤشرٌ هامٌ على انتمائهم العرقي. وهذا أمرٌ جوهريٌ لأن انتماء الباجوني العرقي يُحدد مكانتهم الاجتماعية في النظام القبلي الأبوي الصومالي . ولأن الباجوني لا يُعتبرون عمومًا من الصوماليين الأصليين، فهم من أقل القبائل نفوذًا في الصومال، وغالبًا ما يتعرضون للتجاهل أو التمييز من قِبل العديد من أفراد القبائل الصومالية الأخرى. [ 18 ]

مصطلح "هوما"، الذي يعني الحمى أو ارتفاع درجة الحرارة، مشتق مباشرة من اللغة العربية. مع ذلك، يستخدم العديد من الباجونيين مصطلح "باريدي" أو الزكام للإشارة إلى كل من "هوما" في اللغة السواحيلية الفصحى وأي مرض. ونتيجة لذلك، يُعتبر الشخص المصاب بـ"باريدي" مريضًا. [ 14 ]

يملك شعب الباجوني تراثًا غنيًا من الأغاني والشعر. فإلى جانب أغاني الماشيري والتيندي المعروفة من بقية ساحل السواحلي، توجد أيضًا أغاني الفاف والراندا، وهي أغاني الفلاحين، وأغنية الكيماي، وهي أغنية الصيادين. تشير جميع هذه الأغاني، بالإضافة إلى التقاليد الشفوية المطولة المعروفة لدى غالبية كبار السن من الذكور في المجتمع، عادةً إلى أحداث وقعت في الفترة المحيطة بتقدم الأورما وقبله. ولأن الروايات الشفوية للأحداث التي سبقت القرن السادس عشر، سواء كانت رسمية أو عفوية، تتفق في الخطوط العريضة ولكنها تختلف في التفاصيل، فإن ما يلي هو ملخص لأوجه الاتفاق. [ 11 ]

يُطلق الباجوني في واتامو على أنفسهم اسم "واونغوانا"، أي الأحرار. وقد طُويت صفحة أي نسبٍ لهم من العبيد، وتعترف المجتمعات الأخرى بادعاءات الباجوني بأنهم أحرار. ورغم احتفاظ الباجوني بروابطهم مع القرى التي انتقلوا منها إلى واتامو، فإنّ التنقل يسمح بإعادة تعريف الهوية العرقية والمكانة الاجتماعية. يُنظر الآن إلى "العبيد" (واتشوموا) على أنهم غرباء، ويُعامل الجيرياما المحليون ويتصرفون كطبقة خدم. من ناحية أخرى، يُقوّض الزواج المختلط بين الباجوني والجيرياما علاقة السيد والخادم. وعادةً ما يُسهّل الجيرياما، الذين يُشار إليهم باسم "السواحليين الوسيطين"، هذه اللقاءات، وهم الأشخاص الذين يسعون إلى أن يصبحوا سواحليين من خلال اعتناق الإسلام والثقافة السواحيلية . [ 14 ]

يرتدي رجال الباجوني الكيكوي ، وهو بطانية سواحلية تُلف حول الخصر كقميص، ونعالاً مطاطية في أقدامهم. [ 3 ] أما نساء الباجوني فيرتدين حجاباً أسوداً بسيطاً لا يُظهر للعالم الخارجي سوى أعينهن. جرت العادة أن ترتدي المرأة حلقة في منتصف أنفها، وقرصاً ذهبياً في إحدى فتحتي أنفها المثقوبتين، وعدة أقراط في أعلى أذنيها. لكن هذه العادات تُعتبر الآن قديمة الطراز. [ 3 ]

مشروع التراث الثقافي

تم تطوير موقع التراث الثقافي الباجوني كجزء من مشروع بعنوان " حماية التراث الثقافي للهجة الباجونية من اللغة السواحيلية، والتقاليد الشفوية، والشعر" . وتنفذ هذه المبادرة شركة "تواويزا للاتصالات" بالشراكة مع مركز موارد اللغة السواحيلية وجمعية "شونغوايا" الخيرية، بتمويل من صندوق حماية التراث الثقافي التابع للمجلس الثقافي البريطاني. ويهدف المشروع إلى توثيق وأرشفة التراث الثقافي غير المادي لمجتمع الباجوني، بما في ذلك اللغة والتقاليد الشفوية والشعر والأمثال والمعارف الثقافية، للحفاظ عليه للأجيال القادمة. [ 19 ]

هوية ولغة الباجوني

على الرغم من أن العديد من المصادر الأكاديمية تصنف لهجة الباجوني كجزء من اللغة السواحيلية نظرًا لتشابه بنيتها، إلا أن أفراد المجتمع غالبًا ما يُعرّفون أنفسهم بأنهم باجونيون متميزون وليسوا سواحيليين فحسب. ويدّعي بعض الباجونيين امتلاكهم تراثًا فريدًا بتقاليد شفهية تعود أصولها إلى شونغوايا، وتتضمن بعض الروايات نسبًا إلى أجداد يمنيين تزاوجوا مع مزارعين محليين. ويتحدث أفراد المجتمع الكيتيكو (الكيباجوني)، وهي لهجة من السواحيلية قد يصعب على متحدثي اللهجات السواحيلية الأخرى فهمها. [ 19 ]

الجغرافيا وسبل العيش

الباجونيون أقلية دينية تتواجد بشكل رئيسي في جنوب الصومال حول كيسمايو وعلى طول الساحل الشمالي لكينيا في قرى مثل تشوندوا وشيلا وندابوي وإيشامسيني وويتو. يمارسون تقليديًا الصيد والزراعة والتجارة على طول ساحل شرق أفريقيا. يتنظم المجتمع في عشائر ( أوكو أو خماسي ) تؤثر على الممارسات الاجتماعية والثقافية مثل الزواج. [ 19 ]

المحتوى الثقافي والأرشيف

يستضيف الموقع الإلكتروني مجموعة متنوعة من المواد التي توثق التقاليد الشفوية لقبيلة باجوني، والشعر ( الشعري )، والأغاني التقليدية، والأمثال، والألغاز، والممارسات الثقافية. ويتضمن موارد حول أحداث الحياة مثل الولادة، وطقوس التنشئة، والطب التقليدي، وعادات الجنازة، مما يعكس قيم وممارسات مجتمعية راسخة. [ 19 ]

مراجع

  1. ↑ "تعداد السكان والمساكن في كينيا لعام 2019، المجلد الرابع: توزيع السكان حسب الخصائص الاجتماعية والاقتصادية" . المكتب الوطني للإحصاء في كينيا . تاريخ الاسترجاع: 24 مارس 2020 .
  2. ↑ "الأقليات العرقية في الصومال" - وكالة الاتحاد الأوروبي لشؤون اللجوء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2026 .
  3. 1 2 3 "باجوني" . تم الاسترجاع 2023-03-16 .
  4. 1 2 عبد الله، ص 11.
  5. 1 2 3 Mwakikagile، ص 102.
  6. ↑ نورتون، غريغوري (2008). الأرض والملكية والإسكان في الصومال . المجلس النرويجي للاجئين. ص 52. ISBN  978-92-1-132039-8.
  7. ↑ كليم، إميلي؛ جينكس، بيتر؛ ساندي، هانا (2019). النظرية والوصف في اللغويات الأفريقية: أوراق مختارة من المؤتمر السنوي السابع والأربعين للغويات الأفريقية . دار نشر علوم اللغة. ص 662. ISBN  978-3-96110-205-1.
  8. ^ ألين ، جيمس دي فير (1993). أصول السواحلية: الثقافة السواحلية وظاهرة شونغوايا . جي كاري. ص. 107. ردمك  978-0-85255-075-5.
  9. ↑ سبير، توماس (2000). "إعادة النظر في التاريخ السواحلي المبكر" . المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 33 (2): 257-290 . doi : 10.2307/220649 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 220649 .  
  10. ^ "السواحيلية ، الباجونية" . مشروع جوشوا . تم الاسترجاع 2015/11/12 .
  11. 1 2 3 4 5 6 نيرس، ديريك (يناير 1980). "علم اللغة التاريخي للغة الباجون". كينيا الماضي والحاضر . 12 (1): 34-43 . hdl : 10520/AJA02578301_323 .
  12. ↑ "الصومال - الوصاية والحماية: الطريق إلى الاستقلال" . Countrystudies.us. 1971. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-11-2015 .
  13. ↑ "12 ديسمبر 1963 | كينيا تنال استقلالها" . شبكة التعلم . 12 ديسمبر 2011.
  14. 1 2 3 4 بيكرليغ، سوزان (1994). "التعددية الطبية والإسلام في المجتمعات السواحيلية في كينيا". مجلة الأنثروبولوجيا الطبية الفصلية . 8 (3): 299-313 . doi : 10.1525/maq.1994.8.3.02a00030 . JSTOR 649190 . 
  15. ↑ "السجل الرسمي للجمعية الوطنية الكينية (هانزارد)" . يوليو 1974: 1118.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  16. ↑ "ديريك نيرس | قاعدة بيانات باجوني" . Faculty.mun.ca. 2013-06-07. مؤرشف من الأصل في 2022-04-06 . تم الاطلاع عليه في 2015-11-12 .
  17. ↑ "مجتمع Somalitalk.com الإلكتروني" . موقع Somalitalk.com. 4 ديسمبر 2003. تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2015 .
  18. ↑ كرايث، مايريد نيك؛ هيل، إيما (1 مارس 2015). "إعادة تحديد موقع الحقل الإثنوغرافي: من 'التواجد هناك' إلى 'التواجد هناك'"( ملف PDF) . المجلة الأنثروبولوجية للثقافات الأوروبية . 24 (1): 42-62 . doi : 10.3167/ajec.2015.240104 . JSTOR 26355934. Gale A415960538 ProQuest 1700651462 .   
  19. 1 2 3 4 "التراث الثقافي الباجوني" . التراث الثقافي الباجوني . 2025-06-04 . تم الاسترجاع بتاريخ 26-02-2026 .